الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع دروس الاجر رومية. وصلنا الى الثاني من المعارف وهو - 00:00:05

العلم بفتح العين واللام العلم. ما هو العلم؟ يعين مسماه مطلقا. لما نقول زيد انس اذا يتحدد لنا من هذا الشخص مباشرة دون اي اظافات. لذلك العالم اسم يعين مسماه مطلق - 00:00:21

حقا وينقسم الى علم جنس وعلم علم الجنس يذكرونه لانه ورد في العربية هناك اسماء تنطبق عليها اشياء خاصة بالعالم مثلا كلمة اسامة وهي تطلق على الاسد. اذا عندي كلمة اسد وعندي اسامة من ناحية اللفظ - 00:00:43

هذا يطلق على كل اسد وهذا يطلق على كل اسد لكن هذا لا يقبل اشياء كلمة اسامة هل يقبل هل يقبل ان يكون مضاف؟ واضح لهذه العلل بحثوا النحافة وجدوا ان عندنا اسماء هي علم جنس - 00:01:03

فهي اسامة وذؤالة وثعالة وام عرية للعقرب. لذلك لا نتطرق لها. سنتطرق الى عالم علم الشخص زيد سعاد اذا هو علم شخص النوع الثاني من انواع المعارف العلن وينقسم الى علم جنس وعلم شخص علم الشخص ينقسم الى اسم - 00:01:25

والى كنية والى؟ لقب. الاسم عمرو خالد هند. قال زيد قال عمرو قالت هند. اذا هي علم معرفة ام نكرة؟ معرفة. من اي اقسام المعرفة؟ العالمية. الكنية ما ما صدر باب او ام. كل ما صدر باب - 00:01:48

او ام او ام فهو كنية من قسم العلم اللقب ما دل على رفعة او عكسها احتقار او قلة او ذلة قفة زين العابدين كرز الفاروق الصديق كلها تسمى القاب مثل هارون الرشيد - 00:02:09

واضح؟ عبد الله المأمون عبدالله المنصور واضح؟ هكذا اذا عندنا علم الشخص ينقسم الى اسم وكنية ولقب. تقول مثلا هكذا قال ابو بكر ستقول قال فعل ماضي مبني على الفتح ابو فاعل مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف وبكر مضاف - 00:02:35

اليه ابو بكر معرفة ام نكرة معرفة من اي اقسام المعرفة؟ لا اولا هذا. العلم داخل العلم هناك اكثر لكن من اي اقسام المعرفة؟ العلم في سؤال حول العلم كيف نعرف العلم - 00:03:09

هل هناك سؤال يعني العلم ينقسم الى علم شخص وعلم الشخص ينقسم الى اسم وكنية لم تقل هكذا قال الفاروق ستقول قال فعل ماضي الفاروق؟ فاعل مرفوع بالضمة. معرفة ام نكرة؟ معرفة. معرفة. من اي انواع المعرفة؟ العلم - 00:03:32

هل يوجد صعوبة في هذه المعلومة؟ نعم. ننتقل الى رقم ثلاثة اسم الاشارة اذا هو استفاد العلمية بالاشارة ينقسم الى مفرد ومثنى وجمع اذا اسم الاشارة هنا لم نتطرق الى مفرد او مثنى او جمع لانه قد يكون - 00:03:57

كله المسلمون معرفة لكن من قسم اخر. نعم. نعم اذا مفرد مثنى جمع. المفرد المذكر له اداة خاصة وهي ذا وهي؟ ذا. لعل بعظنا يسأل يقول اليس تقول ان هذا هو اسم اشارة؟ لا. وذلك - 00:04:20

اسم اشارة نقول نعم هو اسم الاشارة هذا قد تسبقه هاء فنسميها هاء التنبيه او تلحقه لام وكاف اللام للبعد والكاف للخطاب لكن اسم الاشارة هو ذا تقول جاء ذا - 00:04:44

ويجوز جاء هذا ويجوز جاء ذلك كله جائز لكن الاعرابات تختلف من ناحية هاء التنبيه لام البعد كاف الخطاب. اما ذا فاعرابه واحد مبني على السكون في محل رفح او في محل نصب. او في محل جر. جر. الانثى وهذه يقول - 00:05:11

لان المرأة اذا اشرت اليها فربما لا تفهم حتى قيل في المثل حدث المرأة فان لم تفهم فاربع يعني قل لها اربع مرات. لان النساء في عند العرب في هذا الباب اعطوها عشرة الفاظ - 00:05:41

به وبه وبه ذه بالسكون وهذه بالكسر وبه باشباع الكسر وعندك تاء واضح؟ اللي هي عندنا هذه وعندنا تاء التي هي تلك هناك عشر الفاظ نتجاوزها. نعم. اذا ذا او ذا - 00:06:02

اسم اشارة للمؤنث قد تلحقها قد تسبقها هاء التنبيه وقد تلحقها لام البعد الخطاب لكن اعرابها ذه او ذه مبني على السكون في محل حسب موقعها. قال اذا فاعل. ان نصب. انزين. المثنى - 00:06:33

عندك للمذكر؟ للرفع. وفي النصب والجر؟ الزين. ذي ني. تاني للمؤنث في الرفع وتين ايه اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين هذا الاسم اشارة. نعم. فذلك للمثنى اذانك برهانان مرة - 00:06:58

الجمع واحد الجمع؟ واحد. واحد. للمذكر؟ والمؤنث. والمؤنث. قد تسبقه هاء فتكون. هؤلاء. وقد تلحقها الكاف ونقول هاء اولئك اذا هذا اسم اشارة مبني على الكسر هذا اسم اشارة مبني على الكسر. اذا عندنا اسم الاشارة ذا للمذكر - 00:07:34

ذهن للمؤنث ذاني للمذكر ثاني للمؤنث اولئك وجاءت في القرآن اولئك جاءت وهؤلاء جاء واولاء جاءت. اذا جاءت في القرآن بهذه الثلاثة اسم الاشارة في كي يحتاج اليه نعم اولئك - 00:08:02

اه نفسه اولئك اضفت له بس الميم هي نفسها يعني انت ستعرب هذي ولا ثم تقول الكاف للخطاب والميم للجمع هي نفسه انزل في هناك شيء واضح انزين عندنا رقم اربعة الاسم الموصول. الموصول. لماذا سمي اسما - 00:08:31

موصولا. نعم لانك لما تقول جاء الذي ذهب جاء الذي ذهب ستقول جاء فعل ماض مبني على الفتح الذي فاعل او اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل - 00:08:58

الان ذهب فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر يعود على اذا هذه تسمى جملة فعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب هدفها فقط لان الذي لوحدها لا لا تأتي بمعنى - 00:09:27

فتحتاج الى جملة بعد سميت الصلة وتحتاج الى عائد يربط بين هذه الجملة وهذه وهي الضمير هذا هذا معنى كلمة اسم موصول يعني الاسم الذي وصي له هو اصلا مبهم. نعم. لو تقول انت جاءت التي - 00:10:01

فعل وفاعل انتهت الجملة لان جاء فعل غير متعدي يسمونه الفعل لازم جاء زيد اذا جاء الذي هل تم المعنى؟ اذا الذي يحتاج الى ما يوضحه فسمي اسم موصول والموصول فيه واسم مفعول بمعنى - 00:10:29

الذي وصل الذي وصل اذا ذهب فعل ماض وقد تقول هكذا جاء ها هنا جملة فعلية هنا جاء الذي ابوه كريم جاء فعل ماضي الذي فعل مبني على السكون في محل رفع. ابوه - 00:10:52

مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والهاء مضاف اليه كريم خبر والجملة من ابوه كريم صلة الموصل وهو ينقسم الى ايضا مفرد ومثنى وجمع. المفرد له الذي - 00:11:21

مفرد المذكر والمفرد المؤنث لها التي والمثنى المذكر اللذان واللذين والمفرد والمثنى المؤنث اللتان واللتين وجمع الذين والنساء اللائي واللاتي. هذه تسمى اسماء خاصة اسماء خاصة ما معنى كل كلمة لشخص معين؟ المفرد المذكر - 00:11:43

الذي لكن هناك كلمات يسمونها مشتركة اسماء موصولة مشتركة لن نتطرق لها مثل كلمة من تأتي لهذه الستة تقول جاء جاء من اشترى جاء من اشتريا جاء من اشتروا. نعم - 00:12:18

عندنا من وما وال وذاء اذا سبقتها استفهام هذه لها دروس خاصة في المطولات نسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم التوفيق. هل يوجد سؤال؟ دكتور ايه واللائي تخافون نشوزهن؟ اللائي اللائي تي - 00:12:42

يا شيخ اذا اسم موصول الى جملة. لازم جملة وهذه الجملة هي صلة تعربها اعراب كامل ثم تقول والجملة الفلانية صلة الموصول واضح؟ والذين امنوا واتقوا يأتي بعدين الخبر لا ما حللت جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وصلى الله على محمد - 00:13:08