باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب - 00:00:00ضَ

رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين في لقاء سابق وقفنا في كتاب - 00:00:18ضَ

اوضح المسالك على الى الفية ابن مالك عند قول الشيخ رحمه الله ولتثنيتهما يقصد الذي والتي اللذان واللتان رفعا اقول جاء اللذان كتبا الدرس وجاءت اللتان كتابتا الدرس والذين واللتين جرا ونصبا - 00:00:36ضَ

ارأيت الذين كتبا الدرس واللتين كتبتا الدرس مراته بالذين باللذين واللاتين فاهم يا شيخنا قال وكان القياس في تثنيتهما وتثنية ذا وتاء ان يقال الذيان انتبه يا شيخنا يقال ايه؟ الذيان - 00:01:06ضَ

والتي يان وبيان وتياني كما يقال القاضيان يعني قاضي اخرها يا شيخنا ايه؟ ياء يزدها على الياء الف ونون. اقول حضر القاضيان ورأيت القاضيين وامرأته بالقاضيين اه الذي والتي انتهت بياء مسل القاضي بالضبط - 00:01:31ضَ

لكن بين الفرق بين القاضي والذي والتيم القاضي اسمه معرب لكن الذي اسم مبني وكذلك التي فارادت العرب التفرقة بين المبني بين تثنية المبني والمعرب فحذفوا الحرف الاخير سامع يا شيخنا؟ قالوا ايه؟ اللذان - 00:01:57ضَ

قال له يا شيخنا ايه؟ اللذان. اللذان صح يبقى لكنهم فرقوا بين تثنية المبني والمعرب فحذفوا الاخرة حذفوا ايه يا شيخنا الاخرة اللي ولياء يعني. ولياء. ولزلك يقول الشيخ موصول - 00:02:22ضَ

موصول الاسماء الذي الانثى التي والياء اذا ما سني لا تسبتي دي ولياء اذا ما سني يا شيخنا مش ما سنيت تمام يا مولانا الكريم ولا اذا ما سني ايه - 00:02:40ضَ

لا تسبتي صح؟ شوفوا كده طيب ما سني بالالف عد على مين؟ على الذي والتي واضح والياء اذا ما سنيا يعني اذا ارادت اذا اردت تافهة الذي والتي فعليك ان تحذف ايه؟ الياء - 00:02:59ضَ

للفرق بين ايه يا شيخنا احسنت يعني لا تثبت الياء في حالة التثنية لا تقل يا شيخنا ايه الذيان ولا تقل التي ياني فلابد ان تحذف ايه يا شيخنا؟ الياء - 00:03:24ضَ

قال فحذفوا الاخرة كما فرقوا في التصغير اذ قالوا الذي واللتي وذيا وتيا فابقوا الاول على فتحه ابقى الاول يا شيخنا. على غفلة. طب المعروف التصغير لابد ان ينضم الحرف الاول - 00:03:41ضَ

رجل اقول اوروجين هضم الحرف الاول واكسر ما قبل الاخر عفوا يعني اضم الحرف الاول اكسر الحرف الثاني وزد ياء اسمها ياء التصغير. اقول رجيل على وزنه يا شيخنا فعيل - 00:04:02ضَ

واضح يا مولانا؟ طيب كما فرقوا في التصغير من المعرب وبين ايه؟ المبني فقالوا في المبنى يا شيخنا اللذيان صح واللاتيان طب ان قال دي تعريفية لكن ابقوا الحرف الاول اهي مفتوحة اهو. قال لا ذا ذا يان. ذا. صح - 00:04:19ضَ

قالوا يا شيخنا اللذي عفوا قالوا الذي قالوا يا شيخنا ايه؟ ابقى الحرف الاول مفتوحا صح ما احنا قلنا الذي دي دي عبادة يعني قال دي يعني هي ده التعريف لازمة يعني - 00:04:46ضَ

هي زايدة لازمة فقال له شف الذي الحرف الاول ده اللي هو الزالي يعني. في التصغير ابقوهم مفتوحا بينما في الفعل في الاسم المعرض ها وضمه اوله. رجل ابو الرجيل. صح يا شيخنا - 00:05:04ضَ

طيب دراما اقول دريهم واضح يا شيخنا كما فرقوا في التصغير كما فرقوا ايه في التصغير بين بين كما فرقوا بين تثنية المعرب والمبني كذلك فرقوا في التصغير بين المعرب وبين المبني - 00:05:24ضَ

فالمعرب ضموا الحرف الاول صح يا شيخنا؟ هنا قال ايه؟ ابقوا ها عملية ابقوا الاول على فتحه فقالوا يا شيخنا ايه اوجب. النبي. لأ قالوا زي. قالوا ذي صح قال ابقوا ايه يا شيخنا؟ الاول على فتحه. وزادوا الفا قبل الاخر عوضا عن ضمة التصغير - 00:05:42ضَ

عوض ايه يا شيخنا ايه؟ او ضمة التصوير؟ ايوة. تمام فقالوا يا مولانا ها المثل قالوا ايه يا مولانا قال له الا الا ذي ياه كمان يا شيخنا زادوا الفا في الاخر. اه شفت زي دعك من قال دي يا شيخنا. زي - 00:06:10ضَ

هذه الالف التي زيدت واصلها الذي لا توجد الف ازا زادوا الفا في الاخر يعني عوضا عن ضمة ايه يا شيخنا؟ التصغير. التصغير. ازن كده واضح. هم وتميم ووقيس تشدد النون فيهما عوضا عن المحذوف - 00:06:56ضَ

او تأكيدا للفرق اهم حاجة قل مش فاهم وخلاص انا بسألك مش عشان تجيب يا شيخنا تميم وقيس تشددان طبعا ورد في القرآن لغة التشديد يعني واللذان يأتيان هم هذا التشديد قصد به عوضا عن الريال المحذوفة. الريال المحذوفة. ولذلك يقول الشيخ ايه - 00:07:15ضَ

بل ما تليه او له العلامة والنون ان تشدد فلا ملامة. يعني لا لوم عليك يعني يقول لك اذا اردت ان تثني الذي او التي عليك ان تحذف الياء خلاص - 00:07:42ضَ

بعد ما تحذف الياء ايه الحرف الذي يلي الياء اذان اوله العلامة علامة التسلية في الرفع والنص قل اللذان واللتان ورأيت اللذين واللتين بعد ان تحذف الياء او للحرف الذي يلي الياء او ليه العلامة اعطه علامة - 00:07:58ضَ

الرفع اللي هي الالف وعلامة النصب اللي هي الياء والياء. صح يا شيخنا قال والنون ان تشدد فلا ملامة لا لوم عليك. وده عن لغة مين يا شيخنا؟ تميم وقيس. وجاء بها القرآن. التشديد ده عوض عن ايه - 00:08:15ضَ

ايه ؟ عن الياء المحبوبة. قال ايه هو؟ ان تسند ها فلا ملامة. صح والنون من ذين وتين شددا ايضا ما عندك ذا اسم اشارة مبني وتائس مشارة مبني فحدس فيهما ما حدس في ايه - 00:08:29ضَ

ها؟ فقالوا في التصغير ها قالوا يا شيخنا ايه قال والذيا وتيا يعني ذا قالوا يا شيخنا ايه زي وتيا صح؟ في التصغير يعني يبقى جعلوا الالف دي عوض عن ضمة التصغير - 00:08:48ضَ

للفرق بين ايه يا شيخنا؟ بين المبني والمعرض وكذلك لما تقول ذا ازاي يا مولانا؟ ازاي اللي هي اسم اشارة دي؟ او تاء صح يا مولانا هذه الالف تحذف صح - 00:09:12ضَ

في التثنية. هم. فقالوا ايه شفنا الا ذان. قالوا ذان يا شيخنا اذا دي الف ايه خليفة التسنية. طب اين اين الف المفرد حذفت؟ مم. كما حذفت الياء من الذي والتي - 00:09:30ضَ

للفرق بين ايه يا شيخنا بين تسنية المبني والمعرض. اي والله. وعند التصغير قالوا ايه ذي وتيا الالف التي زيدت عوضا عن ايه؟ عن ضمة التصوير. الان فهمت يبقى قال ايه يا شيخنا؟ قال وقاعد بذاك قصد - 00:09:45ضَ

يعني عندما تحذف الياء في التنفيذ يعني اللذان اللتان ذان وتان هذا الحذف لما حذفت لونت النون. نونت يا شيخنا ايه نون تقول ايه؟ اللذان اللاتان. اقل وتعوذ بذاك ايه؟ قصد. يعني قصد - 00:10:02ضَ

وده الحرف المحذوف او للفرق للفرق بين ايه يا شيخنا بين تثنية المبي وتثنية المعرب. خلاص فهمت يا شيخنا ولا يقتص ذلك بحالة الرفع خلافا للبصريين طلعت على الرسول يعني الباصرون قالوا - 00:10:26ضَ

التشديد الذي ورد عن قيس وتأميم يكون فقط في حالة الرفع. اه يكون مسل اهو جاء اللذان كتب الدرس واللتان لكن الكوفيين دي من مسائل خلافة يا شيخنا خلاص اجازوا تشديد النون - 00:10:43ضَ

في غير حالة الرفع لانه قرأ في السبع ربنا ربنا ارنا اللذان ها ربنا ارنا اللذين طبعا لازم يا شيخنا المادة ده علشان تأتي بالايه ربنا ارنا اللذين صح يا مولانا - 00:11:07ضَ

يبقى قرئ بهما في السبع. دي قراءة سبعية يا شيخنا احدى ابنتي هاتيني بالتشديد كما قرأ واللذان ياتيانها منكم. قال واللذان يأتيانها منكم تذلانك برهانان اظن كده واضح يبقى هنا الشيخ يرد - 00:11:29ضَ

على البصريين الذين اجازوا تشديد النور في حالة الرفع فقط. قالوا لا يجوز بغير حالة الرفع يعني في حالتي ايه يا شيخنا ايه؟ النصب والجار ايوة الله يفتح عليك. صح يا مولانا - 00:11:53ضَ

طيب وبالحارث بن كعب وبعض ربيعة يحذفون نونا اللاذان واللتان عارف في قبيلة اسمها قبيلة بالحارث ابن كعب وبعد ربيعة يعني ليس كل ربيعة اذا بل حارث بن كعب كل القبيلة دي يحذفون ايه يا شيخنا - 00:12:08ضَ

النون يعني نقول حضر اللذان كتبا يقول حضر اللذى كتبا يحذفون ايه يا شيخنا واستشهدوا على ذلك بقول الشاعر ا بني كليب ان عمي اللذا اصلها اللذان فحذفت ايه يا شيخنا؟ النون - 00:12:29ضَ

ادعاء لغته يا مولانا ايه ها ايوة ازن كده واضح البيت ده من بحر الكامل وبحر الكامل وزنه متفاعل ست مرات. جمع الجمال من البحور الكامل. متفاعل متفاعل متفاعل فهو يقول ايه ده ده صدر بيت من الكامل - 00:12:46ضَ

ابني كليب قبيلة من قبائل العرب ان عمي اللذا اصلها اللذان قتل الملوك وفكك ايه؟ الاغلال يعني يصف قومه بالشجعان يا مولانا فهم قتلوا الملوك وفك الاسرى يعني عايزين كده واضح - 00:13:10ضَ

طيب الشاعر الاخر يقول ايه هما اللتى لو ولدت تميم سامعني يا شيخنا ايوة دا من رجز المستور الرجز الوزن مستفعل ست مرات في ابحر الارجاس بحر يسهل مستفعل مستفعل مستفعل - 00:13:31ضَ

اقتحم مولانا هما اللتا اصلهما ايه؟ اللتان فحذفت ايه النون على لغة بل حدث ابن كعب وبعض ربيعة ولا يجوز ذلك في زان وتان للالباس طبعا ذاني وثاني ده اسم اشارة للمثنى - 00:13:53ضَ

لا يجوز حذف النون لانك لو حذفت النون هل تبس المفرد بالمثنى. لان ذان ده مثنى. طب لما اقول ذال صارت مفرد بذا لمفرد مذكر اشر اذا حذف النون في تثنية ذا وتاء لا يجوز للالباس لان هيلتبس المثنى بالايه؟ بالمفرد - 00:14:09ضَ

اه فهمت يا شيخنا؟ وتلخص ان في نون الموصول ثلاث لغات وفي نوم الاشارة لغتان خلاص طيب نون المأصول يعني اللذان الاسبات واللغة لغة بالحارس الذي واللغة الثانية لغة التشديد وهي لغة ايه - 00:14:28ضَ

اللغة يعني بلغة قيس وتميم ها صح يا شيخنا وتلقى وفي نون الاشارة لغتان اللغة الاولى يا شيخنا لغة التخفيف الذكر والتخفيف اه والتخفيف والتجديد بس. ولا يجوز الحج ايوا نعم - 00:14:53ضَ

صحيح يا شيخ جمع الذي الانثى اه شف جمع الذي الاولى الذين مطلقا انتقل الان الى الوقت انتهى؟ قال يا شيخنا جمع الذي اذا اردت ان تجمع كلمة الذي فلها جمعان - 00:15:13ضَ

الاولى اقول جاء الاولى فازوا يعني الذين والذين مطلقا ما معنى مطلقا؟ يعني باسبات الياء والنون؟ لا تقل اللذون. فهل جاء الذين رأيت الذين سلمت على الذين ادي المعنى مطلقا - 00:15:33ضَ

يعني باسبات الياء ايوة صح يا شيخنا قال ولجمع المذكر كثيرا ولجمع المذكر كثيرا ولغيره قليلا. الاولى مقصورا الاولى ايه يا شيخنا؟ ايوة مقصورة يعني ليس بعدها همزة يعني ولجمع المذكر كثيرا ولغيره قرينة الاولى مقصورا وقد يمد. يقول الاولائي - 00:15:50ضَ

قد والذين بالله مطلقا مطلقا بالياء والنون وقد يقال بالواو رفعا وهي لغة هذيل او عقيل قال الشاعر نحن الذين صبحوا الصباح لم يقل نحن الذين يا شيخنا ده عن لغة ايه - 00:16:14ضَ

خزيل او عقيل يعني وقال ولجمع المؤنث اللاتي واللائي صح يا شيخنا ها وبعضهم بالواو رفعا نطقا سامع يا شيخنا سامع يا سيدنا ولجمع المؤنث اللاتي واللائي اسمع ماذا قال الشيخ - 00:16:32ضَ

باللاتي واللائي التي قد جمعا يعني جمعت اللاتي واللائي ها جمعة التي باللات واللائي. فهمتها واضح؟ نعم اشوف جمع اصلها قد جمعت يعني او جمع لكن الالف دي اسمها الف الاطلاق او الف الاشباع - 00:17:15ضَ

جمعت التي بلفظين او بلفظتين باللاتي واللائي فاللاتي اذا جمع للتي واللاتي يأتين الفاحشة واللائي ولا يأسنا من المحيض يبقى يا شيخنا قال ايه جمعت التي جمعت التي ها باللات واللائي. هم - 00:17:43ضَ

واضح يا شيخنا وهنا قال ولجمع المؤنث اللاتي طبعا باسمات الياء يا شيخنا ونلاقي باسبات رياء. وقد تحذف ياؤهما. وقد تحذف ايه تقول اللاتي كما انت كتبت الان اهو. اللاتي واللائي - 00:18:06ضَ

وفي لغة اخرى اللاتي واللائي واضح ثم قال وقد يتقارض الاولى واللائي عارف يعني ايه يتقارب سلفني واسلفك القرض يا مولانا يقول لك اعطيني قرض حسن فمعنى التقارض كل منهما يحل مكان الاخر - 00:18:25ضَ

فهمت يا شيخي؟ اعطيك مثالا يعني مجنون ليلى ماذا قال قل محى حبها حب الاولى كنا قبلها وبعدين المفروض الاولى ده جمع الذي الاولى. اه فده اسمه على سبيل التقارب - 00:18:52ضَ

يعني اتى بجمع اسم الماثور المذكر جعله ايه للمؤنث على سبيل التقارض يا شيخنا يعني الان لو انت اردت ان تذهب الى المسجد لكي تصلي صلاة الجمعة وكل ملابسك زوجتك الكريمة غسلت كل الملابس - 00:19:11ضَ

فلا يوجد عندك ايوة فاخذت لباسها بالثياب يعني لان كان العرب قديما ممكن ايه؟ الى حد ما ما تبقاش يعني ايه ما فيش فرخ شازق كبير يعني بين صوب الرجل والمرأة يعني. خاصة في البادية يا شيخنا - 00:19:29ضَ

واخد بال حضرتك؟ فاخزت لباسها على صدر التقارض فهمت يا شيخنا واضح ادي معنى ايه قال اولئك الذين نزرا وقعا ده على سبيل التقارب يعني ممكن نلاقي تأتي مكان الذين - 00:19:46ضَ

كما اتت ايه يا شيخنا؟ في المثال الذي قلته الان مع حبها حبا اولى كنا قبلها. اصلها حب اللاتي خلاص اذا الاولى حلت محل ايه يا شيخنا ايوة على سبيل التقارب يعني. ادي معنى وقد ها - 00:20:06ضَ

يتقارض عرفت العبارة الجميلة؟ معنى قد تدل على التقليل وابغى اشوف نزرا وقعا صح يا شيخنا اسمع محى حبها حب الاولى كنا قبلها. يعني حب اللاتي ازن كده واضح يبقى وقد يتقارض الاولى وايه ونلاقي ونلاقي صح يا شيخنا - 00:20:22ضَ

مع حبها حب الايه؟ الاولى. وهي اصلها حب ايه؟ اللائي خلاص يا شيخنا وقال فما اباؤنا بامن منه علينا الله قد مهدوا الحجور فما معنى البيت يعني شخص يا شيخنا احسن اليك - 00:20:45ضَ

وبلغ من احسانه انه صار عندك افضل من والديك قال فما اباؤنا بامن منه يعني باكثر منة منه علينا اللائي قد مهدوا الحجور يعني فرش لك اه حجره كده عشان - 00:21:07ضَ

حتنسى ان تنام يعني اللائي قد مهدوا الحجور. اللائي ده ها كما قال جمع الذي الاولى الذي سوف قال ايه؟ باللات واللائي وكل قد مهدوا يبقى اقصد جمع الذكور فقتل مكانها بايه يا شيخنا؟ بالله وكان المفروض يقول الذين - 00:21:27ضَ

صح يا شيخنا ايوة قال فما اباؤنا بامن منه علينا اللائي قد مهدوا الحجور المفروض يقول ايه؟ الذين قد مهدوا او الاولى مهدوا صح يا شيخنا ده على سبيل يا شيخنا ايه؟ التقارب. وهذا ما قاله الشيخ - 00:21:46ضَ

قال واللائي كالذين نزرا وقعا. يعني وقع في كلام العرب على سبيل التقارب خلاص يا شيخنا كما قلناه ازن وضحت كده ان شاء الله بعد قليل نكمل بقية الدرس هذا والله اعلى واعلم - 00:22:03ضَ