باحث

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع فضيلة الشيخ احمد ابن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال الناظم رحمه الله تعالى وفعلوا النفاق - 00:00:01ضَ

فاعل وفاعلة نحو عازل وعادلة. ومثله الفعال فيما ذكر وذان في المعللا من نذرا هذا ما زال الناظم رحمه الله تعالى يعدد لنا امثلة جمع كثرة يعني الاوزان التي يكون مدلولها او موزونها على - 00:00:28ضَ

كثرة وعلى ما ذهب اليه هو وغيره ما يبتدأ من احد عشر الى ما لا نهاية قلنا الصواب ان جمع الكثرة وجمع القلة يتفقان في المبدأ ويختلفان في المنتهى وفعلون. بضم الفاء وتشديد العين فعال كركع - 00:00:48ضَ

وفعل هذا مبتداه لفاعل متعلق محذوف خبر وفاعله هذا معطوف عليه وصفين هذا حال منهما حال من فاعل وفاعل. اذا فعل هذا من امثلة جمع الكثرة وهو مقيس في وصف صحيح - 00:01:08ضَ

اللامي على فاعل او فاعلة فكل ما كان على وزن فاعل او على وزن فاعلة وهو وصف صحيح لا حينئذ يجمع على فعال كضارب ضراب وصائم وصوم وضاربة فاعلة وصائمة كذلك صوم. حينئذ صوم وآآ ضر مما استوى في - 00:01:28ضَ

فيهم مذكر مؤنث. لانك تقول في صائم صوم. وفي صائمة بالتاء مؤنث تقول صوم. اذا استوى فيه هنا سوا في المذكر والمؤنث. طالب وضاربة بالتاء مؤنث تقول فعل اذا استوى فيه المذكر والمؤنث. قوله وصفين قلنا هذا حال. اذا هو قيد لقوله فاعل وفاعلة. حال - 00:01:58ضَ

احترز به من الاسمين لو كان فاعل اسما او كان فاعل اسما يعني صار جامدا او عمل معاملة الاسماء حينئذ لا يجمع على على فعال. احترز به من الاسمين نحو حاجب العين حاجب العين حاجب فاعل - 00:02:28ضَ

وجائزة البيت فلا يجمعان على فعال. ولا يجمعان على على فعة. واما حاج بمعنى مانع حاجب العين الذي يعلو اسماعيل عين لا تعلو على الحاجب الناس فالحاجب هذا يجمع له ها لا يجمع له فعال لا يجمع على على - 00:02:48ضَ

لماذا؟ لانه اسم لا لا وصف. والذي هنا يجمع على فعال انما يكون وصفا. وجائزة البيت كذلك لا يجمع على على فعال واما حاجب بمعنى مانع وجائزة بمعنى مارة فانهما وصفان فانهما وصفان فيقال في - 00:03:08ضَ

فيهما حجب وجوز حجبت وجوز. واما الحاجب الذي اسم مسماهما يعلو العين. نقول هذا لا يجمع على فعال لانه اسم لا وصف. وفعال لفاعل وفاعلة وصفين احترز به من غير الوصفين. كما ذكرنا في حاجب وجائزة وبعضهم مثل بحائط. فلا يقال حيط مثلا - 00:03:28ضَ

او حوط لماذا؟ لكونه اسما لا وصفا. وثم فرق بين جمع الاسماء وبين جمع الصفات وصفين نحو عازل وعادلة عاذل انظر على وزن فاعل وهو وصف من العدل وانظر في لام - 00:03:58ضَ

فاذا بها صحيحة اللام. اذا نزيد على قول وصفين ان يكونا صحيحي اللام. ان يكونا صحيحين اي اللام لابد من هذا القيء. ولذلك قال ابن عقيل مقيس في وصف صحيح اللام. هذا نأخذه من من المثال. اذا عادل هذا استنفاع - 00:04:18ضَ

وهو وصف صحيح اللام ومثله عادلة ومثله عادلة وصفين قلنا هذا حال نحو عادل هذا خبر مبتدأ محذوف وذلك وذلك نحو عازل نحو مضاف عادل مضاف اليه وعادلة سر عطف على عادل وقف عليه بالسكون من اجل الوقف. ومثله الفعال مثله اي مثل - 00:04:38ضَ

عن الفعال. الفعال مثله. فعال مبتدأ مؤخر ومثله خبر مقدم والظمين هنا يعود على فعال لكن فيما ذكر فيما كان مذكرا فعال مقيس في وصف صحيح اللام على يعني قوله فعل لفاعل وفاعلة وصف نعم فعل لفاعل - 00:05:08ضَ

وصفا نحو عازل يزاد عليه فعال. ما كان مذكرا على وزن فاعل وهو وصف صحيح لا يجمع على وزنين فعال وفعال يعني بزيادة الالف قبل قبل اللام هو نفسه فعال لكنه مدة قبل قبل اللام - 00:05:38ضَ

ففعلوا فعال هما في الاصل واحد لكن زيدت المادة قبل اللام بزيادة الالف بعد العين فيما ذكرا من الوصفين السابقين يعني يستعمل وفعال في المذكر خاصة. في المذكر خاصة. قوله في - 00:05:58ضَ

هذا متعلق بالخبر مثله. لان فيه معنى المماثلة. وذكر ما لموصول ذكر الالف وذكر فعل ماض مغير الصيغة والفاعل ضمير مستتر يعود على فاعل فيما ذكر على فاعل وصفا صحيح اللام ذكر - 00:06:18ضَ

والجملة لا محل لها صلة الموصوم. ومثله الفعال فيما ذكر. وذاني اي فعال وفعال في علي لا من نذر ذاني فعال وفعال في المعل لا من نذر نذرا الالف هذه تثنية يعني - 00:06:38ضَ

الفعال والفعال. نذرا مجيئهما في المعللان. لانه اشترط في الاول نحو عادل صحيح اللام اذا اذا كان معتل اللام فنادر ان يأتي فاعل معتل اللامي وهو وص على زنة فعل وفاعل. وهو قليل - 00:06:58ضَ

وذان مبتدأ وندر خبر والالف هذه ظمير عائد على ذلك فاعل وفي المعلم تعلق بندرة وذاني ندرا بالمعلم في المعلي لاما هذا تمييز في المعلي لاما تمييز للمعلم لان المعل هذا يحتمل انه محل فاء او عين او لامان هذا مجمل فقال لا - 00:07:18ضَ

ان دل على انه تمييز. دل على انه تمييز. اذا نبه على ان هذين الوزنين قد يجيئان جمعين للمعتل اللامع مع كونه احترز اولا بقوله عاذلا وعاذلا ان يكون صحيحا ان يكون صحيح اللام. يعني احترز بعادل وعادلة عن معتل اللام - 00:07:48ضَ

المطارد المقيس العاصم ان يكون صحيح اللام. واما مجيئه من معتل اللام فهذا قديم. هذا قليل. وذان في لا من ندر. قال الشارح من امثلة جمع الكثرة فعا وهو مقييس يعني مطرد في وصف صحيح اللام على - 00:08:08ضَ

فاعل او فاعلة. نص على الوصف قال وصفين واشار الى الثاني شرط الثاني صحيح اللام بقوله عادل. قوله على فاعل او فاعلة نحو ضال مضر مضارب مضرة مصائم وصوام ومنها فعال - 00:08:28ضَ

وهو مقيس في وصف صحيح اللام على فاعل لمذكر. اذا هو الذي عناه في البيت الاول بقول فاعل وصفا نحو عادل يزاد على فعال فعال. ففيه جمعان. بخلاف فاعلة انما يجمع على فعال فحسب ولا يكون فيه فعال. وقوله - 00:08:48ضَ

معاذ لنشار به لصحيح اللام اذ لا يأتي قياسا مطردا فعال ولا فعال فيما هو معتل لامه سواء كان من المذكر والمؤنث او من المذكر فحسب. واما قول وذاني يعني الفعال. والفعال نذر في المعل لا من يعني على جهة - 00:09:08ضَ

النجوم يعني لا يقاس عليه. هذا هو الاصل. ومنها فعالة ومقيس في وصف صحيح اللام على فاعل لمذكر. نحو صائم وصوم صوام وقائم وقوام زيدت الالف قبل اخره. وعادل ها - 00:09:28ضَ

وعزال عازل وعزال عاذل يقال فيه عزل وعذال فعال وفعال وندر قل فعل وفعال في المعتل اللامي المذكر نحو غاز وغزى وغزاء. غزا فعال وغزاه فعال وسال وسرا سرا وسرا وعاف - 00:09:48ضَ

وعفى يقال غزاه في جمع غاز وسراف في جمع سال وندر ايضا في جمع فاعلة هذا قليل جدا كقول الشاعر ابصارهن الى الشبان مائلة وقد اراهن عني غير صدادي صاده صداد - 00:10:18ضَ

صدادي اذا جمعوا على فعال لكنه قليل لكنه قليل ومثله سحل و ها سحال وفي نفساء نفس ونفاس وندر فعال ايضا في اعزل وعزل اذا قوله فعال وفعال نقول هذان وزنان من جموع الكثرة الا ان فعل مضطرب في فاعل وفاعلة - 00:10:38ضَ

صحيحي اللام وفعال كذلك يكون في المذكر شرط ان يكون وصفا صحيح الا واما فعال من فاعل افلا يأتي واما من معتل اللام فقد سمع فيه فعال وفعال لكنه قليل. لكنه قليل. ثم قال فعلوا - 00:11:08ضَ

وفعلة فعال لهما. وقل فيما عينه منهما. فاعلم هذا مبتلى. مبتدأ اول وفعلة معطوف عليه. فعال لهما. فعال لهما الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ فعل هذا مبتدا وفعال مبتدأ ثاني لهما جار مجرور متعلق بمحذور خبر المبتدأ الثاني وهو فعال - 00:11:28ضَ

جملة نسبية من المبتدأ والخبر في محل رافع خبر المنتدى الاول فعله. اذا فعل وفعلة فعال لهما ما كان على وزن اعلن وهنا اطلق الناظم ولم يقيده بكونه اسما ولا وصفا. حينئذ يحمل يحمل على ماذا - 00:11:58ضَ

على العموم فعل اسما وصفة صار مشتركا بين الاثنين فعل بفتح الفاء واسكان العين وفهم من اطلاقه انه مشترك في الاسم والوصف. وفعلة وفعلة كذلك اطلقه الناظم بفتح الفاء اسكان العين - 00:12:18ضَ

وتاء تعنيه فعلة واطلقه الناظم لم يقيده بكونه اسما ولا وصفا. فدل على ان ما كان على وزن فعل وهو مفرد اسما ووصفا وفعلة وهو مفرد اسما ووصفا يكون الجمع على فعال جمع كثرة يكون الجمع على فعال جمع - 00:12:38ضَ

نحو كعب على وزن فعل يجمع على فعال كعاب وهو اسم وثوب يجمع الا ثياب انا اثوب هناك شاذ. وفعلة قصعة اسم يجمع على قصاع. او وصفين فعل وفعل نحو صعب وصعاب صعب فعل وصعاب على وزن فعال وصعبة صعاب - 00:12:58ضَ

وقل فيما عينه ليا منهما. وقل هذا فعل ماضي. قل فعال. قل فعال. فيما يعني في في ها فعل وفعلة. اليائي العين. لانه قال عينه الياء عينه اللي عينه مبتدة والياء قصار للضرورة خبر منهما حال من ماء الموصولة والجملة لا محل لها نار بصلة مصونة اذا وقل - 00:13:28ضَ

فعال فيما اي فيه مفرد على وزن فعل او فعلة يأي العين. يا اي فما كانت عينه ياء فعل مثل ماذا؟ مثل ضيف ضيف ضياف هذا قليل ضيف على وزن - 00:13:58ضَ

قل فيه فعال لكونه العين. وكذلك فعلة فعلة ضيعة. ضياع ضيعة على وزن فعلة هو يعي العين. نقول قل فيه فعال. اذا فعل وفعلة كثير مطلقا الا فيما كان يعي العين - 00:14:18ضَ

يأي العين فيكون قليلا مثل ضيف وضياف وضيعة وضياع وضيع قيل ايظا وقل فيما فاؤه الياء منهما ومن القليل قولهم في جمع يعر ويعره يعاني في عالي هذا قليل. اذا يزاد على ما ذكره الناظم. قل فيما عينه الياء كذلك فيما فاؤه الياء. فيما فا - 00:14:38ضَ

يعر يعرة يعرة فعلة يعار يعار على وزن فعال هذا قليل هذا قليل اذا على كلام الناظم قوله فعل وفعلة هذا مقيس قياسا مطردا على وزن انفعال لهما للاثنين وزنين فعل وفعلا - 00:15:08ضَ

ولكن اذا كانت عينه ياء فهو قليل. ونص على ذلك. ويزاد فيما اذا كانت فاؤه كذلك قليل. كذلك قليل. وقل فيما عينه الياء منهما. واضح هذا؟ اذا فعلوا ما فعلتم فعال لهما وقل فيما عينه الياء منهما. مفهومه انه اذا لم تكن عينه الياء فهو كثير. فهو - 00:15:28ضَ

لانه قد ينص على الاضطراب وقد لا ينص. اذا نص على الاضطراب لا اشكال او كثر او شاع لا اشكال. وقد لا ينص على الاضطرار وانما يذكر نوعا من انواع مفردات فعل وفعل مثلا هنا ويحكم عليه بالقلة تفهم منه - 00:15:58ضَ

ان ما قبله يكون كثيرا. لما قال فعل وفعل وفعلة فعال لهما. هذا يحتمل انه كثير مضطرب يحتمل القلة. لما قال وقل في ما عينه الياء. استثنى ما كان ما كان يأي العين. تفهم منه انهما كانا صحيح العين مطلقا فهو كثير. ليس بقليل - 00:16:18ضَ

وما كان واوي العين فهو كثير. وانما استدرك هنا ونص على يأي العين فهو قليل. ما عاداه مضطرد بكثرة ويزاد عليه ما كانت فاءه ياء كذلك. وهو قليل. وفعال ايضا له فعال ما لم يكن في لامه - 00:16:38ضَ

اعتلال او يكن مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقبلي. وفعل ايضا له فعال. لا زال الحديث في فعال. سيذكر لفعال ثلاثة وزنا اولا فعل وفعلة. وفعل بفتح الفاء والعين - 00:16:58ضَ

بفتح فاء والعين ايضا هاض يئيض ايضا نرجع رجوعا فنثبت له في عام لان اعظم معنى بمعنى رجع. رجع رجع لاي شيء؟ رجع فاثبت فعال لبعض مفردات المفرد. وهو ما كان على وزنه فعل. فعل - 00:17:28ضَ

وفعل هنا مبتدأ اول. ايضا مفعول مطلق. فعال له له فعال له خبر مقدم وفعال مبتدأ الثاني والجملة في محل رفع خبر المبتدأ الاول كأنه قال وفعل فعال له. وفعل فعال لهم - 00:17:48ضَ

اذا انفعال يكون لفعل اسما ووصفا ويكون لفعلة اسما ووصفا زادنا هنا انه يكون ايضا لفعل فتح الفاء والعين. اطلقه الناظم هنا. قال فعل. ولم يقل اسما. حينئذ يحمل على - 00:18:08ضَ

ماذا؟ على النوعين الاسم والواصف. وهنا هذا خلل. والصواب انه يقيد بكونه اسما. وفعل اسما لا وصفا لان الوصف لا يجمع على فعال. لا يجمع على على فعال. يعني ان فعالا ايضا - 00:18:28ضَ

يضطرد في فعل بفتح الفاء والعين. نحو جمل. تقول فيه ها جمل جمال على وزني فعال على وزني فعال لكن شرط الناظم هنا ثلاثة شروط شرط ثلاثة شروط الاول قال ما لم يكن في لامه اعتلال يعني ها - 00:18:48ضَ

ما لم يكن في لامه اعتلال يعني ما لم تكن لامه معتلة يعني لامه صحيحة. بشرط ان تكون فعل لامه صحيحا اذا كان معتلا فلا. اذا ما لم يكن في لامه اعتلال ان يكون صحيح اللام - 00:19:18ضَ

ولا يضطرد في نحو فتى فتى على وزن فتى يا فعل. فتى على وزن فعل. هل يجمع على فعال لا يضطرد فيه لا ليس بقياس ليس بقياس. حينئذ نقول لابد ان يكون لامه حرفا صحيحا. ان كان معتلا فلا. ثاني - 00:19:38ضَ

الا يكون مظعفا او يكون مظعفا او يكون فعال مظعفا نحو طلل ما هو المظاعف؟ ها؟ ما كانت عينه ولامه من جنس واحد عينه ولام من جنس واحد في الثلاثي. والرباعي يكون اخاؤه الاولى ولامه الاولى فاؤه - 00:19:58ضَ

الاولى من جنس وعينه لامه الثانية من جنس زلزلة وسوسة. واما هنا طلل على وزنه فعل. نقول لا يجمع على فعال احترز به عنه بقوله او يكن مضعفا او يك مضعفا. الثالث ان يكون اسما لا صفة. وهذا قيدناه بقول - 00:20:28ضَ

لانه اطلقه الناظر فوجب تقييده. اذا انفعل يجمع على فعال لكن بثلاثة شروط ان يكون اسما لا صفة نحو بطل وحسن لا يجمع على فعال بطل هذا صفة لا نقل بطال فعال نجمع الابطال كما سبق كذلك حسن - 00:20:48ضَ

لا يقال حسان في الاصل ليس قياسا. لا يجمع على على فعال. ثانيا ما لم يكن ما لم يكن ما هذه مصدرية ظرفية؟ مدة عدم كونه ها معتل اللام او في لامه اعتلال مدة عدم كونه في لامه - 00:21:08ضَ

في كون لامه اعتلال. اعتلال هذا اسم يكن. وقوله في لامه هذا خبر يكون مقدم. ما لم يكن اعتناء في لامه ما لم يكن اعتلال في لامه. مفهومه انه يشترط ان يكون صحيح اللام. صحيح اللام او - 00:21:28ضَ

هذا بمعنى الواو لانه لا وجه لتخيير هنا لان هذه شروط او يكون فعل مظعفا هذا خبر يكون وهنا ملزوم لانه معطوف على قوله يكن الاول. والاول لم يحذف نونه والثاني حذف منه النون. لماذا؟ لانه جائز لا واجب. حذفت - 00:21:48ضَ

هنا تخفيفا او يكن فعال مضعفا نحو طلال. اليس كذلك؟ نحو طلال. حينئذ لا يجمع هذا هذا الجمع وطرد ايضا فعال في فعل وفعله ما لم يكن لامهما معتلا ما لم يكن لامهما معتلا او - 00:22:08ضَ

مضاعفا نحو جبل وجبال وجمل وجمال ورقبة ورقاب هذا زاد ما بعده ومثل هذا تابع له. مثل فعل ذو التام. يعني فعل فعل مذكر حالات مؤنث. حكم مثله في الشروط السابقة. حينئذ يجمع على على فعال. يعني ان فعله يطرد ايضا في جمعه فعال نحو رقبة - 00:22:28ضَ

ورقاب رقبة ورقاب وثمرة وثمار. اذا قوله ومثل فعال ذو التا ذو التاء بصره لي للظرورة ومثل هذا خبر مقدم وذو التاء ذو يعني صاحب التاء هذا مبتدأ مؤخر. اذا فعل بالتاء - 00:22:58ضَ

وهو مؤنث فاعل يطرد ايضا في جمعه فعال نحو رقبة ورقاب. ومثل فعل ذو التاء رقبة يجمع لها فعال رقاب وثمرة يجمع لها فعال اي ثمار. ويشترط فيها يعني فعل ما يشترط في فعل من عدم التضعيف والا لله وكونه اسما لا لا صفة وكونه - 00:23:18ضَ

بسم الله لا صفة. ومثل فعل ذو التاء اذا اضطرد ايضا فعال في فعل وفعل. جمع بينهما الشارع. ما لم يكن لامهما معتلا او مضاعفا والامثلة كما ذكرناه. وفعل مع فعل فاقبلي. فعل - 00:23:48ضَ

فسكون وفعل بكسر فسكون. حكمهما حكم فعل. سواء كان بالتاء بدون يعني يجمع على فعال على فعال. فيقال في فعل فعل نحو ماذا؟ رمح يجمع رماح وفعل بكسر واسكان. مثل ذئب يجمع على على ذئاب. يجمع على ذئاب - 00:24:08ضَ

فاقبلي فاقبلي فزائدة هنا واقبلي هذا فعل امر مبني على السكون وحرك للراوي حرك لي للراويين. ويشترط الاضطراب فعال فيهما ان يكون اسمين كما مثلا طرازا من نحو جلف على وزن فعل هذا صفة جلف صفة وحلو فعل هذا صفة كذلك - 00:24:38ضَ

ويشترط في فعل الا يكون ووي العين نحو حوت ولا يأي اللام كمدى اذا قوله وفعل مع فعل هنا الشراح بعضهم يقدم ويؤخر. لانها ليست مضبوطة هي فعل مع فعل. المراد - 00:25:08ضَ

ضم الاول واسكان الثاني. وكسر الاول واسكان الثاني. سواء ظبطت الاول بكسر الاول العين وضبطت الثاني بضم الفاوز كان العين او عكست. الامر واسع. الامر واسع. هنا ظبطها بفعل اولا ثم - 00:25:28ضَ

ها فعله لو عكست فعل وفعل لا اشكال فيه. والمكود على هذا واظن يشموني كذلك. انه قدم فعل على على فعله الاشكال. اذا يشترط لاضطراب فعال في فعل مع فعل ان يكون اسمين. كما ذكرنا من المثالين ذئب - 00:25:48ضَ

ورمح واحترازا من نحو دلف وحلو ويشترط فيه فعل سواء كان اول او ثاني يشترط فيه ان لا يكون العين نحو حوت. لا يجمع على فعال. وكذلك لا يكون يعي اللام. نحو مودي مودى مودى يا - 00:26:08ضَ

اصله مودي مودايع. نقول هذا لا يجمع على على فعاله. فاقبلي فاقبلي يعني ما ذكر. اذا وفعلوا نيظا له وفعال اي وفعال ايضا له فعال. ما لم يكن في نامه اعتلال. يعني انا فعلا لا يجمع على فعال اذا كان - 00:26:28ضَ

معتل اللام نحو فتى او مضاعف النحو ضلال. وانما يطرد فعال في فعل كجبل وجبال. ها وجمل وجمال وانما يطرد فيه بالثلاثة شروط التي ذكرناها سابقا. ومثل فعل ذو التاء يعني ما كان مختوما - 00:26:48ضَ

بالتاء وفعل مع فعل. كم وزن لفعال اذا الان؟ فعل وفعلته وفعال ها وفعلة وفعل وفعل كلها تجمع بفعل كلها تجمع على على فعال واحترز من المعتل مكافأتها ومن المضاعف كطلل. وفي فعيل وصفاع من ورد. ورد فعال في فعيل - 00:27:08ضَ

وصفة فاعلة. ها واظح هذا. ورد ايظا فعال باطراد لانه قال كذاك في انثاه ايضا اضطرت ورد فعال في فعيل هذا متعلق بقوله ورد وصف فاعل هذا حال من فاعل بالنصب حال - 00:27:38ضَ

من فعين وفي فعيل ورد ورد ايضا فعال في فعيل. اي باضطراد اخذا من قوله كذلك ففي انثاه ايضا الطرد كذلك مثله. فالثاني مطرد. وهو مشبه بالاول. دل على ان الاول كذلك - 00:27:58ضَ

مضطرد قلنا لم ينص الناظم في بعض المواضع على الاضطرار لابد من الحكم بكونه مطردا او لا وفي فعيل وصف اعني ان ورد ورد ورد بندور ورد بقلة ورد بكثرة بشيوع بقراءة ما المراد؟ الاضطراد ما الذي دلنا - 00:28:18ضَ

على هذا قول كذاك في انثاه انثى فعين اطرد ايضا فعال. فدل على انه في وصفه المذكر وصفاع انه مطرد مثله. قوله وصف فاعلين احترز به عن فعيل وصف مفعول - 00:28:38ضَ

وصفة مفعول كذاك انثاه نحو جريح وجريحة فلا يقال فيهما جراح فعال لا يقال فيهما جراح وفي فعيل وصف فاعله قلنا وصفة احترز به عن فعيل اسما نحو قذيفة لا يجمع على فعال - 00:28:58ضَ

ذاك في انثاه اي انثى فعيل يعني فعيلة اذا فعيل وفعيلة ووصفا لفاعل يجمع على فعال فعيل وفعيلة يجمع على فعال. فنقول في الاول فعيل جريح لا يجمع على جراح. لماذا؟ لكونه بمعنى - 00:29:18ضَ

بمعنى مفعول والذي معنا هنا وصف فاعل. فذاك جريحة لا يجمع على جراح لانه بمعنى اسم المفعول كذاك في انثاه ايضا الطرب. كذاك اي مثل ما سبق. هذا متعلق بقوله الطردة اضطرد - 00:29:38ضَ

ساكا في انثاه يعني انثى فعين. ايضا الذي هو فعال. طرد ايضا فعال في كل صفة على فعيل بمعنى فاعل. مقترنة او مجرد عنها ككريم وكرام كريم فعين وسط فاعل كرام وكريمة يجمع على كرام - 00:29:58ضَ

كذلك مريض فعين يجمع على مرار ومريضة ومراض. اذا ما كان على وزن فعيل او فعيلة مذكرا او مؤنثا مختوما بالتاء او لا. والمراد به وصف الفاعل يجمع على على فعال على فعال. بشرط صحة لا - 00:30:18ضَ

امهما يزاد هذا الشرط. بشرط صحتي اللام. بشرط صحة اللام. النحو الظريف وظراف والاحتراس لصحة اللام عن نحو قوي وقوية فلا يقال فيها قواي فعال قوي قويا يقول لا على على فعال. اذا وفي فعيل وصف فاعل فعين هذا قد يراد به اسم المفعول وقد يراد به - 00:30:38ضَ

اسم فاعل كما سبق معنا فعيل يطلق بالاستعمالين. الذي يجمع على فعال ما كان على وصف فاعل. اما ما كان على وصف مفعول فلا. خرج كذلك انثاه ما كان مختوما بالتاء منه فعيلة. وكان وصف فاعل كذلك يجمع على على فعال. ووصفة احترز به عن عن الاسم - 00:31:08ضَ

سواء كان مختوما بالتاء او لا فلا يجمع على وزن فعال. وشاع في وصف على فعلان او انثى ومثله ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي اي فعال ساعة كثر لا زال اذا زدنا على ما سبق وزنين فعيل وفعيلة كم صارت ثمانية - 00:31:28ضَ

جمع عندكم. وشاع ها؟ فيه فعال. شاع في فعال. كله على فعال. وشاء اع اي كثر فعال كثر فعال وافهم قوله شاع انه لا يضطرد فيما ذكره يعني غير مقيس يلزم منه كلما وجد وجد وانما هو كثير فقط اذا قيل كثير صار غير منقنط وافهم - 00:31:58ضَ

قوله شاع انه لا يضطرد فيهما وهو ما صرح به في شرح الكافية. وكلامه في التسهيل يقتضيه الاضطراب. اذا لا يطرد فيه خلاف. هو ابن مالك وشاع فعال في وصف في وصف ها لا اسم على فعلان في وصف - 00:32:28ضَ

على فعلان في وصف دامه مجنون متعلق بقوله شاع وعلى فعلان نعت له جار مزلوم متعلق محذوف نعت لوصف يعني على وزني فعلان الالف للاطلاق. على وزني فعلانة بفتح الفاء. فما كان على وزن فعلان شاع. وكان - 00:32:48ضَ

شاع جمعه على فعال على فعال او انثيه فعلا او انثيين كم انثى لهم؟ ها نعم؟ لا وصف فقط بوصف احتار الجميع عن الاسم احسنت نعم سبق ان فعلان في - 00:33:08ضَ

على ثلاثة انواع فعلان فعل سكران سكران وفعلان فعلانة ندمان ندمانة وفعلان الا لا مؤنث له. هنا قال فعلان او انثيه. فعلانة او فعلة. فعلانة او او فعلة انثيه يعني انثى فعلان بفتح الفاء. بفتح الفاء. او على فعل او على فعلان. فعلان - 00:33:38ضَ

الالف للاطلاق بضم الفاء بضم الفاء ومثله فعلانة فعلانة ها او على فلانة او على فلان او على او على فعلان بضم الفاء بضم الفاء. ومثله اي مثل ما هو - 00:34:08ضَ

مثله مثل ماذا؟ الظمير يعود عليه شيء على الاخير نعم مثله فعلانه اي انفاه مراده على فعلان مذكرا ومؤنثا. لان المذكر يكون على وزن فلان والمؤنث تصل به التاء تقول فلانة - 00:34:38ضَ

اذا شاع فعال في وصف فعلان او انثيه فعلانة وفعلة انثى فعلان. فتقول عطشان وعطاش وغضبان وغضابة وعطشى مؤنث فعلا عطشان عطشى عطاش مثله وغضبان غضاب وندمانة وندام. ندام على وزن في عام. كذلك على وزن فعلان. نحو ماذا؟ خمسان - 00:34:58ضَ

وخمسانا كل منهما يجمع على خماص ويقال فيهما فعال. والزمه اي في عالم في نحو طويل في نحو طويل وطويلة تفي الزمه هذا فعل مضارع مرزوم للوقوع في جواب الامر والياء هنا للاشباع. الياء فيه للاشباع. قوله - 00:35:38ضَ

نحوي دائما ابن مالك اذا قال نحوي اراد به عدم الخصوص بما ذكر. اذا له باب وله اصل يقاس عليه. فالمراد بنحو طويل وطويلة ما كانت عينه واوا ولامه صحيحة. طويل طويل - 00:36:08ضَ

فعيل فعيل طويل فعين فعيل ما كانت لامه صحيحة وعينه واو طويل ارفعي اذا الواو هنا هي عين الكلمة. ما كانت عينه واوا ولامه صحيحة من فعيل بمعنى فاعل. وفعيلة انثاه - 00:36:28ضَ

وتقول فيهما طوال كل منهما المذكر والمؤنث طوال. ومعنى اللزوم الذي اشار اليه بقوله والزمه او لا يجاوز في نحو طويل وطويلة الا الى التصحيح. اذا اردت مجاوزة جمع التكسير فتذهب الى الى التصحيح - 00:36:48ضَ

طويلين وطويلات. اما اذا اردت التكسير فلا تأتي به الا على وزن فعال. فتقول طوال طويل طويل تقول طوال فعال. كذلك طويلة تأتي به على وزن على وزن فعال. اذا اردت الخروج عن جمع التكسير فليس لك - 00:37:08ضَ

الا جمع بواو ونون او جمع بالف وتاء فتقول طويلات طويلون طويلين تجمع بواو ونون وفهم من تخصيصه بذلك ان ما عداهما مما يجمع على فعال قد يجمع على غيره - 00:37:28ضَ

نعم وفهم من تخصيصه بذلك ان ما عاداهما لانه قال والزمه في نحو طويل وطويلة لم يقل ذلك في فعلان او انثيين او فلان او فعلان. لم يقل الزمه. فدل على انه يجمع على فعال ولا مانع. ان يجمع على غير فعال ولو كان على - 00:37:48ضَ

واما طويل وطويلة لا الزمه لا يمكن ان يجمع دمع تكسير الا على وزن فعال. فاذا اريد الخروج عن فعال فتخرج الى جمع التصحيح بواو ونون او الف وتاء. اذا وشاع اي فعال في وصف لا اسم على فعلان - 00:38:08ضَ

ان على فعلان الالف الاطلاق بفتح الفاء او انثيه انثي انثيين وهما فعلانه وفعلا. او وصف على فعلان بضم الفاء. والالف للاطلاق ومثله اي مثل انثاه ومثله اي مثله انثاه فعلانته مثله يعني مثل فعلان انثاه وهو - 00:38:28ضَ

فلانة مثل هذا الخبر مقدم وفلانة مبتدأ مؤخر. ثم قالوا والزمه اي فعال في نحو طويل وطويلة تفيه طويلة لمعتل العين ولامه صحيحة. قال الشارح هنا اي وطرد ايضا مجيئ فعال جمع لوصف على فعلان او - 00:38:58ضَ

اوعى لا فعلانة او على فعلة نحو عطشان وعطاش وعطشة وعطاش وندمانة وندام. وكذلك طرد فعال في وصف على فعلان او على فعلانة خمصان وخماص وخمصان وخماص والتزم فعال في كل وصف على - 00:39:18ضَ

فعيل او فعيلة. معتل العين. اه صحيح اللامي لابد. نحو طويل وطوال وطويلة وطوال. اذا كل الاوزان الموجودة في هذين البيتين لابد ان تكون اوصافا. ان كانت اسما حينئذ لا تجمع على فعال. ولذلك عثمان لا يجمع - 00:39:38ضَ

على فعال. اذا خلاصة مما تقدم ان فعالا مضطرب في ثمانية اوزان. وشائع في خمسة مطرد فيه ثمانية اوزان فعل كصعب. وفعله كقصعة وفعل كجبل وفعله كرقبة. وفعل كذئب وفعل كرمح وفعيل وفعيلة - 00:39:58ضَ

كطويل وطوينا وشائع كثير يعني غير مضطرب في خمسة اوزان. فعلان كغضبان وفعلة كغضبة وفعلانة كندمانة وفعلان كخمصان وفعلانة كخمصان. هذه كلها جملة ما يجمع على فعال ثلاثة عشر وزنا. ثلاثة عشر وزنا. وبفعول وبفعول فاعل - 00:40:28ضَ

نحو كبد فاعل نحو كبد وبفعول فاعل نحو كبد. سكن الحاء. قلت نحو كسر الوزن وبفعول فاعل نحو كبد نحو كبد. يخص غالبا كذلك يضطرب في فعل اسما مطلقا فهو فعلت - 00:40:58ضَ

لا ها؟ بفعل اسما مطلقا فهو فعل له وللفعال فعلان حصاد. يخص غالبا ها فاعل يخص غالبا بفعوله. فاعل بفتح الفاء وكسر العين يعني هذا الوزن اسمه ثلاثي يخص فاعل مبتدا جملة خص هذا - 00:41:18ضَ

خبر خصه هو فاعل غالبا يعني في الغالب. يحتمل انه منصوب بنزع الخافض في الغالب ويحتمل انه حال انه انه حال من الظمير في يخص وبفعول هذا متعلق بقوله يخاصم - 00:41:48ضَ

اذا تركيب الكلام فاعل. يخص غالبا بفعول نحو فعل. نحو كبد. نحو كبد على وزن فعول على وزني فعول وقوله بفعول الباب هنا داخلة على على المقصور على المقصور نحو كبد نحو كبد. ان يطردوا ايضا فعول في اسم ثلاثي على وزن فعل - 00:42:08ضَ

على وزن فعل. فقوله كبد هذا اسم لا وصف. فدل على ان مراده بفعل انه وصف انه وصف. حينئذ تقول فاعل نحو كبد كبود ونمر نمور على وزن فعول على وزن فعول. اذا بفعول فاعل - 00:42:38ضَ

اسم ثلاثي. من اين اخذنا الثلاثي؟ من الوزن. فعل. فاء عين لام. اذا ثلاثي. كونه اسما مأخوذ من قوله كبد. لان الكبد اسم كبد. اذا يطرد فعول في اسم ثلاثي على وزن فعل. على وزن فعل - 00:42:58ضَ

قوله يخص غالبا. كيف يخص غالبا؟ غير الغالب معناه انه خرج. ويخص معناه لا تعدى ها صحيح؟ يخص غالبا يخص يعني لا يتعدى غالبا يعني يتعدى صحيح؟ هل بينهما منافاة؟ قيل نعم بينهما منافاة كيف يقول يخص غالبا؟ اما ان يحلف غالبا - 00:43:18ضَ

واما ان يحذف يخاص لانه اذا قيل يخص معناه اختص به فلا يتعداه الى غيره. واذا قال غالبا في الغالب اذ قد يتعداه الى الى غيره. اجاب الصبان عن هذا الاعتراض بانه لا منافاة بين الخصوصية والغلبة. لا منافاة بين الخصوصية - 00:43:48ضَ

بقوله يخص والغلبة. لان معنى تخصيص فعل بفعول جعله بحيث لا يتجاوزه الى غيره. من من اوزان جموع الكثرة وعدم المجاوزة يستقيم تقييده بالغلبة. اذ يصح ان يقال زيد لا يفارق عمرا في - 00:44:08ضَ

وهذا كما تسمع فيه كلفة فيه تكلف. الصواب انه لا يجمع بينهما. اذا قيل بالاختصاص معناه لا يتعداه الى غيره. كما قال الزم وفي نحو طويل وطويل فلا يتعدى الى غيره. واما انه لا منافاة بين الاختصاص والغلبة. يقول الله ان بينهما منافاة. وبفعول - 00:44:28ضَ

الى النحو كبد يخص غالبا. ثم قال كذلك يضطرد في فعل اسما مطلق الفاء ذاك يطرد يطرد الذي هو فعل. ايضا في فعل اسما لا وصفا مطلقا فعل فعل مطلق الفاء يعني مثلث الفاء. يعني افتحها او يكسرها او ظمها قل فعل او فعل - 00:44:48ضَ

او فعل حال كونه اسما لا لا وصف. اذا كذاك اي مثل ذاك. يطرد ان يضطرد ايضا في فعل بفتح الفاء وضمها وكسرها. فلس على وزن فعل. تجمعه فلس تقول فلوس وجند فعل على جنود وضرس فعل على - 00:45:18ضَ

ضروس ضروس اذا في فعل اسما اسما يطرد في فعل جر مزنوم متعلق بقوله يطرد واسمن هذا حال مهين. حال من فعل. كذلك مطلق الفاء ها حال من فعل واسما احترز به عن الوصف كصعب. صعب. لا يقال فيه صعوب. وكذلك حلو - 00:45:48ضَ

لا يقال فيه ها لا يجمع على فعول حلو اي وكذلك لا يجمع شيء مما ذكر على على هذا. اذا في فعل اسما كصعب وحلو ونحوها لا يجمع اعلى فعول. مطلق الفاء بصره للضرورة. بصره للظرورة. اذا فعل مطرد فيما كان على وزنه - 00:46:18ضَ

وفيما كان على وزن فعل مطلق الفاء وهو اسم. اذا كم وزن؟ اربعة وفعل وفعل وفعل هذا اربعة اوزان يطرد فيها فعول لكن بالشرط السابق وفعل له وفعل له هذا الخامس وفعل له له ظمير هنا يعود على على الفعول - 00:46:48ضَ

اذا الفعول اللي فعل. ما كان على وزن فعل بفتح الفاء والعين. كذلك يجمع على فعول على على اي له فعول ولم يقيده باضطراد فعلم انه محفوظ. انه محفوظ. يعني يحفظ ولا - 00:47:18ضَ

يقاس عليه نحو اسد اسد فعل اسود. اسود هذا محفوظ يعني ليس مطردا ليس قياسا وشجن شجون وذكر ذكور نقول هذا جمع على فعل وهو على وزن فعل لكنه محفوظ. ولذلك لم ينص على انه - 00:47:38ضَ

مطرد فيه وفعل هذا مبتدأ وقوله له هذا جار مجرور متعلق بمحذوف خبر. خبر المبتدأ وهو فعال اذا الخامس مما يطرد فيه مما يجمع على فعول لكنه محفوظ يعني مسموع ولا يقاس عليه. وللفعال فعلا - 00:47:58ضَ

للفعال فعلانه فعلا مبتدأ للفعال للفعال حصل ها حصل خبر فعلا مبتدأ للفعال متعلق بقوله حصل فعلان حصل غراب تجمعه على غربان. غربان على وزن فعلان على وزن فعلان اذا للفعال فعلان حصل كغرمان ثم قال وشاع في حوت وقاع مع ماء - 00:48:18ضَ

ها هما وقل في غيرهم وشاع اي فعلان سابق. يعني لو شرع في وزن جديد وللفعال فعلان حصى. فعلان هذا جمع لما كان على وزن فعال كغراب غربان. وشاع اي هذا الوزن وهو - 00:48:58ضَ

الان في حوت وقاع. في حوت وقاع. شاع يعني كثر. اذا ليس مطردا. قال شاع ليس اي كثر فعلا في حوت فعل مضموم الفاء ووي العين الحوت حوت مثال هذا ماذا تفهم من حوت على وزن فعل؟ يعني الفاء مضمومة والعين - 00:49:18ضَ

ساكنة ثم هو واوي ووي العين. حوت حوت. نحو حوت تقول فيه حيتان اصله حيو حوتا حوتا حصل له اعلان وعود يقول عيدان عيدان وقاع هذا اشار به اذا فعل مفتوح الفاء والعين معتلها. نحو قاع وقيعان. قاع - 00:49:48ضَ

وتاج وتيجان. تيجان يجمع على فعلان. ثم نبه على قلة فعلان المذكور في غير اثنين مذكورين فقال وقل في غيرهما. قل في غيرهما. يعني قل حفظ ولا يقاس عليه. في غيرهما في غير - 00:50:18ضَ

حوت وقاع وما شابههما من كل اسم على وزن فعل وساكن العين العين. وقاع كذلك مما كان على وزن فعل وهو معتل العين. معتل العين. مع ما ظهاهما يعني من كل اسم على وزن فعل او فعل ووي العين. وقل يعني حفظ ولا يقاس عليه وزن فعله - 00:50:38ضَ

في غيرهما في غيرهما. يعني في ذلك من ذلك صنم وصنوان وظليم وظلمان. ذكر نعام وخروف وخرفان وصبي وصبيان ونسوة ونسوان وعيد وعيدان هذا كله نقول محفوظ يعني يسمع ولا يقاس - 00:51:08ضَ

عليه قال الشارح هنا ومن امثلة جمع الكثرة فعول بضم الفاء والعين فعول وهو مطرد في اسم على فعل نحو كبد وكبوت ووعل ووعود وهو ملتزم فيه غالبا يخص والالتزام والغلبة هذه تحتاج الى نظر. واضطرد فعول ايضا في اسم على فعل بفتح فاو اسكان العين نحو كعب - 00:51:28ضَ

وكعوب وفلس وفلوس او على فعل بكسر الفاء حمل وخمول وضرس ودروس او على فعل بضم الفاء نحو وجنود وبرج وبرود. قال مطلق الفاء مطلق الفاء فاعلم اسما مطلق الفاء ويحفظ فعول في فعال - 00:51:58ضَ

نحو اسد واسود. ويفهم كونه غير مطرد من قوله وفعل وفعل له ولم يقيده باضطرار. فدل على انه واشار بقوله وللفعال فعلان حصل. اي الى ان من امثلة جمع الكثرة. فعلا وهو - 00:52:18ضَ

خالد في اسم على فعال. غلام وغلمان وغراب وغرمان. وقد سبق انه مطرد في فعل كصورد وسردان. واضطرد فعلان ايضا في جمع ما عينه واو من فعل او فعل. قا وحوت. نحو عود وعيدان. وحوت وحيد - 00:52:38ضَ

ونون ونينان وكوز وكيزان وقاع وقيعان وتاج وتيجان وجار وجيران. كله على وزن فعلان وهواوي العين وجعل وزني فعل او فعل. وقل فعلان في غير ما ذكر. نحو اخ واخوان - 00:52:58ضَ

وغزال وغزلان. اخ اخوان. وغزال فعال. غزلان. غزال. غزلان اعلن اسما وفعيلا وفعل غير معلي العين فعلان شمل شمل فعل فيه لغتان شمل شمل لكن هنا يتعين شمل لقوله للوزن. وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معلي العين - 00:53:18ضَ

فعلان شمل فعلان هذا مبتدأ. مضموم الفاء ساكن العين. يعني ما كان على هذا الوزن فعلان شمل اي فعلان فاعلم حال كونه اسما. صحيح العين وفعيلا معطوف على فعل على فعل وفعل كذلك معطوف على فعل او منصوب وقف عليه بالسكون على لغة ربيع. هذه الثلاثة كلها حالة - 00:53:48ضَ

قولي الاخير غير معلي العين احترز به من المعتل العين. ها فلا يجمع على فعلان. هذه الاوزان الثلاثة كلها جمعها على فعلان على فعلان وفعلا اسما اسما احترز به من الصفة نحو سهل - 00:54:18ضَ

ذلك فعيلا أسما احرز به من ظريف وفعل كذلك أسماء احترز به من نحو بطن هذه الثلاثة كلها اذا كانت اسماء لا تجمع على فعلان على فعلان. انظر من اول الباب الى هذا الموضع وما سيأتي. اكثر ما يكون - 00:54:38ضَ

فالوزن في الاوصاف اكثر ما يكون الاوزان في في الاوصاف لان هي التي تحتاج الى جمع. وفعلا اسما عرفنا فعلا مفعول مقدم لقوله واسما هذا حال منه وليس تقييدا له دون غيره بل القيد عام هنا في فعيل وفعل كلها اسماء قد يقال - 00:54:58ضَ

بنقيد الاول عطف عليه الثاني مع مراعاة الوصف. مع مراعاة الوصف. ولذلك فعل سهل نقول هذا وصف ليس باسم فلا يجمع كذلك فعيل ظريف ظريف هذا وصف لا يجمع على فعل وكذلك فعل بطل هذا وصف لا يجمع على - 00:55:18ضَ

اذا قوله فعل نسما اسما هذا قيد لفعل وفعيل وفعل. غير معلي العين غير معلي العين ها هل هو عائد على الجميع؟ او على الاخير ها غير معلي العين. غير معلي العين - 00:55:38ضَ

مقيس في اسم صحيح العين. فعلان يعني عمم الحكم وان كان في الاعراب يجعلونه قيدا للاخير فعل يجعلونه قيدا للاخيه. والظاهر انه لو كان يعود على الجميع جعلناه متعلقا بفعلا - 00:56:08ضَ

ثم يعم الحكم ما بعده. واما جعله على الاخير فعل. ثم ما قبله يكون عامة في صحيح العين ومعتل العين هذا فيه نظر من ابنية جمع الكثرة فعلان وهو مقيس وهو مقييس في اسم صحيح العين على نحو - 00:56:28ضَ

فاعلم نحو ظهر وظهران وبطن وبطنان او على فعيل نحو قضيب قضيب فعيل فعيل وقباء ورغيف ورغفان او على فعل فعل نحو ذكر وذكران وجمل نعم وحمل وحملان حمل حملان على وزن فعل على وزن فعل. وفعلا اسما - 00:56:48ضَ

وفعال غير معلي العين. قيل هذا الاخير قيد لفعال. حينئذ يكون اسما فعلا وفعيلا عام. وفعل هذا مقيد وان جعلناه عاما رددناه على الاول. ولكريم وبخيل فعلاء كذلك ما ضهاهما قد جعل - 00:57:18ضَ

الى وناب عنه وناب عنه افعلاء في المعل. لا منوا مضعف وغير ذاك قل وناب عنه افعلاء في المعل اسقاط الهمزة ولكريم خبر مقدم فعلاء فعلاء وقصره للضرورة فعلاء بالمد - 00:57:38ضَ

بالمد مع ظم الفاء وفتح العين فعلاء كرماء لكريم هذا خبر مقدم وبخيل معطوف عليه كريم انظر في الوزن في الوصف كل منهما ها فعيل صفة لمذكر عاقل بمعنى اسم الفاعل. لكريم وبخيل فعلاء فعلاء فعلاء. من امثلة جمع الكثرة - 00:57:58ضَ

خافوا على ممدودا مضموم الفاء مفتوح العين. وهو يطرد في فعيل صفة لمذكر عاقل معنى فاعل غير مضاعف ولا معتد لله. غير مضاعف ولا معتل اللامي. لانه قال وناب عنه افعال في - 00:58:28ضَ

معلاما ومضعفا دل على انه لابد ان يكون كريم غير مضاعف وهذا مأخوذ من اللفظ. وكذلك بخيل وهو صفة صفة لمذكر. صفة لمذكر. عاقل بمعنى فاعل. غير مضاعف ولا معتل اللام. اذا صفة - 00:58:48ضَ

وهو بمعنى اسم الفاعل فشمل الذي بمعنى اسم الفاعل ما كان بمعنى فاعل. نحو كريم وبخيل وظريف وهذا واظح نص عليه الناظم. كريم وبخيل وظريف هذا بمعنى الفاعل. مثله ما كان بمعنى مفعل - 00:59:08ضَ

مثل ماذا؟ سميع. سميع على وزن فعين. لكنه بمعنى مسمع. بمعنى مسمع. اذا دخل فيه ما كان بمعنى مفاعل نحو خليط بمعنى مخالط بمعنى مخالط. فكلها تجمع على فعلاء على فعلاء. اذا فعيل بمعنى فاعل شمل كليم وبخيل وظريف وهذا واظح. كريم - 00:59:28ضَ

معنى كاري وبخيل بمعنى باخ. اذا قلنا بالوزن انه مضطرب. دخل فيه ما كان بمعنى فاعل وهو مثل لكنه لا يفسر بفاعل وانما مسمع ومسمع هذا لا شك انه على وزن مفعل على وزن مفعل. كذلك ما كان بمعنى - 00:59:58ضَ

مفاعل مفاعل. نحو خليط بمعنى مخالط. فكلها تجمع على فعلاء. فيقال كرماء. وبخلاء وظرفاء وسمعاء وخلطاء. خليط خلطاء. لماذا جمعته؟ انت لا تفسره خليط بمعنى فاعل وانما بمعنى مفاعل فرق بينهما نقول هو داخل كذلك سميع سمعاء فعلاء انت لا تفسره بمعنى فاعل وانما - 01:00:18ضَ

بمعنى مفعل وهو مسمع نقول داخل. هو داخل في في الحكم. وخرج بالوصف نحو الاسم بالوصف الاسم نحو قضيب على وزن ونصيب هذا اسمه ونحن قلنا كريم وفعيل اذا لا اسماني فلو كان فعيلا فلو كان فعيل اسما لما جمع لوزني فعلا. فنحن قضيب هذا اسم - 01:00:48ضَ

ونصيب كذلك اسم فلا يقال قضباء ولا نصباء ولا نصباء. لمذكر خرج به المؤنث خرج به المؤنث. فلا يجمع نحو رميه وشريفة. لا يقال عظام الرمماء ولا نسوة او نساء شرفاء. لا يقال شرفاء في النساء. ولو كان شريفة بمعنى فعينا. فعيلة - 01:01:18ضَ

انا مفعلة. كذلك؟ لانه لمؤنث وشرط هنا ان يجمع على فعلاء اذا كان لمذكر. اذا خرج المؤنث تيم رميمة عظام الرمماء لا يصح. كذلك نسبة شرفاء لا يصح. ولو كان له مفرد وهو شريفة. نقول لا يجمع على - 01:01:48ضَ

وعلى واما خلفاء في دمع خليفة ونساء سفهاء سفهاء هذا في مطاليق الحمل على المذكر يعني حمل على مذكر. اذا خلفاء جمع خليفة مثل شريفة. لماذا جمعته خلفاء فعلاء؟ قالوا حملا على المذكر. والا اللفظ مؤنث ونساء - 01:02:08ضَ

السفهاء سفيهة مثل شريفة ما الفرق بينهما؟ قالوا حملا على على المذكر. وخرج بالعاقل غير العاقل نحن مكان فسيح فلا يقال فسحاء في جمع فسيح. هذا غير عاقل. وبكونه اسم الفاعل خرج نحو قتيل - 01:02:28ضَ

وجريح فعيل كريم وبخيل هذا بمعنى اسم الفاعل خرج به نحوه قتيل وجريح فلا يقال قتلاء وجرحا. وبكونه في غير مضاعف مضاعف خرج به نحو شديد ولبيب ولا يقال شدداء ولا لبباء هذا غير مسموع - 01:02:48ضَ

وبكونه غير معتل اللام نحو غني وولي فلا يجمع هذا الجمع. غني وولي لا يجمع هذا الجمع. اذا قوله كريم بخيل نقول يجمع على فعلاء على فعلاء. فحينئذ ننظر في كريم وبخيل فاذا به - 01:03:08ضَ

على وزن فعيل وهو صفة لا اسم لمذكر لا مؤنث لعاقل لا لغير عاقل بمعنى فاعل لا بمعنى مفعول غير مضاعفة لا معتل لله وكلما خذ من المثال كلما اخذ من من المثال ولكريم - 01:03:28ضَ

كذا اي مثل ذا في اثبات كونه على وزن فعلاء مثل ذا مثل مثل ذا جعل قد جعل كذا كذا ولم؟ متعلقان بقوله جعلا جعلا الف للاطلاق جعل هذا مغير الصيغة فيه ظمير نائب فاعل يعود على ها على فعلاء يعود على فعلاء - 01:03:48ضَ

جعل فعلاء كذا مثل ذا لما ظهاهما. يعني لما شابه كريم وبخيل؟ لما شابه كريم وبخيل شابه كريم بخيل لان المضاهة المراد بها المشابهة. يعني ان ما شابه كريما وبخيل - 01:04:18ضَ

يجمع على فعلاء. يجمع على فعلاء. ويحتمل وجهين. وجه المشابهة في اللفظ والمعنى او في المعنى دون اللفظ. يحتمل هذا وذاك وهو داخل فيهما. داخل فيه. فيحتمل وجهين. الاول ما شابه كريما - 01:04:38ضَ

بخيل في اللفظ نحو ظريف وشريف لتعميم الحكم في جميع ذلك. لتعميم الحكم في جميع ذلك واضح هذا؟ والثاني ان يكون المراد هنا ما شابه كريما وبخيلا في المعنى وان لم يشابه في اللفظ - 01:04:58ضَ

وان لم يشابه في اللفظ لماذا؟ لان كريما وبخيلا فيه فيه دلالة على ان اول اريد به المدح. والثاني اريد به الذم. ولذلك يقال ان الشروط السابقة مأخوذة من كريم - 01:05:18ضَ

فلماذا ذكر بخيل؟ وعطف على كريم؟ هل فيه شرط ليس في الاول؟ نعم من جهة المعنى. فكريم للمدح وبخيل للذنب. حينئذ اذا كان المشابه لهما في المعنى حينئذ يشمل صالح يجمع على - 01:05:38ضَ

فعلاء صلحاء اشبه كريم؟ نعم اشبه في ماذا؟ في المعنى المدح لا لا في اللفظ وعاقل عاقل فلان زيد عاقل هذا مدح. حينئذ عقلاء يجمع على عقلاء لشبه ما ذكر بكريم في الدلالة على صفة المدح لا في الوزن لا في الوزن وهو داخل كذلك. يجمع على فعلاء - 01:05:58ضَ

اذا ما كان على فعلاء ما كان على وزن فعيل كريم وبخيل يجمع على فعلاء. كذلك ما شابه هذين اللفظين في اللفظ والمعنى يجمع على فعلاء مثل ظريف وشريف. وهذا لا اشكال في واظح داخل بالنص. ومثله في الحكم - 01:06:28ضَ

ادل على معنى كريم وبخيل مثل صالح وعاقل فيجمع على فعلاء لان الاول والثاني اريد به الوصف اذا بكريم ولكريم وبخيل فعلاء كذا اي مثل ذا مثل ذا. لما؟ لما - 01:06:48ضَ

هاجر مجرور متعلق بقوله جعل ظاهاهما ظاها هما ظاء ها ظاء هذا فعل ماظي وفيه ظمير مستتر فاعل يعود على ماء. وهما مفعول به والجملة لا محل لها ميراث صلة موصولة - 01:07:08ضَ

والعائد والفاعل الظمير المستتر في ظاحة قد جعل قبل التحقيق هنا قد جعل اذا خلاصة هذا البحث نقول من امثلة جمع كثرة فعلاء. فعلاء بضم الفاء وفتح العين مع المد. ممدودا مضموما الفاء مفتوح العين وهو يطرد في - 01:07:28ضَ

فعيل صفة لمذكر عاقل بمعنى فاعل غير مضاعف ولا معتل له. نحن كريم وكرماء وظريف وظرفاء وبخلاء. بخيل وبخلاء. وفهم من تمثيله بالمثالين ان صفة المدح والذم سيان في ذلك - 01:07:48ضَ

سيان فيه في ذلك. وفهم منه ايضا التنبيه على ان الوصفين المذكورين بمعنى فاعل. بمعنى فاعل وناب عنه ناب عنه عنه ضمير عنه ضمير هنا عنه يعود على على فعلاء - 01:08:08ضَ

ناب عنه افعلاء ناب افعال عنه ناب فعل ماضي وافعلاه فاعل. وعنه دار مجرور متعلق قوله نابى ناب عنه في اي شيء؟ قال في المعللا من ومضعف. اذا كان كريم وبخيل - 01:08:28ضَ

معلل لام معتل اللام حينئذ لا يجمع على فعلاء وانما يجمع على افعالهم فتقول مثلا ها معل اللام نحو ماذا ماذا مثل ابن عقيل هنا؟ ها؟ ولي اولياءه. غني اغنياء. ولي يجمع له اولياء. ولي ولي فعيل. نعم. غني - 01:08:48ضَ

كذلك على وزن فعين. يجمع على افعالها. فيقال اولياء واغنياء. لماذا؟ لكوني معل ان لا. كذلك اذا كان ظعف مظعف مثل ماذا شديد يجمع على اشداء وخليل يجمع على اخلاء على - 01:09:28ضَ

اذا ناب عنه افعلاء في لما كان قوله ولكريم وبخيل يوهم ان يجمع عليه فعيل صحيحا كان او معتلا او مضاعفا اخرج المعتل المضاعف في هذا البيت فقال وناب عنه - 01:09:48ضَ

عن فعيل افعلاء متى في المعلي؟ هذا دار مجرور متعلق بقوله نابه في المعلم لا من هذا تمييز ماذا؟ فاء او عين او لام. قال لا من دل على انه تمييز. مثل تقول عندي عشرون ماذا؟ كتابا. فلا من هذا - 01:10:08ضَ

تمييز ومظعف هذا معطوف على المعلي الاعمى وغير ذاك قل. غير مبتدا ومظاف وذاك مظاف اليه قل. قل خبر اشق به الى ان ورود افعال في غير المضاعف المضاعف والمعتل قليل. نحو صديق واصدقاء اصدقاء - 01:10:28ضَ

صديق هذا صحيح. لماذا جعل اصدقاءه؟ قليل. اذا قد يأتي افعال ها في غير المعلي لاما والمضاعف كصديق يقال اصدقاء فلا يقاس عليه بخلاف الاول لا يقاس عليه بخلاف ويحتمل ان قوله غير ذاك ذاك. مشار اليه ان يكون ذلك شاملا لما ذكره. ولاتيان - 01:10:48ضَ

المعتل والمضاعف على فعالها. يعني ان فعلاء يكونوا في الصحيح وفي المعتل يكون في الصحيح وفي المعتان. ولذلك قيل سري ها سروان وفي تقي تقى تقوى على وزن فعلاء مع كونه ماذا؟ معل العين فيحتمل قوله وغير ذاك ذاك المشار اليه انه ما يتعلق بهذا البيت - 01:11:18ضَ

الاخير ان افعال يأتي بغير المعل لا من والمضاعف مثل صديق واصدقاء وهو كذلك. ويحتمل امر اخر ان فعلاء يأتي في المعلي والمضعف يأتي في المعلي وهو كذلك سمع فيه - 01:11:48ضَ

في تقي فذاك في كلام الناظم اشارة للحكم السابق عام. كل منهما يأتي في محل الاخر. من امثلة جمع الكثرة الا وهو مقيس في فعيل بمعنى فاعل صفة لمذكر عاقل غير مضاعف ولا معتن. نحو ظريفة ظرفاء وكريم كرماء وبخيل وبخلاء - 01:12:08ضَ

واشار بقوله كذلك الى ان ما شابه فعيلا في كونه دال على معنى هو كالغريزة تجمع على فعلاء لكن المدح والذم ليس مطلقا غريزا. الغريزة هذا يشمل كثير يجمع على فعلاء نحو عاقل وعقلاء - 01:12:28ضَ

وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء. وينوب عن فعلاء في المضاعف والمعتل افعيلاه نحو شديد. هذا مضاعف واشداء وولي واولياء هذا المعتل وغني واغنياء. وقد يدير افعاله جمعا لغير ما ذكر نحو نصيب. وانصبا وهين - 01:12:48ضَ

واهونا وصديق واصدقاء. فواعل لفوعل وفعال وفعلا مع نحو كاهن وحائض وصاهن وفاعلة وشذ في الفالس مع ما مات له. هذي سبعة اوثار فواعل فواعل مبتدأ لفوعل واحد وفاعل نعم وفاعلا - 01:13:08ضَ

ها ثلاثة كاهن واربعة حائض خمسة ساهر ستة فاعلة سبعة وزاد في الكافية ثامنا وهو فوعلة صومعة وصوامع اذا فواعل فواعل يكون جمعا لهذه المفردات السبعة او الثمانية فما كان على وزني فاوعل فاوعل يجمع على فواعل وكذلك فاعل وما عطف عليه وما - 01:13:38ضَ

عليه. قال الشارح هنا من امثلة جمع الكثرة فواع وهو مطرد في كل اسم على نحو جوهر يقال فيه جواهر. اذا فاعل جواهر جواهر. او على فاعل بفتح العين انتبه ليست فاعل فاعل. مثل ماذا؟ طابع تقول ماذا؟ توابع وخاتم - 01:14:18ضَ

خاء تيم خواتم خاتم فاعل طابع فاعل لفتح العين ليست فاعل انما يتفاعل بفتح العين تقول فواعل تجمع طابع على طوابع وخاتم على خواتم. او على فاعلاه نحن قاصعا نقول قواصع قاصعا او على فاعل مع نحو كاهل مع نحو كاهل - 01:14:48ضَ

هنا اطلق نحو قوله نحوي ابن مالك دائما يشير به الى شيء زائد على ما ذكر. نحو كاهل عالما او غير علم فادخل تحته شيئا اخر. ونحو كاهل علما او غير علم. نحو جابر. جواب - 01:15:18ضَ

وكاهل كواهل. واذا هذا التنويع الاشارة بلفظ نحوه. اشار بنحو او على فاعل اسم النحو كاهل وكواهل. وفواعل وفواعل. ايضا جمع لوصف على فاعل ان كان لمؤنث عاقل حائض هذا وزن فاعل وصفة لمؤنث عاقل. اذا يجمع على حوائظ فواعل - 01:15:38ضَ

وصاهر صفة لمذكر لما لا يعقل نحو صاهل وصواحن فصاهل لشارك فاعل وهو صفة لمذكر لما لا يعقل. وفاعلة فاعلة هذا جمع يجمع على فواعل نحو صاحبة وصواحب وضاربة وضوارب - 01:16:08ضَ

مضارب سبق انه يجمع له ها ضاربة ضارب ضرا وضراب ويجمع على فعال. كذلك فواعل ضوارب. قد يكون لشيء اكثر من ذنب. اذا ضارب وضوارب وناصية ونواص وصاحبة وصواحب وفاطمة وفواطن. قوله فاعلة اطلق الناظم هنا. اطلقه. حينئذ يشمل ما اذا - 01:16:38ضَ

كانت صفة او اسما صفة مثل صاحبة وضاربة او اسم النحو فاطمة سواء كان الاسم لما لا يعقل او لما لا يعقل وهو عام وفاعلة. وشذ في الفارس مع ما مات له. شذا - 01:17:08ضَ

ماذا؟ فواعل في الفارس. فارس ما هو الفارس؟ هذا وصف لمذكر عاقل. وصف لمذكر عاق. فان كان الوصف الذي على فاعل لمذكر عاقل لم يجمع على فواعل. وما سمع منه فهو شاذ - 01:17:28ضَ

مثل فارس وفوارس. وما مع ما مثله. يعني ما شابهه. والمقصود به ما كان علما مشابها له سابق سوابق ناكس نواكس هالك هوالك شاهد شواهد قائد قوائم كل الصفات لمذكر عاقل على وزن فاعل. كلها شاذة هذي. كلها شاذة تحفظ ولا يقاس عليها. اذا فواعل - 01:17:48ضَ

هذا مبتدع وهو مطرد في هذه الاوزان السبعة التي ذكرها الناظم. قلنا زاد في الكافية ثامنا وهو فوعلة صومعة صواع مع يجمع على فواعل فواعل هنا وله الناظم ممنوع من الصرف او لا فواع جمع بعد الف تكسيره حرفان مثل - 01:18:18ضَ

مثل مساجد. لم يفتتح بالميم. لا يشترط. نعم لا يشترط. اذا فواعل لونه هنا للضرورة جائز فواعل مهتدى هذا خبر وفاعل معطوف على فوعى وفاعلا معطوف عليه مع هذا حال وهو مضاف ونحو كاهل مضاف اليه. واشار بقوله نحو العموم على من كان اولى. وحائض - 01:18:48ضَ

هذا معطوف على ها على كاهل على كاهن وحائض هذا فاعل صفة لمؤنث عاقل معطوف على كاهل وفاعلة كذلك. وشذة هذا فعل ماضي والظمير يعود على فواعل في الفارسي يعني في مكان على هذا الوزن وهو وصف على وزن فاعل لمذكر عاقل. لم يجمع على فواعل فان جمع فهو شاذ - 01:19:18ضَ

مع ما ماثله مع الذي ماثله ماثله ضمين هنا يعود على المضاف مع اليه. يعني مع ما ما اسم موصول بمعنى الذي مع الذي ماثله الظمير يعود على ماء يعود على على ما هو - 01:19:48ضَ

واضح؟ هذا؟ اي شذ فواعل في جمع فاعل صفة لمذكر عاق نحو فارس والمراد بما ماثله سابق وسوابق وناكس ونواكس وداج ودواج. هذا مما سمع يعني مما سمع الفعائل اجمعا فعالة وشبهه ذتائن او مزالة. فعائل اذ معا فعالا اذ معا - 01:20:08ضَ

تعال لفعاية اجمعن هذا فعل امر مؤكد بنون التوكيد الخفيفة اجمعا ماذا فعل ما كان على وزن فعال حالة فعالة كسحابة اجمعوا على ماذا؟ فعائل فعائل وفعائل جمع فعالة انظر - 01:20:38ضَ

في فعالة رباعي ها مؤنث بمادة قبل اخره مختوما بالتاء لكنه ازال هذا القيد. ذا تاء نوم زالا. واضح؟ اذا رباعي مؤنث بمدة قبل اخره وهو مختوم بالتاء قد يؤخذ شرط قال ذاتائن او مزالة اذا - 01:20:58ضَ

ختم بالتاء ليس بشرط سواء اذا فعالة رباعي كل اسم رباعي مؤنث بمادة قبل اخره سواء كان كان مختوما بالتاء اولى سواء كان مختوما بالتاء او لا لكن يشترط في غير المختوم ان يكون مؤنثا. ان يكون مؤنث - 01:21:28ضَ

يعني لو ازيلت التاء جرد عن التاء فيبقى على على تأنيفه. اذا التأنيث قد يكون معنويا وقد يكون لفظيا من امثلة جمع الكثرة فعائل. فعائل. فعائل. ويكون جمعا لعشرة اوزان - 01:21:48ضَ

مفهومة مين ؟ كلام الناظم. خمسة بالتاء وخمسة بلا تاء. خمسة بالتاء وخمسة بلا بلا تاء اذا من امثلة جمع الكثرة فعائل يكون جمعا لعشرة اوزان كلها مفهومة من قول ناظم فعالة وشبه - 01:22:08ضَ

ها هو ذاتاء او مزانا هذه دخل تحتها عشرة اوزان واليكها الاول فعالة وهو الذي ذكره الناظم ابه تقول في جمعه سحائب سحابة سحايا ويجمع له سحب ايضا سحائبه فهم من قوله وشبهه هذا معطوف على فعالة اربعة اوزان كلها بالتاء. شبهه يعني شبه فعالة - 01:22:28ضَ

سبها فعالة. اربعة اوزان فعالة نطق بها. الاول من الاربعة وتظاف الى ذاك فعالة وتصير خمسة. الاول فعالا فعال بالكسر فعالة بالفتح. فعالة بالكسر بكسر الفاء. نحور رسالة تجمعها على رسائل فعائل اذا فعالة شبهه فعالة - 01:22:58ضَ

كسر الفاك رسالة يجمعها له رسائل. ثاني فعالة بضم الفاء فعالة بضم الفاء ذؤابة تجمعه على ها ذوائب فعائل فعائل دواء ذوائب نعم الثالث فعيلة فعيلة بالياء نحو صحيفة صحائف صحيفة. ها يجمع على صحائف. فانه شبيه بفعالة - 01:23:28ضَ

في كون ثالثه مدا صحيفة فعيلة اشبه فعالة في كون ثالثه مادة كون ثالثه مد الرابع فعوله نحو حمولة وحماة الحمولة هذي اربعة كلها مختومة بالتاء مع حالة صارت خمسة اذا خمسة بالتاء فعالة نص عليها الناظم كسحابة يجمع على سحائب وفعالة بكسر الفاء رسالة - 01:24:08ضَ

ورسائل وفعالة بظم الفاء ذوابة وذوائب وفعيلة بالياء نحو صحيفة وصحائف وفعولا بالواو نحو حمولة وحمايم. هذه كم؟ خمسة. وفهم من قوله اذا تاء او مزانة خمسة بدون تاء بدون بدون تاء الاول فعال احذف التاء فعالة - 01:24:38ضَ

فعالة فعال فعال. نحو ماذا؟ بفتح الفاء. نحوه شمال وشمائل. يقال كمال وشمال. شمال بالفتح اسم للريح. وشمال للجارحة. فع بفتح الفا شمال يجمع على شماعل. اسقطت التاء وفعال بكسرها ايضا شمال. اسم للجارحة - 01:25:08ضَ

قالوا فيه شمائل كذلك. الثالث فعال نحو عقاب وعقائب. الرابع فعول عجوز وعجائز الخامس فعيل فعيل نحو سعيد مسمى به امرأة فتقول في جمعه سعائد وهذه كلها يشترط فيها ان تكون مثناة. يعني اذا سقطت التاء وجب ان يكون مؤنثا من اجل ان يجمع على الفعايل. اذا فعال و - 01:25:38ضَ

فعال وفعال وفعول وفعيل. اسقط التاء من فعالة وثلث الفاء. اسقط التاء من فتقول فعال فعال فعال هذي ثلاثة. هذي من الوزن وفعول وفعيل. يعني بتعميم المادة اما بالواو واما بالياء اما بالواو واما بالياء. اذا وبفعائل اجمعن فعالة وشبهه. هذا - 01:26:08ضَ

على فعالة. شبه فعالة ما ذكرناه. رسالة ونحوها. ذات ان ذات ان هذا حال من المفعول شبهه ذا تائب اين المفعول؟ اين المفعول؟ اجمع انفعالة فعالة مفعول اجمع ان انت النون هذه توكيد ليست بفاعل. اجمع ان انت فعالة. ذات ان حال كونه صاحبتان - 01:26:38ضَ

او مزالة فعال فعالة بتاء وبدون تاء. فدخلت تحته العشرة الاوزان التي ذكرناها. ذات ان او للتنويع مزالة مزالة يعني ازيلت منه التاء فالضمير يعود على التاء. مزالة من اضافة اسم المفعول الى مفعوله - 01:27:08ضَ

الثاني ومفعوله الاول ظميره مستتر جوازا وهو نائب الفاعل. نائب الفاعل وقول مزالة ذكر التاة لان حروف المعجم يجوز فيها الوجهان. يجوز فيها الوجهان. قال الشارح هنا من امثلة جمع الكثرة - 01:27:28ضَ

طاف عائل وهو لكل اسم رباعي بمادة قبل اخره مؤنثا بالتاء او مجردا منها نحو سحابة وسحائب ورسالة ورسائل وكناسة وكنائس وصحيفة وصحائف وحلوبة وحلائب او مجرد منها نحو وشمائل وعقاب وعقائب وعجوز وعجائز. وعجائز. وبالفعالة - 01:27:48ضَ

وبالفعالي والفعالة جمع صحراء والعذراء والقيست معا صحراء فعلاء ممدود صحراء يجمع على ماذا؟ صحاري وصحارى. صحاري وصحارى جمع صحراء جمع صحراء جمع الالف لي للاطلاق وصحراء ونائب فاعل. نائب فاعل. والعذراء معطوف عليه. وبالفعل - 01:28:18ضَ

حالي متعلق بقوله جمعة بالفعال متعلق بقوله جمعة والفعالة معطوف عليهم اذا من امثلة جمع الكثرة فعالي وفعالة ويشتركان في مكان على فعلاه ممدودا بفتح الفاء وسكون العين اسما كصحراء او وصفا - 01:28:48ضَ

كعذراء. اسما كصحراء ويجمع على صحاري وصحاري. او صفة كعذراء اعذرا لا مذكرة له يقال فيه عذاب وعذارى. عذاري وعذارى. قوله والقيس اتبعا اتبعا اتبعا القيصر اتبع هذي الف منقلبة عن نون التوكيد الخفيفة لانه فعل امره اتصلت به من التوكيد - 01:29:08ضَ

اوقف عليه فوجب قلبها الفا. والقيس اتبعه فهم منه ان عذرا مقيس على صحراء. مقيس على على الصحراء وبالفعالة والفعالي جمع صحراء العذراء والقيست مع نقف على هذا صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذي كلها تحفظ. وما شذ - 01:29:38ضَ

تحفظ القاعدة العامة والمضطرب. اما الشاهد هذا لا يمكن حصره. لا يمكن حصره. شذ كذا وشذ الى اخره صعبة هذا. ان احتجت الى مسألة تبحث. لا تحفظ انما تبحث عنها - 01:30:08ضَ

- 01:30:28ضَ