باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون - 00:00:00ضَ

رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. في لقاء سابق وقفنا عند قول الشيخ في كتابه اوضح المسالك - 00:00:17ضَ

عند قوله واما ذا فشرط موصوليتها ثلاثة امور هو بيتحدس يا شيخ محمد عن ذا ده المفترض انها اسم اشارة بذا لمفرد مذكر اشر وتستعمل اسم موصول بثلاثة شروط الشرط الاول - 00:00:33ضَ

قال احدها احد الشروط يعني الا تكون للاشارة من ذا الذاهب طيب كيف عرفنا النداء هنا رغم انها سبقت بمن الاستفهامية والمثال الثاني قال ماذا التواني لان من شروط استعمال ذا اسما موصولا - 00:00:55ضَ

ان تسبق بمال او مال استفهاميتين فهنا من موجودهما وما موجودة في المثال يعني من ذا الذاهب قولا واحدا ذا هنا اسم اشارة وليس اسما موصول لان بعدها مفردة يا شيخنا - 00:01:18ضَ

من ذا الذاهب يبقى من تعرف ايه يا مولانا اسم استفهام مبني على السكون في محل مبتدأ وده اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر في التواني بدل اوصفة من ايه - 00:01:37ضَ

من ذايع. فاهم يا شيخنا كذلك المثال الاخر ماذا التواني؟ يبقى المثال الاول من ذا الذاهب والثاني ايه يا شيخنا ماذا اتواني يعني كانك قلت ما هذا التواني يعني؟ ما هذا التواني؟ والمثال الاول - 00:01:53ضَ

ماذا ذاهب من هذا الذاهب فقولا واحدا ذا هنا في المثالين اسم اشارة ان وقع بعدها يا شيخنا مفرد. الكلام واضح ولا لا طيب قال الثاني الا تكون ملغاة. كيف تكون ذا ملغاة؟ قال بتقديرها مركبة مع ماء - 00:02:12ضَ

لما اقول لك يا شيخنا ماذا صنعت اكتب على السبورة افضل ها طيب ماذا صنعت شوفي يا مولانا اهي ماذا صنعت اذا عرضت حضرتك ما يقول اسم الصفة مبتدأ فا اسما موصول بالمعنى الذي وتقدير الكلام ما الذي صنعته - 00:02:36ضَ

طبعا العائد العائد على اسم موصول اذا كان منصوبا يحذف كثيرا والله خبير بما تعملون اي تعملونه تمام يا شيخنا انت اعربت اعرابا يخالف اعرابي. قلت انا هعلم ماذا كلها - 00:03:04ضَ

مركبة ما مع ذا اسم استفهام يبقى تقدير الكلام ماذا صنعت يبقى ماذا كلها اسم السفام مبني في محل رفع مبتدأ. صنعت الجملة دي هي الخبر. الجملة الفعلية اللي هي الخبر - 00:03:21ضَ

يبقى هنا الغيتها. انت الغيت الغيت ذا لانها جعلتها مركبة مع ماء انا لم الغها لاني فصلت ما عن ذا اعتبرت ما اسم السفان وده اسم اصول وتقدير الكلام عندي - 00:03:37ضَ

ما الذي صنعته؟ هو تقدير الكلام عندك ماذا صنعت؟ كلها استفهام. خلاص يا شيخنا كما قدرها كذلك من قال عن ماذا تسأل فاثبت الالف لتوسطها. افهم العبارة دي كما قدرها كذلك من قال عن ماذا - 00:03:53ضَ

تسأله عن حرف جر طبعا اللي هي حرف الجر ده مبني على السكون قال عما ذا لحظة يا شيخنا حرف الجر اذا دخل على ماء دي استفهامية تحذف الالف عما يتساءلون - 00:04:15ضَ

فبما تبشرون لكن نلاحظ الالف هنا ثبتت لانها مركبة مركبة ما مع ذا ولا يجوز حزف الايه المركب من ايوة من صح كده فلذلك من اثبت او من قدرها مركبا - 00:04:38ضَ

ما مع ذا اثبت الالف ولم يحذفها صح يا شيخنا؟ قال عن ماذا تسأل؟ يبقى عندي حرف جر ماذا كلها اسم استفهام مبني في محل جر بيعاني صح يا شيخنا؟ مم. طيب - 00:04:59ضَ

قال فاثبت الالف لتوسطها ان اصبحت مركبة يعني صح لو جعل ذا جسم المأصول كان مفترض الالف تحذف ويجوز الالغاء عند الكوفيين وابن مالك على وجه اخر وهو تقديرها زائدة. فاهم العبارة دي - 00:05:19ضَ

طلع على رسول الله نحن قلنا كيف تلغى اذا قصدت تركيبها تركيبها مع ماء يعني تلغى كما تكون ملغاة بتقديرها مركبة مع ماء يعني ماذا صنعت؟ ماذا كلها اسم استفهام مبتدأ؟ يبقى ركبت يا مولانا ما معنى - 00:05:45ضَ

ابن مالك ومعه الكوفيون او الصحيح نقول القفون او معبد بمالك قدروها قدروا الغاها بالزيادة ده مشيخنا لما يقول لك مسلا ماذا صنعت اصل الكلام عندهم ما صنعت فزا هنا - 00:06:05ضَ

زائدة وزاد دخوله كخروجه يعني هو موجود وليس بموجود بحيث بحيث لو حذفت ده الكلام يستقيم. ما صنعت يبقى قدرها الكوفيون ومعهم المالك كيف تبقى ملغاة يا شيخنا بالزيادة صح يا شيخنا - 00:06:29ضَ

الثالث ان يتقدمها استفهام بماء باتفاق او بمنع الاصح يبقى الشرط الثالث من استعمال ذا اسما موصولا ان تتقدمها ماء لاستفهامية ماذا صنعت وتقدير الكلام ما الذي صنعته او من على الاصح - 00:06:54ضَ

على يا شيخنا يعني يفهم من هذا ان بعض العلماء لم لم يشترط هذا الشرط الثاني ده اللي هي تسبق بايه بمن الا تسألان المرأة ماذا يحاول؟ ماذا يحاول؟ ده كلام سيدنا - 00:07:15ضَ

الصحابي الجليل لبيب تمام يا شيخنا لبيد بن ربيع العامري الا تسألان المرأة ماذا يحاول تقدير ايه يا شيخنا؟ ما الذي يحاوله خلاص فهمت يا شيخ؟ طيب وقوله فمن ذا يعزي الحزينا - 00:07:39ضَ

فمن ذا يعني من الذي يعزي الحزينا قال على الاصح من كلام اهل العلم انها تسبق بمن الاستفهامين لكن تسبق بقى من السفينة باتفاق صح يا شيخنا والكوفي لا يشترط الماء ولا من - 00:08:03ضَ

تمام يا شيخنا لأ يعني هو عايز يستعمل هذا اسما موصولا بدون ان تصبغ بماء او من ما هو قال والكوفي طبعا نسبة الى الكوفة كلها يعني والكوفي لا يشترط - 00:08:23ضَ

ما ولا من طيب ما حجتك ايها الكوفي؟ طبعا لما يقول كوفي يعني كل الكوفيين يا شيخنا قال امنت وهذا تحملين طريقه فضل البيت يا شيخنا ده من البحر الطويل - 00:08:44ضَ

راح البحر طويل وزنه افعول مفاعيل فعول مفاعيل. طويل له دون البحور فضائل. فعول مفاعيل فعول مفاعل عدس ما لعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طليقه فلما عمل بيت يا شيخنا - 00:09:00ضَ

قال هذا البيت اسمه يزيد ابن ربيعة الحميري. يعني من قبيلة حمير يعني خلاص يا شيخنا كان يزيد هذا حليف لقريش ولما ولي سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله عنه - 00:09:24ضَ

لما ولي خراسان طلب الى يزيد ان يصحبه فابى ورغب في صحبة زياد ابن ابي سفيان ولكنه ما لبث ان كره البقاء معه البقاء مع مين يا شيخنا مع زياد بن ابي سفيان - 00:09:51ضَ

فاتى عباد ابن زياد تيجيستان يعني الاعلام في بلد في الاندلس يعني تأمل ما وردنا منورانا. منها ابو داوود صاحب اه بما وراء النهر فين بالضبط يعني كلام في ايران - 00:10:22ضَ

في ايران حاليا ايوة اتى عباد ابن زياد في تيجيستان فاقام معه ثم ما لبث ان هجاه يعني بعد ان اقام معه واكرمه راح اجى صاحبها ده. مم لا عباد هذا - 00:10:41ضَ

لقى اللي هو اسمه ايه ده يزيد. ايوة فاخذاه عبيد الله ابن زياد اخو عباس فحبسه كان اخو عباد لما سمع هجاء اخيه اخذاه وحبسه وعذبه وبلغ ذلك معاوية ابن ابي سفيان - 00:11:02ضَ

فامر باطلاقه فلما اطلقه يا شيخ قال ايه عدس ده اسم زجر للبغل عارف يعني ايه اسم زجر الباب زي ما انت هتقول حمار شي اوحى تزجر عشان يمشي يا شيخنا - 00:11:32ضَ

اه تمام ها اسم الزري مش عدس اللي احنا بناكله يعني. عدس اسم الزجر للايه يا شيخنا؟ للبغل وعنده بغلة فلما ركبها يعني ضرباها كده بالصوت عدس يعني انطلقي يعني مسرعة يعني - 00:11:55ضَ

لما نسمع عند بعض الناس عندما يركب حمار ويريد ان يسرع يقول او حا ده اسمه صوت لزجر الحمار زجره عشان ينطلق ويمشي يعني فهمت يا شيخنا فالعدس ما لعباد عليك امارة - 00:12:14ضَ

عباد اللي هو هداه. مم خلاص ما عدش له سلطان عليك خلاص انا بقيت حر في الطريق يعني امنت عملتي من الحبس محبوسة معاه وهذا تحملين طليقه يعني هذا الذي تحملونه طليق يعني منطلق - 00:12:33ضَ

عارف الحديس اذهبوا فانتم الطلقاء. يعني اصبحت حر يعني تم يا شيخنا فالكوفيون قالوا هذا هنا بمعنى الذي دون ان تسبق بماؤه من الاستفهميتين يبقى تقدير البيت عندهم يا شيخنا - 00:12:51ضَ

امنتي والذي تحملينه طليق ازن كده واضح؟ طيب يبقى تقدير الكلام اي والذي تحملينه طريق وعندنا شوف الجمال يا شيخنا نسب نفسه الى البصريين اللي هو مين يا شيخنا ابن ابن هشام رغم ان هو اصلا متأخر - 00:13:06ضَ

لكن لما بيقتنع يا شيخنا لانه احيانا كثيرا يرجح كلام الكوفيين يعني في المسألة دي قال عندنا يعني انا منضم لكلام مين البصرية وعندنا ان هذا العجيب ما قالش وعند - 00:13:29ضَ

المصريين انما نسب نفسه اليهم وده يا شيخنا ترجيح لمذهب البصريين يعني بدل ان يقول وعند البصريين والرأي الراجح الذي هو راجحه هو الرأي البسيط لأ تختصر الطريق نفسها بنفسه اليه - 00:13:49ضَ

فده يعتبر ترجيح ضمني يا مولانا وعندنا ان هذا طليق جملة اسمية وتحملين حال يعني هذا طريق محمولا. يعني حالة كونه محمولا فلا يعدون هذا ها اسمها صوت ايه الدليل كمان يا شيخنا؟ - 00:14:07ضَ

بدليل هاء التنبيه لان هاء التنبيه تدخل على جسم الاشارة ولا تدخل على اسم المنصورة. صح يا شيخنا ازن كده واضح فصل لسه الوقت يعني فصل وتفتقر كل الموصولات الى صلة متأخرة عنها - 00:14:26ضَ

طيب نشوف يا شيخنا اسمع الابيات قاله ومثل ما ذا يعني ذا تستعمل اسما موصولا مسل ماء ومدى ان قلنا يا شيخنا انها اسم اصول عام بس لغير العاقل يعني - 00:14:45ضَ

اقول مثلا اعجبني ما ركب اي الجمل ما ركبت اي الناقة ما ركب اي الجملين ما ركبتا يعني الناقتين ما ركبوا يعني الجمال ما ركبن يعني النوق. فاهم يا شيخنا - 00:15:05ضَ

فيقول ومثل ما ذا بعدما استفهام او من يعني ذات استعمل اسما موصولا بشرط ان تسبق بماءهما لسيفانيتين اذا لم تلغى في الكلام وكيف تلغى بالكلام اما بتقديرها زائدة على كلام كوفيين او بتركبها - 00:15:21ضَ

وكلها يلزم بعده صلة على ضمير لايق مشتملا كل جملة صلة الماصول سامعني يا شيخنا لابد ان تشتمل على ضمير قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها تجادلك يعني هي - 00:15:39ضَ

صح يا شيخنا؟ واذ تقول الذي انعم الله عليه انعم الله عليه سامع يا مولانا؟ لأ قال وتفتكر كل الموصولات الى صلة متأخرة عنها مشتملة على ضمير مطابق لها مسمى العائد - 00:15:57ضَ

يعني مسلا قل ايه مسلا جاء الذي اخوه ناجح اخوه يعني جملة صلة الماصول مشتمل على ضميره عودة على اسم مأصول جاءت التي كتبت الدرس كتبت هي اذا قالوا وكلها - 00:16:28ضَ

اي كل اسماء الماصولة النصية والعام واللي مشتركة يلزم بعدها صلة اللي هي تسمى صلة الماصول يا شيخنا اسم المعسول مفتقر الى صلة المعصوم فهو يعتبر ناقص اسم الرسول ده - 00:16:46ضَ

ناقص لا يتم الا بايه عشان كده قال تفتكر تفتقر الى صلة المقصود يعني تحتاج الى صلة المقصود على ضمير لائق مشتملة يعني لابد ان تشتمل على ضمير يطابق اسم الماصول في افراده وتسميته وجمعه - 00:17:05ضَ

صح الحضر الذي كتب الدرس اللذان كتبا الدرس الذين كتبوا الدرس واضح يا شيخنا والصلة اما جملة وشرطها ان تكون خبرية معهودة الا في مقام التهويل والتفخيم فيحسن ابهامها صح يا شيخنا - 00:17:21ضَ

عارف يعني ايه جملة خبرية يعني تحتمل الصدق والكذب لما قال جاء الذي قام ابوه جملة قام ابوه جملة يا شيخنا الكبارية تحتمل الصدق والكذب وقال معهودة عارف يعني ايه كلمة معهودة - 00:17:40ضَ

معهودة للمخاطب جاء الذي قام ابوه يعني ادي المعهودة ليست مبهمة. يعني الشخص الذي اكلمه يعرف من اقصد يا شيخنا لما اقول جاء الذي قام ابوه او قام اخوه يعني هو يعرف ان انا اتحدس لانه اخوه ده - 00:17:55ضَ

يعني الضمير ده هو يعرفه يا شيخنا لكن المبهمة فغشيهم الا من ما غشيهم واشياهم من الغم من من اليم البحر يعني. او القرآن بيتحدس عن ال فرعون عندما اغرقوا يعني - 00:18:14ضَ

صح فغشيهم من اليم من البحر يعني ما غشيهم يعني الذي غشيهم طب الذي غشيهم؟ جملة غشيهم جملة خبرية وفي نفس الوقت ليست معهودة طيب ليه جعلها القرآن مبهمة للتهويل والتفخيم - 00:18:31ضَ

صح يا شيخنا؟ يعني لو قلت لابنك انا هضربك ولم تبين نوع الضرب فيخاف اكثر يا شيخنا واضح هشام ولا يجوز ان تكون انشائية كبعتكه طبعا البيع والشراء وعقود النكاح ده انشاء - 00:18:53ضَ

وان كان ان شاء وقت يعني بعتق الثوب اي الان يعني لا احنا عايزين جملة خبرية يكون ايه يعني فيما مضى يعني جاء الذي قام ابوه فسمع قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها - 00:19:14ضَ

ولا يجوز ان تكون صلة الماصول جملة ايه يا شيخنا؟ انشائية ولا طلبية في فرق طبعا بين الطلب وبين ايه الطالب اسمه الامر لا تقل جاء الذي اضربه جاء الذي لا تضربه اللي هو الامر او النهي ده - 00:19:33ضَ

ده طلب يا شيخنا يبقى الاول طلب بفعل شيء والثانية لان هي طلب بترك شيء لكن غير يا شيخنا الانشاء فاهم يا بولا الانشاء ده يعني اللي هو العقود والبيع والشراء اللي هو في الوقت الحالي. لما اقول بعتك - 00:19:50ضَ

سيارتي زوجتك ابنتي. فاهم يا شيخنا يبقى ايه؟ اي في الحال يعني ده اسمه انشاء لكن اللي بيدل على طلب في المستقبل ده اسمه ايه؟ طلب خلاص يا شيخنا واضح - 00:20:10ضَ

وجملة لان صلة معصولة تبقى دي جملة. جاء الذي قام ايه؟ اخوه او ابوه وشبهها جيب الجملة يا شيخنا قال ظرف مكان وجار ومجرور التمان طب ازاي يا شيخنا سلاسة - 00:20:27ضَ

ما اعتبر الظرف ادي الاول اهو جار ومجرور هذي اقل الثلاثة يعني واضح قال واما شبهها وهي ثلاثة الظرف المكاني الزرف ايه جاء الذي امامك او جاء الذي مسلا فوق جاء الذي عندك - 00:20:51ضَ

جاء الذي يا شيخنا عندك يبقى الذي ده اسمه اصول وقع فاعل يعني عند ده ظرف تام منصوب ده شبه ده شبه جملة يا شيخ متعلق بمحذوف وتقديري جاء الذي استقر عندك. عشان كده بنسميه شبه جملة - 00:21:17ضَ

ان هو بيؤول الى جملة طيب وعقل والجار والمجرور جاء الذي في الدار طب فين الثلاثة؟ نعتبر كلمة جر ومجرور اثنين يعني الظرف كان قال ثلاثة فالذي في الدار تقديره يا شيخنا استقر - 00:21:36ضَ

قال وتعلقهما باستقر محذوفا وتعلقنا يا شيخنا ايوة لان جملة صلة الماصول بتبقى جملة يا شيخنا صح وطالما جملة على جملة فعلية هتجدها في القرآن كثيرة كده قد سمع الله قول التي تجادلك. واذ تقول للذي انعم الله عليك. واللذان يأتيانها - 00:21:57ضَ

فصيلة المحصول عايزة جملة يا شيخنا اه جملة ايه؟ جملة فعلية يبقى قال وتعلقهما استقر محذوفا والصفة الصريحة اي الخالصة للوصفية وتختص بالالف واللام كضارب طيب وجملة وشبهها الذي وصل به - 00:22:24ضَ

كمن عندي الذي ابنه قفل ته من عندي يعني استقر عندي فنلاحظ هنا يا شيخنا ده شبه جملة الذي ابنه كفن ابنه كوفل اتى بجملة ايه تسمية وفيها ضمير يعود على اسم الماسون - 00:22:48ضَ

وصفة صريحة صفة يا شيخنا ايه والله اعلى واعلم - 00:23:07ضَ