باحث

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع فضيلة الشيخ احمد بن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال الناظم رحمه الله تعالى الابدال - 00:00:01ضَ

هذا باب احكام الابدال او ما يتعلق بالابدال. الابدال باب من ابواب الصرف. ويشتمل على احكام اربعة ابدال والقلب والنقل والحذف. وهو اعم منه من العلالي. اعم من؟ من الاعلالي. الابداع - 00:00:28ضَ

اصطلاحا جعل حرف مكان حرف اخر مطلقا. جعل حرف مكان حرف اخر مطلقا. هذا فخرج بقيد المكان العوظ فانه قد يكون في غير مكان المعوظ عنه وهذا معلوم كما هو في - 00:00:48ضَ

في عيده عيده عيدة كهذه بدل او عوض عنه عن الواو اسمها من الوعد كذلك ابن الهمزة ابن هذه عوض عنه عن الواو حذفت الواو اعتباطا بنوي هذا اصله كذلك همزة اسم هذه عوض عنه - 00:01:08ضَ

لله ما اصله سيمون او سيمون كما مر معنا مرارا. حينئذ يقول هذا عوظ يسمى عوظا ولكن لا يشترط في العوظ ان يكون في محل للمعوض عنه لان اللام قد حذفت فيه سم وهي الواو وعوض عنها في الاول وهو اسم والاسم همزة - 00:01:28ضَ

هذي عوظ عن الواو وفي غير محل المعوظ عنه. وكذلك همزة اسم ابن فعال. حذفت او اعتباطا بغير علة تصريفية وعوض عنها الهمزة في اولها. في اولها. اذا لم يعوض في مكان المحذوف - 00:01:48ضَ

من سمى عوضا ولا يسمى ابدالا. ولو سمي ابدالا لما يكون لغة لا اصطلاحا. لما يكون لغة لا لا اصطلاحا. اذا خرج بقيد المكان العوظ فانه قد يكون في غير مكان المعوظ عنه كتائب وهمزت ابن. وقد يكون في محله - 00:02:08ضَ

ميتين سنة كل سنة ون سنة ونون. حذفت الواو وعوض عنها التاء. وقيل يجمع على سنة هات او سنوات هذا جائز وهذا جائز. سنوات وسنهات. اذا حذفت اللام سواء كانت الواو او الهاء وعوض عنها التاء. في محل - 00:02:28ضَ

محذوفة وهذا يسمى عوضا يسمى عوظا. وبقيد الاطلاق القلب. فانه مختص بحروف العلة قلبه هو ابداع. ولكنه اخص منه من الابدال لاصطلاحه. اذ كل قلب ابدال بينهما العموم الخصوص المطلق. كل ابدال ها كل قلب ابدال ولا ولا عكس. وهذا التعريف عام - 00:02:48ضَ

الذي هو جعل حرف مكان حرف اخر مطلقا هذا عام. اذ مقتضاه ان الابدال يجري في جميع الحروف وكذلك وكذلك يجري في في جميع الحروف. ان كان هذا تعريفا لمطلق الابدال الشامل لابدال الادغام. سيأتي ان الادغام فيه ابدال. يبدأ - 00:03:18ضَ

الحرف كذا ثم يدغم في في مثله. والادغام له يكون في جميع الحروف الا في الالف. الا في في الالف. حينئذ الابدال هنا اذا كان عاما شاملا للادغام حينئذ يدخل في جميع حروف اللام الا الالف. الالف لا تدغى انما غيرها هو الذي يدغم في في - 00:03:38ضَ

اذا هذا التعريف عام وعليه يجري في جميع الحروف الا الالف. ان كان هذا تعريفا ملتقى الامداد الشامل ابدال الاضغام. وكذلك ان كان هذا تعريفا. ان كان هذا تعريفا. لغير - 00:03:58ضَ

ابدا للادغام ايضا فيه عموم. لو قيل بان الادغام ابدال لكنه ليس ليس بداخل في هذا الباب. وهو كذلك ليس بداخل في هذا الباب انما معنا الناظم ابدالا خاصا وهو الابدال الشائع عند الصرفيين. ولذلك عين قال احرف الابدال هدأت موطيا. عد لنا عشر - 00:04:18ضَ

او تسعة احرف. اذ لا يجري في جميع الحروف وعليه نقول لم يعني الناظم هنا بهذا الباب ما يشمل الادغام اذ جعل بابا خاصا في اخر المتن يتعلق بالابدال يتعلق بالادغام. واما له جهة عموم - 00:04:38ضَ

وهي كونه شاملا للابدال الشائع وغير الشائع. الشائع عند الصرفيين وغير الشائع الذي يكون محفوظا في لسان العرب ولم يجري على سنن قواعد صرفيين. اذا هذا يكون عاما من جهة كونه شائعا - 00:04:58ضَ

او غير الشائعة ولابدال الشائعة اي عند التصريفيين. ولذلك قيده هنا بالعقيدة التي تبذل من غيرها ابدالا شائعا. واما الابدال غير فهو شاة كالطجع قول مضطجع هذا شاذ كذلك اصيلان بتصغير اصيل على غير قياس - 00:05:18ضَ

يقول اصيلان هذا كله نقول ابدال غير شائع فهو شاذ يحفظ ولا يقاس عليه. يحفظ ولا يقاس عليه. والناظم هنا اراد بالابدال ما يشمل القلب. ما يشمل القلب. حينئذ الابدال عام عند الناظم. فدخل فيه - 00:05:38ضَ

القلب والقلب اخص من مطلق الابدان. لماذا؟ لكون القلب يختص بثلاثة احرف وهي حروف العلة. واما الابدال واعم فهو اعم يدخل في حروف العلة وفي غيرها. ولذلك نقول بينهما العموم والخصوص المطلق. اذا اراد الناظم بالابدال هنا ما يشمل - 00:05:58ضَ

اذ كل منهما تغيير في الموضع. كل من القلب والابدال تغيير في الموضع نفسه. بخلاف ماذا بخلاف العوظ البدل لابد ان يكون في نفس الموضع. والاعلان لابد ان يكون في نفس الموظع. واما - 00:06:18ضَ

عوض فلا لا يشترى. بل قد يكون في الموضع نفسه وقد يكون في غيره. كما هو الشأن في اسم وابن. ويختص القلب بحروف العلم قلب يختص بحروف العلة والهمزة. وزيدت الهمزة سيأتي الناظم مدخلها مع حروف العلة. لانها تقارب حروف - 00:06:38ضَ

فالعلة بكثرة التغيير. ولذلك قيل هي حرف صحيح الهمزة وقيل حرف علة. وقيل حرف شبيه بالعلة. يعني ثلاثة اقوال الهمزة حرف علة ام لا؟ لانها تعامل معاملة الواو والياء والالف. حينئذ هل هي حرف علة ام لا؟ هي ثلاثة اقوال عند النحات - 00:06:58ضَ

قيل حرف علة وقيل حرف صحيح وقيل شبيه بالعلة شبيه بالعلة وهو كذلك انه شبيه بالعلة لكثرة التغيرات التي تطرأ عليها. ولذلك نقول نتيجة ما سبق من البحث الاعلان هو تغيير حرف العلة للتخفيف - 00:07:18ضَ

بقلبه او اسكانه او حذفه. الاعلان هو تغيير حرف العلة تغييب حرف العلة. اذا تغيير ثم هذا مطلق تغيير كل حرف لا. تغيير حرف العلة على جهة الخصوص. واما تغيير غيره - 00:07:38ضَ

هنا حرف العلة لا يسمى لا يسمى اعلالة ولا يسمى قلبا. انما يسمى ماذا؟ يسمى ابدالا. يسمى ابدالا. للتخفيف بقلبه او اسكانه او حذفه. فانواعه اي الاعلال ثلاثة القلب والاسكان والحذف. وبقي رابع وهو ما يسمى - 00:07:58ضَ

الاعلان النقدي علال النقل. حينئذ نقول اربعة انواعه اعلال اربعة. اعلال بالاسكان وعلال بالقلب واعلان بي بالحذف واعلال بالنقل. اعلال بالنقل نقل الحركة كما سبق معنا في يقوله واصلها يقبل يقبل قاف ساكنة نقلت حرف حركة الواو وهي الضمة الى ما قبل هذا يسمى اعلالا بالنقل اعلال - 00:08:18ضَ

نقل حركة ومرة معنا كثير هذا. اعلال بالاسكان ان يسكن الحرف من اجل ان يدغم في غيره. وهذا سيأتي مثاله ذلك بالحذف و القلب. هذه كلها ستأتي معنا في في هذا الفصل. واما الابدال فهو جعل مطلق حرف - 00:08:48ضَ

مكان حرف اخر. جعل مطلق حرف مكان حرف اخر. فخرج بالاطلاق العلال بالقلب خاص بحروف العلة كما ذكرناه. فكل اعلان يقال له ابدال ولا عكس. كل اعلال يقال له ابدال ولا - 00:09:08ضَ

اذ يجتمعان في نحو قال ورمى. قال اصله قاوى له. هذا اجتمع فيه الابدال والاعلان اجتمع فيه الابدال والاعلان. لماذا؟ لكوني متعلقه حرف عدلة. ثم حصل ابداله حرف بحرف قاف الواو - 00:09:28ضَ

او صارت الفا. قاوا لا. قاولا تحركت الواو فتح ما قبلها ووجب قلبها الفا. هذا ابدال واعلال ما نوع الان هنا اعلال بالقلب. قلنا اربعة انواع الاعلان. اعلال بالقلب واعلال بالاسكان واعلان بالحذف - 00:09:48ضَ

ها وهذا بالقلب داخل بالقلب باقي النقل ذكرناه سابقا. اذا قاله اجتمع فيه الابدال والاعلال بالقلب ابدال ابدل حرف مكان حرف. هذا واضح. والابدال لا لا يختص بحروف العلة. ثم هذا لكونه حرف علة لان الالف - 00:10:08ضَ

وابدل عن الواو واو الى الف. اذا كل منهما حرف علة. لكون التغيير هنا حصل في حرف خاص وهو حرف العلة سمي اعلالا. اذا اجتمع معه مع الابدال. وينفرد الابدال في نحو اصطبرا. على وزن افتعل افتعل اصطبر - 00:10:28ضَ

امر هنا قلبت التاء صاد. هل هو من حروف العلة؟ ليس من حروف العلة. اذا لا يسمى اعلالا. وانما يسمى لماذا؟ لكوني متعلقه غير حرف العلة. وضح الفرق؟ قال ورمى قال قوله رمى رميا. حصل - 00:10:48ضَ

القلب والاعلان هنا لحرف علة. حركة الواو فتح ما قبله وجب قلبها الفا. اذا قلبت الالف عن واو او قلبت الواو الى الالف هذا يسمى ابدال. ثم لكونه حرف علة الى حرف علة. اجتمع معه الاعلان احلال بالقلب. كذلك رمى اصله رمياه - 00:11:08ضَ

رغم ان تحركت الياء وفتح ما قبلها فوجب قلبها الفا. حينئذ نقول هذا ابدال ابدل حرف بحرف كان ياء ثم صار الفا ولكون حرف علة نقول هذا اعلان اذا اجتمعا اما اصطبر والذكر نقول هذا على وزن افتعل قلبت التاء - 00:11:28ضَ

ها افتعل هذا العصر قلبت التاء صادا قد ليست من حروف العلة. نقول هذا ابدال ولا يسمى اعلانا لكون الصاد ليست من حروف العلة ومثلها الذكر. وسيأتي بحث هذا الصبر وادكر في - 00:11:48ضَ

فصل خاص وخرج بالمكان العوظ وقد يكون في غير مكان معوظ منه كتائب وهمزة ابن واسم كما ذكرناه وقال الاشموني قد يطلق الابدال على ما يعم القلب. هذا واظح وهذا الذي عاناه الناظم هنا. الابدال اعم من من - 00:12:08ضَ

قلبي الا ان الابدال ازالة والقلب احالة. وهذه دعوة كما قال الصبان تحتاج الى دليل. والاحالة لا تكون الا بين الاشياء المتماثلة. ومن ثم اختص بحروف العلة والهمزة لانها تقاربها بكثرة التغيير. كثرة التغيير. اذا الابداع - 00:12:28ضَ

الاعم من القلب وهو الذي عناه الناظم هنا رحمه الله تعالى. الابدال اذا ظمن هذا الباب اربعة احكام التصريف. الابدال المعنى الخاص والقلب والنقل والحذف. كلها ستأتينا. ما هي؟ الابدال بمعناه الخاص - 00:12:48ضَ

القلب والنقل. قال الناظم رحمه الله تعالى احرف الابدال هدئت موطيا. فابدل الهمزة من واو ويا اخيرا الف زد وفيه. فاعلي ماء عل عين ذاقت فيه. احرف الابدان هدأت موطيا. هذا - 00:13:08ضَ

يدل على انه اراد الابدال ما هو اخص مما يشمل الادغام. اذ الادغام فيه ابدال. والادغام يدخل في جميع الحروف واما الابدال الخاص فهو اخص. الابدال الخاص فهو اخص من مطلق الابدال. اذا احرف الابدال. هدئتم موطيا - 00:13:28ضَ

حروف مبتدأ وهو مضاف والابدال مضاف اليه وهداة موطيا قصد لفظه خبر المبتدأ خبر اي ان احرف الابدال هذه الحروف التي يجمعها قولك هدأت موطيا هدأت بمعنى هدأت هدأت يجوز ظبطها بالفتح التاء وظمها هدأت سكنت سكنت يجوز فيه الوجهان موطية - 00:13:48ضَ

اسم فاعل من اوطأت الرحلة اذا جعلته وطيئا لكنه خفف همزته بمدان هياء الانفتاح وكسر ما قبلها. اصله وطيئا. هدأت موطئا وذكره الهاء هنا ذكر الهاء. زيادة على ما في التسهيل - 00:14:18ضَ

اذ جمعها في التسهيل في قوله طويت دائما اسقط الهاء. وهنا زاد الهاء ولم يذكر احكامها. ذكر كل ما يتعلق مسائل الحروف الا الهاء الا الهاء. لكنه زادها هنا وانقصها في التسهيل. لماذا؟ لكون - 00:14:38ضَ

قد ذكرها في باب الوقف. في باب الوقف. ثم انه لم يتكلم هنا على الهاء معده اياها ووجهه ان من غيرها انما يضطرد في الوقف على نحو رحمة ونعمة وذلك مذكور في باب الوقف بباب الوقف. اذا هدأت - 00:14:58ضَ

موطيا الابدال انما يكون بواحد من هذه الحروف التسعة او العشرة. قال الشارح هنا هذا الباب عقده لبيان الحروف التي تبدل من غيرها ابدالا شائعا لغير ادغام. لغير ادغام لابد من من تخصيصه لغير ادغام. لان الادغام - 00:15:18ضَ

لكنه عام لكنه عام ولذلك يدخل جميع الحروف. كل حروف الهجاء يدخل فيها الادغام الا الالف. واما هنا فهو خاص بها موطية. اذا صار ابدالا خاصا. وهي تسعة احرف. جمعها المصنف رحمه الله تعالى في قولها داء تأموطية - 00:15:38ضَ

ومعنا هداة سكنت وموطيا موطيا اليهون بدل عنه عن الهمزة. وقع الكلمة نفسه التي جمع فيها الاحرف ووقع فيها او الهمزة ابدلت يا ان. ابدلت ياء وهذا عجيب. موطيا اسم فاعل من اوطأت. الرحلة اذا جعلته وطيئة - 00:15:58ضَ

لكنه خفف همزته بابدالها ياء لانفتاحها وكسر ما ما قبلها. اذا قيد الشارحون كغيره الابدال بان يكون شائعا وذلك انما يكون اذا كان على قواعد الصرف. واما ما كان خارجا حينئذ لا يكون شائعا يكون شاذا. اذا يقابل - 00:16:18ضَ

الشاذ. قابل الشائع الشاذ. واما غير هذه الحروف فإبدالها من غيرها شاذ او قليل نادر يحفظ ولا يقاس عليه. فلم يتعرض المصنف له وذلك قوله في اضطجع اضطجع اضطجع اضطجع - 00:16:38ضَ

وفي اصيلان تصغير اصيل على غير قياس اصيلان اصيل لا لا يصغر على اصيلها من اين جاءت النون هذي يقول هذا على غير قياس مثل مغربان تصغير مغرب. وفي اصيلان اصيلان اصيلان - 00:16:58ضَ

وصلان هذا تصغير الاصل هذا تصغير اصيل اصيلان وهذا فيه في الوقف ومن ذلك قول النابغة وقفت فيها اصيلالا اسائلها عيت جوابا وما بالربع من احد. على كلام طويل عندهم في هذه المسألة. اذا كل ما خرج عن قواعد الصرفيين في - 00:17:18ضَ

الابدال ولم يكن من هذه الحروف التسعة هداة موطية فهو شاذ. يحفظ ولا يقاس عليه او قليل يلحق بي بالشاذ. احرف الابدال هدأت موطيا. هدأت. هذا اذا عرضناه على جهة التفصيل - 00:17:38ضَ

يقول فعل فاعل وموطيا حال من من الفاعل من التاء حال من؟ من الفاعل. ولك ان تجعلها قصد لفظا وصارت علما موطيا كلها مثل زيد تجعله خبرا عن المبتدا. فابدل الهمزة من واو ويا اخر مثل الف - 00:17:58ضَ

فابدل فهنا للتفريع. شرع في بيان هذه الحروف فابدل الهمزة من واو وياء. يعني الهمزة تبدل من واو وياء. يعني الواو والياء تقلب همزة. الواو تقلب ابو همزة والياء تقلب همزة في اربعة مواضع. تقلب الواو ياء - 00:18:18ضَ

نعم تقلب الواو همزة والياء همزة في اربعة مواضع. الموضع الاول اشار اليه بقوله فابدل الهمزة من واو وياء اخرا. هذا شرط اذا كانت اخرا. اثر الف بعد الف زيد بعد الف زائدا. يعني اذا وقعت الواو والياء بعد الف. ها - 00:18:48ضَ

زائدة قلبت الواو والياء همزة. وهذا مثال كثير نقول كساء. اصله كساء هو هذا الموظع وبناء اصل بناي قلبت الياء همزة وقلبت الواو همزة لكونها وقعت متطرفة بعد الف زائدة. بعد الف زائدة. كساء. كساء. الهمزة هذي منقلبة عوام. لانها من كسوة - 00:19:18ضَ

من الكيس التساوت زينب ثوبه كسوة. اذا هو واوي وبنيت. اذا هو يائي اذا كساء وبناء. نقول الهمزة هنا المنقلبة عواو وعنياء. لماذا؟ لكونها وقعت متطرفة فابدل هذا فعل امر. والفاعل ان - 00:19:48ضَ

والهمزة هذا مفعول. ابدل الهمزة. ابدل الهمزة. من واو هذا جار مجرور متعلق بعبد وياء قصره للظرورة اخرا هذا منصوب على الظرفية يعني اخر الكلمة اخر الكلمة منصوب على الظرفية - 00:20:08ضَ

العامل فيه ابدي ابدي. اثر الف كذلك ظرف. وكلا الظرفين نعت لواء وياء. لانه قيم شرط اذا اشترط في الواو والياء ان تكون واقعتين اخرا يعني اخر الكلمة طرف اذا وقعت طرفا - 00:20:28ضَ

اثر قلنا هذا متعلق بقوله ابدل ايضا ظرف واخر ظرف والظرفان متعلقان بقول عبد نعت واو وياء والتقدير من واو وياء واقعتين اخرا اثر الف. من واو وياء من واقعتين اخرا اخرا اثرا الف زيدا. زيدا هذا فعل ماضي مغير صيغة - 00:20:48ضَ

النائب الفاعل ها نائب الفاعل ظمين الستر يعود على على الف الالف تكون زائلة تكون زائدة يعني ان الهمزة تبدل من الواو والياء الواقعتين اخرا بعد الف زائدة. بعد الف زائدة - 00:21:18ضَ

نحو كساء نحو كساء وسما سماء سماء والهمزة هذه ليست للتأنيث وانما هي بدل عن عواو. ولذلك يجمع على سماوات. قيل لك من اين هذه الواو؟ تقول اصلها وهو جمع - 00:21:38ضَ

اصل سماء لماذا قلبت الواو همزة؟ لوقوعها متطرفة بعد الف زائدة. والذي عناه الناظم هنا فابذل حمزة من واو وياء اخرا. وقد وقعت اخرا اثر الف زائد. اذا نحو كساء وسماء - 00:21:58ضَ

ودعاء ونحو بناء وظباء وفناء هذا للياء. وفهم من قوله اخرا قلنا هذا قيد اخر مفهومه ان لم تقع اخرا لم تقلب الواو ولا الياء همزة لان هذا شرط طيب فان لم يكن كذلك - 00:22:18ضَ

انت بالشرط واذا انتبه الشرط انتبه المشروط. وفهم من قوله اخرا ان الواو والياء ان لم يكونا طرفين لم يبدلا اهمزة والامر كذلك نحو ماذا؟ قاول على وزنه فعل هل وقعت هنا الواو - 00:22:38ضَ

بعده بعد الف الزائدة. اليس كذلك؟ لان على وزني فعل. هل تقلب الواو ياء؟ اه همزة؟ نقول لا تقلب الواو همزة. لماذا؟ مع كونها وقعت بعد الف زائدة. لانها لم تقع متطرفة. لم تقع متطرفة. يعني في اخر الكلمة. بايع - 00:22:58ضَ

هل تقلب الياء هنا همزة لوقوعه بعد الف زائدة؟ الجواب لا. لان الشرط الاول وهو اخرا قد انتفى فلابد ان تكون اخرته لابد ان تكون اذا فهم من قوله اخرا ان الواو والياء ان لم يكونا طرفين لم يبدلان - 00:23:18ضَ

اهمزة نحن قاول وبايع واداوة وهداية امر كذلك. وفهم من قوله الف زيدة الف زيدة ان الالف اذا كانت غير زائدة كذلك لا تبدا. نحو واو. واو. ها كلمة واو اسم واو. وقعت الواو ها بعد الف متطرفة. هل تبدى للواو - 00:23:38ضَ

وهمزة لا يقال هذا. لماذا؟ لكون الواو هنا اصلية. لان ثلاث ثلاثة احرف. اذا فهم من قوله الف زيدة ان الواو اذا وقعت متطرفة بعد الف غير زائدة لم تقلب. مثل واو ومثلها زاي - 00:24:08ضَ

زاي زاي وقعت الياء هنا متطرفة اخر كلمة بعد الف ولكن هذه الالف ليست زائدة اذا لا تقلب الالف الا تقلب الياء لا تقلب الياء همزة نحو واو وزايد. وفهم منه ايضا ان حكم ما لحقته تاء التأنيث حكم المتطرفة - 00:24:28ضَ

هل اذا وقعت الواو اخرا ثم لحقته تاء التأنيث؟ هل تخرج تاء تأنيث الواو او الياء عن كونه متطرفة او لا؟ ظاهر لا. ان حكم ما لحقته تاء التأنيث حكم المتطرفة. لان - 00:24:48ضَ

مساء التأنيس زائدة على الكلمة نحو عباءة عباءة اصلها عباءة همزة هنا منقلبة عن ها عواوي عن ياء عن ياء منقلبة عن ياء منقلبة عن عن ياء اذا التاهن لم تخرج الواو لم تخرج الواو عن كونها متطرفة عن كونها متطرفة. فقوله حينئذ فابدي - 00:25:08ضَ

الهمزة من واو وياء اخرا اثر الف زيدا. ولو ختم بتاء التأنيث. فتاء التأنيث لا تخرج او الياء عن كونها متطرفة. وفهم ايضا ان الكلمة اذا بنيت على تاء التأنيث لم تبدل. لانها لم تقع - 00:25:38ضَ

طرفا نحو درحاية درحاية قالوا درحاية هذه الكلمة اول ما ولدت بتاء التأنيث يعني ليست زائدة ليست زائدة فاذا لم تكن زائدة حينئذ تاء التأنيث تنزل منزلة العصر من الكلمة فاخرجت الياء عن كونها متطرفة - 00:25:58ضَ

واما اذا كانت في نية الانفصال حينئذ لا تخرج الواو او الياء عن كونها متطرفة. عن كونها متطرفة. اذا الموضع الاول الذي تبذل فيه الواو او الياء همزة هو ان تكون هذه الواو او الياء - 00:26:18ضَ

متطرفة اثر الف زائدة. زيد الجملة هنا نعت لي لالف. لذلك نقول الف زائدة الموضع الثاني اشار اليه بقوله وفي فاعل ما اعل عينا ذا اقتفي ذا لا مبتدأ استشارة والمشار اليه ابدال الواو والياء همزة ذا ذا مشار اليه ما هو؟ ابدال - 00:26:38ضَ

الواوي والياء همزة اقطف يا. يعني اتبع في فاعله ما اعل عينا. في فاعل يعني فيما كان على وزن فاعل. اعل عينا في فعله. فحمل اسم الفاعل على فعله ها فحمل اسم الفاعل على فعله. قال قال نقول هذا اعلت عينه - 00:27:08ضَ

يعني قلبت الواو الفا. مثل قولا قال اسم الفاعل قاول. على وزن نقول نقلب الواو همزة. في قاو لماذا؟ حملا على ها على لكون العين اعتلت بالفعل فقلبت الواو الفا. كذلك في اسم الفاعل نقلب الواو همزة - 00:27:38ضَ

وبيع باعة. نقول بايع بايع على وزن فاعل. نأتي الى الياء هذه ونقلبها همزة. لماذا كونها اعلت يعني قلبت. هذه الياء الفا في الفعل. فحمل اسم الفاعل على على فعله. اذا - 00:28:08ضَ

انظر الى النظم ذا اي قلب الواو او الياء همزة اختفي تبع في فاعل ما اعد عينا يعني في فعله. فيه في فعل فتقلب الواو همزة فتقول قائل. وتقلب الياء همزة - 00:28:28ضَ

فتقول في باع باع بائع من اين جاءت هذه الهمزة؟ قل حملا لاسم الفاعل على فعله لانها اعدت عينه في الفعل ماضي فكذلك في قسم الفاعل. وفي فاعل هذا جار مجرم متعلق بقوله اختفي واختفي - 00:28:48ضَ

ها هذا خبر ذا مغير الصيغة وفاعل هذا مضاف وما اعل حينما عن الذي مضاف اليه يحال الجرم واعد لا مغير الصيغة ونائب الفاعل ظمير مستتر يعود على ما وعينا تمييز عينا تمييز. عينئذ نحمل اسم الفاعل على على فعله. على على فعله. هذا الموضع الثاني. الموضع الثالث - 00:29:08ضَ

قال الشارح هنا فتبدل الهمزة من كل واو او ياء تطرفتا ووقعتا بعد الف زائدة نحو دعاء وبناء. والاصل دعاء وبناي دعاء يعني الف بعدها واواء تطرفت الواو بعد الف زائدة نقلبها همزة فتقول دعاء. وبناي - 00:29:38ضَ

تطرفت الياء بعد الف زائدة نقلبها همزة وتقول بناء بناء فان كانت الالف التي قبل الياء او الواو غير زائدة لم تبدل اية وراية وكذلك ان لم تتطرف الياء او الواو كتباين - 00:30:08ضَ

كما ذكرناه في الامثلة السابقة. اذا اذا انتبهت الشروط هذه نقول انتبه قلب الواو او الياء همزة. موضع الثاني شار لي بقوله وفي فاعلي ما ان عينا ذقت فيه. ما اعل عينا فان لم تعل عينه في الماضي لا تقلبه. مثل عور - 00:30:28ضَ

عورة نقول هنا العين لم لم تعل. يعني لم تقلب الفا. ولذلك تقول في اسم الفاعل عاور. كما هو لا تقلبها لماذا؟ لان الشرط ان تعل عينه في فعله في الماضي يعني تقلب الفا. فاذا لم تعل حينئذ تصح فيه - 00:30:48ضَ

اسمي الفاعل وصائد من صيدة وعينة فهو عائن قال الشارع هنا اشار بقوله وفي فاعل اعل عين ذاقت فيه. الى ان الهمزة تبدل من الياء والواو قياسا متبعا. متبعا هذه زادها المحقق - 00:31:08ضَ

ولا داعي لها. ما يوضع بين قوسين ظاهر من محي الدين. اذا قيل قياسا معناه متبع. اليس كذلك نادعي لي قولي متبعا ان تبدل ان الهمزة تبدل من الياء والواو قياسا اذا وقعت كل - 00:31:28ضَ

منهما عين اسم فاعل واعلة فعله. وقعت الواو في عين فاعل وقلت قاول. وقعت مياه في عين فتقول ها بايع بايع واعل في فعله تنظر في الفعل الماضي نحو قائل وبائع واصله مقاول - 00:31:48ضَ

ولكن اعلوا هنا حملا على الفعل. يعني لا توجد علة في اللفظ الا الحمل على على الفعل. فكما قالوا يقال وباع فقلبوا العين الفا قالوا قائل وبائع فقلبوا عينه فقلبوا عين اسم الفاعل همزة. فان لم تعل العين في الفعل - 00:32:08ضَ

اسم الفاعلة وعورة فهو عاور. اذا عاور لماذا لم تحملها على قائل وبائع؟ تقول لانتفاء شرطي. وما هو هذا الشرط كونها اعلت في ماضي قائل وبائع ولم تعل العين في ماضي عاور وتبقى على - 00:32:28ضَ

اصلها ومثلها عين فهو عين عاين اذا عاين ليست كقائل وبائح لان عين الماضي هنا لم لم تعد واشار الى الموظع الثالث مما تبذل فيه الياء والواو همزة بقوله والمد زيدة - 00:32:48ضَ

ثالثا والمد زينة ثالثا في الواحد همزا يراء في مثلك القلائد. هذا الموضع الثالث يعني انه اذا كان في المفرد مد ثالث زائد قلب في الجمع الذي على مثل فعائل. والمد هذا مبتدأ - 00:33:08ضَ

زيده ثالثا في الواحدة يعني في في المفرد مد هذا جنس اطلق الناظم هنا فيشمل الالف دخل الالف مع كونه يتحدث عن عن الواو والياء. ولا بأس بالمناسبة يذكر معهما ما ناسبه. اذا المد اطلق هنا فشمل الالف - 00:33:28ضَ

شمل الالف. نحو ماذا؟ قلادة. قلادة الف. وقع الثالثة زائدة تبدل هذه قلادة نعم. قلادة تقول فيه قلائد. ها والياء نحو صحيفة وصحائف والواو نحو عجوز وعجائز عجائز اصله عجاوز - 00:33:48ضَ

ها على وزن فعائل عجاوز وصحائف اصلها صحائف بالياء. قلبت تنياء همزة. وقلبت الواو همزة. لماذا؟ لكونها في المفرد وقعت ثالثا زائدا والمد قلنا شمل الانواع الثلاثة الالف والياء والواو زينة هذا شرط الاول ان يكون مدا - 00:34:18ضَ

والثاني ان يكون زائدا. فان لم يكن زائد لم يقلب. كان اصليا لم يقلب نحوه. مثوبة ومثابة مثوبة هنا الواو وقعت عين الكلمة ليست بزائدة. ولذلك تقول في جمعها مثاوب ولا تقلب - 00:34:48ضَ

همزة ومعيشة معي. ها معيشة. وقعت الياه عينه. تقول يقول معايش لان الواو والياء فيهما عين الكلمة عين عين الكلمة اذا المد اما غير المد فلا فالحكم خاص بالالف والواو والياء. زيد فان لم يكن زائدا ولو كانت واو او ياء لم تقلق. ثالثا - 00:35:08ضَ

مفهومه ان الثالثة اذا لم يكن مد لم يقلب نحو قسورة. قسورة واو هنا مفتوحة ليست مد مادة لابد ان تكون ساكنة وهذه ليست بساكنة اسورة. اذا تقول في الجمع قساور - 00:35:38ضَ

بصحة الواو ولا تقلبها ميزان. تبقى على ما هي عليه. في الواحد في المفرد. في مفرده. اذا اذا ورد في المفرد الف زائدة ثالثة وجمعته على وزني فعائل قلبت الواو والياء والالف همزة. واضح هذا - 00:35:58ضَ

قلبته همزة. لماذا؟ لكوني في المفرد بالشروط المذكورة. والمد قلنا هذا مبتدأ وزيد ثالثا في الواحد همزا يرى يرى. هذا خبر المبتدأ. خبر المبتدأ. والمد يرى اي المد يرى هذا فعل مضارع مغير الصيغة. مغير الصيغة. ونائب الفاعل ضمير الستر يعود على على المد. على - 00:36:18ضَ

يرى المد زيد ثالثا زيد ها فعل ماضي مغير الصيغة. كذلك نائب الفاعل يعود على المد المد ثالثا هذا حال من فاء من نائب الفاعل فيرى وجملة زيدة كذلك حال اذا كل من زيدة - 00:36:48ضَ

وثالثا حالان من نائب الفاعل في يرى. والتقدير والمد يرى همزا حال كونه زائدا ثالثا وقول في الواحد متعلق بقوله زينة لان محل الزيادة في الاصل تكون في المفرد زينة في في الواحد همزا - 00:37:08ضَ

مفعول ثاني ليرى تقدم عليه. واذا جعلنا يرى بصرية مفعول ثاني اليوراني اذا كانت علمية اذا كانت بصرية بهمزة نعم رأى ان كانت علمية الرمل المنصوب بعدها مفعول اول وثاني - 00:37:28ضَ

ان كانت بصرية ربنا حال. رمناه حال. اذا همزا هذا مفعول ثاني ليرى. في مثل هذا متعلق ليرى كالقلائد ها شروك القلائد هنا عندنا اشكال في مثلي كالقلائد ها كاف كاف نجعلها زايدة نعم في مثلك القلائد وقع الزائد - 00:37:58ضَ

بين المضاف والمضاف اليه. كاف زائدة في مثل مثل مضاف. والقلائد مضاف اليه. والكاف هذه زيدت فاصلة المضاف والمضاف اليه. اذا خلاصة هذا الموضع الثالث انه اذا كان في المفرد اذا كان في المفرد. اذا - 00:38:28ضَ

نظر هنا في المفرد ننظر في المفرد الشرط يكون في المفرد. اذا كان في المفرد مد الف او واو او ياء ثالث زائد حينئذ قلب هذا المد سواء كان الفا او واوا او ياء قلب في الجمع على فعائل - 00:38:48ضَ

على فعايل الذي يجمع على على فعائل. حينئذ تقول قلادة ها قلادة قلائد الهمزة هذه هي الالف التي في قلادة. التي فيه بقلادة. قالا اذ واما الالف في قلاء هذي الف فعائل الف الجمع تكسير ثم جاءت الى الالف التي في قلادة - 00:39:08ضَ

وقلبت همزة تقول صحايف هايف هناك الالف ما يمكن صحايف هذا الاصل فتقلب الياء همزته لكونها ها لكون هذه الياء في المفرد قد مد ثالثة زائدة. وتقول عجوز عجاء وز هذا الاصل ثم تقلب - 00:39:38ضَ

بالواو همزة لكونها في المفرد مد وواو ثالثة زائدة. واضح هذا؟ اذا هذا الموظع الثالث الذي تقلب فيه فيه الهمزة الواو او الياء وزاد الناظم معه الالف تقلب همزة تقلب همزة - 00:40:08ضَ

قال الشارح هنا تبدل الهمزة ايضا مما ولي الف الجمع الذي على مثل مفاعل ثم يكون فعائل. ان كان مادة مزيدة في الواحد نحو قلادة وقلائد وصحيفة وصحائف عجوز وعجائز عجوز عجوز هذا يطلق على الذكر والانثى فعول عجوزة هذا خلاف الاصل فلو كان - 00:40:28ضَ

غير مادة لم تبدل نحو قسورة وقساور صحت الواو في الجمع لم تبدل همزة لماذا؟ لانتفاء شرط كونها مد في كيف المفرد؟ وهكذا ان كان مدة غير زائدة نحو مفازة مفاوز صحت الواو صحة الواو ومعيشة ومعاش - 00:40:58ضَ

الا فيما سمع فيحفظ ولا يقاس عليه. نحو مصيبة ومصائب. مصيبة ومصائب. هذا يحفظ ولا ولا يقاس عليه. كذلك منارة ومنائذ هذا يحفظ ولا ولا يقاس. اذا هو شاذ منائر. نقول هذا هذا شاذ - 00:41:18ضَ

واشار الى الموظع الرابع لقوله كذاك ثاني لينين اكتنفا ما دام فاعلاك جمع نيفا كذلك اي مثل ذاك مشار اليه قلب حرف العلة همزة هذه هو الواو والياء. واو الياء. ثاني لينين - 00:41:38ضَ

ثاني لينين لينين يعني حرف علة قصد به حرف علة واطلق الناظم هنا اطلق الناظم هنا فيشمل حينئذ اربع سور. سيأتي اكتنفا اكتنفا كذلك قلنا هذا خبر مقدم. ثاني هذا منتدى مؤخر وهو مضاف لينين مضاف اليه. اكتنى فافعل الماضي مبني لي معلوم والالف هذه فاعل - 00:41:58ضَ

اختلف بمعنى احاط يعني توسط توسط مد مفاعل مد هذا مفعول به لقول اكتنف اذا اكتنف اكتنفا الالفون يعود على اه لينين. مد مفاعل مد مفاعل مد المفعول به ومد مضاف ومفاعل مضاف اليه. احترز به عن مفاعيل طواويس وتصح الواو والياء. كجمع - 00:42:28ضَ

سيأتي اذا يعني بهذا بيت الموضع الرابع وهو مما تقلب فيه الواو والياء همزة يعني انه اذا وقع الف التكسير بين حرفي علة. ولذلك قال ثاني لينين اكتنفا. اكتنفا ماذا - 00:42:58ضَ

مد مفاعل اكتنفا مد مفاعل. الالف هذي مكتنفاه تعود الى اللينينين مضاف اليه. انتبه لينين اكتنفا ماذا احاطا بماذا؟ مد مفاعل اذا وقع مد مفاعل بين حرفي لين واو واو يا يا واو ياه يا واو. اربعة صور. لان الناظم اطلق هنا. اذا اذا اكتنف احاطا بمد - 00:43:18ضَ

حينئذ يأتي الحكم الذي ذكره. يعني انه اذا وقعت الف التكسير بين حرفي علة. وجب ابدال ثانية فيهما همزة. ثاني الذي هو بعد الف مفاعل. تقع الف مفاعل بين حرفي علة. ثم - 00:43:48ضَ

الثاني هو الذي يقلب همزة. كذاك اي مثل ذاك السابق في قلب الواو والياء همزة ثاني ليثان. اذا من صم على الثاني لا على الاول متى؟ اذا اكتنفا مد مفاعله فوقعت مد مفاعل بين حرفي لين تقلب الثاني الذي بعد الالف. الواو - 00:44:08ضَ

تقلب همزة او الياء تقلبه همزة. وفهم من قوله لينين الاطلاق. اطلق الناظر هنا. اطلق. حيث لم يشترط زيادة حيث لم يشترط الزيادة. ولا زيادة ما بعد الالف كما اشترط في المسألة السابقة. والمد زيدة - 00:44:28ضَ

شرط ان يكون زائدا وهنا لم يشترط فاطلق فيعم الصحيح. وشمل قول لينين اربع صور. ها شمل اربع صور واضح لينين اكتنفا مد من فاعل. واوين ياءين الاول واو والثاني ياء وبالعكس. واضحة سهلة - 00:44:48ضَ

وشمل قول لينين اربع سور. الاولى ان يكون واوين. نحو اوائل اوائل اصله اواوي جمع اول اوائل خليك معي اوائل اصله اواء اذا وقعت الف مفاعل في نواوين نقلب الثانية همزة. تذاكر ثاني لينين اكتنفا مد مفاعل - 00:45:08ضَ

هنا ها اواوي او اول الواوان اكتنفا احاطا بمد مفاعل. اذا اقلب الثانية ونقلب الثانية همزة نقلب الثانية همزة فتقول اوائل ان يكونا واوين نحو اوائل اصله هواوي جمع اول. الثاني ان يكون ياءين. ان يكونا ياءين. نحو نيف الذي ذكره هنا نيف - 00:45:38ضَ

وانا يائس نيائف اصله نيائف نياه يف وقعت الالف بين يدي بين بين ياءين. فقلبت الياء الثانية همزة. وقيل نيا اف نائف اذا وقعت الالف هنا مد مفاعل بين حرفي علة وهما ياءان. قلبت الثانية ها - 00:46:08ضَ

النسبة الثانية همزة. الصورة الثالثة ان تكون الاولى واوا والثانية ياء. نحو صائد وصوائد. صائد وصوائل اصله صوائد صواد ها صوايد ها صوايد ها صواب وقعت الهمزة الالف تكسير بين واو وياء. بين - 00:46:38ضَ

الاولى واو والثانية اذا اكتنف حرفي العلة اكتنفا مدت مفاعل. وقلبت الثانية همزة فقيل صوائد صوايد صوائد بالهمزة. الرابعة ان تكون الاولى ياء والثانية واوا. نحو جيد اصل جياود وقعت الالف بين حرفي علة ياء والثانية - 00:47:08ضَ

لانه من جاد يجود وسيد سيائد اذا قوله ثاني لينين هذا اطلقه الناظم فشمل الصور الاربعة التي ذكرناها. اكتنف يعني احاط الالف هنا فاعل يعود على لينين على لينين احاطا مد مفاعل مد مفاعل فهم من قول مفاعل انها لا تقلب الا اذا كانت متصلة بطرفك المثال - 00:47:38ضَ

فلو بعدت من الطرف لم تقلب نحو طواويس لانه مفاعيل لا مفاعل. اذا مقصود مفاعل لا مفاعل. احترز بمفاعل عن عن مفاعيل كجمع نيف جمع بالتنوين هنا يعني وذلك كجمع نيف - 00:48:08ضَ

للاطلاق. مثال لما حرفا العلة فيه يا ان. يا ان هذا يؤخذ منه ان الناظم هنا لم يخصص الحكم بالمثال. لم يخصص الحكم بالمثال لانه قال ثاني لينين اطلق اللينين ومثل - 00:48:28ضَ

وبما وقعت المادة بين يايين لا ينفي ان تقع المد بين واوين او مختلفين او مختلفين. حينئذ نقول هذا من باب ذكر المثال فحسب الحكم. اذا نيف مثال لما حرف العلة فيه هي ان. وهو نيف وزنه فيع. نيء - 00:48:48ضَ

وزنه فيعي والياء الاولى زائدة وعينه ياء لانه من نا فينيف اذا زاد. نايف يعني زايد. هذا الاصل اذا زاد فاجتمعت هي ان اضغمت الاولى في الثانية. فلما جمع على مفاعل فصلت او فصلت الف الجمع - 00:49:08ضَ

بين الياء النيف نيف. مدغمة. اليس كذلك؟ في اي علم. ادغمت الياء الاولى في العين. اذا قوله لينين لم يشترط الزيادة. اليس كذلك؟ كالمسألة السابقة. حينئذ يحتمل ان الاولى تكون زائدة والثانية اصلية. ني فصل - 00:49:28ضَ

فيعني ها ياء ثم بعدها ياء ثم الفاء على وزن فيعل. اضغمت الياء الاولى في الثانية. صار لما جمع على مفاعل وقعت الالف بين الياءين فصلت بينهما. فكت الادغام حينئذ وقعت الالف بين ياء زائدتان - 00:49:48ضَ

سابقة وياء اصلية بعدها التي هي عين كلمة فقلبت عين الكلمة. قلبت عين الكلمة. فصلت الف الجمع بين الياء وقلبت التي بعد الالف همزة. وانما قلب حرف العلة في هذه الصور اربع همزة وان كانت اصلا بمثل نيف - 00:50:08ضَ

لثقل الالف بين حرفي علة. لثقل الالف بين حرفي العلة. واضح هذا؟ كذلك ثاني لينين اكتنفا فما دام فاعله كجمع نيفا نيف الالف هذي الايه؟ للاطلاق. قال الشالح اي كذلك تبدل الهمزة من ثاني حرفين - 00:50:28ضَ

حرفين لينين. توسط بينهما مادة مفاعل. كما لو سميت رجلا بنيف ثم كسرته في ايع كسرته فانك تقول نيائف. اصلها نيائف. الياء الثانية هي عين الكلمة. عين الكريم. بابدال الياء الواقع بعد الف الجمع همزة - 00:50:48ضَ

ومثله اول واوائل كما ذكرناه سابقا. فلو توسط بينهما مدة مفاعيل امتنع قلب الثاني منهما همزة كطواويس منذ الطواويس وقعت الالف بين واوين ولم تقلق لا لم تقلب لماذا؟ لان الحكم خاص بمفاعل لا مفاعيل ولهؤلاء - 00:51:08ضَ

هذا قيد المصنف رحمه الله تعالى ذلك بمدة مفاعل. اذا هذه اربعة مواضع تبذل فيها الياء والواو همزة. الموضع الاول اذا وقعت اخرا اثر الف زائدة. موضع الثاني اذا وقعت ها؟ في فاعل بعد الف - 00:51:28ضَ

فاعل سن فاعل. وقد اعلت عينه في الماضي. قد علت عينه في الماضي. الموضع الثالث ها ان مادة ثالثة زائدة في المفرد ويجمع على فعائل. موضع الثاء الرابع ان تقع مادة مفاعل بين لينين - 00:51:48ضَ

بين حرفين. حينئذ اذا وقع كذلك قلبت الثانية الواو او الياء. همزة. ثم قال الناظم رحمه الله تعالى وافتح ورد الهمز يا فيما اعلاما. وفي مثل هراوة جعل واوا وهمزا اول الواوين رد - 00:52:08ضَ

في بدء غير شبه ووفي الاشد. وفي الاشد. غير الصيغة. وافتح ورد. هذا عكس ما سبق عكس المساء اشبه ما يكون بالاستثناء من النوعين المتأخرين من النوعين المتأخرين. شعر بهذا بهذين - 00:52:28ضَ

بيتين الى عكس ما سبق وهو ابدال الواو والياء من الهمزة. همزة تقلب واوا وياء. همزة تقلب واوا وياء عكس ما سبق وافتح ورد الهمزة وافتح ورد الهمزة يا. ها وافتح - 00:52:48ضَ

رد الهمزة ياء. رد الهمزة. همزة قال لي العهد. الهمزة السابقة. همزة سابقة. التي ابدل من الياء او الواو. رد الهمزة ياء. الهمزة هذا مفعول اول يرد. وياء هذا قصره لي - 00:53:08ضَ

للظرورة مفعول ثاني ليرده. اليس كذلك؟ رد الهمزة ياء فيما اعل فيما اعين لاما. يعني النوعين السابقين كذلك ثاني لينين اكتنفا. والسابق المد زيد ثالث ان كانت معتلة حينئذ تقلب تفتح الهمزة ثم تقلب ياء او واوا. يعني بعد ان نقلبها همزة - 00:53:28ضَ

نفتحها لانها مفاعل في الثاني. وفعائل في السابق. اذا مكسورة. الهمزة مكسورة. افتح الهمزة افتحها من اجل ماذا؟ ان تتمكن من قلبها اله واو او ياء. ورد الهمز ياء فيما اعل لاما فيما - 00:53:58ضَ

هذا جار مجرور متعلق بردة واعل وما هو نفس موصول معنى الذي اعل مغير الصيغة يعود الى الى ما لا من هذا تمييز. هذا هذا تمييز. يعني ان الهمزة الواقعة بعد الف الجمع - 00:54:18ضَ

اذا كان مفرد ما هي فيه معلل لام. يجب فتحها وقلبها ياء ان كانت في المفرد غير واو سالمة غير واو سالمة. هذا كالاستدراك من النوعين الثالث والرابع. عرفنا ان الثالث المد - 00:54:38ضَ

زيد ثالثا في الواحد يرى همزا تقلب همزا ثم اذا كانت لامه معلة في المفرد حينئذ الهمزة مكسورة تقلبها فتحة ثم تقلب الهمزة واو ياء. تقلب الهمزة ياء تقلب الهمزة ياء - 00:54:58ضَ

هذا في النوعين المتأخرين. واما اذا لم يكون معلي اللام حينئذ تبقى على على اصلها. يعني ان الهمزة الواقعة بعد الف في الجمع سابقة في النوعين المتأخرين. اذا كان مفرد ما هي فيه معلل لام يجب فتحها. وقلبها ياء - 00:55:18ضَ

كانت في المفرد غير واو سالم. الا اذا كانت في المفرد واو ها سالما. واما اذا كانت اذا كانت غير سالمة في المفرد واما اذا سلمت من مفرد فهذه تبقى في الجمع كما هي ولذلك قالوا في مثل هراوة جعل واوا كما هو لماذا؟ لكونها سلمت - 00:55:38ضَ

في المفرد. واما اذا لم تسلم في المفرد فالحكم متعلق بهذا النوع. وواوا ان كانت في المفرد واوا سالمة والذي عاناه بقوله وفي مثله هراوة فال في الهمز للعهد المتقدم للعهد المتقدم يعني الذي - 00:55:58ضَ

تقدم ذكره. وحينئذ شمل ثلاثة انواع. قوله وافتح ورد الهمز يا فيما اعل لهما. شمل ثلاثة وما بعده كذلك اولا ما استحق الهمزة لكونه مدا زائدا في المفرد ولا مهويا. يعني النوع - 00:56:18ضَ

السابق والمد زيد ثالثا في الواحد. قد يكون لا مهويا هذا نوع. وما استحق الهمزة لكونه مدا زائدا في المفرد ولام الكلم واو. اذا القسم الثاني او المد زيدة. اما ان تكون لامه واو او ياء. جعلهما نكود نوعين - 00:56:38ضَ

وما استحق الهمزة لكونه اكتنفه لينان. هذا الموضع الذي هو الرابع. كذلك ثاني لينين والكلام فيما اذا اعتلت لامه وما اصله همزة. فمثال الاول هدية وهدايا هدية وهدايا هذا مثال لما استحق الهمزة لكونه مدا زائدا في المفرد. ومثال ثاني مطية - 00:56:58ضَ

ومطايا ومثال ثالث زوايا زاوية وزوايا ومثال رابع خطيئة وخطايا هذي كلها تمثل بها ابن عقيم فيما يأتي ذكره. اذا وافتح ورد الهمزة يا في ماء اللام. عرفتم المراد هنا - 00:57:28ضَ

انه استثناء مما سبق في الموضعين الثالث والرابع اذا توصلنا الى قلب الياء او الواو همزة حينئذ تكون الهمزة همزة مكسورة مثل صحائف وعجائز ونحو ذلك. ثم تنظم نظر ثاني تنظر في الله ان كانت معلة في المفرد - 00:57:48ضَ

اما واو او ياء او همزة كما ذكره. ولو وقعت بين اللينين حين ان كان معلا لك عمل اخر. بعد قلب الهمزة بعد قلب الواو او الياء همزة. تقلب كسرة الهمزة فتحة. ثم تقلب الهمزة اما واوا او ياء - 00:58:08ضَ

باعتبار الاصل الا اذا سلمت الواو في المفرد مثل الهراوة فتبقى كما هي في في الجمع. فاصل خطاياه خطايا ها خطايا اصلها خطايا. اليس كذلك؟ خطايا. اصلها خطايا بياء صورة وهي وخطيئة وهمزة بعدها هي لامها. خطايا تجمعها على ماذا؟ خطايا هي - 00:58:28ضَ

اذا هذه الياء التي بعد الالف هي ياء خطيئة. والهمزة هي لام الكلمة خطيئة هناك ثم ابدلت الياء همزة على حد الابدال في صحائف فصار ماذا؟ خطأ بهمزتين فقط بهمزتين. ثم ابدلت الثانية ياء لما سيأتي ان الهمزة المتطرفة تقلب ياء - 00:58:58ضَ

وان لم تكن بعد مقصورة واذا كانت بعد مقصورة من باب اولى واحرى. ثم فتحت الهمزة فتحت الهمزة الاولى فيفا يعني الياء المبدلة من الهمزة لانه على وزن صحائف كما سبق. ثم قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها - 00:59:28ضَ

وصار خطاءا. الف ثم همزة ثم الف. وقعت الهمزة هنا بين بين الفين. يعني الف الفان بينهما والهمزة تشبه الالف اجتمع شبه ثلاث الفات وابدلت الهمزة ياء فصار خطايا بعد خمسة اعمال. خمسة اعمال - 00:59:48ضَ

الاول ابدلت الثانية ياء. هكذا خطايا اصلها خطايا ثم ياء ثم همزة. لانه جمع جمع خطيئة فتقول خطأ. ثم ابدلت الياء هنا الياء وقعت بعد الف. اليس كذلك؟ خطأ ياء وقعت - 01:00:08ضَ

هذا لمثل صحائف وعلى القاعدة السابقة تقلب الياء الواقعة بعد الف مفاعل تقلبها همزة واجتمع عندنا همزتان خطأ. اليس كذلك؟ خطأ. تقلب فتحة كسرة الهمزة فتحا ها وتصير ماذا؟ خطاء ان. يعني بفتح الهمزة ثم بعدها همزة. ثم - 01:00:28ضَ

قلبت الياء الفا. لان الهمزة الثانية اذا وقعت متطرفة بعد كسرة او بعد فتحة تقلب ياء انه صار خطائي. ثم تحركت الهمزة بالفتح لاني قلبت الكسرة فتحة. تحركت الهمزة بالفتح والياء اذا اذا تحركت وانفتح ما قبلها وجب قلب الياء الفا. فاجتمع ماذا؟ الفان بينهما - 01:00:58ضَ

وصار ثقيلا صار ثقيلا. والهمزة تشبه الالف فاجتمع شبه ثلاث الفات وابدلت الهمزة ياء فصار خطايا صار خطايا. واصل هدايا هداي بيائيين. الاولى ياء فعيلة. والثانية ياء لام هدية. لام - 01:01:28ضَ

ثم ابدلت الاولى همزة كما في صحائف ثم قلبت كسرة الهمزة فتحا ثم قلبت الياء الفا. ثم قلبت الياء او الفا. ثم الهمزة ياء فصار هدايا بعد اربعة اعمال. واصل مطايا مطائي - 01:01:48ضَ

بكسر اللواء الياء وضم الواو. لان اصلا مفرده وهو مطية مطي مطيوا فعين من المطر وهو الظهر. ابدلت الواو يا. وادغمت الياء فيها على حد سيد وميت. وقلبت الواو ياء لتطرفها بعد كسرة كما في الغازي والداء - 01:02:08ضَ

ثم قلبت الياء الاولى همزة كما في صحائف ثم ابدلت الكسرة فتحة ثم الياء الفا ثم الهمزة ياء وصار مطايا بعد خمسة اعمال وان كانت الهمزة اصلية سلمت نحو المرآة والمرائي. فان الهمزة موجودة في المفرد فان المرآة مفعلة من الرؤية - 01:02:28ضَ

فلا تغير في الجمع وشذ مرائك هدايا سلوكا بالاصل مسلك العارظ. انظروا ابن عقيم قد سبق انه يجب ابدال المادة الزائدة في الواحد همزة. اذا وقعت بعد الف الجمع نحو صحيفة - 01:02:48ضَ

وانه اذا توسط الف مفاعل بين حرفين لينين قلب الثاني منهما همزة نحو نيف ونيائف. واضح هذا الان الكلام في النوعين هذين النوعين كلام في هذين النوعين وذكر هنا اذا اعتل لام احد هذين النوعين - 01:03:08ضَ

تزيد عليه عمل اخر. يعني بعد ان تصل الى ما النتيجة السابقة اذا اعتلت لام احد هذين النوعين تنظر نظر اخر وهو كونه معتل اولى ان كان غير معتل فالنتيجة السابقة تقف عليها ان كان معتلا زدت - 01:03:28ضَ

عمل اخر زدت عليه عمل اخر فانه يخفف بابدالك كسرة الهمزة فتحة ثم ابدالها ياء. ثم ياء وكل واحدة فيها خريطة كما ذكرناه سابقا. يعني تحتاج الى عدة اعمال. فمثال الاول قضية - 01:03:48ضَ

قضية المثال الاول ما هو؟ ها ما هو الاول اشار اليه بقول والمد زيد ثالثا في الواحد هذا النوع الاول قلنا نوعان والمد زيدة مثال النوع الاول قضية قضية وقضايا. قضايا هذا ليس اصلا. ليس ليس اصلا. لان اصل مثل صحائف - 01:04:08ضَ

الله ايون هذا الاصل مثل صحائف. اليس كذلك؟ قضية لان الثالث من قضية حرف لين وهو زائد مد زيد ثالثا قضية فتجمعه على ماذا؟ مثل صحائف وعجائز فتقول قضائي قضائي بهمزة ثم ياء - 01:04:38ضَ

حمزة ثم ياء ولذلك قال اصله قضاء بابدال مدت الواحد همزة. ما هي مادة الواحد الي من قضية الياء الاولى مدت الواحد مثل صحيفة قضية الياء الاولى تبدى الهمزة بابداء لمدة الواحد همزة - 01:04:58ضَ

كما فعل في صحيفة وصحائف. قضائي الهمزة هنا مكسورة. واللام معتلة وهذا في ثقل فيه ثقل. اردنا التخفيف حينئذ ماذا صنعوا؟ ابدل كسرة الهمزة فتحة واضح؟ ابدلوا كسرة الهمزة فتحة. حينئذ ماذا نقول؟ الياقضائي الياء متحركة - 01:05:18ضَ

تحركت الياه ها وانفتح ما قبلها. قضاء قلبن الكسرة فتحا. ماذا حصل تحركت الياء وانفتح ما قبلها. فقلبت المياه الفا. صار قضاء. همزة وقعت بين بين الفين وهذا فيه ثقل لان الهمزة تشبه الالف فصار كأنه اجتمع عندنا ثلاث ثلاث الفات تحركت - 01:05:48ضَ

وانفتح ما قبله فقلبت الف فصارت قضاء مثل خطاء. على التوصيل السابق. فابدلت الهمزة يا فسر قضايا. الهمزة التي وقعت بين الفين ابدلت ياء. انظر هذه الهمزة كانت ماذا اه كانت ياء كانت ياء لانها هي الياء الاولى من قضية - 01:06:18ضَ

الياء الاولى هي التي قلبناها همزة. ثم قلبنا الهمزة يا مددناها الى الى الياء. حصل التخفيف بما بما ذكر. واضح هذا تعليم هذا النوع الاول. واضح محمد؟ طيب. ومثال الثاني زاوية وزوايا. ما هو الثاني - 01:06:48ضَ

ها المثال الثاني زاوية وزوايا زوايا اصله زوائي زوائي بابدال الواو الواقعة بعد الالف الف جمع همزة. زواو زواوي هذا العصر زواوي اذا حذفنا يعني ثقة ساكنة. اذا زوايا اصله زواج ها ويون - 01:07:08ضَ

واو وواو وقعت بينهما الف. هذا كذلك ثاني لينين. مثال للثاني. النوع الثاني. وقعت الالف بين واو بين ووين اختصر ابن عقيل هنا زاوية زوايا كيف وصلت الى زوايا؟ اصله زواوي - 01:07:38ضَ

ثم قلبت الواو الثانية بعد الالف همزة وصار زوائي بابدال الواو الواقعة بعد الف الجمع هذا واضح اذا زوائي هذا ثقيل زوائي قلبت الواو التي بعد الالف همزة على الاصل. على على الاصل. حينئذ قيل زوائي زوائي بكسر الهمزة - 01:07:58ضَ

ثم اللام معتلة. حينئذ نقول نقلب كسرة الهمزة فتحا. فنقول تحركت الياء وفتح ما قبل قبلها فوجب قلب الياء الفا. فحينئذ قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وانفتاح ما ما قبلها فصارت ماذا؟ همزة بين بين الفين ثم قال - 01:08:28ضَ

ها الهمزة ياء فصار زوايا. صار زوايا. واضح هذا؟ او نعيد؟ واضح اذا قوله وافتح ورد الهمز يا فيما اعل لاما هذا كالاستدراك على النوعين الثالث والرابع فيما تقلب فيه الواو والياء همزة. نصل الى قلبها همزة ثم اذا كانت اللام معتلة - 01:08:58ضَ

رجعنا الى الهمزة فحركنا الكسرة بالفتحة فقلبنا الياء التي بعدها الفا فوقعت الهمزة بين الف ثم قلبنا الهمزة ياء وقد كانت هي منقلبة عن الياء. منقلبة عن عن الياء. وافتح الهمزة - 01:09:28ضَ

الهمزة. اذا بابي من باب التنازع فنعمل الثاني ونظمر في الاول. وافتح الهمزة وهي مكسورة وهي مكسورة ورد الهمز يا يعني اقلب الهمز يا رد هنا اشعار بانها في الاصل منقلبة عواو او ياء فيما اعل لاما - 01:09:48ضَ

يعني فيما في ما اعل لا من في النوع الثاني والثالث بالضوابط السابقة اعل لا من اعل اعل لا من وفي مثله راوة جعل واوا هذا نراكم فيما اذا صحت الواو في في المفرد. واشار بقوله وفي مثله راوة جعل واوا. واوا - 01:10:08ضَ

الى انه انما تبدل الهمزة ياء اذا لم تكن اللام واوا سلمت في المفرد. لان قلنا فكان اخره حرف علة في المفرد اذا كان ثالثه مد زائدة اما ان تكون اللام ياء او واوا. ان سلم - 01:10:38ضَ

الواو في المفرد ابقيت كما هي في الجمع. مثل هراوة مثل هراوة. انما تبدل الهمزة ياء متى اذا لم تكن اللام واوا سلمت في المفرد. فان كانت اللام واوا سلمت في المفرد لم - 01:10:58ضَ

الهمزة ياء بل تقلب واوا ليشاكل الجمع واحدهم وذلك حيث وقعت الواو رابعة بعد هراوة هراوة ها وهراوة هراوة هنا الهمزة بعد قلبت واوا. قلبت واو لم تقلب ياء على ما ذكره في السابق. واصلها هراء. ايون هراء - 01:11:18ضَ

قائم مفاعل. رائي مفاعل كصحائف. كصحائف. فالهمزة التي بعد الهمزة التي بعد الالف هي المبدلة من الالف الزائدة في هراوة. هراوة هذا مفرد هذا مفرد. جاءت مادة ثالثة زائدة. حينئذ نقلبها همزة مثل صحيفة وصحائف. مثل - 01:11:48ضَ

وصحائف. فالهمزة التي بعد الالف راء. هذه هي المبدل من الف الزائدة فيه راوة. والواو الاخيرة هي واو هراوة وام هراوة يعني صحت كما هي كصحائف فقلبت كسرة الهمزة فتحا - 01:12:18ضَ

فماذا حصل؟ ثم قلبت الواو الاخيرة الفا لتحركها وانفتاح ما قبله كما سبق فصار ثراء الى هنا الحكم واحد. اليس كذلك؟ هنا وقعت همزة بين الفين. كما هو الشأن في قضاء كما - 01:12:38ضَ

في زواء الى هنا العمل واحد. العمل واحد. ثم قلبوا الهمزة واوا. لا تقلبها ياء كما فعلت في وزوايا. لماذا؟ لكونها في الجمع والمفرد وطلب المناسبة بين حفرة ديواء والجمع لانها صحيحة في المفرد لانك تقول هراء وصحت في المفرد. هي صحيحة تنطق بها في المفرد. حينئذ تقلب الهمز واوا ولا - 01:12:58ضَ

يا ثم قلبوا الهمزة واوا ليناسب الجمع المفرد. فالواو فيها راوى ليست الواو فيه راوة. هذا واضح بل الواو فيها راوة هي الالف التي كانت في المفرد. واما الواو التي في المفرد فهي الاخيرة - 01:13:28ضَ

التي انقلبت الفا. اذا اذا كان المفرد فيه واو صحت في المفرد ولم تعل. لم تعل. حينئذ اذا فكان الجمع مثل جمع قضايا وزوايا اذا وصلت الى كون الهمزة وقعت بين الفين فالاصل ان - 01:13:48ضَ

تقلب الهمزة ياء كما فعلت في قضايا. هنا نستثني نقول انظر الى المفرد اذا فيه واو صحت حينئذ تقلب الهمزة واو لا تقلبها يا ولا تقلبها ياء واضح هذا؟ اذا هرائب هرائي هذا كصحائف - 01:14:08ضَ

الى هنا نقول لا اشكال فيه. همزة وقعت بعد الف وهذه منقلبة عن عواو. ثم قلبت كسرة الهمزة فتحة. كما هو الشأن في قضاء وخطأ. ثم قلبت الواو الفا الاخيرة. لماذا - 01:14:28ضَ

لتحركه وانفتاح ما قبلها فصار هراء همزة وقعت بين الفين. والى هنا لا اشكال. ثم قلبوا الهمزة واو والاصل ان تقلبها ماذا؟ تقلبها ياء وافتح ورد الهمز يا فيما او علاما. واما اذا سلمت الواو في المفرد - 01:14:48ضَ

ولم تعل حينئذ تبقى في الجمع. تبقى فيه في الجمع. واضح هذا؟ فصار هراوة. هراوة وافتح ورد الهمزة يا فيما اعل من وفي مثل هراوة جعل واوا ما هو ما هو الذي جعل واوا؟ الهمزة لا تقلبها ياء كما قلبت في قضايا وخطايا وهدايا وانما تقلبها - 01:15:08ضَ

واوا لكونها سلمت في المفرد. سلمت في في المفرد. وافتح ورد الهمزة فيما اعلن. رد الهمزة يا ان تصلوا للظرورة فيما اعل لاما وفي مثل هراوة هذا متعلق بقوله جعل وجعل مغير الصيغة - 01:15:38ضَ

ونائب الفاعل ظمير مستتر يعود على همز جعل واوا جعل الهمز واوا ولا تجعله ياء لماذا لكونها صحت في المفرد وقلت هراوة هراوة. ثم قال وهمزا اول الواوين رد في بدء غير - 01:15:58ضَ

ووفي الاشد. بغير شبه ووفي الاشد. هذه مسألة تتعلق بالواو. تتعلق بالواو. اذا البيت سابق الى قوله واوا. هذا الاستدراك بالموظعين الثالث والرابع في قلب الواو والياء همزة. واضح؟ قوله وافتح - 01:16:18ضَ

رد الهمزة يا فيما اعل. لاما وفي مثل هراوة جعل واوا. هذا كالاستدراك. لانه فيما سبق لاقلب حمزة وانتهى الى هنا ثم استدرك فيما اذا كانت اللام ها معلى في المفرد - 01:16:48ضَ

ترجع تكمل العملية وتقلب الهمزة ياء او واوا. تقلبها ياء اذا كان في المفرد واو او يا معلم. واما اذا سلمت في المفرد الواو حينئذ تبقى كما هي. ثم رجع وبين المسألة الراء الخامسة فيما - 01:17:08ضَ

نختص بالواو. فقال وهمزا اول الواوين رد في بدء غير في بدء. رد اول الواوين همزا. رد اول الواوين همزة. يعني اذا اجتمع عند انا ووال وكانتا متصدرتين في اول الكلام في بدء في بدء الكلام. ماذا تصنع؟ رد اول الواوين - 01:17:28ضَ

ها ردها الف همزة يعني اقلبها اقلبها همزة اذا تقلب الواو همزة فيما اذا اجتمع عند نووان متصدرتين. هذا من مواضع قلب الواو همزة. انفردت الواو عن الياء. فردت الواو هنا - 01:17:58ضَ

عن الياء ولذلك يقول اختصت هذه المسألة بالواو يعني ان كل كلمة اجتمع في اولها ووان فان اولاهما يجب ابداله همزة. بشرط ان تكون الثانية مد غين غير اصلية. مد غير غير اصلية. قاله - 01:18:18ضَ

واشار بقوله وهمزا اول الواوين رد الى انه يجب رد اول الواوين المصدرتين همزة ما لم تكن الثانية بدلا من الف فاعلة. فان كانت بدلا من الف فاعلة صحت. نحو ماذا؟ اواصل اصل - 01:18:38ضَ

جمع واصلة جمع واصلة والاصل وواصل وواصل هذا الاصل اجتمع عند نواوان والثانية متصدرتان والثانية ليست بدلا عن الفاعل فاعل. حينئذ وجب قلب الواو الاولى ها وجب قلب الواو الاولى همزة. وقيل اواصم. اذا اواصل هذه الهمزة المنقلبة عواو. وعلة قلبها - 01:18:58ضَ

عن الواو لاجتماع واوين متصدرتين والثانية ليست مدة ليست مد. وواصل بواوين. الاولى فاء كلمة والثانية بدل من الف فاعلة. بدل من الف فاعلة. فان كانت ان بدلا من الف فاعلة لم يجب ها الابدال. نحو وفي ووفي - 01:19:28ضَ

ووري اصله وافى ووارى. فلما بني للمفعول احتيج الى ضم ما قبل الالف وابدل الالف واوا. هنا قوله ما لم تكن الثانية بدلا من الفاعلة. فان كانت فالامر يختلف ان كانت فالامر يختلف. اواصل قلنا اصله جمع واصلة. والاصل هو واصل. وواصل بواوين - 01:19:58ضَ

الكلمة التي هي في المفرد واصلة. والثانية بدل من الف فاعلة. فلما اجتمعت واوان في بدء الكلمة قلبت الاولى همزة وقالوا اواصر فقالوا اواصم وانما استثني ذلك الذي هو قوله وهو نعم - 01:20:28ضَ

ووفي ووفي ووفي ووري بواوين لم تقلب لم تقلب الاولى همزة لماذا؟ استثني ذلك لان فعل الفاعل اصل لفعل المفعول. يعني اذا كان اذا اجتمعت الواوان في المبني للمفعول لا تقلب الاولى همزة. في غير قال هنا الناظم. في غير ها في بدر - 01:20:48ضَ

في بدء غير شبه ووفي. وفي هذا مغير الصيغة. اذا متى تقلب الاولى همزة؟ اذا كان في مبني لي مفعول. واما اذا لم يكن في المبني اذا كان في المبني للفاعل. واما اذا لم يكن مبنيا للفاعل بل مبنيا للمفعول فتصح - 01:21:18ضَ

ولا تقلب الاولى همزة وانما استثني ذلك لان فعل الفاعل اصل لفعل مفعول ولم يجتمع في فعل الفاعل اخواني فاجتماعهما فيه ووفي غير معتد به. فلم يبق للواو الاولى غير حكم الواو المضموم المنفردة من جواز ابداله - 01:21:38ضَ

على كل التفريق هنا بين الفاعل والمفعول. فتقلب في الفاعل المبني للفاعل دون المبني للمفعول والعلة السماح. علة اذا قول وهمزا اول الواوين رد. رد اول الواوين همزا. فان لم تكن - 01:21:58ضَ

حينئذ لا تقلى نووي نووي هووي تصغير هوى ونوى حينئذ لا نقل بقلب الهم الواو الاولى همزة. لماذا؟ لكونه غير متصدرة. والكلام فيما اذا تصدرت. وواصل قلب الهمز الواو الاولى همزة - 01:22:18ضَ

نووي قيل اذا نسب الى نوى وهواوي فيما اذا نسب الى هوى عندنا اجتمعوا وان هنا واوان لكن في اثناء الكلمة لا لا في تصديرها. ولذلك قال رد اول الواوين دون الثانية همزا - 01:22:38ضَ

مفعول ثاني متقدم. واول الواوين هذا مفعول اول لرد. في بدء ها مصدر مضاف الى المفعول في غير شبه ما ذكر. ووفي الاشد الاشد جمع شدة. جمع شدة. ونائب فاعل ووفي. ووفي - 01:22:58ضَ

انا مغير الصيغة. مغير الصيغة. والاشد هذا نائب نائب فاعل. واضح هذا النائب ثم قال ومدني ابدل ثاني الهمزين من كلمة ني يسكن اثل واؤتمن ان يفتح اثر ضم نو فتح قلب واون وياء نثر كسر ينقلب. ذو الكسر مطلقا كذا - 01:23:18ضَ

وما يضم وهو اصر ما لم يكن لفظا اتم. فذاك ياء مطلقا جاؤ ام ونحوه وجهين فيه ام ومد نبد ثاني الهمزين مد نبذ ثاني الهمزين اذا الكلام فيما اذا اجتمع - 01:23:48ضَ

مع همزان اذا اجتمع همزان في كلمة واحدة اذا اجتمع همزتان في كلمة واحدة قال الثانية ابدل لماذا؟ ابذل ثاني الهمزين مدا. ها؟ الكريم. ابن ثابت اني الهمزين مدا. ثانيا هذا مفعول اول لقوله ابدي. ومدا مفعول ثاني مقدم. من كلمة - 01:24:08ضَ

لا من كلمتين. اذا هذا شرط ان يكون اجتماع الهمزتين في كلمة واحدة. والكلمة الواحدة هنا في اصطلاح النحاس لا في اصطلاح القراء بشرط ان يسكن كلمة نية يسكن باسقاط الهمزة ليه؟ الوازن. ان يسكن ما هو - 01:24:38ضَ

ثاني الهمزين نعم ان يسكن ظمير هنا ثاني الهمزين ثاني الهمزين اذا مراد بهذا في ما اذا اجتمع همزتان في كلمة واحدة وكانت الثانية ساكنة ابدل مادا وهذا يكون من جنس حركة الهمزة الاولى. لانه اطلق قيد الثانية بكونها ساكنة. واطلق الاولى - 01:24:58ضَ

ثلاثة احوال. فيما اذا كانت الاولى مفتوحة او مضمومة او ياء او مكسورة. ابدل الهمزة الثانية الساكنة من جنس الاولى. فان كانت مفتوحة ابدلها مدا وهو الالف. وان كانت مضمومة ابدل الثاني الهمزة - 01:25:28ضَ

واو لان من جنس الواو واذا كانت مكسورة الاولى ابذل الثانية الساكنة يا. واضحة؟ هذي سهلة او مثل هيراوا. ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاث واؤتمن يعني انه اذا اجتمع همزتان في كلمة اولاهما متحركا والاخرى ساكنة وجب ابدال الثانية - 01:25:48ضَ

مجانسا لحركة ما قبله. فان كانت فتحة ابدلت الفا. نحو اثر. وامن. اصله ثاروا اثر الاولى مفتوحة الثانية ساكن يجتمع عندنا همزتان في كلمة واحدة الثانية ساكنة الاولى ما ايضا تقول اثر اثر قلبت الثانية مد وامن اامن بهمزتين ثانية - 01:26:18ضَ

ساكنة والاولى مفتوحة. وان كانت كسرة ابدلت ياء نحو ائلاف اي لا ابدلت الثانية ها ياء وان كانت ظمة ابدلت واو اوتمنى ها اؤتمن هذا الاصل اوتمن ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واو وياء اثر كسر - 01:26:48ضَ

اذا بعد ما بين احنا عرضنا البيت ومد نبذ ثاني الهمزين من كلمته قلنا من كلمة متعلق بقبله من بقول ابني او حال من من الهوز من الهمزين يعني حال كون الهمزين من كلمة ومدا هذا مفعول ثاني مقدم يبدي الفعل - 01:27:18ضَ

ثانيا مضاف والهمزين مضاف اليه وثاني منصوم عنه مفعول اول من كلمة متعلق بقول ابدل ان يسكن هذا شرط. ان يسكن وابدله مدا اي يسكن الثان ثاني الهمزين كآثم اؤتمن اؤتمن - 01:27:38ضَ

اوه تومنا ان يفتح اثر ضم او فتح قلم. انتقل الى بيان همزتين متحركتين البيت الاول في من اجتمع همزتان الثاني ساكنة. وهنا كل منهما متحركا. كل منهما متحركا. انتقل الى - 01:27:58ضَ

بيان المتحركتين وهي تسعة انواع. تسعة انواع. لان الاولى اما مفتوحة او صورة او مضمومة والثانية كذلك ثلاث ثلاث بتسع. اذا نقول اراد بقوله ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا - 01:28:18ضَ

بانه اذا اجتمع عندنا همزتان كل منهما متحركتان. عرفنا اذا كانت الثانية ساكنة بانها تقلب مادة من جنس حركة ما قبلها واما اذا كانت الثانية متحركة والاولى متحركة حينئذ نقول الاولى متحركة بفتحة او ضمة او كسرة - 01:28:38ضَ

والثاني مثلها ثلاث ثلاث بتسعة ثلاث ثلاث بتسعة ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واو وياء اثر كسر ينقلب. هذا اراد ان يبين ان الهمزة المفتوحة اذا كانت ثانية - 01:28:58ضَ

حينئذ اثر ضم او فتح قلب واوا. ها ويا اثر كسره. اذا كانت الثانية مفتوحة بدأ بالمفتوحة. كان في الثانية هي التي تقلب. هي التي تقلب. ان كانت اثر فتحة - 01:29:18ضَ

او ضم قلبت الثانية واوا. وان كانت اثر كسرة قلبت ياء. اذا الثانية المفتوحة قد تقلب واوا قد تقلب ياء لها حلال. تقلب واوا وتقلب ياء. متى تقلب واوا؟ اذا كانت الهاء - 01:29:38ضَ

الهمزة الاولى مفتوحة او مضمومة. وتقلب ياء اذا كانت الهمزة الاولى مكسورة. اي يفتح اي الهمز ثاني الاول ان يفتح الهمز الثاني الهمز الثاني اثر ضم. يعني بعد ظم متعلق بقوله يفتح - 01:29:58ضَ

او فتح اثر فتح. قولي بالهمز واوا الذي هو الثاني. وياء اثر كسر وينقلبوا يعني مفتوحة ياء اثر كسر بعد كسر بعد بعد كسر يعني ان الهمزة المفتوحة اذا كانت ثانية بعد همزة اخرى لها حالان. الاولى تقلب واوا وذلك بعد - 01:30:18ضَ

هذا ضمة نحو اويد تصغير ادم تصغير ادم. او بعد فتحة اوادم جمع جمع ادم جمع ادم. اذا قلبت الثانية اويد قلبت ماذا؟ واوا. وقلب الثانية في اوادم قلبت واوا. تقلب واوا وذلك بعد ضمة نحو اويد تصغير ادم. اصله - 01:30:48ضَ

وايد ايدم اليس كذلك؟ ايد هذا الاصل قلبت الثانية واوا او بعد فتحة نحو اوادم في جمع ادم. الثانية انها تقلب ياء. وذلك اذا وقعت بعد كسرة نحو عدسات في كلام الشارح. اذا الضابط هنا نقول على جهة العموم ان يفتح الهمز الثاني وكان كل من - 01:31:18ضَ

همزتين متحركتين. حينئذ اذا فتحت الهمزة الثانية بعد ضم او فتح قلبت واوا يعني الثانية. واذا وتنقلب ياء بعد كسر بعد بعد كسر هنا قال الشارح وان تحرك الثاني فان كانت حركتها فتحة وحركة ما قبلها فتحة او ضمة قلبت واوا. قلبت واوا. فالاول نحو - 01:31:48ضَ

اوادم جمع ادم واصله وادم. والثانية نحو اويدي تصغير ادم. وهذا هو المراد بقوله يفتح اثر ضم او الحين قولي بواوا. وان كانت حركة ما قبلها كسرة قلبت ياء نحو يم. يم وهو - 01:32:18ضَ

اصبع اصبع بكسر الهمزة وفتح الثالث من اما وهذا من التمارين يقول لك ائتي اما هذا فعل سمي تبي اي تبي على وزني اصبع. على وزني اصبع. حينئذ اما اصل امم. افعلن - 01:32:38ضَ

فنقلت حركة الميم الاولى الى الهمزة التي قبلها وهي ساكنة. نقلت حركة الميم انظر مامون مامون الميم الاولى متحركة. الهمزة ساكنة. نقلت حركة الميم للهمزة قالت ماذا؟ ثانية مفتوحة. اثر كسر. اليس كذلك؟ اثر كسر. فنقلت حركة الميم الاولى الى همزة - 01:32:58ضَ

قبله وهي ساكن وادغمت الميم في الميم فصار كذلك؟ الاولى مكسورة حركة الثانية الهمزة الثانية جاءت من الميم. ثم ادغمت الميم في الميم فصار يأم بالتشديد ثم قلبت الهمزة الثانية ياء فصار يم. يم وهذا هو المراد من قوله وياء نثر كسر ينقلب. اذا اذا كانتا متحركتين - 01:33:28ضَ

والثانية ان كانت مفتوحة قلبت واوا اذا كانت بعد فتح او ضم وقلبت ياء بعد بعد كسر ان مفتاح ان شرطية ويفتح هذا فعله شرطي والفاعل ضمير الستر يعود الى الهمز الثاني اثر ضم. هذا ظرف متعلق ويفتح يفتح - 01:33:58ضَ

لا يفتح هذا ليس نائب الفاعل يعود الى الهمز مغير الصيغة اثر ضم هذا ظرف متعلق بقوله يفتح او للتنويع فتح معطوف على ضمة يعني اثره فتح. قلب الهمز الثاني هذا جواب الشرط واوا - 01:34:18ضَ

قلب واوا فيه ظميم فاعل هو المفعول الاول وواو هذا مفعول ثاني. ويا ان اثر كسر ينقلب ياء هذا حال من ينقلب وينقلب الهمز مفتوح ثاني ينقلب ياء متى؟ اثر كسر هذا متعلق به. ذو الكسر - 01:34:38ضَ

مطلقا كذا ها ذو الكسر مطلقا كذا يعني ذو هذا مبتدأ او مضاف الكسر مضافا اليه كذا اي مثل ذا. مثل ذا على التفصيل السابق. مطلقا. هذا حال من المستتر في الخبر. لان كذا جار مجرور متعلق بكائن. كائن فيه ظمير. حال كونه ها - 01:34:58ضَ

مطلقا ذو الكسر كائن كائن مطلقا كائن فيه ضمير مستتر يعود على ماذا ها على؟ صحيح. على ذو الكسر نعم. حال كونه مطلقا. حال كونه مطلقا ذو الكاسر مطلقا مطلقا كذا. اشار به الى ان الهمزة الثانية اذا كانت مكسورة - 01:35:28ضَ

تقلب ياء مطلقا. حمزة الثاني اذا كانت مكسورة تقلب ياء مطلقا. يعني سواء كانت التي قبلها مفتوحة او مضمومة او مكسورة. ها سواء كانت الثانية اه سواء كانت التي قبلها الاولى مفتوحة - 01:35:58ضَ

او مكسورة او مضمومة. فان كانت الثانية مع الاحوال الثلاثة كانت الثانية مكسورة مع الاحوال الثلاثة قلبت الثانية جاء مطلقا. يعني لا تقلب واو بخلاف المفتوحة. المفتوحة قد تقلب واوا اذا وقعت اثر ضم او فتح. وتقلب ياء اذا وقعت - 01:36:18ضَ

اثر كسر وهنا لا التي تكون مكسورة سواء وقعت اثر كسر او ضم او فتح تقلب ياء مطلقا. تقلب مطلقا. والحاصل حينئذ ثلاث سور. ثلاث سور مكسورة بعد فتحة. ها مكسورة - 01:36:38ضَ

بعد فتحة بعد فتحة نحو ماذا؟ ائمة في جمع امام ائمة ياء اي في جمع امام اصل ائمة. فنقلت حركة الميم بميمين نقلت حركة الميم الى الهمزة الساكنة وادغمت الميم في الميم. وصار ائم ائم ائم. يعني الاولى مفتوحة والثانية مكسورة - 01:36:58ضَ

فابدلت الهمزة الثانية ياء ائمة اصل ائمة بالكسر. يقال فيه الوجهان يجوز يجوز لك هذا مستثنى. اذا ائمة بقلب الهمزة الثانية وهي همزة مكسورة ياء الثاني ان تقع مكسورة بعد مكسورة. مكسورة بعد بعد مكسورة. نحو ايم. ها في بناء مثل - 01:37:28ضَ

اصبع من ان هذا كله من باب التمارين كله من باب التمارين ليس له مثال انما هو من باب التمارين. مكسورة بعد مكسورة نحو اي م في بناء مثل اصبع من اما بكسر - 01:37:58ضَ

همزة والياء فتقول ماذا؟ ها ائم فتفعل به كما فعلت بالذي قبله من نقل وادغام وقلب ايم هنا مثل له ابن عقيم ايم كسر الهمزة وكسر الياء مثل من اما واصله نقلت حركة الميم الاولى الى الهمزة الثانية ودغمة الميم في في الميم فصار ايم - 01:38:18ضَ

بهمزتين الثانية مكسورة. فخففت الهمزة الثانية بابدالها من جنس حركتها فصار ام. ايم. اي يعني بعد الهمزة يا بعد الهمزة يا. النوع الثالث مكسورة بعد ضمة. مكسورة بعد بعد ضمة. وهذا - 01:38:48ضَ

له ينو او ينو من ان يعني ائتي به وهو من ان يئن ان يئن. اصله مضارع اان انتم بمعنى جعلته يئن جعلته يئن فدخله النقل والادغام مثل ثم خفف بابدال ثاني همزتيه من جنس حركته - 01:39:08ضَ

وينو وينو يعني اصل ماذا؟ بضم الثانية بضم يعني ثم قلبت الثانية ياء. اوين. اوين. على كل هذا كله من باب ماذا من باب التمارين وذو الكسل مطلقا كذا. اذا اذا كانت الثانية مكسورة حينئذ تقلب مطلقا - 01:39:38ضَ

سواء كانت الاولى مفتوحة او مضمومة او مكسورة والامثلة كما كما ذكرناه. ثم قال وما يضم واوا اصل وما يضم واوا اصل ها اصل ما يضم واوا يعني صير ايضم ما هو ما يضم الهمزة الثاني اذا كانت مضمومة صيرها واوا مطلقا. تصيرها واوا مطلقا الا ما استثناه فيما - 01:40:08ضَ

فيما بعده اشار به الى انه اذا كانت الهمزة الثانية مظمومة قلبت واوا مطلقا. سواء انفتحت الاولى او انكسرت او انضمت. او وانضمت حينئذ شمل ثلاثة انواع. مضمومة بعد فتحة نحو ها اوب اوب. وهذا - 01:40:38ضَ

ابن عقيل هنا جمع اب وهو المرعى اصله اب افعل اؤبب فنقلت حركة عيني لفائه ثم اضغم الباء في الباب وصارب ثم خوفي من ثانيه لثانية الهمزتين بابدالها من جنس حركتها فقلبت واوا فصارت اووب - 01:40:58ضَ

يعني واو مضمومة. واو مضمومة. لان الباء الاولى ساكنة. والواو ساكنة فلا بد من تحريكها بالظم صار اوب. والثاني مضمومة بعد مضمومة. نحو وام اذا بنيت من من مثل اوبلم لو قال اما ائت بها على وزن ها - 01:41:18ضَ

على وزن اصبع على وزن اصبع. ام هذا الاصل. ثالثة مضمومة بعد كسرة نحو اذا بنيت من اما مثل اصبع بكسر الهمزة وضم الباء وتفعل بذلك ما فعلت فيما قبلهم نقل ادغام والقلب - 01:41:48ضَ

اذا الحاصل ان الهمزة الثانية من المتحركتين تقلب واوا في خمسة مواضع. تقلب واوا في خمسة مواضع. اذا كانت مضمومة مطلقا على ثلاث مواضع اذا كانت مضمومة الثانية مع فتح الاول او ظمه او كسره قلبت وهو المطلق - 01:42:08ضَ

وان كانت مفتوحة بعد فتحة او ضمة هذه خمسة مواضع. وتقلب ياء في اربعة مواضع. اذا كانت مكسورة مطلقا ها يعني مع فتح الاول او كسره او ضمه هل ثلاثة مواضع او كانت مفتوحة بعدها بعد كسر هذه اربعة مواضع - 01:42:28ضَ

اذا وما يضم واوا اصل اصل ما يضم واوا تقلب واوا. ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا جاء. يعني الثانية اذا كانت مضمومة. تقلب واوا بشرط الا تكون اخر الكلمة. بشرط الا تقع طرفا اخر كلمة. ما لم يكن لفظا - 01:42:48ضَ

اتم يعني كانت اللفظ تم بها. وهذه كناية عن كونها وقعت طرفا. ما لم يكن ما هذه مصدرية ظرفية لم يكن ضمير هنا يعود على قوله ما يضم. على قوله ما يضم لفظا هذا خبر يكون اتم هذا فعل - 01:43:18ضَ

الماضي نعت لي لفظا. فحينئذ فذاك ياء مطلقا جاء. جاء الهمز ياء الجملة خبر فذاك ذاك مهتدى. فذاك مبتدى. ويا ان هذا حال من فاعل جاء وجاء هذا فعل ماضي والفاعل ظمي - 01:43:38ضَ

يعود على الهمز الهمز المتأخر مضموم فذاك جاء ياء مطلقا مطلقا اشار بقول ما لم يكن لفظا اتام فذاك ياء مطلقا جاء الى ان الهمزة الثانية المضمومة انما تصير واوا اذا لم تكن طرفا - 01:43:58ضَ

اذا لم تكن طرفا فان كان طرفا قلبت ياء قضوا. فان كان طرفا سيرت ياء مطلقا سواء انضمت الاولى او انكسرت او انفتحت او سكنت. فتقول في مثل جعفر منقرع ها ائتي بقرع على - 01:44:18ضَ

جعفر تقول قرآن جعفر قرأ. جعفر. ثم تقلب الهمزة ياء وتصير ماذا؟ قلبت الثانية ياء وتحركت الياء وفتح ما قبلها وقلبت الفا وصار قار عن قرءا فانقلبت ها ياء ثم الياء انقلبت الفا. وتقول في مثل - 01:44:38ضَ

من قرع قرعي قر ايون زبرج ثم تقلب الهمزة ياء فتصير كال منقوص. وتقول في مثال برث من قرعة قرء. قرأ على وزن بورثون. يقول برث بن. ها. برث. قرء. ثم تقلب الضمة التي على الهمزة الاولى كسرة - 01:45:08ضَ

قرئيا مثل القاضي بكسر ما قبل الواو وابدل من الواو ياء لانكسار ما قبلها فاستثقلت الظمة حذفت وبقي منقوصا. بقي منقوصا. اذا وما يضم عصير واوا او اصل ما ما هذا مفعول اول مقدم لاصل وواو هذا مفعول ثاني ويضم هذا جملة صلة لا محل لها من اعراب وظمير - 01:45:38ضَ

الا اذا كان طرفا. حينئذ تقلب هذه الهمزة المضمومة ياء. والامثلة التي ذكرها الناظم وكلها امثلة مصنوعة كل امثلة مصنوعة. ما لم يكن يعني مدة عدم كون ما يضم لفظا اتم - 01:46:08ضَ

يعني تم به كلام وهذا كناية عن كونه وقع اخرا فذاك حينئذ جاء ياء مطلقا لا يقلب واو بل يقلب يا عم واؤم ونحوه وجهين في ثانيه ام. ام هذا مبتدع - 01:46:28ضَ

ونحوه معطوف عليه. وجهين في ثانيه امة امة وجهين هذا مفعول مقدم. لقوله ثم في ثانيه متعلق بامة. متعلق بامة. قال الشارح هنا واشار بقوله واؤم ونحوه وجهين في ثانيه ام الى انه اذا انضمت الهمزة الثانية وانفتح ما قبلها يعني ما اجتمع فيه همزتان - 01:46:48ضَ

متحركتان والاولى همزة المتكلم. فعل مضارع. همزة المتكلم. ما اجتمع فيه همزتان متحركتان وكانت الاولى همزة المتكلم الفعل المضارع جاز فيه وجهان. الاعلال والتصحيح. الى انه اذا انضمت الهمزة الثانية وانفتح ما قبلها اؤم اؤم وكانت الهمزة الاولى لمتكلم جاز لك في الثانية وجهان - 01:47:18ضَ

القلب والتحقيق. قلب والتحقيق. وذلك نحو اؤم مضارع عما. معنى قصد. فان شئت وقلت اوم اوم ابدلت الهمزة واوا او مضمومة اثر فتح تقلب واو ابدلتها على القاعدة السابقة. وان شئت حققته فقلت اؤم؟ يعني نطقت بالهمزتين وكذا مكان اؤم في كوني اولى همزتين - 01:47:48ضَ

للمتكلم وكسر ثانيهما. يجوز في الثانية منهما الابدال والتحقيق نحو اين. مضارع ان اين عنا فان شئت ابدلت وقلت اينوا وان شئت حققت وقلت ائنوا ائنوا بالهمزة الثانية تكون مكسورة. الهمزة - 01:48:18ضَ

تكون مكسورة. اذا قوله واؤم ونحوه من كل مضارع. اجتمع فيه همزتان متحركتان الاولى للمتكلم جاز لك فيه وجهان. التحقيق والقلب. التحقيق تنطق بها بالهمزتين كما والقلب بان تقلب الثانية اما واو او ياء على الشروط السابقة. على الشروط في ثانيه ام. اذا خلاصة هذا - 01:48:38ضَ

او هذه الابيات انه اذا اجتمع في الهمزة اجتمع في الكلمة الواحدة همزتان فاما ان تكون الثانية ساكنة او متحركة. ان كانت الثانية والساكنة حينئذ ابدلتها مادة من جنس الحركة السابقة. ان كانت الحركة - 01:49:08ضَ

السابقة الفا ابدلتها اه فتحة ابدلتها الفا. وان كانت ضامة ابدلتها واوا وان كانت كسرة ابدلتها ياء. هذه كانت الثانية ساكنة. واذا كانت الثانية متحركة حينئذ ننظر الى القواعد التي ذكرها الناظم. لانه ينطوي تحتها تسعة انواع - 01:49:28ضَ

ان كانت الثانية مفتوحة ان كانت الثانية مفتوحة حينئذ لك حالان تقلب واوا وقد تقلب ياعا. متى تقلب واوا اذا وقعت بعد ظم او فتح. اذا وقعت بعد ضم او فتح انقلبت - 01:49:48ضَ

الثانية المفتوحة واوا. واذا وقعت بعد كسرة عينين انقلبت الثانية ياء فيها تفصيل. واما اذا كانت الثانية مكسورة حينئذ انقلبتها ياء مطلقا. قلبت ياء مطلقا. سواء وقعت بعد ضمة او كسرة او فتحة. وان - 01:50:08ضَ

مضمومة الثانية حينئذ حينئذ قلبتها واوا مطلقا. سواء كانت الاولى مفتوحة او مكسورة او مضمومة واكثر الامثلة من باب التمارين. اكثر الامثلة التي ذكر في هذا المقام من باب التمارين كما سمعتم. واستثنى مما يظم - 01:50:28ضَ

ويقلب واوا اذا لم تكن متطرفة. فان كانت متطرفة قلبت ياء مطلقا. ولذلك قال فذاك ياء مطلقا جاء جاء ثم ذكر فيما اذا كانت همزتان اولاهما همزة المتكلم همزة المتكلم - 01:50:48ضَ

ولماذا استثنى هذا النوع؟ ولم يدخلوا فيما سبق؟ لانه قيده قال في من كلام كله مين؟ من كلمة. وعند النحات همزة المتكلم ليست داخلة في في الكلمة. ولذلك اانذرتهم لم - 01:51:08ضَ

عامل مثل هذه المعاملة عند النحال. لانه يعتبر كلمتين بخلاف القراء ويجعلونه كلمة واحدة. فثم اصطلاح خاص عند القراء واصطلاح خاص عند عند النحات. اانذرتهم؟ هذا كلمة واحدة عند القراء؟ وكلمتان عند عند النحات - 01:51:28ضَ

واضح هذا؟ ثم قال رحمه الله تعالى ويا ان اقلب الفا كسرا تلاء او ياء تصغير بواو فافعله في اخر او قبل التأنيث او زيادتي فعلا ذا اي ضراه في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح - 01:51:48ضَ

غالبا نحو الحول. اقلب الفا ياء. اذا هذا شروع منه فيما في قلب الالف ياء وهذه في موضعين تقلب الالف ياء في موضعين الاول قال اقلب الفا ياء تلا كسرا. تلا كسرا. هذي تأتي ليست مثل المسائل السابقة. هذي تأتي معنى - 01:52:08ضَ

اقلب الفا اقلب هذا فعل امر. والفاعل انت والفا مفعول اول وياء مفعول ثاني. اذا اقليم الف ياء متى تلى كسرى؟ تلى الضمير يعود على على ماذا؟ على الالف تلا الالف كسرا كسرا هذا مفعول تلاء. والجملة نعت لي لالف الفا تاليا كسرا - 01:52:38ضَ

الفا تاليا كسرا. او ياء تصغير او وقعت الالف بعد ياء تصغير فتقلب الالف ياء وتدغم الياء في مثل غزال ها ازين ازين اصله ازيل ثم الف الف غزال قلبت الالف ياء لوقوعها بعد ياء التصغير فقلبت اه فاضرمت الياء في الياء. اظلمت الياء في الياء. اذا ذكر لنا - 01:53:08ضَ

ان الالف يجب قلبه ياء في موضعين. الاول ان يعرض كسر ما قبلها كمصابيح في جمع مصباح. فانقلب الالف فيه ياء مصباح مصابيح من اين جاءت هذه الياء مصابيح هذه الياء. نقول هي الالف في مصباح. هي الالف في في مصباح. وقعت بعد كسرة لانه على وزن - 01:53:38ضَ

عي عي اذا لابد ان يكون على على كسر لان الوزن مقيد هنا بكسر ما بعد الالف مفاعي عي واذا مفاعي ثم جاءت الالف وقعت بعد كسرة فقلبت الالف وياء فصار مصابيح. صار مصابيح. اذا الاول - 01:54:08ضَ

ان يعرض كسر ما قبلها كمصابيح في جمع مصباح. فانقلبت الالف فيه يعني كسر ما قبلها. اذ لا يصح النطق بالالف بعد غير الفتحة هذا معلوم كما ان الالف تقلب واوا بعد ظمة كذلك تقلب ياء بعد بعد كسرة. الثاني ان يقع قبل - 01:54:28ضَ

النهاية او التصغير نقع قبلها ياء التصغير نحو غزال ازين بتصغير غزال بابدال الف ياء وادغام ياء التصغير فيها لان ياء التصغير لا تكون الا ساكنة. فلم يمكن النطق بالالف بعدها يعني لا قد يقول قائل لماذا لا نحرك الياء - 01:54:48ضَ

بالفتحة لمناسبة الالف نقول لا ياء التصغير يلزم ان تكون ساكنا. لان جيء بها لمعنى فتبقى على ما هي عليه. اذا تقلب الالف ياء ثم يجتمع عندنا الياءان. فندغم الياء الاولى في في الياء الثانية. ازيل غزيل - 01:55:08ضَ

الياء الثانية مبدلة عن الف غزال. اذا ياء التصغير لا تكون الا ساكنة. فلم يمكن النطق بالالف بعدها فردت الى الياء كما ردت اليها بعد الكسرة. اذا ذكر في هذا البيت ان الالف تقلب ياء في موضعين. وذلك بعد كسرة وبعد - 01:55:28ضَ

التصغير واضح هذا؟ وياء ان اقلب الفا ياء تلا كسرا تاليا كسرا او ياء تصغير او او للتنويع والتقسيم ياء هذا معطوف على قوله كسرا تلا كسرا او تلايأ تصغير او تلا الالف - 01:55:48ضَ

يعني وقع بعده ياء التصغير بعد ياء التصغير هذا الاول بواو دفع لا في اخر او قبل تا التأنيث او زيادة فعلانا. يعني افعل ها بالواو ما فعلت بالالف. افعل بواو ذا الاعلان المذكور السابق من قلبها - 01:56:08ضَ

ياء افعل بالواو اذا الواو تقلب تقلب ياء. تقلب ياء متى؟ في اخر هذا الموضع الاول او قبل تاء تأنيث الموظوع الثاني معطوف على اخره او زيادة فعلان فعلان هذي ثلاث مواضع يعني - 01:56:38ضَ

انه يفعل بالواو الواقعة اخرا ما فعل بالالف من ابدالها ياء لكسر ما قبلها. لكسر ما ما قبلها او لمجيئها بعد ياء التصغير بعد ياء ياء التصغير. اذا قول بواو هذا جار - 01:56:58ضَ

متعلق بقوله افعل وافعلن الالف هذه منقلبة عن نون التوكيد الخفيفة ذا هذا مفعول افعل افعل مشار اليه ما هو؟ الاعلال المذكور. من قلب الالف ياء بواو فاقلب الواو يا - 01:57:18ضَ

في اخر هذا متعلق بقوله افعل او قبلتا التأنيث تاء التأنيث قصاره للضرورة قبل النصب معطوف على قوله في اخر او زيادتي فعلان المعطوف على اخر ها او على تاء التأنيث عليهم - 01:57:38ضَ

العطف اذا كان باو يكون كالواو يكون عطف على على الاخين. اشار بهذا الى ان الواو تقلب ايضا ياء اذا تطرفت بعد كسرة قال بواو في اخر اذا وقعت متطرفة بعد كسرة او - 01:58:08ضَ

بعد ياء التصغير او وقعت قبل تاء التأنيث او قبل زيادتي فعلان مكسورا ما قبلها. مكسور ما قبله. والامثلة فالاول الذي وقوعها متطرفة بعد كسرة. نحو رضي وقوي. رضي من الرضوان كيف قيل رضي؟ ها اصل رضي فعل رضي - 01:58:28ضَ

وقعت الان الواو متطرفة بعد كسرة فقلبت يعني. قيل رضي. رضي. ها؟ قوي واه. قوي اصله قوي قوي قوي. وقعت الواو اخر متطرفة بعد كسرة فوجب قلبها يعني. لانهما من الرضوان - 01:58:58ضَ

والقوة فقلبت الواو يعني. لانه لما كسر ما قبل الواو وكانت بتطرفها معرضة للسكون سكون الوقف عوملت بما يقتضيه السكون من وجوب ابدال هياء توصلا للخفة. اذا الموظع الاول الذي تقلب الواو - 01:59:18ضَ

فيه ياء اذا وقعت متطرفة بعده بعد كسرة. مثل رضيوا وقوى رضي وقعت الواو متطرفة وقلبت ياء وقيل رضي اذا هذه الياء منقلبة عواو. وكذلك قوي وقعت الواو متطرفة يعني اخرا بعد كسرة - 01:59:38ضَ

وقلبت الواو ياء كما تقلب الالف ياء اذا وقعت بعد بعد كسرة. والثاني وقوع الواو بعد ياء اذا وقعت الواو بعد ياء التصغير وجب قلب الواو ياء وادغام الياء في في الياء. نحو جري. جري هذا تصغير - 01:59:58ضَ

احذروا جرو معلوم واصل جريو فعيل جريو جريب برقعة الواو مسابقات اياء التصغير. حينئذ تقلب الواو ياء فتدغم الياء في الياء. قيل جري فاجتمعت الواو والياء وسبقها اللام والسكون وقلبت الواو ياء ندغمت الياء فيه في الياء. الثالث وهو وقوعها قبل تاء التأنيث نحو ماذا - 02:00:18ضَ

ها ماذا مثل هنا؟ شادية شجية شادية فعيلة. وهي اسم فاعل المؤنث. وكذا شجية مصغرا واصله شجي شجيوة هذا كالسابق ان التأنيث لا تمنع الواو من كونها متطرفة لا تمنع الواو من كونها متطرفة. هذا سبق الاشارة اليه. لان شجية هذا بالتصغير مأخوذ من من الشجو. اذا هو - 02:00:48ضَ

فكيف قيل شجية؟ تقول اصله شجيوة شجيوة. وقعت الواو متطرفة بعد التصغير واجتمعت الواو والياء. وحينئذ نقول سبقت احداهما السكون فقلبت الواو ياء فادغمت الياء في الياء. وهذه التاء لا تمنع كون الواوي متطرفة. لا تمنع كون الواوي متطرفة. والرابع الذي هو زيادتي فعلان - 02:01:28ضَ

نحو ماذا؟ غزيان غزيان مثال ضريان من الغزو. لو قال لك ايتي بالغزو على وزني ها فعل فعل حينئذ تقول ماذا؟ غزيان غزيوان هذا الاصل فعلان اليس كذلك؟ فوقعت الواو قبل زيادتي فعلان الف والنون فوجب قلب - 02:01:58ضَ

واو ياء. قيل ماذا؟ غزيان غزيان. اذا قيل لك ابني من الغزو مثل بريان ضريان وتقول غزيان ديوان غزيوان عناد وقعت الواو بعد كسرة قبل الف ونون. وقعت الواو قبل كسر. لذلك قيده - 02:02:28ضَ

على وزن فعلان. اذا الموضع هذا راجع لقوله رضي. لان الواو وقعت بعد بكسرة صحيح الموضع الرابع راجع للموضع الاول والموضع الثالث راجع للموضع الثاني موظع الثاني اذا اذا وقعت الواو اثر كسرة سواء كانت متطرفة او قبل - 02:02:48ضَ

زيادة فعلان تقلب الواو ياء. وكذلك اذا نعم اذا كسر ما قبلها اذا كسر ما قبلها سواء كانت متطرفة او بعدها تاء تأنيث او زيادة الالف والنون حينئذ نقول تقل - 02:03:18ضَ

ابو الواو يعني تقلب الواو يعني. فالتاء لا تخرجه عن كونها متطرفة. والالف والنون كذلك لا تفرجه عن كونها متطرفة او كونها بعد كسرة او كونها بعد بعد كسرة. فتقرأ في هذه المواضع الاربع الواو يان - 02:03:38ضَ

بواو دفع لا في اخر او قبلتا التأنيث او زيادة فعلانا. فعلا حينئذ نقول في هذه المواضع الاربعة تقلب الواو ياء كما ان الالف تقلب ياء في موضعين فزادت الواو على الياء بالمواد - 02:03:58ضَ

المواضع التي ذكرناها. ذا ايضا رأوا في مصدر المعتل عينا والفعل. منه صحيح غالبا نحو ذا سي مشار للعلال المذكور. رأوا ذا رأوا ذا. اذا هو مفعول مقدم رأوا ذا مفعول مقدم لقوله رأوه ايضا هذا منصوب على المفعولية المطلقة رأوا ماذا؟ رأوا والاعلان المذكور في - 02:04:18ضَ

مصدر المعتل عينا في مصدر هذا متعلق بقول رأوا على انه مفعول ثاني في موضع المفعول الثاني وذا مفعول مقدم اول. ومصدر مضاف والمعتل مضاف اليه. واطلق المعتل على معلمنا اراد به المعلم. فان المعتل اعم من المعلم. قد يكون معلل وقد لا - 02:04:48ضَ

اما المعال فلا بد ان يكون منقلبا. في مصدر المعتل يعني المعل عينا هذا تمييز. اذا مصدر مضاف والمعت مضاف اليه وهو على حذف موصوف. مصدر الفعل المعلي. مصدر الفعل المعلي عينا هذا تمييز. من المعتاد - 02:05:18ضَ

تمييز مين ؟ من المعتلي. والفعال منه صحيح غالبا. والفعل هذا مبتدأ. صحيح هذا خبر المبتدأ منه جار مجرور متعلق محذوف حال ها اما من الفعل على مذهب سيبويه او - 02:05:38ضَ

او من الظمير المستتر في صحيح يجوز فيه الوجهان غالبا حال من الظمير في الخبر حال من ظمير في الخبر يعني ان ما كان من مصدر الفعل المعتل العين بعدها الف وجب اعلاله. وجب اعلاله. وما كان منه على فعل - 02:05:58ضَ

بغير الف فالغالب في عينه التصحيح وشمل المعتل الثلاثي نحو قام قياما. قام اصلها قواما قوام قوام. لماذا اعلت في المصدر لكونها معلة في بالفعل فحمل المصدر هنا على على الفعل. قام قياما وكذلك المزيد نحو انقاد انقيادا قيادة - 02:06:18ضَ

قلبت الالف يام. واحترز بالمعتل العين من الفعل الصحيح. العين نحو لا وذا لواذا. فانه يعل لكون فعله غير معتن. غير غير معتل. اذا ذا الاعلال السابق رأوا ايضا في مصدر - 02:06:48ضَ

المعتل عينا. يعني المعتل فعله عينا. قام تقول ماذا؟ قياما قياما. اصله قواما قواما اعتلت عينه في المصدر لكونه اعل في في الفعل. هذا مثل ما سبق في هم قائل وصائم وبائع وعلة العين بقلب الواو او الياء همزة بالنظر الى - 02:07:08ضَ

الى فعله فما اعل في الفعل اعل هنا وما لا فلا هذا مثلهم هذا مثلهم اشار به الى ان الواوا تقلب بعد الكسرة تياعا في مصدر كل فعل اعتلت عينه. صام احتله نصام. صياما وقام - 02:07:38ضَ

قياما والاصل صوام. قوام فاعلت الواو في المصدر حملا له على فعله. حملا له على على فعله. اذا اذا قيل صيام وقيام لماذا؟ لماذا قلبت واو ياء هنا؟ نقول حملا للمصدر على الفعل - 02:07:58ضَ

لانه في الفعل اعل والفعل اعل. واشار بقول ذا ايضا رأوه في مصدر المعتل عينا الى ان الواو تقلب بعد الكسرة ياء في مصدر كل فعل اعتلت عينه. الواو تقلب بعد الكسرة ياء. قي قي - 02:08:18ضَ

صوام قوام هنا واو بعد كسرة تقلب ياء حملا للمصدر على الفعل. فلو صحت الواو في الفعل لم تعتل في المصدر لا وذا. ها ما قلبت هنا الواو الفا. اذا تقول في المصدر لواذا لا تقلب الواو وياء لماذا؟ لكون صحت في في الفعل. وجاوز - 02:08:38ضَ

وجاور جوارا مثل هناك عور ها عاور عين عاين قلنا صحت في الفعل فتصح باسم الفاعل. هنا كذلك صحت للفعل وتصح في في المصدر. اذا ذا ايضا رأوه في مصدر - 02:09:08ضَ

فعل المعتل عينا يعني المعل معتال مراد به المعل يعني التي قلبت عينه الفا والفعال منه صحيح غالبا فعل يعني ما كان على وزن فعل نحو حول. هذا الغالب منه انه صحيح يصح ولا تقلب الواو - 02:09:28ضَ

والفعل هذا مبتدأ قلنا صحيح خبر وغالبا حال ومنه كذلك حال. نحو الحول نحو الحوار. يعني ان ما كان المصدر الفعلي المعتد العيني بعدها الف وجب اعلانه وما كان منه على وزن فعل بغير الف فالغالب في - 02:09:48ضَ

تصحيح الغالب في عينه التصحيح ما كان على وزنه فعل وعينه واو الغالب فيه التصحيح وشمل المعتل ثلاثي والمزيد. ثلاثي نحن قام قياما والمزيد من قواعد قيادة. واحترز بن معتل العين من الفعل الصحيح العين كما ذكرناه سابقا. وفهم - 02:10:08ضَ

فاشتراط الالف بعد العين من قوله والفعل. لما قال والفعل علمنا ماذا؟ اشتراط الالف بعد العين من قول والفعل منه صحيح غالبا. لان سبب التصحيح عدم الالف. لماذا صحت هنا - 02:10:28ضَ

الواو في الفعل لعدم وجود الالف. اذا قيام وصيام لوجود الالف هناك اعلت والسبب في التصحيح هنا عدم وجود الالف. عدم وجود الالف. لان سبب التصحيح عدم الالف في الغالب في نحو فعل التصحيح نحو حالة - 02:10:48ضَ

حولا وعاد المريض عيودا. عاد عوضا. ولذلك قال الناظم هنا نحو الحول. نحو الحول. قال الشارع هنا اذا وقعت الالف بعد كسرة وجب قلبه ياء كقولك في جمع مصباح ودينار مصابيح ودننير وكذلك اذا وقعت قبلها - 02:11:08ضَ

التصغير كقولك في غزال غزين وفي غزال غذيل واشار بقوله بواو دفع لا الى اخر البيت وذكرناه فيما سبق امثلته ثم قال وجمع ذي عين اعل او سكن. فاحكم بذا الاعلال فيه حيث عن. وجمع - 02:11:28ضَ

ذي جمع مبتدى وهو مضاف وذي مضاف اليه. ذي عين ذي عين يعني صاحب عين اعل او سكن يعني في المفرد جمع ذي عين جمع ذي عين لابد ان يكون ثم فرق بين المضاف - 02:11:48ضَ

المضاف اليه. فجامع معلوم انه اراد به الجمع. ذي عين اراد به المفرد. فالصفات حينئذ تكون في ماذا؟ في المفرد. ذي عين اعلا. هذا نعت يعني قلبت العين الفة او سكن او سكن فاحكم بذا الاعلال فيه حيث عنه. يعني - 02:12:08ضَ

جميع ما سكنت عينه من الثلاثي نحو ثوب ثوب. ها تقول ثياب. ثوب على وزني فعل دارت عينه فهذا النوع كان على وزن ثوب او دار. حينئذ اما ان يجمع على فعال او فعلة او فعل. ثلاثة انواع. ان كان على وزن - 02:12:28ضَ

انفعال حينئذ ولد مقتضي قلب الواو ياء وهو ها ثوب تقول في ها اذا ورد الكسر قبل الواو هذا المقتضي ولد الكسر قبل قبل الواو اذا ان جميع ما سكنت عينه من الثلاثي نحو ثوب او اعلت نحو دار على ثلاثة اقسام. فعال او فعل او فعل. اشار الى الاول بقوله - 02:12:58ضَ

ذي عين اعل او سكن فاحكم بذا الاعلال. حيث عن فيه اي متى وقعت الواو عين جمع واعلت في واحده او سكنت وجب قلبها ياعا. ان انكسر ما قبلها. ووقع بعدها الف نحو ديار ثياب - 02:13:28ضَ

اصله ديوار ديوار. وقعت الواو بعد كسرته. وقيل ديار. وثوب يجمع على الثواب على فعال. على حينئذ تقول ثياب وقلبت الواو ياء في الجمع لانكسار ما قبلها ومجيء الالف بعدها مع كونها في - 02:13:48ضَ

واحد يا اما معتلة كدار معلى او شبيهة بالمعتل في كونه حرف لين ساكنا كثوب. اذا ما كان على وزني ساكن العين وهو حرف معل حرف علة او اعل بقلب الواو الفا. ثلاث حينئذ يقلب في - 02:14:08ضَ

جمعي على فعال ياء. حينئذ يقلب في الجمع على وزن فعال لماذا؟ لان الواو وقعت ها بعد كسرة وقبل الف قبل بعد كسرة وقبل الة. حينئذ قلبت الواو ياء. وجمع ذي عين فهم منه ان - 02:14:28ضَ

على فعال من المفرد لا يعل نحو سوار وصوان. ذي عين اعلة. اذا لم يعل حينئذ لا لا يعل في الجمع ما لم يعل في المفرد لا يعل في الجمع. جمع ذي عين يعني ان جمع المفرد - 02:14:58ضَ

هل من جمع الثلاثي المعلي العين او ساكنها يحكم له في الاعلان بالاعلال المذكور وهو قلب الواو يعني. قلب الواو ياء في نحو دار وديار وثوب وثياب. وجمع ذي عين اعلة عين اعلة اعل هذا فعل - 02:15:18ضَ

الصيغة ونائب الفاعل يعود على العين. والجملة نعت لعين عين معلة او سكن معطوف على على اعلى منه ان عين المفرد اذا لم تعل ولم تسكن لم يعل الجمع طويل وطويلة ها طويل طويل وطويلة حينئذ تبقى - 02:15:38ضَ

كما هي ولا يعل في في الجمع فاحكم الفاء الزائدة هذي واحكم في الامر والفاعل ظمير سترجوه من تقديره انت والجملة في محل خبر المبتدأ وجمع قال احكم بذا دار مجرور متعلق بقوله احكم بذا اسم بشارة - 02:15:58ضَ

والمشار اليه الاعلان السابق في مصدر الفعل المعل وهو قلب الواو ياء. اذا الاعلال الاعلال هذا بدل وعاطف بيان او نعت من ذات حيث فيه فيه حيث كل منهما متعلق بقوله عنا يعني ظهر وعرض. اذا ما - 02:16:18ضَ

من المفرد الذي سكنت عينه وهو حرف علة او اعلت بان قلبت الفا ان جمع على وزن انفعال قلبت الواو ياء. هذا مراده. فثوب مثال لما سكنت عينه في المفرد وهو حرف علة - 02:16:38ضَ

تجمعه على فعال فتقول ثياب. بقلب الواو ياء. وكذلك دار اعلت عينه في المفرد وحينئذ تقلب ها اعلت عينه في المفرد وهذه الالف منقلبة عن واو. حينئذ ترجع في الجمع لان الجمع يرد الاشياء الى اصولها - 02:16:58ضَ

فتقول ديار ثم وقعت الواو بعد كسرة وقبل الف وقلبت الواو ياء قلبت الواو ياء لذلك قال ابن عقيم متى وقعت الواو عين جمع واعلت في واحده يعني قلبت الفا او سكنت - 02:17:18ضَ

لم تقرأ بل هي ساكنة. وجب قلبها ياء انكسر ما قبلها ووقع بعدها الف يعني جمعت على وزن فعال هذا مراده. جمعت على وزني فعال نحو ديار وثياب. اصلهم ديوار دار قلبت الالف واوا. فبالجمع تقول دوار لان الجمع يرد - 02:17:38ضَ

اصولها حينئذ وقعت الواو بعد كسرة وقبل الف. فوجب قلب الواو ياء. وكذلك ثواب جمع على فعل وقعت الواو اثر كسرة قبل الف. حينئذ تقلب الواو ياء لانكسار ما قبله ومجيء الالف بعدها. مع كونها في - 02:17:58ضَ

اما معتلة معلى يعني مقلوبة او شبيهة بالمعتل لكونها ساكنا. هذا الوزن الاول فعال هذا الوزن الاول في عام. وصححوا فعاله. يعني ما كان على وزنه في اعالة صححوه. يعني صححه ماذا - 02:18:18ضَ

لم يخطئوه ها صححوه. يعني نطقوا به صحيحا غير معلم. لم تقلب الواو ياء وفي فعل وجهان. اذا ثلاثة اوزان فعال في علاه فعل. فعال وجب القلب وجب وفعله نقول هنا صححوا صححوا اي العرب فعله هذا مفعول لقوله صححه يعني ان - 02:18:38ضَ

جمع ما اعل عينه او سكن اذا كان على وزن فعله. وجب تصحيحه لعدم الالف. ها لعدم الالف لعدم وجود الالف والكسرة قبلها. مثاله ماذا عود مثل ثوب. اذا جمعته على فعله قلت عيودا. عودا - 02:19:08ضَ

صححت الواو ولم تقلبها ياء لعدم وجود الالف بعدها. وكوز تقول كوزا كيوزا بتصحيح الواو جمعته على فعل وشذ ثور وفي ثيرة ثيرة بقلب الواوية هذا الشاة اذا كلامه في المفرد اذا سكنت عينه - 02:19:38ضَ

وهو حرف علة او اعلت نحو ثوب ودار. ان جمع على فعال وجب الاعلان. وان جمع على فعل وجب التصحيح ولا يصح الاعلان. وفي فعال وجهان ها وجهان وهما تصحيح والاعلان والاعلان اولى. في وجهان لما قال الاعلال وقال صححوا فعله علمنا ان الوجه - 02:19:58ضَ

الثاني هو التصحيح. علمنا ان الوجه الثاني هو التصحيح. واذا كان على وزن فعل ففيه وجهان التصحيح والاعلال والثاني نحو حيل وحيل حيل ها هذا مفرد ولا حيل حيل حيل حيل - 02:20:28ضَ

هذا جمع ماذا؟ جمع حيلة. جمع حيلة يجمع على فعل. يجمع على على فعل. هو مأخوذ من الحق كذلك مأخوذ من من الحول ما يتمثل هنا؟ نعم. هنا حصل اعلان حصل - 02:20:48ضَ

الاعلان حي لا حي لا على وزن فعل. اصله حيلة حولا حولا هذا الاصل من الحول حينئذ قلبت الواو ياء في الجمع. فقيل حيا واما حيوجه في جمع حاجة هذه صححتنا. صححت قيل حوج. ولم يقل حيج. قال السارح هنا - 02:21:08ضَ

اذا وقعت الواو عين جمع مكسورا ما قبلها واعتلت في واحده او سكنت ولم يقع بعدها الالف وكان على فعل وجب تصحيحها. والامثلة كما ذكرناه. ومن هنا يعلم انه انما تعتل في الجمع - 02:21:38ضَ

اذا وقع بعدها الف كما سبق تقريره. لو قال على وزن فعال لكان اولى. لان الثوب ودار اما ان يجمع على فعال او فعله او اذا جمع على فعال وجب وجب الاعلان. لوجود الالف ولما قال هنا فعل وفعل انتفت الالف - 02:21:58ضَ

اذا صارت العلة هناك في الاعلال هو وجود الالف. فاذا انتفت الالف حينئذ اما ان يصحح وجوبا واما ان يرجح الاعلام. ومن هذا البيت يفهم ان الجمع الذي يجب اعلانه في البيت الذي قبله يكون فيه الالف بعد الواو. لكونه نطق في هذا البيت بفعل نطق - 02:22:18ضَ

الناظم بفعل وفعله بغير الف. فعلم ان ما سواهما وهو الاولى وهو الاول بالالفين. وما ذكرناه اولى نقال مقابل لقوله فعلة او فعل. ان كان على وزن فعال وجب الاعلال. وان كان على وزنه فعله مثل - 02:22:38ضَ

العودة جمع عود وكوى جمع كوز حينئذ نقول وجب التصحيح. وما كان على وزن فعل حينئذ جاز الوجهان التصحيح والاعلان والاعلال اولى. ولذلك قال ابن عقيل مثل ما ذكرناه. ومن هنا يعلم انه انما تعتل في الجمع اذا وقع - 02:22:58ضَ

بعدها الف كما سبق تقريره لانه حكم على فعلة بوجوب التصحيح وعلى فعل بجواز التصحيح والاعلان وكلاهما بدون الف كلاهما بدون الف. فالتصحيح نحو حاجة وحوج. حاجة وحوج حوج على وزن الفعل. صحت والاعلان نحو - 02:23:18ضَ

قام وقيم اعلنت وديمة وديم. والتصحيح فيها قليل والاعلال غالب والاعلال غالب. واضح هذا صححوا في علة وفي فعل وجهان وجهان وفي فعل هذا خبر مقدم. صححوه فعلة فعلة صححه من؟ العرب - 02:23:38ضَ

وفي علة هذا مفعول به مفعول به. وفي فعل جار مجرور متعلم ومحدود خبر مقدم وجهان مبتدأ مؤخر والاعلان او لا موتدى وخبر. وذلك كالحيل كالحيل هذا مثال للاعلان. ثم قال والواو لاما - 02:23:58ضَ

بعد فتح ينقلب كالمعطيان كالمعطيان يرضيان ووجب. ابدال واو بعد ضم من الف وياء موقن بذا لها اعترف اذا لا اعترف والواو لاما بعد فتح ياء انقلب ها الواو انقلب ياء ها حال كونه لاما - 02:24:18ضَ

بعد فتحه هكذا الواو مبتدأ انقلب فعل ماضي والظمير يعود على الواو الواو انقلب اذا كلامه في ماذا؟ كلامه في قلب الواو ياء. في قلب الواو ياء لا زال الحديث فيه. والواو - 02:24:48ضَ

انقلب ين يعني ياء هذا مفعول مقدم انقلب. لا من حال كون الواو لاما. بعد فتح يعني اذا وقعت الواو متطرفة لاما بعد فتح وجب قلبها ياء. وجب قلبه فتقلب الواو ياء اذا وقعت متطرفة بعد بعد فتح. اذا وقعت الواو طرفا رابعة فصاعدا بعد - 02:25:08ضَ

فتحة قلبت ياء نحو اعطيتم. مثل هنا بالمعطيان. المعطيان المعطيان اصله طوال المعطوان لما صارت الواو رابعة قلبت ياء بالحمل على اسم الفاعل معطاء معطيان معطيان ليس فيه علة قلب الواوان. بخلاف المعطي معطي - 02:25:38ضَ

فاعل وقعت الواو متطرفة اثر كسر فقلبت الواو يعني معطي معطي معطون واو متطرفة قبلها كسرة. ولدت العلة ولدت العلة. لكن معطى ليس قبلها كسرة. حينئذ لماذا قلبت؟ هم قلبوها سماعا لكن قالوا حملا لاسم المفعول على اسم الفاعل. اذ الموجب - 02:26:08ضَ

قلب الواو يأن موجود في اسم الفاعل ومفقود في اسم المفعول. فحملا لاسم المفعول على الفاعل على اسم الفاعل. قولي الواو يعني. اذا المعطيان معطيان هذا اسم مفعول. هذا اسم مفعول. اصله - 02:26:38ضَ

طوان طوان ليس عندنا علة هنا للقلب الواو يعني. لان ما قبله مفتوح وليس بمكسور. ولذلك ايضا قلبت الواو يان قيل معطيان لماذا قلبت الواوان حملا على اسم الفاعل؟ لانك تقول باسم الفاعل المعطي غن - 02:26:58ضَ

وقعت الواو متطرفة اثر كسرة حينئذ قلبت. اذا اصله المعطوان لما صارت او رابعة قلبت ياء بالحمل على اسم الفاعل وهو المعطي. لانه في اسم الفاعل لان في اسم الفاعل موجب القلب. ولد موجب - 02:27:18ضَ

واو اثر كسرة معطي طي واو اثر كسرة واما معطى فليس فيه موجب لي للكسر. لان في اسم الفاعل موجب وهو انكسار ما قبل الواو وليس ذلك في اسم المفعول فحمل عليه. وكذلك يرضيان يرضيان اصله - 02:27:38ضَ

يربى. واو تحركت وقبلها فتحة. لا اصدق ولا بالفا ما تقلب ياء لكن قلبت ياء هنا حملا على الفاعل تقول يرضي الياء هذه منقلبة عوام ولد موجب القلب هو كسر ما قبل ما قبله واصل يرضوان لانه من الرضوان وقلبت واوه بعد الفتحة ياء. هذا خلاف الاصل - 02:27:58ضَ

تحركت الواو فتح ما قبله قل هي تقلب الف هذا الاصل لكن هي قلبت ماذا؟ قلبت ياء حملا لاسم المفعول حملا مبني للمفعول على المبني للفاعل. لانه يرضى هذا فعل يرضيان ليس كالمعطيان. معطيان هذا اسم - 02:28:28ضَ

ويرضى هذا فعل اذا يقع القلب هنا في ها في الاسماء وفي الافعال. في الاسماء في مبني للمفعول وكذلك في اسم المفعول وكذلك في الافعال في المبني للمفعول حملا على المبني للمعلوم. يرضي - 02:28:48ضَ

هذا واضح ان الواو انقلب تياء لكسر ما قبلها لكن يرضى لا لا يرضي يرضي يرضيان هذا فعل يرضي رسول ابن عقيد يقول يرضيان اصله يرضوان يرضوان هذا فعل هنا - 02:29:08ضَ

متحركة قبلها بعض مفتوحة. الاصل ما تقلب يعني. وقلبت واوه بعد الفتحة ياء حملا لبناء المفعول على بناء الفاعل نحو يرضيان. هنا في المثالين معطيان ويرضيان ليس فيه علة قلب - 02:29:28ضَ

الواو ياء وانما هو حمل لاسم المفعول عن اسم الفاعل ويرضيان حمل للفعل المبني للمفعول على المبني الفاعل هذا الاصل والا علة قلب الواو في يرضي ويعطي هو كسر ما قبل الواو هذي غير موجودة هنا فحملا لهذا - 02:29:48ضَ

على ذاك. اذا والواو لاما بعد فتح بعد هذا متعلق بقوله انقلب والواو انقلب هو الواو بعد فتح حال كونه لاما يعني اخر اخر كلمة خطايان ويرضيان. قال الشارحون اذا وقعت الواو طرفا رابعة فصاعدا بعد فتحة - 02:30:08ضَ

قلبت يا نحو اعطيت اصله اعطوت لانه من عطا يعطوا اذا تناول فقلبت الواو في الماضي ياء حملا على المضاف اذا قيل حملا معناه ما وجد علة القلب. هو سمع هذا انه انه مقلوب ولم يجدوا العلة - 02:30:38ضَ

التي من اجلها قلبت حينئذ قالوا حملا للماضي على المضارع. نحو يعطي يعطي هذا واضح الياهون منقلبة عواو وقعت متطرفة اثر كسرة فوجب قلبها ياء. ولد المقتضي. واما يعطى هذا لم يوجد فيه المقتضي - 02:30:58ضَ

ما حمل اسم المفعول نحوه نحو معطيان على اسم الفاعل. نحو معطيان معطي طي. الطاء مكسورة هذي منقلبة عواو هنا وجدت العلة هذا قياس ما في اشكال واما معطى بفتح الطاء نقول ما وجدت هنا الواو او - 02:31:18ضَ

قلبه واويان. وكذلك يرضيان. اصل يرضوان. لانه من الرضوان فقلبت واو بعد الفتحة ياء حملا لبناء على بناء الفاعل ويرضى لوجود موجب القلب فيه. نحو يرضيه. وفهم من التمثيل ان ذلك يكون في الاسماء والافعال. يكون في - 02:31:38ضَ

الاسماء والافعال. ووجب ابدال واو بعد ضم من الف. وجب ابدال واو وجب وهذا فعل ماضي وابدال هذا فاعل وهو مضاف وواو مضاف اليه مضافة المصدر الى المفعول ابدال هذا مصدر وواو - 02:31:58ضَ

بعد ضم هذا متعلق بابداء لانه مصدر. من الف من الف كذلك متعلق بالابداع. اذا تقلب ها يجب ان يبدل من الالف واو تقلب الالف واوا اذا وقعت الالف بعد ضم - 02:32:18ضَ

سبق ان الالف تقلب ياء اذا وقعت بعد بعد كسرة. اذا وقع اذا وقعت بعد ضم قلبت الالف واوا ووجب ابدال واو بعد ضم من الف. ان يبدل من الالف بعد ضم واو - 02:32:38ضَ

معناه انه يجب ان يبدل من الالف واو اذا وقعت بعد ضمة يعني ضمة ما قبلها كقولك في بايع بويع ها بايع بو ظمة الباء وبعدها الف. قلبت الالف واوا لمناسبة ما قبله. بويع وفي دار ما - 02:32:58ضَ

ضورب فان كان في موضع يجب فيه تحريكها حركت نحو دويرب بقيت على الاصل دويرب لا حركت ضاربة تصغره على ضوير. حركت الواو. وان كانت في موضع يجب فيه سكونها سكنت مع حضورب - 02:33:18ضَ

اذا تقلب الالف واوا اثر ضم. ثم ان وقعت في موضع يجب التحريك حركت. مثل ماذا مثل دويرة دويرة لانا فعين سبق انه الثاني يجب تحريكه بالفتح فليس ضوي ضوي اذا تحركت الواو بالفتح. كذلك - 02:33:38ضَ

اذا وقع في موضع يجب التسكين حينئذ سكنت. نحو ضرب ويا كموقن بذا له اعترف ياء ياء. هذا قصاره للظرورة. قصاره لي للظرورة. ياء ياء موقنين جار مجرور متعلق بمحذوف نعت لي ولذلك ابتدأ به. يا مبتدأ وهو نكرة فصاره للظرورة. بذا اشارة الى لا - 02:33:58ضَ

اعترف لها اعترف. يعني يجب ابدال الياء واوا. كما في موقن سنفاع من ايقنه اصل موي مويقن. ها ميقن. قلبت الياء. واو. صار موت اقيم موقن قلبت الياء واوا اصل مي مي. اذا وقعت الياء ساكنة بعد ضامة وجب قلب - 02:34:28ضَ

الياء واو. لذا لا اعترف يعني يجب ابدال الياء واوا. كما في موقن اسم فاعل من ايقن. اصله ايقن ميزان ميوزان كما سمع. وابدلت الياء فيه واوا لانضمام ما قبلها. وفهم من المثال كون الياء المبدل - 02:34:58ضَ

فلو كانت متحركة لم تبدل. لم لم تبدل نحو هيام كما سيذكره الشارع. وفهم منه ايضا كون ياء مفردة مفردة يعني غير مدغمة حيض لا تقلب الياء الاولى وان كان الساكنة لا - 02:35:18ضَ

واوا لكونها مدغمة. لانه ذكر ماذا؟ موقن موقن. الياء ساكنة. مفرد مفردة مفردة يعني غير مدغمة. فلو كانت مدغمة ولو وقعت اثر ضمة لا تقلب واو حي حي ليست الياء - 02:35:38ضَ

ساكنة وقع بعد الضمة لا تقلب لماذا؟ لكونها ليست مفردة انما هي مدغمة. كذلك لو كانت متحركة هيام هويام يا وقعت بعدها ضمة هو لا تطلب الياء واوا لكونها متحركة. اذا يشترط ان تكون الياء ساكنة - 02:35:58ضَ

ومفردة يعني غير غير مدغمة. وفهم منه ايضا كون الياء في المفرد. فلو كان ما فيه الياء الساكنة بعد ضمة جمعا وهذا اشار اليه بقوله ويكسر المضموم في جمعه. اذا لابد ان تكون الياء في مفرد لا في جمع. وان تكون ساكنا - 02:36:18ضَ

ان تكون غير ها غير مدغمة يعني مفردة غير مدغمة. اذا وياء كموقن انا هعترف بذلع لالي مذكور اعترف هذه الجملة خبر نعم وقوله وياك موقن بذا نهترف معناه ان الياء اذا سككت - 02:36:38ضَ

كانت في مفرد بعد ضامة وجب ابدالها واوا موقن وموسر. اصلهما موقن مويسر لانهما من ايقن وايسر فلو تحركت الياء لم تعن نحو يام. كذلك هيام هيام هذا داء يصيب الابل. ويكسر المضموم في جمع - 02:36:58ضَ

كما يقال هيم عند جمع اهياما. هيم هيم اهيم احمر يجمع على ماذا احمر ايه حمر اهيم مثله ها هنا يقول هيم اصله هوي هوي لو بقيت الظمة كما هي لوجب قلب الياء واو. لكن قال هنا تكسر الفاء من اجل او تقلب الضمة - 02:37:18ضَ

اسرى من اجل تصحيح الياء لتصح الياء وجب قلب الكسرة الضمة كسرة. ويكسر المضموم في جمع. اما المفرد السابع فيبقى على كسره. اما اذا جمع هذا له شأن اخر. ويكسر هذا مغير الصيغة. المضموم هذا نائب فاعل في جمع متعلق ويقصد - 02:37:58ضَ

كما يقال هيم عند جمع اهيم. اهيا ماء الالف الاطلاق. اهيم على وزن افعال. جمعه على فعل مثل احمر حمر. حين انضمت الفا وجاءت بعدها ياء ساكنة. اذا هي ياء ساكنة. ومفردة - 02:38:18ضَ

فالاصل ان تقلم ماذا؟ تقلب واوا. لكن لكونها في الجمع لا في المفرد انتفى الشرط قلبت الضمة كسرة من اجل ان تصح. من اجل ان ان تصح. يعني انه اذا وقعت الياء الساكنة بعد ضمة في الجمع - 02:38:38ضَ

ها نحو في جمع اهيا قلبت الضمة التي قبل الياء كسرة لتصح الياء اه كما مثل الناظم هنا بهيم عند جمع اهيما. وانما لم تقلب الياء واوا لاجل الضمة كما قلبت المفرد نحو موقن لان الجمع اثقل من المفرد فكان احق بمزيد التخفيف. يعني ماذا فرق بين الجمع - 02:38:58ضَ

والمفرد يقول السماع هكذا. ولكن الجمع ثقيل. فلو قلبت الياء واوا لزاد ثقلا. قال الشارح يجمع فعلا وافعل على فعل بضم الفاء وسكون العين كما سبقوا التكسير كحمراء وحمر واحمر وحمر فاذا اعتلت عين - 02:39:28ضَ

هذا النوع من الجمع بالياء قلبت الضمة كسرة لتصح الياء. واضح هذا؟ لتصح الياء. نحو هيماء تقول هيمن وبيضاء بيض ولم تقلب الياء واوا كما فعلوا في المفرد كموقن استثقالا لذلك بالجمع. وواو نثر الضم - 02:39:48ضَ

فلامة فعل او من قبل تاء كتائبان من رماك مقدرة كذا اذا سبعا نصيرا فسبعانا صينه رد الياء واوا رد الياء واوا يعني اقلب الياء واوا اثر الضم. هذا متعلق بي بردة. رد الياء واوا اثر - 02:40:08ضَ

الضم يعني ان الياء المتحركة تبدل بعد الضمة واوا. في ثلاثة مواضع في ثلاثة مواضع ولذلك قال متاع ها الفي لام فعل متى وجد لام فعل متى وجد لا مفع له. رد الياء واوا هكذا - 02:40:38ضَ

ها رد الياء واوا. رد الياء واوا. متى؟ ان تكون لام فعل. لام واو ان هذا شرابه مفعول ثاني اثر ضم بعد ضم هذا متعلق به بردة والياء هذا مفعول اول - 02:41:08ضَ

تاء الفي لام فعل لام فعل. يعني ان الياء المتحركة تبدل بعد الضمة واوا في ثلاثة مواضع ان تكون لام فعل نحو قضوا. اصله ها؟ قضى لانه من قضى يقضي. ونهوى. لانه من النهي - 02:41:28ضَ

وهو وهو العاق اذا وقعت الياء لام فعل وانضم ما قبلها في الاصول الثلاثة وجب قلبها واوا اذا لا يكون واوا هذا مفعول فاني ما الذي يقلب هنا الواو ياء او اليواء؟ ها؟ الياواء قضى يقضي قضوا. نعم. اذا هو كذلك رد الياء - 02:41:48ضَ

واوا اقلب الياء واوا اثر الضم يعني اذا وقعت الياء ها بعد ظم طرفا لام فعل مثل قظاء هو اصل القضاء لانه من قضى يقضي ونهى لانه من من النهية وهو العقل. الفي لام فعل الفي - 02:42:18ضَ

هذا متى الفي هذا فعل الشرط والفي يعني الياء لام فعله لام فعل لام بالنص مفعول فعل والظمير المستتر في الفي نائب فاعل وهو مفعول الاول. او من قبل تاء كتائبان من رماك - 02:42:38ضَ

لو قيل ابني من رمى على وزن مقدرة مفعولاه. على وزن مفعولا. اذا بنيت من رما اسما على وزن فانك تقول مرموا مرموا اصله مرموية. مرموية. ياء قبلها ظمة قبل تاء التأنيث قبل تاء التأنيث. ومقصودها ان تاء التأنيث لا تخرج اللام التي وقعت ياء عن كونها طرفا - 02:42:58ضَ

هذا المقصود كتائبان من رماة كمقدرة كذا اذا كسب عان صيره يعني اذا قيل برمى على وزن سبعاء تقول رموان اصله رمويان رمويان وقعت الياء هنا لاما قبل ظمة وجاء بعده الف ونون لم يخرجا عن كونها طرفا. لم يخرجا عن كونها طرفا. اذا في هذه الاحوال الثلاث - 02:43:28ضَ

تقلب الياء واوا وواو نثر الضم. ها رد الياء واوا اثر الضم متى الفي له قام فعل اذا كان لام فعل ولم يتبعه شيء. او تلاه تاء تأنيث او من قبل تاء. هذا معطوف على - 02:43:58ضَ

لا ما فعلي من قبل تاء كتائبان من رماك مقدرا كأنك تائي هذا مضاف وبان مضاف اليه الباني هو الذي يصوغ هذا البناء. وانما اضيفت اليه التاء للملابسة بين الكلمة التي فيها التاء والباء. يعني مقدورة - 02:44:18ضَ

التاء هذه اتى بها الباني بنى ماذا؟ صاغ ماذا؟ اشتق ماذا؟ اشتق رمى على وزن مفعولا مقدورا. حينئذ قال مرموه والعصر مرموية. وقعت الياء لاما قبل تاء تأنيث. قبل تاء تنين - 02:44:38ضَ

الياء واوا. كذا اي مثل ذا. صيره صين. ظمير عائد على لفظ الرمي مفهوم الرمى وفيه ظمين الستر على بان كذا اي مثل ذا. هذا متعلق بقوله صيره. اذا كسبوا عان. يعني اذا قيل للباني ابني - 02:44:58ضَ

من رمى على وزن سبعات فيقول رموان رموان قلب الياء واوا. قلب الياء واوا. حينئذ يقول سبعاء وان تكن عينا لفعلة وصفة فذاك بالوجهين عنهم يلفى. وان تكن عينا وان تكن الياء عينا - 02:45:18ضَ

لا وصفة اذا جاء على وزني فعلة وجاءت عينه وياء حينئذ قال بالوجهين عنهم يلفان اذا البيتين السابقين نقول وواو نثر الضم رد اليامتا الفي لام فعل او من قبل تاء. اذا هذه اذا وقعت الياء لام فعل او مقدار - 02:45:38ضَ

التأنيث او زيادتي فعلان وانظم ما قبلها في الاصول الثلاثة وجب قلبه وو. اذا الموظع الاول ان الياء المتحركة ها الموضع الاول ان تكون لا مفع له تكون لامة لا مفع الفي لام فعله مثل قضو الرجل قضو الرجل واصله قضاء انضم - 02:45:58ضَ

ما قبلها اذا جيء بي على وزني فعل. على وزني فعل. حينئذ قيل فعل قضوا ياء قضي. وقعت الياء متطرفة لام فعل وقبلها ضمة فوجب قلب الياء وو. الموضع الثاني ان تكون لامس من مبني على التأنيث - 02:46:18ضَ

فانه مثل مقدرة من رمى وفهم من المثال لزوم التاء لان مقدرة لا يتجرد من التاء فلو كانت التاء عارضة ابدلت الظم كسرة وسلمت الياء. كما يجب ذلك مع تجرد نحو التواني - 02:46:38ضَ

ثواني ثواني تفاعل بضم النون حينئذ هنا لابد من ابقاءه لانه على وزن التفاعل. مصدر اصل ثواني نعم على وزن تفاعل لانه نظير تدارك فابدلت الظمة فيه كسرة ولم يبدلوا الياء واوا لانه ليس في الاسماء - 02:46:58ضَ

المتمكنة ما اخره واو قبلها ضمة فلو لحقته تاب بقي على اعلاله لعروض التاء نحو تدانية تدانية. اذا وكان على وزني تفاعل. وكانت ياء وكانت لامه ياء. قلبت الضمة كسرة. مثل تدارك وتواني - 02:47:18ضَ

في تواني اصل تواني تواني لئلا تقلب الياء واوا لضم ما قبلها وجب قلب الضمة كسرة. وجب قلب الضمة كسرة. والموضع الثالث ان يبنى من الرمي نحو سبعان اسمه مكان. فتقول رموا - 02:47:38ضَ

لان الالف والنون لازمتان. لهذا فلم يحكم له بحكم المتطرف لانه الزم للكلمة من تاء التأنيث لانه الزم للكلمة من تاء التأنيث. اذا هذه ثلاثة مواضع يجب فيها قلب الياء واوا. فيما اذا وقعت لام فعل - 02:47:58ضَ

او لام فعل من قبل تاء تأنيث وهذا يكون في الاشتقاق كما ذكرناه مقدرة لم يسمع لكن من باب التمارين او جاء برمي على وزنه سبعان فكل ما اشتق كذلك حينئذ اذا وقعت الياء لام الكلمة في هذه الاحوال الثلاثة وجب قلبه - 02:48:18ضَ

وان تكن عينا وان تكن الياء عينا تكن ظمير مستتر يعود على الياء وهو عينا هذا خبر لفعلا وصفا لفعلا هذا متعلق بتكن وصفا هذا حال من فعله فذاك بالوجهين فذاك - 02:48:38ضَ

وقع في جوف شرطي ذاك مبتدأ بالوجهين عنهم يلفى. يلفى هذا الجملة خبر. وبالوجهين متعلق بقوله يلفى وعنهم كذلك عن العرب يعني متعلق بيلفة يعني اذا كانت الياء والمضموم ما قبلها - 02:48:58ضَ

عينا لوصف على وزن فعلة لابد ان يكون على وزن فعلة. وان يكون ماذا؟ عينا الياء تكون عينا. وان يكون لو اختلف شرط من هذه الشرطة ثلاثة حينئذ ذهبت المسألة ان يكون الياء المضموم ما قبلها عينا لوصف على وزن فعله - 02:49:18ضَ

جاز ان تبدل الضمة كسرة وتصح الياء. يعني مثل التواني قلبت الضمة كسرة وصحت الياء. وان تبقى الضمة وتبنى للياء لاجل الضمة. لاجل الضمة. ولذلك مثل هنا بماذا؟ الضيق من ماذا؟ والكيس والضوق والكوسة. وهما تأنيث الاظيق والاكياس اضيق تأتي به على - 02:49:38ضَ

وزني فعلة. على وزني فعلة. حينئذ اما ان تقلب الضمة كسرة لتصح الياء واما ان تقلب الياء واوا اما ان تقول كيسا او كوسا كيسا بقلب الضمة كسرة فصحت الياء. واما ان تقلب الواو ضمة. ان تقلب الياء - 02:50:08ضَ

فتبقى الضمة على ما هي؟ على ما هي؟ وايهما اصل الكوسة او الكيسة؟ ها؟ ايهما اصله؟ فعلة تعلى اذا بضم الفاء اذا الكوسا هو الاصل بقلب الياء ها الملواء بقلب الياء واوا. وكذلك هذا الاصل قلبت الياء واوا. لان ما قبله مضموم - 02:50:28ضَ

الفاء مضمومة كوسة ودوقا. واما اذا اردنا ان تصح الياء فنقلب الضمة كسرة. فتقول الضيقة والكيس واظح هذا وفهم من قوله وصفا انه اذا كانت عينا لفعل اسما لم يجز الوجهان لو كانت اسما لم يجز - 02:50:58ضَ

بل يلزم قلب الياء واوا عن الاصل نحو طوبى طوبى هذا مأخوذ من من طيب طوبى لقلب الياء ووجه واحدة. لانه ليس بوصف انما هو وانما هو اسم. وان تكن عينا تكن الياء عينا لفعلة وصفا. ثلاثة شروط. الياء - 02:51:18ضَ

تقع عينا واذا جعلناها اربعة شروط نكون ياء وعينا ولفعلة ووصفا حينئذ جاز فيه الوجهان والقلب فذاك بالوجهين فذاك المشار اليه ما هو؟ ها ان وقعت الياء عينا لفعلة ووصفا لكل ما ذكر - 02:51:38ضَ

فذاك يلفى يوجد بالوجهين عنهم عن العرب. قال الشارح اذا وقعت الياء عينا لصفة على وزن جاز فيه الوجهان احدهما قلب الضمة كسرة لتصح اليها والثاني قاء الضمة فتقلب الياء واوا نحو الضي - 02:51:58ضَ

والكيسة والضوق والكوسة. وهما تأنيث الارض يقول اكيس والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 02:52:18ضَ