باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى سألي وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا الحاضرين والسامعين والمسلمين يا رب العالمين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الوصايا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:16ضَ

قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يوصي فيه يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة عنده ساد مسلم قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما مرت علي ليلة منذ سمعت - 00:00:46ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد. يقول - 00:01:06ضَ

المؤلف عفا الله عنا وعنه ورحمنا الله واياه وجميع المسلمين باب الوصايا. وصايا او باب الوصاية الوصية مفرد والوصايا جمع. انت عندك الوصايا كذا هم؟ نعم باب الوصل ها؟ الوصاية. سبحان الله. عندي باب الوصية - 00:01:29ضَ

الوصية في اللغة بمعنى الوصل وصيت الشيء اذا وصلته والوصية في الشرع هي الامر بالتص بعد الموت في المال او غيره. هذه الوصية بالمعنى العام واما الوصية بالمعنى الخاص وهي التي يقصدها الفقهاء بهذا الباب فهي التبرع - 00:01:59ضَ

بالمال بعد الموت. فحقيقة الوصية ان الانسان يتبرع بشيء ان ان المسلم او اي انسان عموما يتبرع بشيء من ماله بعد موته. فيقول او يكتب اذا انا مئة ريال صدقة على فلان. او الارض الفلانية وقف على كذا او - 00:02:39ضَ

والعمارة الفلانية وقف على كذا او المال الفلاني ابن به مسجدا او اه خمسة الاف ريال لعمتي فلانة. او عشرة الاف ريال لخالي فلان او ثلاثون الف لصديقي فلان او غير ذلك من غير الورثة. فهذا او هذه هي حقيقة - 00:03:19ضَ

وصية فهي امر بالتبرع بالمال بعد الموت فيقول او يكتب ثم ينفذ بعد موته. فلا تكون الوصية لازمة الا بعد الموت. ولهذا يجوز للموصي ان يعدل عن الوصية بكليتها او ببعضها. ويجوز ان يغير فيها - 00:03:49ضَ

ويجوز ان يضيف اليها وان ينقص منها وهي تختلف عن الوقف لانها امر بالتصرف بعد الموت فليس بلازم الا اذا مات الميت سميت الوصية بهذا الاسم لانه يصل ما بعد موته بما قبله - 00:04:25ضَ

هذا معنى الوصية والوصية العامة يدخل فيها غير المال يقول مثلا اوصيكم على اخواتكم خيرا مثلا او اوصي ان يزوج بناتي ابني فلان يحدد شخص يوليه على وصية بناته هذا خلاف بين الفقهاء هل هذا لازم او غير لازم - 00:04:57ضَ

او يوصي على اولاده الصغار ويقول اوصي ان يتولى امر اولادي الصغار فلان ابن فلان او يوصي بنظارة وقفه لشخص معين. فيقول وقفي الفلاني اوصي ان يتولاه فلان او يوصي بتقوى الله. قال يوصيكم بتقوى الله. او يوصي اولاده بصلة ارحامهم - 00:05:35ضَ

او يوصيهم بالاهتمام بزوجاته الاخرى. او باولاده الصغار من زوجات اخريات مثلا او ما اشبه ذلك كلها داخلة في الوصية العامة. اذا الوصية عامة وخاصة العامة تشمل الوصية باي شيء المال وغير المال والخاصة الوصية بالمال وهو التصدق - 00:06:05ضَ

والامر بالصدقة بعد الموت من ماله هذا ما يتعلق معنا الوصية معنا حديث ابن عمر عبد الله ابن عمر يا ابن الخطاب العدوي القرشي رضي الله تعالى عنه الصحابي المشهور - 00:06:30ضَ

يخبر فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وعنده شيء يوصي به الا وصيته مكتوبة عنده معنى هذا الحديث الحث على الوصية - 00:06:57ضَ

انه لا ينبغي للمسلم الذي لديه شيء يوصي به ان يبقى ليلتين وفي رواية ثلاث ليالي الا وقد اوصى وفيه انه ينبغي ان تكون الوصية مكتوبة لان الكتاب اوثق ولذلك قال تعالى في الديون يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى - 00:07:24ضَ

فاكتبوه سيأتي ان شاء الله فوائد الكتابة قال وزاد مسلم في روايته لهذا الحديث ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه يقول ما مرت علي قال ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:57ضَ

يقول ذلك الا ووصيتي عندي. اكتب كاتبها ابن عمر وموجودة عنده وهذا فيه المبادرة بكتابة الوصية ولذلك اليوم لا احد يرقد الا هو كاتب وصيته سمعتم الحديث هذا اكتبوا وصاياكم - 00:08:37ضَ

طبعا الذي عنده شيء يوصي به. اما الحافي اللي ما عنده شيء يصيب به الرسول قال وعنده شيء وفي رواية مال يوصي به اللي ما عنده شيء يوصي به ما يحتاج يوصي - 00:09:06ضَ

الا ان يوصي بتقوى الله لكن من كان عنده شيء فينبغي له الا يؤجلها. بعض الناس ما يوصي الا اذا قارب الموت ويمكن تفتلت نفسه ولا يمديه يكتب شيء اكتب اكتب - 00:09:23ضَ

طبعا كلكم شباب ما اظن وراءكم شيء يمكن انا بس وابو ثامر كنت كاتب وصيتك ابو ثامر ها ولا لا؟ ها في احد كاتب وصيته منكم ما في سيأتينا بعض التفاصيل ان شاء الله في الاحكام والفوائد - 00:09:48ضَ

هذا ما يتعلق بالمقدمة يسأل عنه قبل ان ندخل في الاحكام تفضل نعم الورثة لا يجوز الوصية للورث قال عليه الصلاة والسلام ان الله قد اعطى حديث ابي امامة ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه - 00:10:19ضَ

فلا وصية لوارث وصية لوارث لكن يستحب الوصية لغير الوارث اما الوارث الله عطاه حقه لكن يستحب ان توصي يعني من اهم من يوصى لهم الاحفاد وبخاصة اذا كان ابوهم متوفى - 00:10:48ضَ

يعني عندك احفادك ابوهم ميت قبلك وانت الاب يعني ولدك مات قبلك وعنده اولاد فينبغي ان تعطيهم شيء من الوصية لتأكد هذا ولك ان تقول لهم نصيب ابيهم بس اهم شيء يكون دون ايش؟ الثلث اقل. اما لو كان له ولدان - 00:11:18ضَ

فقط ليس له الا ابنان ذكران فهل يجوز ان يقول لهم نصيب ابيهم هلك يا هالك عن ابنين ذكرين عن ابن واحد ذكر ابن خلى ادق هذه ابنين يعني مهيب - 00:11:46ضَ

ابن واحد ذكر او ابن وبنت ابن وبنت خمسة سنين واثنين وواحد بسم الله الرحمن الرحيم ممكن على كل حال خلنا نقول واحد ذكر. فعنده اولاد احفاد يعني لهذا المتوفى - 00:12:14ضَ

قال اوصي لاحفادي اولاد ابني فلان بنصيب ابيهم من الميراث لو كان حيا لو كان حيا لو كان حيا يعني وما عنده الا ولد واحد هل يجوز هذا لا لان هنا النصيب النصف اكثر من الثلث - 00:12:44ضَ

والمقصود انه يوصي يوصي لي خاله خاصة الرجل الذي عنده سعة اللي عنده السعة يوصي لمن لا يرث من اقاربه الادنين اعمام اخوال اخوة اخوات يعني احيانا يموت الشخص مثلا وعنده مثلا مئة مليون مثلا يعني - 00:13:18ضَ

ويأخذه اولاده وزوجته ولا يصل الى اخوانه واخواته شيء ينبغي يستحب ان يوصي لاخوانه يقول اعطوا كل واحد من اخواني مثلا مئتين الف ريال خله مستانس يدعون لك وكل واحد مثلا من اخوالي مئة الف او خالاتي وخمسين الف يعني يعطي حاجة - 00:13:44ضَ

لو لم يكن فيها الا انه طبق الوصية المشروعة المستحبة وايضا يحمدونه ويشكرونه ويدعون له لكن انا اللي اراه الان في وصايا الناس ما احد يوصي ما احد يوصي لاحد من غير الورثة وهذا ترى ما هو بطيب يعني الطيب انك توصي - 00:14:17ضَ

خل برك وخيرك طبعا اذا كان عندك مال في ناس ملياردير وما يوصي وامواله رايحة لعياله وشبعانين يعني. شبعانين خله يعطي الاقارب الادرين عما ادخالات نوع من الصلة ونوع من البر والاحسان - 00:14:45ضَ

اخواته احيانا يعني عندك عمك وعمتك وخالك وخالتك واختك واخاك هذولي بالذات. اختك اختك واخوك. هذولي الستة بالذات اما الاباء والامهات نعم ايضا جدات اذا وجد جدة جدة جدة لا ترث مع وجود الام - 00:15:14ضَ

فتوصي لها بشيء قال لا تستانس تدعي لك اذا الله عطاك وموجود عندك خير كثير الله اعلم. نعم احد عنده السؤال يتعلق بالحديث او ندخل في الاحكام والله الاقرب انها النافية - 00:15:38ضَ

النافية ما حق يعني ليس ولذلك في رواية الطحاوي لا ينبغي لا ينبغي الله اكبر ماشي الحديث هذا فيه فوائد. الفائدة الاولى الحث على الوصية وقد اجمع اهل العلم رحمنا الله واياهم على مشروعة مشروعية الوصية - 00:16:04ضَ

وهي في الجملة مستحبة ومسنونة فينبغي للمسلم ان يوصي يوصي لنفسه ويوصي لغيره وقد قال الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم احدكم الموت اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية - 00:16:41ضَ

الوصية للوالدين والاقربين. نسخت الوصية للوالدين بالميراث ونسخ الوجوب وبقي الاستحباب كما قال العلماء رحمنا الله واياهم فيستحب لك ان توصي لكن لغير وارث اما الوارث وقد قال صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه - 00:17:22ضَ

فلا وصية لوارث الفائدة الثانية قد تكون الوصية في بعض الاحوال واجبة. قد تكون ايضا محرمة وقد تكون غير مستحبة. اما خلاف الاولى او مكروهة فهذه احوال واحكام تعرض للوصية - 00:17:58ضَ

فمتى تكون الوصية واجبة تكون الوصية واجبة اذا كان هناك حقوق على الرجل او على الشخص رجلا كان او امرأة يجب عليه اداؤها وليس هناك ما يوثقها فيجب على انه يوصي حتى لا يضيع حقوق الناس - 00:18:37ضَ

اما اذا كان هناك ما يوثقها وثائق عليها فلا يجب لكن يستحب لانها لن تظيع بوجود هذه الوثائق وهكذا ان كان له حقوق على الاخرين وليس لها ما يوثقها حتى لا يضيع اموال الورثة - 00:19:06ضَ

يكتبها او يبينها يوصي بها قال ترى عند فلان مئة الف وعند فلان اربعين الف وعند فلان سبعين الف وهكذا وهكذا اذا كان عليه حقوق لله جل وعلا مثل ماذا حقوق الله - 00:19:32ضَ

ها واحد يتكلم بس عشان نفهم ها مثل عنده كفارات ما اداها. هم سؤال اخر عنده نذر ما اداه. ها جيد عند حج قد وجب عليه ولم يؤده عنده زكاة قد وجبت عليه ولم يؤدها - 00:20:01ضَ

عنده مثلا صيام ايضا وهكذا حقوق الله جل وعلا حتى لا تضيع. وهي باقية في ذمته فيجب عليه ان يوصي بها وخاصة الزكاة الشرعية احيانا يكون الانسان عنده زكاة وتأخر في ادائها لسبب او لاخر - 00:20:28ضَ

ما عنده سيولة مثلا عنده عقارات وعنده كذا بس ما عنده سيولة حاضرة تأخر اسبوع شهر اقل اكثر في كتبها طيب وقد تكون الوصية محرمة مثل ان يوصي للوارثين لا يحل لا ان يصيص الورثة - 00:20:54ضَ

او يوصي باكثر من الثلث لا يجوز له ان يوصي باكثر من الثلث او يوصي بمال لجهة فيها معصية مثل شخص اوصى لكنيسة وهو مسلم او اوصى لمن يقاتل المسلمين من الحربيين - 00:21:23ضَ

او ما اشبه ذلك فلا يجوز ان يوصي بمثل الوصايا وقد تكون الوصية يعني مكروهة او خلاف الاولى وذلك اذا كان ما عنده الا شيء يسير لا يكاد يكفي الورثة - 00:22:13ضَ

مثل شخص عنده بيت صغير يسكنه زوجته واولاده يقول اوصي بثلث هذا البيت صدقة. يا اخي خلهم يسكنون المساكين الظعوف توصي به انت ولذلك قال العلماء انما تستحب الوصية لمن عنده خير وهو المال الكثير - 00:22:40ضَ

لقوله تعالى ان ترك خيرا الوصية والخير هو المال الكثير ويقول عليه الصلاة والسلام لسعد بن ابي وقاص انك ان تذر ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم عالة يتكففون الناس - 00:23:08ضَ

يسألون الناس باكفهم فانت لا تجعل اولادك يعني تجحف بهم بالوصية فان كان عندك خير زائد فائض توصي والا دعه له دعاه لهم ولهذا ايضا كما سيأتينا في حديث سعد - 00:23:33ضَ

قال اتصدق بثلثي مالي؟ قال لا قال بنصفه؟ قال لا. قال بثلثي؟ قال الثلث والثلث كثير الكلام عليه وكلام العلماء رحمه الله رحمنا الله واياهم في الحد من الثلث الى الخمس او - 00:24:06ضَ

لا اله الا الله من اراد ان يوصي وهي الفائدة التالية فله ان يوصي بعدة طرق او صيغ لكن ان كان عنده مال جيد فافضل شيء ان يوصي بوقف له ريع - 00:24:30ضَ

وهذا الريع يصرف في جهات البر والخيط. والاحسن الا يحددها بشيء معين بكل مفتوح وان ذكر عدة جهات فحسن من غير ان يحصرها فيها مثل يقول مثلا اوصي بثلث مالي او بربع مالي او بخمس مالي - 00:25:19ضَ

في عمارة يصرف ريعها في وجوه البر ومن ذلك الدعوة الى الله جل وعلا تعليم العلم اعطاء الفقراء والمساكين الجهاد في سبيل الله. وغيرها من انواع البر. طباعة الكتب النافعة - 00:25:44ضَ

بناء المشافي علاج المرظى المحتاجين وغيرها انواع كثيرة جدا من انواع البر لكن الاولى الا يحصرها بشيء محدد لانه قد يوجد وقت لا يوجد هذا الشيء المحدد. او يكون فيه استغناء عنه - 00:26:17ضَ

مثل الجهاد الان في سبيل الله اكثر الواقع الان ما عاد في ذاك الجهاد لو انه حدد في الجهاد من اول كان الجهاد في كل مكان الان يعني لا يكاد يوجد جهاد الا جهاد الدفع واحيانا واحيانا - 00:26:37ضَ

لكن اذا عمم يكون طيب اه يذكر مثلا بناء المساجد والمساجد يعني دائما الامة محتاجة اليها او تأثيثها مب لازم بناء مكيفات فرشات كذا يحتاجها الناس وفي مساجد لا تجد من ينفق عليها - 00:27:01ضَ

فلذلك تستفيد مثل هذه الاوقاف وبخاصة اذا كان الوقف يعني كبير مثل النفقة اليتامى كل هذا خير الارامل المطلقات وهكذا الصورة الثانية اذا كان ما عنده مال كثير يعني وكل اللي وصاه به عشرة الاف ريال او عشرين الف ريال يعني ما تجيب عقار - 00:27:38ضَ

ولا تجيب شي ها في هذه الحالة يقول اوصي مثلا بعشرة الاف عشرين الف ويحدد واحد اثنين ثلاثة حدد هذه ما فيها ومن افضل ما يتصدق به في الوصايا وغير الوصايا سقيا الماء وبخاصة في الاماكن التي لا يوجد فيها ماء في اماكن يعني - 00:28:12ضَ

لا تظنون ان الناس كلهم مثل اه وظعكم هنا ما شاء الله تفتح البزبوز يجيك ماء في ناس يقعدون يروحون عشان يجيبون لهم ما على رجليهم ما عندهم فيحفر لهم ابار - 00:28:40ضَ

توضع لهم برادات ماء وما اشبه ذلك. حفر الابار من افضل الصدقات. من افضل الصدقات حفر الابار في القرى والاماكن والبلدان التي لا يوجد فيها الماء تحفر ابار يكون فيه ايضا طريقة لاستخراج الماء هذي من افضل الصدقات لان الماء كما قال تعالى وجعلنا من الماء - 00:28:57ضَ

كل شيء حي. حياة الانسان متوقفة على الماء قد جاءت عدة احاديث ان افضل الصدقة سقي الماء. لشدة حاجة الناس اليه في كل مكان وفي كل زمان بخاصة في المواضع التي يعني - 00:29:26ضَ

يغلب عليها الفقر والحاجة ما تتوفر عندهم المياه ومن ذلك ايضا لو حدد مثلا قال مثلا اه توزع مثلا مئة مصحف على المساجد التي لا يوجد فيها مصاحف. او في الاماكن التي ما فيها مصاحف - 00:29:49ضَ

كذلك يعني ترى احنا عندنا خير كثير مصاحف ما شاء الله متوفرة في اماكن يقول لك ما عندنا مصحف ما عندهم اصل ولا مصحف ولا واحد فهؤلاء يستفيدون من هذا. ايضا كتب العلم النافعة. الكتب - 00:30:22ضَ

التي كتبها العلماء الثقات لا ليست الكتب يعني آآ فائدتها قليلة لا كتب اصول فايضا هذا باب خير اصول في التوحيد اصول في الحديث توزع على طلاب العلم وعلى الناس او توضع في آآ المساجد التي يجتمع فيها الناس - 00:30:42ضَ

هذا طيب يستفيد منه العالم كله كل اللي في المنطقة يستفيدون منها ابواب الخير كثيرة جدا على كل حال. لكن نقول هناك طريقتان الطريقة الاولى ان يكون عنده مال جيد كثير يعني - 00:31:06ضَ

فالافضل ان يضعه في وقف ويجعل له ريع مستمر وافضل الاوقاف الان تقريبا افضل الاوقاف العقارات العمارات العماير هذي يكون فيها شقق تؤجر ولها ريع سنوي هذا الريع يصرف في ابواب الخير. اما اذا كان المال قليل فيحدد واحد اثنين ثلاثة اربعة مثل ما مثلنا قبل قليل - 00:31:24ضَ

ومن ذلك ان يبني مثلا مدرسة خيرية ويضع لها وقف او يبني مشفى خيري. ويضع له عمارة بجانبه وقف تدر عليه المال رواتب المعلمين رواتب الاطباء رواتب الموظفين يكون وقف خيري تعليمي مثل مدرسة لتعليم الدين والقرآن او لتعليم اي شيء خير ينفع الناس - 00:31:54ضَ

طبعا مع الحرص على الاصل هو الدين. لكن لا بأس ان تكون مدرسة عادية يعني. الناس يحتاجون انهم يدرسون. في ابناء الفقراء احيانا ما يجدون في بعض الاماكن ما يجدون ما يعلمهم - 00:32:33ضَ

فيظع مدرسة خيرية بمناهج ممتازة. ويظع بحيالها ايظا وقف يصرف عليها وفي ناس ايضا يبنون مسجد ويضعون للمسجد وقف يصرف على ايش على المسجد يكون في المسجد حلقات لتحفيظ القرآن حلقات لتعليم العلم النافع. فعلى كل حال الذي اعطاه الله مالا ينبغي ان يحرص - 00:32:49ضَ

الانفع واعظم ما ينفع الامة الدعوة الى الله ونشر العلم ونشر الدين ولو ان يضع قناة اسلامية هادفة قناة تنشر الخير والعلم والقرآن والسنة فتاوى العلماء ودروس علماء الثقات وما اشبه ذلك هذا ايضا طيب - 00:33:20ضَ

على كل حال الابواب في هذا كثيرة جدا. لكن الذي نلاحظه ان بعض الناس الى اليوم ما عندهم الا يقول لك عمارة في اضحيتين. اضحيتين هذي ايام الفجر مناسبة يعني الناس واجدوا اللحم الا ايام عيد اضحية - 00:33:45ضَ

صار اكثر ما يصوم فيه الشيبان الاولين اضحية ضحيتين اضحية طيبة عبادة. لكن ليست هي افضل أنواع الإحسان والبر هذا قديم أيام الفقر ومع ذلك لا يعني يمنع ان تضع اضاحي وتضع ابواب اخرى من الخير - 00:34:09ضَ

لكن جملة كثيرة من الاوقاف اليوم ما فيها الاضحيتين وتلقى دخلها ثمان مئة الف ولا مليون. ورايحة للورثة انواع الاضحيتين بالفين ثلاثة الاف ريال اربعة الاف اذا ما شا الله اخذت الطيب. خمسة الاف اذا اخذت الناهي مرة. ويبقى مليون - 00:34:31ضَ

ياكلون الورثة وبعضهم اغنياء ما هم بحاجة مو بحاجة فقراء ولا شيء. ولذلك ينبغي ان الموصي يضع ابواب لا تنقطع. ابواب من الخير لا يحددها لا بأس ان نحدد اشياء ويفتح اشياء - 00:34:53ضَ

حتى يكون الناظر على هذا الوقف او هذه الوصية قادر ان يتصرف باريحية في ابواب الخير واعرف ما شاء الله بعض الفضلاء ممن توفوا يعني فعلوا هذا ما شاء الله يعني القائمون تجدهم يعني ابواب خير كثيرة ينشرونها - 00:35:12ضَ

طيب من الفوائد المتعلقة بهذا الحديث ان الافضل والسنة كتابة الوصية لان الكتابة فيها حفظ للوصية. بخلاف الشفهي الان واجد يقول ابونا قال ابونا قال ويقول واحد لا ما قال ما قال - 00:35:38ضَ

وناس يقول ابونا قالوا كلهم يتفقوا بس يختلفون في ايش؟ في الصفة ايش قال؟ الاولى ان ينتبه الذي يوصي الى امرين الامر الاول ان يكتب الوصية الامر الثاني ان يعرضها على عالم. والافضل ان يكون هذا العالم قاضي - 00:36:09ضَ

متخصص في ما يتعلق بقضايا الوصايا والاوقاف. لانهم يعرفون بدقة افضل طرق الوصايا. وافضل طرق الاوقاف او يعرضها على بعض المؤسسات الوقفية الخيرية في مؤسسات الان ما شاء الله استشارات وقفية. يعرض الوصية عليهم حتى يرشدونه الى الافضل. والى الاحسن - 00:36:31ضَ

فهذا مما ينبغي ان يحرص عليه الموصي ان يكتب الوصية وان يعرضها على من يعينه على تعديلها ثم يوثقها اذا حصل ان يوثقها ان يوثقها بالشهود فهذا احسن واكمل او ان يوثقها لدى المحكمة الشرعية او كتابة العدل فهذا ايضا حسن. هذا احسن - 00:37:01ضَ

حتى تكون ثابتة ما احد يستطيع انه يتلاعب فيها لان في بعض الورثة احيانا يكون عندهم دين قليل دين ضعيف. فلا يريدون ان يذهب منهم المال. يريدون ان يحتووا جميع - 00:37:32ضَ

والديهم او والدتهم ولذلك يعني آآ قد يبيعون يعني آآ اخرتهم بدنياهم فيأكلون اموال وصايا وهذا موجود في الواقع. هذا موجود في الواقع ولكن لو لم تكتب الوصية فهل هي وصية صحيحة او لا - 00:37:53ضَ

وصية صحيحة لكن ينبغي له ان يؤكدها وان يشهد عليها اثنين. ولو سجلها بصوته فلا حرج. هذا جديدة ذي وصية صوتية يقول وصيتي موجودة في هذا الفلاش ميموري ها تطور في الوصية - 00:38:22ضَ

ولا في الكمبيوتر حقي ولا في السي دي هذا احطها في سيدي. ها هذي اوصيتها على قولتهم القرن العشرين او بالهجري نقول وصايا القرناء حنا في السادس عشر ولا في الخامس عشر - 00:38:42ضَ

ها طلعتنا رجعتنا مئة سنة ها تروح مع جروب العالم يروح ها تروح المشرف ها على كل حال يعني ينسقها التوفيق المناسب. يوثقها التوثيق المناسب لكن لو لم يوثقها فهي ملزمة - 00:38:59ضَ

الحديث ايضا يدل على صحة الوصية وان لم يكن فيها شهود لكن الافضل والاوثق ان يكون عليها شاهدان متى تلزم الوصية؟ ومتى يجب تنفيذها؟ تلزم الوصية بموت الموصي الموت الموصي فاذا مات لزمت - 00:39:32ضَ

ويجب على من تولى تركته ان ينفذها. ويجب عليهم المبادرة بها قدر الامكان ولا يجوز المماطلة في تنفيذ الوصية الا اذا كان هناك شيء يعني مانع مثل ان يوصي وبذلك الحقيقة ايضا يوصي يوصي المشائخ الذين لهم عناية بالوصايا - 00:40:15ضَ

ان الموصي لا يوصي في جميع ماله مثلا يقول ثلث ماله ثلث مالك متى يخرجون ثلث المال هذا يكون في عقارات وفي سيارات وفي اراض بعيدة واراض قريبة وفي فلان مسكونة وفلان - 00:40:43ضَ

يمسكونا متى يحصر احيانا يقعد سنة سنتين ثلاث وقد يكون فيها مشاكل طيب ما هو الافضل؟ الافضل ان يعين يخصص يقول اوصي بعمارة الفلانية صك كذا رقم كذا في حي كذا ان تكون وقفا وريعها لكذا وكذا وكذا - 00:41:03ضَ

او بعمارتين اذا كان عندك خير كثير وعنده عماير واجد مثلا يقول العمارة الفلانية ويكتب هذا يحدد كذا اريح واريح من ورثة. خلاص انتهت الامور. بس يحرص ان تكون هذه عمارة او اكثر ظن ايش - 00:41:30ضَ

الثلث حتى ما تكون فيها مشاكل الثلث اقل ها تطول تطول القضايا مبدعة شهرين سنتين ثلاث سنين اربع بل فيه فيه ناس يقعدون عشر سنين ما خلصوا خاص كان هناك مشاكل بينهم - 00:41:50ضَ

فحتى الميت يتضرر بهذا لانه وصيته ما تنفذ مم الافضل نعم الافضل ان تكون معينة ومحددة في شيء معين للموصي ان يجدد وصيته وان يغير فيها ما شاء وان يزيد فيها وان ينقص منها ما شاء - 00:42:29ضَ

ما دام في الحدود الشرعية كما تقدمت الاشارة اليها في شيء في حدود المباح وفي حدود الثلث الوصية مشروعة للرجل والمرأة بعض الناس يظن ان المرأة ما توصي لا اذا كان عندها شيء توصي فيه - 00:43:12ضَ

توصي لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما حق امرئ مسلم؟ اي مسلم ما دام عنده شيء يوصي فيه فليوصي وبعض النساء يكون عندها ما شاء الله خير كثير. بعضها قد ما يكون عنده سيولة. لكن يكون عندها ذهب - 00:43:41ضَ

بعض النساء عندها ذاب قيمتها ثلاث مئة الف واربع مئة الف وخمس مئة الف خير فهذه توصي توصي بثلثا بثلثه بربعه في مسجد الاخير شي معين تستفد منه بعد موتها - 00:43:59ضَ

فينبغي ايضا للمرأة ان كان عندها مال ان توصي مثلها مثل الرجل هذي اهم الاحكام المتعلقة بالوصية اخر مسألة ننبه لها بس انه لا يجوز كتمان الوصية كتمان الوصية فلا يجوز للورث ولا لغير الوارث اذا كان عنده وصية ان يكتمها بل كتمانها من الكبائر - 00:44:19ضَ

فالواجب ان من عنده وصية ان يبينها وان يظهرها سواء اكانت مكتوبة ام كانت شفهية واكثر الذين يصير عندهم نوع من الوصية الشفهية هم الذين يحضرون اباهم ويسكنون معه عند موته - 00:45:10ضَ

او يلازمونه في مرضه تجده يعني يقول ترى سووا كذا افعلوا كذا. اوصيكم بكذا. ترى مالي الفلاني كذا كذا ينبغي على الاولاد حقيقة انهم اذا علموا من من ابيهم هذا ان يكتبوا هذه الوصية كتابية ويقرونها عليه يقرونها عليه - 00:45:34ضَ

من حصل يشهدون عليها افضل حتى تكون مكتوبة وموثقة حتى لا تضيع وصية ابيهم انت اذا سمعت اباك يوصي قل له يا ابوي خلني اكتبها اكتب الوصية عليه ثم شهد اثنين - 00:45:58ضَ

كتبه فلان وشهد به فلان وفلان. اخوانك مثلا اثنين من اخوانك ولا اثنين من ابناء العمومة ولا اعمامك ولا خوالك ولا ايا ما كان نكتفي بهذا القدر ايش عندك ها ها - 00:46:19ضَ

ايه وش هي الخدمة اللي فيه بالضبط توثيق اكتبها انت وتدخلها مثلا ولا كيف ها؟ توهم جيد هذا خدمة جميلة يعني يقولون الشباب ان فيه خدمة لتوثيق الوصايا في موقع وزارة العدل وهذا جيد. هذا خدمة جيدة يعني - 00:46:37ضَ

نعم يا شيخ هل يقسم الاب لاولاده قبل موته يعني جوزه العلماء ولكنه لا يستحب. يجوز ولكنه لا يستحب لان الله عز وجل قد اعطى الورثة حقوقه ولان الذي جرت عليه سنة السلف الصالح الصحابة ومن بعدهم ان الميت لا يقسم ماله الا بعد موته - 00:47:05ضَ

وهذا الذي اقره النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. وفعله اصحابه في زمنه وبعد موته ولذلك ليس من المستحب للاب ان يقسم ما له بين اولاده لكن يجوز عند العلماء - 00:47:53ضَ

وبخاصة اذا خشي مفسدة يعرف ان اولاده يعني عندهم شاحة وعندهم مشاكل وعندهم يعني فينبغي ان يقسم وان يوثق القسمة. يقسم ويوثق هذه القسمة ويترك الاشياء الاساسية مثلا يتركها لكن يقسم ما تيسرت قسمته مثل المال الطارف هذا المال اللي هو - 00:48:12ضَ

يعني موجود سيولة نقدية ممكن ان يقسمها لكن يعني احيانا يظن انه يموت وفجأة يبقى هم هو وهم يموتون فاحيانا الشخص يقسم ثم يجد انه هو بنفسه صار محتاجا وبخاصة اذا كان يعني قسم ما له جميعه - 00:48:41ضَ

وربما تفرق عنه اولاده لما رأوا انهم قد استغنوا عنه فلذلك الاحسن انه ما يفعل هذا. هذا هو الحزم لكن يوصيهم بتقوى الله ويمكن ان يوصيهم يعني بقسمة كذا على كذا يكتبه لهم يقول اذا متم فجأة فلعل - 00:49:11ضَ

البيت الفلاني وفلان والبيت الفلاني ابن فلان وكذا لفلان يرتبها بترتيب في وصيته يعني فيقول لعلكم تتراضون على هذا والبيت الفلاني والنقد يعني يوصي وصية بالقسمة فانهم رضوا فيها بعد ذلك لان العالم غالب الناس وليس كلهم ايضا. يعني يقدرون الاب ويحترمون ابائهم حتى بعد موتهم - 00:49:31ضَ

فيمشون على وصيته يعني. فاذا فعل هذا فعندي انه اولى من القسمة والله اعلم الوصية بتقوى الله وبالصلاة وبالبر بالامة او بزوجة الاب او بالاخوات داخلة في الوصية العامة ذكرنا ان نصيح عامة وخاصة. وهذا طيب. هذا طيب ان يوصي - 00:49:56ضَ

اولاده بالصلاة بتقوى الله وبالحرص على توحيد الله جل وعلا والبعد عن الشرك والبعد عن المعاصي الى اخره والمحافظة على الخير الذي هم فيه ان كانوا مثل طلاب علم او كذا او كذا الى اخره - 00:50:36ضَ

او دعاة الى الله جل وعلا او صالحين مصلحين ايا ما كان. يوصيهم بكل خير الله المستعان. نعم. طيب نسمع الاسئلة تفضل يا شيخ سؤالك واحد يجي يقرا الاسئلة ان كان في اسئلة في المجموعة - 00:50:51ضَ

عطنا سؤالك يا عمر وعطونا المكبرات في مكبرات ولا ما جابوها اليوم يلا خذها وتكلم فيها. اللي عنده سؤال ثاني ياخذ المكبر من اللي يقرا تقرا انت عبد ابو عبد الرحمن - 00:51:14ضَ

الاخ هذا ومرر روح اللي عنده سؤال يستلم المكبر نعم الجمع يا شيخ قول الرسول صلى الله عليه وسلم ما حق بالايه ايه قول الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم - 00:51:29ضَ

هذا على على على الوجوب على الوجوب لكنه ايضا حتى الوجوب نسخ الا في احواله كما يعني هذه الاية نسخت اصلا واضح ذكرت انا قبل شوي ذكرت ان الوجوب نسخ والوصية للورثة نسخت لانه وصية بالوالدين. الوالدين ما ما يجوز الوصية لهم. نعم - 00:51:51ضَ

احسن الله اليكم شيخنا خله يروح الثاني للجهة خله يمشي يمشي يمشي احسن الله اليكم شيخنا هل المرأة التي لا تلبس النقاب؟ وهي معتقدة بانه سنة ليس واجب. بانه ايش؟ سنة وليس واجبة. ايه. هل هي - 00:52:16ضَ

هي تسمى من العصاة. ان كانت طبعا نحن اولا نرى ان المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها. ومن اوضح الادلة على هذا حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان حديث صحيح - 00:52:36ضَ

رواه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان واستدل به العلماء على وجوب تغطية الوجه وهو حديث صريح في وجوب تغطية الوجه وجميع البدن ما استثنى النبي صلى الله عليه وسلم من المرأة شيئا. واما حديث اسماء ان المرأة اذا حاضت لم يجز ان يبدو منها الا هذا وهذا - 00:52:56ضَ

هذا واشار الى وجهي وكفيه هذا حديث باطل. ضعيف جدا. يشبه ان يكون موضوعا وهو منكر سندا ومكنا. فعلى كل حال يجب على المرأة ان تغطي وجهها لكن لو فرض انها اخذت بالقول الاخر تدينا لا تشهيا ولا - 00:53:16ضَ

فالانسان انما يحاسب على ما يعتقده عند الله جل وعلا والله اعلم. نعم تفضل احسن الله اليك. واليك. اه سؤالي اه ما كيف الانسان يعني يحمي نفسه في زمن الفتن واتباع هوى النفس. يحمي؟ كيف يحافظ على الاستقامة؟ كيف يحافظ المسلم على نفسه - 00:53:36ضَ

في زمن الفتن باتباع الكتاب والسنة دائما خذ بالكتاب والسنة تنجو من الفتن طيب الكتاب والسنة كيف اعرف الكتاب والسنة سنة خذ بركاب العلماء الثقات. والناس الصالحين. واياك واهل الاهواء. واياك - 00:54:06ضَ

واصحاب البدع واياك والمرجفون. كل من رأيت فيه صفات اهل الاهواء فتجنبه وهناك اسباب في نظري هي او سبب سببان يمكن من اهم الاسباب للثبات في هذا العصر بالذات السبب الاول المحافظة على الاوراد اليومية بانواعها الواجبة والمسنودة. واهمها الصلاة - 00:54:26ضَ

تحافظ على صلاتك. الصلاة نجاة. وحفظ لك. وصلة بينك وبين مولاك. تحافظ السنن الرواتب تحافظ على وردك اليومي من القرآن. تحافظ على اذكار الصباح والمساء الاذكار الذهاب والاياب والقيام والدخول والنوم الى غير ذلك. الاوقات اليومية عموما صلاة الضحى. غير كل الاوراد المشروعية اجتهدوا - 00:54:56ضَ

تحافظ عليها ما استطعت. فهي تعينك وتحفظك وتقوي ايمانك. هذي زادك الى الله. كيف تروح بدون زاد يوشك ان تسقط. ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله له كلمة جميلة كان يجلس بعد الفجر الى شروق الشمس ويقال - 00:55:26ضَ

هل هذه غدوتي؟ هذه غدوتي. لو لم اتغدى خارت قواي. فكيف واحد لا يقرأ قرآن كل يوم متخلف عن الصلوات لا يصلي الوتر لا يقوم الليل لا يقرأ ورده بالقرآن لا ذكر صباح لا اذكار مساء هذا - 00:55:46ضَ

يطير معها. يطير معها على طول. محافظك على اورادك اليومية الثاني الصحبة الصالحة. في زماننا هذا ما احد يقدر يعيش لحاله نعيش الحالة يتعب. لابد يكون عندك رفقة تروح معهم تجي معهم تجلس معهم. تلتقي بهم هذه - 00:56:06ضَ

رفقة الصالحة المصلحة هي التي باذن الله تعينك على الثبات. وعلى الاستقرار وكلما كانوا فاعلين مؤثرين كل ما كان افضل واحسن واقوى. يعني ليس اي صحبة في صحبة ديكور كذا تلقاهم اشكالهم اشكال الصالحين لكن خواء ما عندهم شي. هم ضعفاء - 00:56:36ضَ

لا هذا ما يصلحون يضعفونك زود. لا ابحث عن صحبة لها قوة في ايمانها. في صلاحها في علمها في عملها في دعوتها الى الله جل وعلا. ومن اسباب الثبات ايضا غير هذا وهذا الحرص على الدعوة الى الله جل وعلا - 00:57:06ضَ

وعلى طلب العلم النافع تتعلم وتعمل وتدعو الى الله. هذه ايضا من اعظم اسباب الثبات في هذا هذه الايام هذه يعني جملة من الاسباب التي ايضا الدعاء. لكن الدعاء وحده لا يكفي يعني في ناس تقول دعيت - 00:57:26ضَ

دعيت وانحرفت اي انحرفت لانك تدعي من قلب لاهي غافل وبعدين لا تعمل اي سبب اسباب الثبات تروح تقعد مع الدشين وتقعد مع اللي ما فيهم خير وتقعد مع المنحرفين خلاص نضيع يعني الدعاء سبب من الاسباب - 00:57:46ضَ

لازم معه اسباب اخرى لكن لابد من الدعاء ان تدعو الله عز وجل ان يثبتك وان يهديك وان يرزقك في الاستقامة وان يجنبك الفتن ما ظهر منها وما بطن. احيانا فتنة واحدة تودي بحياتك. تفسد - 00:58:06ضَ

عليك دنياك واخرتك فتنة واحدة. فتنة واحدة. ولذلك من اعظم اسباب الثبات انك لا تعرض نفسك للفتن ومن اعظم الفتن فتنة الشبهات. في ناس الحدوا لما بحث عن وراءهم الاسبوع الفلان وفلان - 00:58:26ضَ

ممن يثيرون الفتن وما اعظم الفتن ايضا مشاهدة النساء وتتبع النساء. المرأة في ذاتها فتنة على الرجل يشاهد افلام يشاهد صور يكلم بنات مدري ايش شوي شوي انزلق راح لا صلاة ولا صيام شوي شوي ضاع الشيطان - 00:58:46ضَ

يأتيك خطوة خطوة فلذلك كن حذرا من انواع الفتن وما اكثرها ثبت في صحيح الامام ابي مسلم من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الفتن على القلوب - 00:59:16ضَ

الحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. واي قلب انكرها نكت فيه بيضاء حتى تعود القلوب على قلبين. قلب اسود مربادا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وقلب الابيض كالصفا لا تضره فتنة ما دام - 00:59:36ضَ

السماوات والارض او كما قال عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. نعم. تفضل. شيخنا هل صيام اه الكفارة الحلف هل يكون متتابع؟ هل يجب التتابع في صيام كفارة اليمين؟ اليمين كفارتها ليس الصيام كما يظهر ويفهم كثير من الناس اليوم. كفارة اليمين كما قال تعالى فكفارته اطعام - 01:00:06ضَ

عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحيي رقبة. تخير بين الثلاثة الرقبة ما في رقابة الحين فاما ان تطعم واما ان تكسو. تكسو يعني تعطي كل واحد من الفقراء ثوب. او في النيل والصروال - 01:00:36ضَ

كسوة كاملة فيها ثوب يا فانيلة وسروال سروال طويل او المرأة ثوب دراعة قميص عشرة وهذا يعني يكلف يعني الملابس اليوم غالية لكن اللي الله معطيه يكسو. والاطعام اسهل وايسر. الاطعام يكلف مئة ريال الى مئة وخمسين ريال - 01:00:56ضَ

تطعم عشرة مساكين. فان لم تستطع تصوم ثلاثة ايام ان لم تجد مساكين او لم تستطع تكن فقيرا تصوم ثلاثة ايام. فليست الكفارة هي الصيام ابتداء قبلها ما ذكرناه من الخصال الثلاث وهذه الايام هل يجب ان تكون متتابعة المشهور في مذهب - 01:01:26ضَ

الحنابلة انه يجب فيها التتابع قالوا لقراءة عبد الله ابن مسعود في هذه الاية قال فصيام ثلاثة في ايام زاد ابي ابن مسعود في قراءته متتابعات. وهذه قراءة غير معروفة. وهي اقرب ما تكون - 01:01:56ضَ

قراءة تفسيرية والقول الثاني انه لا يجب فيها التتابع وهو الصحيح لان الله جل وعلا اطلق الصيام ولم يقل متتابعا. فقال فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانه اذا حلفتم واذا قال ثلاثة ايام بدون ان تكون متتابعة جاز ان تكون متتابعة وجاز - 01:02:16ضَ

ان تكون متفرقة لكن اذا فرقتها فتفرقها تفريقا ايش؟ يسيرا لان الكفارة واجبة على الفور او لا اخي على الفور فيجوز فيها التفريق اليسير. اما اليوم تصوم والشهر الجاي تصوم والشهر يدفع يعني تفرق عن - 01:02:46ضَ

ثلاثة اشهر هذا تأخير للكفارة لكن تصوم اليوم وعقب ثلاثة ايام يوم ويعني اثناء اسبوع الى عشرة ايام الى اسبوعين لا بأس لكن ان تفرقها في سنة كاملة لا هذا ما يجوز. لان هذا تفريق طويل وفيه تأخير للكفارة. وهي - 01:03:06ضَ

على الفور والله اعلم. نعم. اسأل الله يا شيخ عبد الرحمن. اه من اذكار الصباح والمساء رضيت بالله ربا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ام نبيا يا شيخ؟ ايهما نقول يا شيخ؟ والله جاءت الروايتان انا ما عندي الان ترجيح لاحد الروايتين - 01:03:26ضَ

فبعضهم يقول قل احيانا نبيا وقل احيانا رسولا. وبعضهم يقول مثل النووي قال اجمع بينهما والجمع ما هو مناسب ما هو بجيد يعني لكن لو فعله الانسان لا حرج في مثل هذا بالذات ما عندي الان تحليل لاصح الروايتين والله اعلم - 01:03:46ضَ

نعم تفضل مشوا المكبر يا اخوان لا احد ما يحتاج نقول لكم اي مكبر يمشي عشان ولا احد يوقفه الا اذا عند السؤال تفضل شيخنا احسن الله اليكم ما افضل طريقة لنصح الوالدين؟ لنصح الوالدين - 01:04:06ضَ

الحمد لله. اه كما يقول العلماء الاحتساب على الوالدين ليس احتساب على غيرهما يحتاج الى مزيد من الرفق والعناية وافضل لنصحهما الطريق غير المباشر. الطريق غير المباشر. مثل تجيب لهم فتوى - 01:04:26ضَ

او تسجيل صوتي لعلماء يحبونهم ويقدرونهم او كتاب زين انتو والله عجبني الكتاب هذا يا ابوي ولا يا امي لعلك تستحي او اعجبتني هذه الفتوة او ترسلها عليها في القروب - 01:04:56ضَ

جروب العائلة مجموعة العائلة. تحاول انك ما تواجهه مباشرة. فان كان لا بد من الواجهة فبالحسنى اه كما قال تعالى واخفض لهما ايش؟ جناح الذل من لابد من شدة الرفق. وان عاندوك اتركهم خلاص - 01:05:16ضَ

انت اديت اللي عليك. لكن لا بأس ان تحاول مرة ايش؟ اخرى برفق اخر وبطريقة اخرى يعني عندك اب مثلا ما يصلي ابدا او ما يصلي في المسجد. ترسل له مثلا - 01:05:36ضَ

موعظة عن الصلاة. تجي يوم من الايام تقول يبه انا بمشي للمسجد. ما ودك تروح معي يعني طريقة مباشرة ها وهكذا. مثلا تحرص انك تاخذه معك يوم من الايام في - 01:05:56ضَ

خطوة جمعة اذا كان يصلي الجمعة الخطيب فيها تكون مثلا قلت له لعلك تخطب عن الصلاة او عن كذا ها فلعله يرق قلبه او مثلا تحضرون في مجلس ذكر؟ وتقول لاحد الفضلاء لعلك تتحدث عن الصلاة واهميتها - 01:06:16ضَ

زين بس بطريقة ايضا مو يروح بعض المتحدثين يعني يشد شدة زايدة تخلي ابوك يظفر ويمكن يتضايق ولا يقول لك انت اللي قايل له. لا قل له بلطف بادب بطريقة مناسبة يعني. ايضا تختار الداعية المناسب. المقصود هذه - 01:06:36ضَ

صور يعني واشكال وطرق لكنه ينبغي ان تكون مجتهدا في هداية والديك. فهداية والديك اوجب عليك شاهد اي احد قال تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا. اهم ناس ينبغي ان ان تحرص على هدايتهم هم اهل بيتك. والداك وزوجك واولادك. هؤلاء الجهات - 01:06:56ضَ

ثلاث الوالدان والزوجة والاولاد هم اهم الناس وهم اهلك كما في هذه ويتلوهم ايضا اخوانك واخواتك اعمامك وعماتك اخوالك وخالاتك. لكن اقرب الدائرة اليك في هذه الدوائر الثلاث. الله يعينا واياكم يهدينا ويهدي بنا من شاء الله عز وجل من عباده. ادعوا لهم اكثروا - 01:07:26ضَ

من الدعاء اكثر من الدعاء وعلى كل حال الاحتساب على الوالدين يحتاج الى جلسات طويلة او عموما الدعوة داخل تحتاج الى دراسة والى عناية والى اجتهاد والى كلام طويل يستفاد فيه من الدعاة اللي عندهم نوع من الخبرة والتجربة في هذا - 01:07:56ضَ

احباب والله اعلم. من وصلنا تفضل يا محمد. احسن الله اليك الوصية المحرمة هل تقع الوصية الوارثة لا ما تقع او ما تصح الا اذا اجازها الورثة. فتكون هبة من الورثة ابتدائية - 01:08:16ضَ

واضح؟ يعني لو اوصى مثلا لاحد الناس بما فوق الثلث. فليس له الا الثلث. والزائد ان شاء الورثة اعطوه اياه كن هبة منه. كونوا هبة منه. نعم. نعم. شيخنا احسن الله اليك كيف يضبط ويتقن - 01:08:36ضَ

طالب العلم الزاد الزاد الزاد نعم شيخنا زاد والله الزاد يعني بتضبطه لازم تحفظه. ولا هو ترتيبه يعني فيه نوع من التشويش. ولذلك دليل طالب الطف في الترتيب والتقسيم فعلى كل حال الظبط يحتاج الى حفظ ان تيسر - 01:08:56ضَ

وهو اول شيء اذا قدرت تحفظ هذا رقم واحد. ولا ينبغي ان تزهد او تزهد في الحفظ. الثاني ان ما تيسر الضبط بالحفظ الضبط والتكرار بالتكرار بالتكرار. الثالث الضبط بالتعليم. يعني انت تحفظ وتكرر - 01:09:26ضَ

تعلم اذا كنت مؤهلا للتعليم. ايضا بالمحاورة والمناقشة وتفكيك العبارات احيانا عبارة تمر عليك عشر سنين وتحفظها بس ما تدرك ما وراءها حتى يصير فيها حوار ولا نقاش تنتبه للمقصود منه - 01:09:46ضَ

الكتابة مفيدة لطالب العلم كثرة التلقي عن الشيوخ مفيدة لطالب العلم المعلومات عنده على كل حال في اشياء ذكرناها يبدو قد تكون مناسبة في آآ في الاربعة في تجربة العبد الفقيه في طلب العلم وكان شيخنا الفقيه الجليل الكبير الشيخ عبدالعزيز محمد الداوود رحمه الله تعالى - 01:10:06ضَ

دائما يقول كرروا كرروا لان التكرار يجعلك تحفظ المعلومة. وكان ايضا مما يوصينا به كثيرا رحمه الله انه اذا جاءت وهذا ما يثبت العلم اذا جاءت اي مناسبة حاول انك تقرأ في احكامها. يعني رمظان تقرأ عن رمظان والزكاة - 01:10:36ضَ

العيدين يوم العيد قبل العيد بيوم يومين تقرأ عن احكام صلاة العيد وما يتعلق بها. الحج تقرأ عن احكام الحج وتدرس وتدرس عن احكام الحج الصلاة هذه عاد دائم كل يوم تقرأ في الصلاة لان الصلاة يومية تحرص انك تقرأ فيها باستمرار. وهكذا بحسب - 01:10:56ضَ

عندك زواج تقرأ في احكام الزواج وغيره والعشرة الزوجية وما اشبه ذلك. هاي ثبت عندك المعلومة. كذلك تدريس التدريس لمن تأهل يساعد ويثبت المعلومة لانك تحضر وتراجع وتلقي وتناقش وتحاور وتحاور يصير عندك ايضا - 01:11:16ضَ

ممنوع تثبيت المعلومات. مجموع هذه القضايا مع الدعاء واللجوء الى الله جل وعلا يساعد الانسان لكن افة العلم النسيان لا تظن انك سوف تحفظ كل شيء ولا تنسى هذا صعب جدا والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم - 01:11:36ضَ

لم تنفذ الوصية هل لو لم تنفذ الوصية هل الموصي الاجر هو له اجر على اصل الوصية لا شك له اجر. لكن الاجر اللي هو يترتب على الاستبراظ في هذا العمل متوقف. يعني هو اوصى بطباعة الكتب وبنشر الاسلام. هذا - 01:11:56ضَ

مو موجود. فمعناه حرم من اجر كثير بسبب عدم تنفيذ وصيته. الله لو نفذت لكن توقفت كان له الاجر مستمر او يقف عند التوقف؟ لا تدقق في الاسئلة ذي عند الله يعني هو يحرص اهم شيء انه يبحث عن انه يعني يضعها في ايد امينة ولذلك - 01:12:26ضَ

ايضا ايضا يعني اذا حصل ان الانسان ما اراد ان به فعله في حياته. هذا احسن يبادر يعني هو يريد ان يوصي بهذه العمارة او العمارة في اوجه الخير هذي وصيته صح ولا لا؟ خلاص في حياتك - 01:12:56ضَ

جعل وقف وانت الناظر عليها. وامش فيها في نفس ما اردته من ابواب الخير. ثم اوصي بان يكون الناظر عليها ابنك فلان او ضع لها مجلس اذا كانت تستاهل وفيها فلوس كثيرة ويشيل لهم رواتب مجلس ادارة او مجلس نظارة او ما اشبه - 01:13:21ضَ

وتمشي. هذا افضل. هذا افضل والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليك ما نصيحتك لمن يريد حفظه القرآن وهل من طريقة تساعده للوصول لهذا المبتغى بشكل اسرع؟ آآ القرآن ينبغي الحرص على حفظه - 01:13:41ضَ

ويتأكد هذا في حق طالب العلم وافضل طريقة لحفظ القرآن مركبة من امرين ان يكون لك استاذ وشيخ يتابع معك الحفظ وتتابع معه الحفظ. والثانية ان تكثر من التكرار التكرار. بعض - 01:14:02ضَ

اللي يحفظون يكرر في اليوم المقطع اللي بيحفظه خمسين الى سبعين مرة. لابد من التكرار التكرار يرسخ الحفظ وثانيا لا بد من المراجعة المستمرة اما تحفظ وتترك وتحفظ وتترك وتحفظ وتترك تنسى فلا بد من - 01:14:22ضَ

حفظ وتثبيت بالمراجعة. الله اعلم. ومن احسن طرق تثبيت الحفظ لمن وفقه الله عز وجل له. اه اه قراءة حفظك ومراجعته في صلاتك لليل. ان حصل صلاتك في الليل تكون ساعة ساعة ونص ساعتين - 01:14:42ضَ

او قريب من هذا وتقرأ فيها جزء جزوين كل يوم من حفظك. ليس افضل شيء من هذا. افضل طريقة للحفظ. ايضا اذا وفقك الله وهذا التوفيق من رب العالمين. انك تقرأ في قيامك وقعودك في ذهابك وايابك في سيارتك - 01:15:02ضَ

وانت ماشي على رجليك. اللهج بالقراءة. حيث ممكن تختم كل ثلاثة ايام اربعة ايام كل اسبوع بالكثير. خلاص ما عاد تنسى يجتهد اللي بيحفظ انه يعود نفسه انه يقرأ قائما وقاعدا قائما - 01:15:22ضَ

ماشيا راكبا وراجلا. هذي من افضل الوسائل لحفظ القرآن. وتثبيته. نسأل الله ان يوفقنا واياكم لمرضاته نعم. تفضل. احسن الله اليكم لفظة المال في الكتاب والسنة جاء في في ايش؟ ايش؟ العلمان في الكتاب والسنة - 01:15:42ضَ

الكتاب والسنة جالنا في عدة اه مواضع انه بالخير. الحب الخير لشديد واية في الوصية. من الناس من يقول ان المال وسخ دنيا هذا ما هو مخالف انه مقصود الشارع عسى ما يكون؟ هل الكلمة التي يقولها بعض الناس المال وسخ دنيا - 01:16:02ضَ

هذه صحيحة او لا؟ لا هذه كلمة غلط. المال مثل ما وصفه الله عز وجل كما في قوله في سورة النساء قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم ايش؟ قياما - 01:16:22ضَ

فالمال قوام الحياة. قوام الحياة كما وصفه رب فهي قوام حياة انسان فقول بعض الناس وسخ دنيا ما هو صحيح هذا كلام باطل. وقد وصفه الله عز وجل بانه خير لانه فيه خير للانسان. كما قال تعالى وانه لحب الخير. يعني المال للشديد. وكما قال تعالى - 01:16:42ضَ

ترك خيرا الوصية فهو خير. والمال حسن. قال عليه الصلاة والسلام نعم ال الصالح بيد الرجل الصالح. فهو حسن اذا كان صالحا في اخذه صالحا في انفاقه او صالحا في كسبه وفي انفاقه. اما اذا كان من حرام وفي حرام فلا خير فيه. هذا هو المال الغير - 01:17:12ضَ

فحب المال فطرة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اضاعة المال فخلاصة الكلام ان وصف المال بانه وسخ هذا غير صحيح وباطل وهو خلاف الكتاب والسنة وانا اذكر قديم قبل يمكن ثلاثة وثلاثين سنة. شرعت في كتابة رسالة في هذا المعنى. وموجود عندي اظن اصلها - 01:17:42ضَ

الى الان لكني ما كملتها. يعني معناها هذا ان الرد على من قال ان المال وسخ الدنيا. لا مو بصحيح المال اساسي في هذه الحياة. ولذلك الان لا تقوم الدول الا - 01:18:12ضَ

على المال بل حتى الدعوة الى الله عز وجل تقوى بالمال. ولذلك كان من الدعوة الى الله جل وعلا انفاق المال. وكان الجهاد اللي هو الجهاد من اسباب كسب المال. قال عليه - 01:18:32ضَ

الصلاة والسلام وجعل كسبي تحت ظل رمحي. وهو افضل انواع الكسب كسب الجهاد الغنائم والله عز وجل جعل له نصيبا في المال. قال فاعلموا ان لله ايش خمسه مع انه ليس المراد انه لذات الله جل وعلا - 01:18:52ضَ

فان المعروض ينفق في ابواب الخير. فلذلك ما يصلح ان يوصف المال بهذا الوصف وهو به قوام الحياة وفيه خير كثير. ونهى الله عز وجل عن اضاعته. لما قالوا لا تؤتوا الشهى اموالكم - 01:19:22ضَ

ما تظيعونها؟ ويظيعونها هم؟ والله اعلم باقي شي؟ يحصل اليكم الثلث والثلث كثير بعضهم يضعها قاعدة يستند عليه ببعض المسائل الفقهية. الثلث والثلث والله ما ارى هذا يعني هذا حديث ورد في شيء معين - 01:19:42ضَ

ليس على اطلاقه. بعضهم ياخذ الثلث كلش. يعني الحديث ورد في سياق معين. فتعميمه ما هو ظاهر والله اعلم. طيب نكتفي عندك شي؟ باقي كثير؟ باقي اربعة سنين. عطنا وراء بعض يلا - 01:20:02ضَ

شيخنا احسن الله اليكم يقول السائل يوجد في بعض الدول مثل بريطانيا اشواك تباع البضائع فيها بالجملة وبعض البضائع تباع بالتجزئة باسعار رخيصة جدا مقارنة بغيرها من المحلات. ولكن لا بد من بطاقة الاشتراك السنوي. ومبلغها خمسة وسبعين ريال - 01:20:22ضَ

سنويا فما حكم الاشتراك فيها؟ والله انا انا البطاقات هذي اسوي بطاقات اشتراك متوقف في ما تبين لي حكمها لا قلنا حلال ولا اقول انها حرام. في هذه الصورة وفي اشباهها لانك - 01:20:42ضَ

اعمال لا مقابل شيء واحتمال ان يمر عليك سنة ما شريت شيء. يكون فيه نوع من التغرير لكن مين يعني ما اقول انها حرام ما عندي شيء بين ارسل لي هذا السؤال على الخاص ان تبين - 01:21:02ضَ

حتى مثلا الاشتراك في المطاعم يقول اشتراك في بعض اللي يسمونهم توصيل صار في شي اسمه اشتراكات. وقد تشتري في الشهر وقد ما تشتري. قد تشتري في السنة وقد ما تشتري. بتروح عليك - 01:21:22ضَ

فهل هذا حلال او حرام؟ ما تبين لي فيه شيء يحتاج الى مزيد من النظر ما احب اني اتعجل فيها؟ ارسلها لي لعل الله يفتح علينا بعض مشايخنا وبعض المشايخ من اخواننا لعل الله يفتح علينا وعليهم يا رب. اللي يجد فيها فتوى معللة - 01:21:42ضَ

يرسلها لنا نشوف يعني اكيد ان في احد المشايخ سئل عنها واجاب فلعلنا ننظر اللي يجد من الاخوان فيها لبعض المشائخ مكتوبة او على اليوتيوب يرسلها لنا على الخاص نستفيد نشوف - 01:22:02ضَ

ننظر فيها ان شاء الله. نعم اللي بعده. شيخنا يقول السائل لو اتى خصمان لو اتى لو اتى خصمان تعادل في البينات فماذا يفعل لو كل منهما حلف؟ هذا عند القضاة - 01:22:22ضَ

على كل حال البينات اذا يقول العلماء اذا آآ اذا تعارظتا سقطتا البينات. فان رأى القاضي ينظر فيها ينظر فيها بحسب ما يراه من القرائن وغيرها. نعم شيخنا احسن الله اليك. ما حكم التداول بالعملات الرقمية؟ والله يا اخوان التداول هذا ناس تذكر انه بيع وشراء - 01:22:42ضَ

واناس تذكر ان في نوع من المخاطرة والمقامرة. اناس تذكر شيء اخر ذكرني بعض اللي يسألون فانا ما تبين لي تفاصيل الحقيقة هناك سلطة تتوقف عن الجواب فيها. صار فيها اشياء غير الاشياء الظاهرة. فانا لي فترة صرت اتوقف عن الجواب - 01:23:12ضَ

يتبين لي حكمها انا كنت اقول ان كان فيها مخاطرة فهي قمار وان كان ما فيها مخاطرة وكان فيها تقابل فهي جائزة. هذا فتوانا على القواعد العامة لكن ذكر لي بعض الاخوان فيها اشياء توجب التوقف في واقعها يعني في اشياء دقيقة داخل - 01:23:32ضَ

المعاملات هذي وهي يقولون لازمة لها كما ذكر لي بعض الاخوة وانا ما عندي فيها شيء تفصيلي ولذلك اتوقف الكلام فيها الان. نعم. يقول السائل سمعت احدهم يقول ان الشدة والضرب لا يصلحان لهذا الزمن في تربية - 01:23:52ضَ

الابناء والزوجة فهل كلامه صحيح؟ وقال لا انكر انه ورد ضرب الصغار لعشر وكذلك ضرب الزوجة فما ردكم آآ نقول اصاب واخطأ اصاب واخطأ هذا يختلف الزمان والمكان والاحوال والوالي - 01:24:12ضَ

او الاب او الزوج ينظر في المصلحة. وهذه علاجات تأديبية ليست اصلية. ولذلك لا يتعجل الزوج ولا يتعجل بها الاب. فقد يترتب عليها مفاسد كبيرة وفي خاصة في هذا الزمان. مثل ما قال السائل. هذا الزمان اصله احيانا - 01:24:32ضَ

تضرب ولدك يروح يخليك ما عاد يقعد عندك في البيت. وينشر زوج. فينبغي للاباء ان لا يتعجلوا. وهكذا الزوجة. لربما لو ظربتها خرجت من بيتك ولم من اول لا تظربها تقعد معك هينة اللينة ما شا الله تبارك الله الان - 01:24:52ضَ

تضربها لو تناظرها بس بعينك راحت وخلتك. فاختلفت الزوجات واختلفت البيوت واختلف الناس واختلف اهل الزوج جاء مختلف كل شيء اختلف. ولذلك الحكمة هي المطلب. الحكمة هي المطلب. هذا الشرع اقره وهو جائز ومشروع - 01:25:12ضَ

لكن اذا ترتب عليه مفاسد اكبر وما يترتب عليها اي مصالح فيكون ملغى لعدم وجود المصلحة لان الشارع ما شرعه للمصلحة الشرعية. فعلى كل حال ينبغي للازواج والاباء ان يتريثوا كثيرا. وقد قال عليه الصلاة والسلام في الذين - 01:25:32ضَ

نساءهم قال ليس اولئكم بخياركم. رجل يضرب زوجته ليس هو ليس هو من الخيار. الضرب هذا اخر شيء اخر شي خله. الله المستعان. مثل مثل الان يعني من الحلول الشرعية التي جاء بها الشرع آآ هجر الزوجة - 01:25:52ضَ

في الفراش احيانا تهجرها في الفراش تفرح ابرك الساعات. ما يكون له فايدة ما يكلف في المسألة ايضا ليست يعني هي بحسب المصالح والمفاسد. بعض الحريم هي اللي تهجرك اصلا تخليك في - 01:26:12ضَ

فراش بتروح للغرفة الثانية عند عيالها. بعض النسوان تقعد شهر وشهرين وستة اشهر عند اولادها. يجينا رجاجيل هنا يشتكون يقول هي مهاجرتني يا اخي. هو يختلف يعني احيانا بعض العلاجات مثل اي دواء او علاج. قد ينفع مع شخص ولا ينفع مع - 01:26:32ضَ

وينبغي على الرجال ان يكون لهم الحكمة يعني الله عز وجل قال الرجال قوامون بوصف الرجولة لا بوصف الضرب وكذا وكذا لا بالحكمة والفهم وحسن الادراك فعلى كل حال ينبغي على الرجال ان لا ينظروا الى نص واحد ويتركوا - 01:26:52ضَ

النصوص يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو خير الناس ما ضرب نسائه قط وحتى فلما غاضبهن هجرهن خارج الدار شهرا كاملا. لما اكثرنا عليه من طلب النفقة رجع الى ضربهن فليس الظرب يعني مستحب وادعو اليه غاية ان يكون مباحا كتأديب. اذا كان له نتيجة - 01:27:12ضَ

فكان له نتيجة شرعية. وعلى كل حال الواجب على الاباء والازواج الا تعجلوا في طرق التأديب وبخاصة في مثل هذه الازمنة فينبغي التريث واستعمال الحكمة والله اعلم. نعم. بارك الله في الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 01:27:42ضَ