باحث

والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا اللهم لا سال الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه - 00:00:00ضَ

واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من لا زال الحديس موصولا يا عن صلة استشهدنا منذ قليل قوله تعالى تماما عن النبي احسنوا على قبر من قرأ بالرفض - 00:00:13ضَ

وقلنا هنا لغاية حذف الماصول ليست بالطويلة هذا نزر يعني وقول الشاعر من يعنى بالحمد لم ينطق بما سفه يعني ايه بما سفهم يا شيخ يعني بما هو سفهه معنى ايه يا شيخنا - 00:00:32ضَ

ده فاهم البيت ولا مش فاهم ده بدم ده صدر بيت من بحر وعزوا ولا يحد عن سبيل المجد والكرم من يعنى البناء للمجهول يعني يعني من يهتم شوف يا شيخنا الفرق بين - 00:00:51ضَ

ان يعنى عنيا ده ومبني المعلوم به على صيغة المبني المجهول يعني عنيا فلان بكذا يعني اهتم لكن لما قال ومن يعنى كده الفعل مبني للمشبوه باللغة تقرأ في تجد يا شيخنا - 00:01:27ضَ

غربت عليه يعني هي ما بين المعلوم لكن جاء في ايه لما اقول زهية يعني تكبر طيب على كل من يعنى بالحمد لم ينطق بما سفه طيب قلنا البيت بحر البسيط - 00:02:00ضَ

وزنه مستفعل فاعله فقال ان البسيط لدي يبسط الامل مستفعل فاعله بالفعل انت يا شيخنا تريد ان تكون سيدا لقومه فانت تعنى بالحمد يعني الناس عالية فانت عايز تكتسب شهرة ومجد - 00:02:26ضَ

بين الناس فاهم يا شيخنا قال من يعنى بالحمد لم ينطق بما هو سفه يعني انت لو داخل انتخابات بتتودد الناس ضمنهم الحفلات تمشي حد صح يا شيخنا فانت تريد ان تكون سيدا في قومك - 00:02:56ضَ

قال من يعنى بالحمد لم ينطق بما سفه نوعنا اي عن من يهتم ان يحمده الناس على فعاله تاني ولا ينطق في السفن والا الناس يكرهون كل ده داء دواء يستطب به - 00:03:24ضَ

الحماقة اعيت من يداوي طيب عايزين كده نتفهم البيت من يعنى بالحمد لم ينطق بما سفه يعني بما هو سفهه بما ما اسمنا صوت يعني الذي هو سفه جملة صلة الماصول - 00:03:46ضَ

ليست طويلة تمام نصف الاية الكريمة اللي احنا قلناها تماما عن الذي احسنه هو نفس البيت يا شيخنا بما هو بما سفهه اذا ما ورد في في الاية الكريمة قال ده قليل نزري عن قليل - 00:04:03ضَ

كذلك البيت الشعري تسمع بقى للجمال والكوفيون يقيسون على ذلك عارف القياس يعني ده كلام مسموع يقيسون على هذا المسموع القليل بينما من قواعد اهل البصرة فيقاس عنقلي على الكثير - 00:04:19ضَ

خلقوا ثم بالذكر ده انه ترجيح معنوي لرأي البصريين يعني مضمون كلام لانه يرجح رأي الايه الحمد لله كده فاهم ويجوز حذف المنصوب ان كان متصلا وناصبه فعل يجوز حذف المنصوب - 00:04:44ضَ

يعني العائد المنصوب ويعلم ما تسرون وما تعلنون ما تسرونه وما تعلنونه وعشان كده انا بقول ايه والحذف عندهم كثير منجلي هات الالفية اللي عندك ايوة ايه دي فاهم يا شيخنا - 00:05:15ضَ

يقول والحذف عندهم يعني عند العرب كثير منجلي يعني ظاهر بيعاهد المتصل ان انتصب بفعل الاية الكريمة اللي احنا قلناها ويعلموا ما تسرون اي ما تسرونه العائد المنصوب العائد على ما - 00:05:55ضَ

كثير يعني واضح يعني واضح تكن طلبة العلم من تقدم المحذوف بسهولة يعني وما تعلنون وما تعلنونه واضح يا شيخنا قال او وصف فعندنا يا شيخنا العائد يحلى ان الواقعة فعلا - 00:06:17ضَ

او من الوصف يا شيخ ها الوصف يقصد اسم الفاعل يا مولانا لما قال الشاعر ما الله مغنيك فضل فاحمدنه به فما لدى غيره نفع ولا ضرر وليه كرسم فاعل يا مولانا - 00:06:43ضَ

الى ضمير مخاطب ما الله موليك او لا يولي قوموا لي اكرم يكرم فهو مكرم صح يا شيخنا تحمدنه به يعني اشكره عليه بدوام المعنى ان الذي يمنحك من النعم - 00:07:10ضَ

فضل منه عليك واحسانك فاحمد الله عليه واعلم انه هو الذي ينفعك ويضرك كلمة ما الله ما اسم موصول بمعنى صح يا شيخنا وابتدأ طب الله ابتدأ ابتدأ ثاني يعني - 00:07:32ضَ

فاذا ما يعني الذي الله موليك لفظ الجلالة مبتدأ سامي ابتدى بس دبي وليه كان خبر تحيا مولانا خبر عن لفظ الجلالة ادب يا شيخ ما قالش خبر عن مبتدأ الساني - 00:07:55ضَ

بعد مدى الادب ازاي عن لفظ الايه وهو مضاف ده ضمير مضاف اليه ومفعوله الثاني محذوف كلمة موليكا المفعول الساني محدود طيب شيخنا ايه موليكه الذي اعطاك هدا وهنا المفعول الساني - 00:08:22ضَ

اذا العائد العائد على ما صح ناصب الضمير ايه؟ هل هو فعل؟ زي ما زي يعلموا ما تنصحون ولا هو فقال يا شيخنا ايه قال بيقول ايه؟ انتبه قال والحذف عندهم كثير منجلي - 00:08:59ضَ

ان صلح الباقي لوصل لا والحذف عندهم كثير منجلي في عهد متصل ان انتصب بفعل والعادي يكون منصوب بفعل يعلم ما تسرون دونه وما تعلنون تعلونه او وصف او ايه يا شيخنا - 00:09:32ضَ

المثال اللي احنا ما الله موليك وليت ايه تحمدنه به التوكيد الخفيف وهو قال ايه؟ كمن نرجو يهب من نرجوه يهب نرجو يهب يعني من نرجوه خلاص يهب يهب لنا المال يعني - 00:09:52ضَ

تشهد بالفعل يا مولانا لكن ايه لم يبقى مذهب الفعل كذاك حذف ما بوصف خفض فانت قاض بعد امر من قضى فاهم يا شيخنا هيبتدي ايه؟ ينتقل الى حذف العائد المخطوط اللي هو المجرور - 00:10:24ضَ

يتكلم عن المنصوب وعن المدفوع بقي ايه يا مولانا يعني حذف العائد المجرور ماشي يا شيخنا فاسمع ماذا قال طب انا عايز صلة الرسول يعني هو قلب بخلاف جاء الذي اياه اكرمت - 00:10:46ضَ

يعني الذي ايه؟ وجاء النبي انه فاضل بانه اسد انا طالبه تمام يا شيخنا وقد جاء الذي اياه اكرمته هل العائد هنا يا شيخنا الذي ما قالش اكرمته قال اكرمت فاكرمته - 00:11:03ضَ

لكن الضمير ده يا شيخنا هو نمل متقدم هو ضمير الفصل هو ضمير المنفصل ده عشان يفيد الحصر والقصر فاياك نعبد نعبدك تجعل المتصل منفصل فجأة نقول جاء الذي اياه اكرمته - 00:11:28ضَ

الذي لم تدخل على الفعل مباشرة فصل بينهم وطننا صح في عائد منصوب ان انتصر تعلن طيب هنا اياه ده اللي هو الضمير منفصل لا يجوز حزفه ليه؟ لان هو قصد - 00:11:50ضَ

القصر والقصر جاء الذي انه فاضل ما هو ايه يا شيخنا طيب لاحز فاضل ده الوصف لم يقع بعد ايه؟ الضمير يا شيخنا فوقعت قبلها وكذلك في اكرمته ومن لم يقع بعد اكرمت ما وقع قبله - 00:12:19ضَ

لانه اسد طبعا اسد ها ليس فعل طيب او انا ضاربه انا اضارب من اضاربه هنا الضمير ايه يا شيخنا فين قال ايه ايوة على ان ضارب اسم فعله قال وحذف منصوب الفعل كثير ومنصوب الوصف قليل - 00:12:41ضَ

فعايزين يا شيخنا حسم اسلوب الفعل الامسلة التي ذكرناها ليس لها مقصود فعل متقدم احنا عايزين عايز يكون متأخر فعل يعني رحم ولم طيب ويجوز حذف المجور بالاضافة ان كان المضاف وصفا غير ماض - 00:13:18ضَ

فاقض ما انت قاض ما انت قاضيه يعني ووصف يجوز حذف المجرور بالاضافة كان المضاف وصفا يعني ايه وصفة يا شيخنا دفاع لو سمحتم غير ماضي يا شيخنا قال تعالى فاقض - 00:13:39ضَ

فانت قاضيه اي يعني الذي انت قاضيه اي في صح يا مولانا بخلاف جاء الذي قام ابوه الذي ايوة ان هنا يا شيخنا ليس وصف يعني وان كان الضمير هنا في محل جر - 00:13:57ضَ

لكن الذي قام ابوه ده ليس وصل او انا امس ضاربه يعني الامس ده ده دليل على الماضي والمجون بحرف كان الماصول او المنصوب بالموصول موجود بمثل لبس ذلك الحرف - 00:14:22ضَ

يعني هو يشرب مما تشربون منه صح ويشرب مما تشابون اي منه قال لعبتوا ليأكلوا مما تأكلون منه ومما تشربون اي منهم فهنا شف العائد المجرور بالحرف لازم يكون مجهول بنفس الحرف سابق - 00:14:38ضَ

صح يا شيخنا تعالوا نشوف البيتين بيقول ايه ايوة يقول يا مولانا الكريم فذاك الذي جر بمال منصور الجر تم اه تمر بالذي مرضه فهو بر مر بالذي مرت به - 00:15:02ضَ

سامع يا شيخنا لا يجوز حزف العائد الا ها مسبوق بنفس الحرف سابقا يعني الاية بتقول ايه يا شيخنا يأكل مما منه واشرب مما تشربون اي مما يعني من الذي - 00:15:26ضَ

يشربون اي منهم وحذف العائد المجرور بمن لان سبق جره بنفس الحرف واضح يا شيخنا وهو ده اللي قاله الشيخ قال يا مولانا قال يا مولانا المجوب بالحرف ان كان الموصول - 00:15:49ضَ

او الموصوف بالمعصوم بمثل ذلك الحرف معنى ومتعلقا ويشرب مما تشربون اي منه ومنه ده نزف العائد هو الضمير يعني مع حرف الجر ليه لانه مجهول بنفس الحرف ومنه قوله الشاعر لا تركنن الى الامر الذي ركنت - 00:16:21ضَ

يعصرها حين اضطرها القدر يعني لا تركنن الى الامر الذي ركنت اليه صح يا شيخنا اي والله يا سلام وجل قوله واي الدهر ذو لم يحسدوني طب اي فيه واي الدهر - 00:16:49ضَ

يعني صاحب لم يحسدونني او لم يحسدوني فيه ايوة اذوب معنى الذي الشاهد يا مولانا قال ذو لم يحسدوني حيث حذف العائد الى الاسم الموصول من جملة الصلة اما المنصور فهو زور - 00:17:13ضَ

صح يا شيخنا معناها الذي تاع لغة ايه طيب يعني عنها النبي. اما جملة الصلة فهو لم يحسدوني اما العهد فهو ضمير مجهول بحرف الجر المحذوف. التقدير لم يحسده حذف هذه الحالة - 00:17:38ضَ

كاذب لا لا يقاس عليه لان الموصول يا شيخنا لم يقع مجرورا بحرف مثل الحرف الذي جر به العائلة فشل يحفظ لا يقاس قال وهو على من صفاه الله علقمه - 00:17:54ضَ

بل واني لساني شهدة يشتفى بها. يعني لساني يحل مر مع الناس تمام يا شيخنا وهو على من صبه الله على القبر طول ما انت كويس هتسمع وحشة هتسمع فهمت يا شيخ - 00:18:12ضَ

طيب قال وهو لسان يعني على من صفاه الله على الذي اي علقم عليه يعني حذف حرف الجر مع العائد ده يا شيخنا ايه شاذ ولا قاسوا عليه ليه يا مولانا - 00:18:32ضَ

لانه لم يسبق حرف موجود بنفس بضمير مندوب بنفس الحرف يعني قال مع انتفاء خفض المنصور اول مع اختلاف المتعلق في الثاني تلاف السنة يصاب او علقم نتفق يا مولانا - 00:18:50ضَ

تثق في العائد المجرم فمن اتفق في الايه المتعلق صح يعني يأكل مما تأكلون قال لك بالفعل كده واضح يا مولانا في نفس الوقت - 00:19:12ضَ