باحث

الله الرحمن الرحيم وقفنا عند قول الناظم رحمه الله والقول عم قال وكلمة بها كلام قد يؤم شارح ابن هشام يقول مطلق الكلمة لغة ليست صلاحا تطلق القلم لغة ويراد بها الكلام - 00:00:00ضَ

نحو كلا انها كلمة هو قائلها وذلك كثير لا قليل انا عايزك يعني تستوعب معي كلام الشيخ اسمعني يا مولانا لما قال وكلمة بها كلام قد يؤم. قد يؤم قد يقصد - 00:00:21ضَ

هذا كلام ابن هشام. عفوا ده كلام مالك صح قال وكلمة فيها كلام قد يؤم قد يقصد بالكلمة في اللغة الكلام كقوله سبحانه الا انها كلمة هو قائلها. اشارة الى قول القائل - 00:00:41ضَ

رب ارجعوني لعلي اعمل صالحا في صح يا شيخنا عبارة الشيخ هنا عندما قد يؤمي يعني قد يقصد قد هذه هنا تدل على التقليل دخلت على الفعل الماضي صح يا شيخنا - 00:01:00ضَ

فالشيخ سبحان الله دون يعني ان يظهر ذلك قال وذلك كثير لا قليل يعني استعمال كلمة اريد بها الكلام ده كثير نقول مسلا كلمة التوحيد لا اله الا الله كلمة البسملة يعني بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:18ضَ

صح يا شيخنا كذلك ايه؟ كثير اقول فلان قال كلمة نقصد بها كلام يعني خلاص يا مولانا اي قال تعالى ولا امن البيت الحرام امينة يعني قاصدين خلاص يا مولانا - 00:01:42ضَ

مقال فصل اي يعني هذا فصل يتميز الاسم عن الفعل والحرف بخمس علامات احداها الجر يا شيخنا مقلب الجردة طبعا كلمة الجر دي عبارة ايه بصرية وليست عبارة ايه الجر وليس المراد به - 00:01:59ضَ

قرف الجر لانه قد يدخل في اللفظ على ما ليس باسم عجبت من ان قمت يا سلام اسمع يا شيخنا عجبت من ان ممتع قال كلمة الجر ليس المقصود بها حرف الجر وحروف الجر ذكرها ابن مالك في الالفية - 00:02:22ضَ

ذكر عشرين حرفا هاك حروف الج وهي من الى وفي حروف الجر كثيرة قال لما اقول مثلا بالجر لم اقصد حرف الجر ليه؟ طب لماذا لم تقصد حرف الجر قال لانه يعني الجر - 00:02:51ضَ

قد يدخل في اللفظ على ما ليس باسم لاحظ كده يا شيخنا عجبت من ان هل كلمة ان اسم لا ليست اسم بان هذه حرف مسطري بعدها فعل وماضي هذا الحرف المسطري مع الفعل المؤول بالمصدر - 00:03:11ضَ

والمصدر وقل عجبت من ان قمت يعني عجبت من قيامك خلاص يا شيخنا؟ طيب فانتبه يبقى حرف الجر دخل في اللفظ على ما ليس باسمه لكن في الايه؟ في المعنى - 00:03:32ضَ

هيبقى مصدر مؤولي هو اسمي يعني طيب بل المراد به الكسرة التي يحب عامل الجر سواء كان العامل حرفا ام اعية وقد اجتمعت في طب حاجة يا شيخنا هو يقول - 00:03:48ضَ

المراد بالجر الكسرة التي يحدثها عامل الجر العامل قد يكون حرفا قد يكون ايه يا شيخنا طرفا اهي بسم الله اهي البسملة مكتوبة اهي بسم الله باء حرف جر اهي - 00:04:13ضَ

واسم ده موجود بالباء صح علامة الجر الكسرة اسم مضاف ولفظ الجلالة الرحمن الرحيم صفتان للفظ الجلالة وصفة تتبع الموصوفة ان اجتمعت الثلاثة في الايه؟ في البسملة والعجيب ان الشيخ - 00:04:31ضَ

جاء به شرح شذور الذهب يعني لم يرتضي هذا قال الجر ينقسم الى قسمين جرب الحرف او بالاضافة قال وليس الجر ليست بعامل عندنا اتفقنا يعني خالف ما قاله في اوضح المسالك - 00:04:47ضَ

تمام يا مولانا فقام قال ايه؟ والتنوين التنوين هو نون ساكنة تلحق الاخرة لفظا لا خطا لغير توكيد فهم حاجة مولانا اسمع يا شيخ نون ساكنة انتبه يا مولانا نقول ايه؟ قال من - 00:05:11ضَ

اهو ده هو النون ده يا شيخ ونون ساكنة تلحق الاخر اخر حرف في قلم هو الميم بعد تلحق الاخرة لفظا لا خطا يعني لا تكن قلم ميم نون يا شيخنا - 00:05:32ضَ

لأ قال لغير توكيد لغير ايه عشان يخرج نون التوكيد يا شيخنا دون التوكيد الخفيفة زي فعن الشديدة خفيفة زي فعن قال فخرج بقيده السكون ان ننفي ضيفا فاهم شيخنا - 00:05:46ضَ

ضيفان لاحز كده يا ام بلطيف فني ني لاحظ انه يقول لك الايه ضيفة من صح يا مولانا ايوة وده للطفيلي يعني ايه الطفيلي؟ يعني الشخص الذي يتطفل ويأتي يا شيخنا - 00:06:05ضَ

مع الضيف يفهمها يا شيخنا يعني شخص عرف انك ده بمسل ولما فهو اتى معك دون دون دعوة صح وكذلك رعشا للمرتعش طيب وبقيد الاخر النون في انكسر ان لاحظ النون - 00:06:32ضَ

الحرف الثاني بعد الهمزة يعني احنا عايزينها في الاخر صح ومنكسر وبقول لفظا لاخطا النون اللاحقة لاخر القوافي داخل يا شيخنا لما قال اقل اللوم عادلا والعتاء بن والعتاء دا - 00:06:55ضَ

صح يا شيخنا الالف انقلبت الى نون ده بيسموه استنوا صح يا مولانا بل وستأتي وبغير توكيد لا نسفعا هي النون توكيد خفيفة يا شيخ لا تدخل معنا اسم ولتضربن يا قوم - 00:07:18ضَ

عفوا كده ولا تضربن طبعا بنون التوكيد الخفيفة يا شيخنا لتضربن اصلها يا شيخنا ايه تضربونن او لا تضربون اذا لانه الخفيفة يعني رحم مولانا طيب فحذفت واو الجماعة لالتقاء الساكنين - 00:07:40ضَ

قالت لا تدري ولا تضربن يا هن ولا تضربن اصلا تضربين ان من توكيد خفيفة فطبعا حذفت الياء القاء الساكنين ثم قال وانواع التنوين اربعة احدها تنوين التمكين كزيد ورجل - 00:08:05ضَ

تنوين يا شيخنا بيسميها سموه تنين تمكين يعني تمكنا في باب الاسمية فلا يشبه الافعال ولا يشبه لان الاسم اذا اشبه الفعل منع من التنوير ده ان شاء الله هيهات الحديس عنه - 00:08:29ضَ

باب الممنوع ظرف صح يا شيخنا باب ايه قال ممنوع من الاسار يعني مثلا لما تقرأ في القرآن الكريم واوحينا الى ابراهيم لم يقل القرآن الكريم واوحينا الى ابراهيم لماذا لم ينون - 00:08:46ضَ

لانه اشبه الفعل الفعل يا شيخنا اي فعل لما اقول الاستاذ جلس فجلس فيها علتان يعني سببان علة لفظية وعلة معنوية لعله تظيع اشتقاقهم المصدر جلس مشتقا من الجلوس العلة المعنوية هو احتياجه الى الفاعل - 00:09:06ضَ

بس صح يا شيخنا ابراهيم فيه علتان ايضا العالمية والعزمى العالمية فرعن التنكيل لاننا كان اصل للمعرفة صح يا شيخنا طيب العالمية والعزمى والعزمى فرعا العربية فاجتمع فيها علتان فاشبه الفعل - 00:09:31ضَ

فمنع من الصرف والفعل لا يلون صح يا شيخنا ولما اقول تنوين تمكين ايه تنوين تمكين مسل كزيد ورجل يعني متمكن في باب ايه لانه لا يشبه الافعال ولا يشبه الحروف - 00:09:55ضَ

لو اشبه الحرف يبنى كما سأتي ان شاء الله بعد قليل والاسم منه معرب ومبني لشبه من وفي مذنب تمام يا شيخنا طيب وفائدته الدلالة على خفة الاسم وتمكنه في باب - 00:10:09ضَ

ياه بات على الرسول طب ازاي الخفة دي يا مولانا فائدة الدلالة على خفة الاسم اعمل اقول كده يا شيخ. والدلالة على ايه الاخير فات لسه دي مش فاهمها انت صح - 00:10:23ضَ

مش فاهمها خالص يبقى التنوين فائدة الدلالة على خفة الاسم. كيف يكون الاسم خفيف بما قلته منذ قليل يعني لاحظ يا شيخنا محمد غير كلمة ابراهيم تحياتي اللهم صلي على محمد - 00:10:45ضَ

كما صليت على ابراهيم طيب لاحظ ان كلمة محمد اخف من كلمة ابراهيم ايه السبب يا شيخنا اني لاحز فعلي ثقيل طب ليه ثقيل يتكون من شيئين يا شيخنا حدث وزمن - 00:11:08ضَ

سافر تدل على حدث اللي هو السفر وعلى زمن فيما مضى صح يا شيخنا طيب لما اقول ابراهيم قلنا فيه كم سبب او كم علة؟ علتان لكن لاحز محمد في علة واحدة فقط - 00:11:28ضَ

انه علم فقط بس واضح لكن عالمنا مش بالفعل فعشان كده صرف يعني هو والخفة مش المقصود بها يعني الخفة الحقيقية لا انه لما اكون محمد او زيد او صالح - 00:11:48ضَ

هذه الاسماء خفيفة ليه ايه يا مولانا؟ لان فيها علة واحدة فقط اللي هي العالمية بعكس ابراهيم واسماعيل واسحاق وادريس كل هذه في على مية وعجمى فاطمة في عالمية وتأنيس - 00:12:11ضَ

عثمان في على مية وزات الالف والنون صح يا شيخنا وتنوين تمكين الدلالة على ايه على خفة الاسم وتمكنه في باب الاسميل ايه متمكن في باب لانه لكونه لم يشبه الحرف فيبنى - 00:12:26ضَ

ولا الفعل فيمنع من الصرف وعرفنا كيف يشبه الاسم عرفناه طيب كيف يشبه اسمه الحرف ده سيأتي بعد قليل ان شاء الله مقال الشيخ الاسم منهم عرب ومبني لشابه من - 00:12:42ضَ

ودني وبدأ يذكر انواع شبه الاسم حرف قال كالشابه الوضعي في تناول معنوي في متى وفي هنا؟ الى اخر ما قاله وهذا ان شاء الله سيأتي الحديث عنه بما بعد قليل - 00:12:59ضَ

طيب مقال الثالث تنوين الثاني تنوين التنكير وهو اللاحق لبعض المبنيات للدلالة على التنكير تقول سيبويه اذا اردت شخصا معينا اسمه ذلك وايه الى السسد استزدت قاطبك من حديس معين - 00:13:13ضَ

فاذا اردت شخصا ما سيبويه او استزالة من حديس ما نونتهما فهمت حاجة يا شيخنا يعني نفترض حضرتك كأس ابويه اللي هو العالم المشهور وانت سميت ولدك سيبويه ولا يعرفه احد - 00:13:36ضَ

انا اقول جاء سيبويه ومعه سيبويه اخر بيت اسمه تنوين تنكيريا ولما اقول مسلا ايه كلمة ايه هي يعني زدنا من حديسك الذي بقى قلت يعني ازا زدنا من اي حديس تتكلم به - 00:13:56ضَ

الثالث المقابلة وهو اللاحق لنحو مسلمات جعلوهم في مقابلة النون في نحو مسلمين اولا يا شيخ انا بقول مسلا مسلم اقول في الجامعة مسلمون النون في الجمع عوض عن التنوين - 00:14:18ضَ

صح يا شيخنا الان نريد ان نعوض بقى عن نون الجمع التنوين الموجود في جمع المؤنث يقابل النون في جمع المذكر اقول حاضرة يا مسلمون ومؤمنون قانطون قانتات ده اسمه ايه؟ تنوين المقابلة - 00:14:32ضَ

يعني ايوة. الرابع تاني يوم العوض وهو اللاحق لنحو غواش وجوار عوض عن الياء معنى يا شيخنا كلمة تواري يا واردة عاوز فواعل فدي ممنوعة من الصرف لانها على صيغة منتهى الجموع - 00:14:58ضَ

كل جمع تكسير ثالثه الف بعده حرفان جواري او الجواري صح يا شيخنا بس الضمة ثقيلة على الياء طب معلقة ثقيلة ذلك الكسرة طيب جواري كلمة جوارد يا شيخنا فردي - 00:15:18ضَ

بمنتهى الجموع طب ثقة في منتهى الجموع ولا ممنوعة من الصرف؟ نوع من الصرف صح ولا لأ ؟ يعني لما القرآن قال ايه يعمل له ما يشاء من قريبا صح - 00:15:37ضَ

طيب نزلنا السماء الدنيا مصابيح صح يا شيخنا نعم فلما اقول جواري تواري جواري ضمة سقيلة على الايه طيب هتحذف اليد ويضع عنها التنوين طب ليه كنا يعوض عنها التنويم - 00:15:58ضَ

هي اصلا ليست منونة بعكس قاض يا شيخنا بعض لبس يعني عند الطلاب يعني طب ما التنوين في قاض برضه تنوين ايه؟ عوض عوض عليها المحزوفة يعني قاضي احذف لي اقول قادم اقول لك لا - 00:16:26ضَ

قاضي دي معربة منونة صح يا شيخنا ايوة لكن دي ممنوعة من التنويم صح ولا لأ فحذفت الياء وعوض عنها التنوين ده اسمه تنوين عوض عن ايه؟ عن حرف صح يا شيخنا - 00:16:43ضَ

الى جوال المغواة يعني قالوا واذ ويماذن ويومئذ يفرح المؤمنون. عوض عن الجملة التي يضاف اليها اذ صح يا شيخنا لاحظ ان الشيخ لم يذكر تنوين المفرد كل اتوه داخلي - 00:16:59ضَ

قال لك لا ده ده كلمة عادية يا شيخ نزيه قلم احذف تنوين اقول قلم لاستاذي صح القرآن الكريم وكل كانسان بينما فتن وكل اتوه داخلين يعني ده يا شيخنا ايه؟ ده التنول العادي. يعني تحذف التنوين - 00:17:17ضَ

تأتي الاضافة ذات الاضافة يحذف التنوين فشيخنا حصل تنوين العوض في دوار وغواش اللي هو عوض عن حرف والعوض عن الجملة اللي هو واقع بعد ازن وانتم حينئذ تنظرون يعني حينئذ - 00:17:35ضَ

بلغت الروح الحلقوم ينظرون فاذا تنوين العوض محصور شيخ في ايه فلم يذكر تعوض عن كلمة شيخنا خلاص يا مولانا قال وهذه الاربعة مختصة بالايه؟ بالاسم وزاد جماعة تنوين الترنم وهو اللاحي للقوافل مطلقة التي اخرها حرف مد - 00:17:53ضَ

مع الشعب بيقول ايه يا شيخنا اقل اللوم عازلة عازلة اصلها هي عازلة كده ايه عازلة فحذف حرف النداء وعادلة المعنى اللائمة يعني وبعدين ده اسمه مادة مرخم عازلة على لغة من - 00:18:23ضَ

من ينتظر اتاء لو قال عازل على لغة من لا ينتظر ده كلمة عائش او عائشة طيب قال اقل اللوم عازلا والعتابا وقور ان اصبت لقد ايه اصابا. صح يا شيخنا - 00:18:42ضَ

بل عتابا ده بيسموها قافية مطلقة مقيدة يعني بسهولة فقال عتابا قلب الالف الى نون قال عتابا بعدين قال فيلم لقد اصابني فالاصل العتاب واصاب فجاء بالتنوين بدلا من الالف لترك الترنم - 00:18:57ضَ

بلكي يا شيخنا ايوة الترنم يعني قلب الالف الى نون بس يعني تحدث نوع من الموسيقى يعني وزاد بعضهم التانيون الغالي وهو اللاحق للقوافل مقيدة دايرة عالوزن قالت بنات العم يا سلمى وان ان اصلها وان - 00:19:19ضَ

لان البحر ده تقريبا بحر غجز زدنا على مستفير النون طبعا مسكنا تفعلن فانتهت التفعيلة بالسكون فزدنا على السكون اخر يعني ده اسمه الغالي قارئ لانه ايه يا شيخنا خرج عن ايه - 00:19:42ضَ

يعني يعني زيادة عن الوزن يعني راس يا مولانا والحق انهم ان ينازي ذاتا في الوقف كما زينة نون ضيفان في الوصل والوقف وليس من انواع التنوير ليه يا مولانا؟ - 00:20:03ضَ

ممكن يدخل الفعل والحرف يعني كلمة هو انين ما دخلت على الحرف واصابن ما دخلت على الفعل يعني ليس من انواع التنوين احنا عايزين التنويم الخاصة بالايه ايوة لثبوتهما مع ال - 00:20:17ضَ

يا شيخنا مع اقل لما قال والعتابا فلو كان ده تنوين يا شيخنا التنوين لا يسقط مع اقل. يعني التنوين لا يسبت مع قل صح ولا لا؟ لكن ثبت مع ال هنا - 00:20:30ضَ

ودلال عنه ايه؟ ليس هو التين الخاص بالاسم واضح يا مولانا طيب وعلى هذا فلا يردان على من اطلق ان الاسم يعرض بالتنوين الا من جهة انه يسمهما تنوينين اما باعتبارنا في نفس الامر فلا - 00:20:44ضَ

يعني هو تم تنويم كده مجازا لكن لا يسمى تنوين اللي هو خاص بالاسم يعني اه ان شاء الله بعد قليل نأتي الى العلامة الثالثة والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك - 00:21:02ضَ