باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:05ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ايها الاحبة الكرام هذا هو اللقاء الرابع من لقاءاتنا في شرح متن الاج الرومية الذي اسأل الله جل وعلا ان يجعله خالصا لوجهه حجة لنا يوم - 00:00:27ضَ

القيامة انه ولي ذلك والقادر عليه احب ايها الاحبة الكرام في صدري ومطلع هذا المجلس ان اذكر نفسي واياكم بامر قد وقفنا عنده مطولا في مطلع مجلسنا الاول وهو ان العلم يا كرام الحقيقي الذي يحبه الله يمتدح صاحبه. العلم - 00:00:44ضَ

الذي به يرتفع الانسان في الدنيا والاخرة هو الذي يرى اثره على صاحبه هو الذي يرى اثره على صاحبه. فاقول اخواني همسة لنفسي ولكم قولنا ان يرى اثره على صاحبه اي ان يرى في كل سلوكه - 00:01:08ضَ

في اعتقاداته وفي افعاله كلها بمعنى يا احبتي الكرام ان يرى اثر العلم في تعاملك مع زوجك في تعاملك مع ولدك في تعاملك مع في تعاملك مع قرينك. في تعاملك مع اخيك. في كلامك - 00:01:29ضَ

في مشيتك حتى في دخولك الى المسجد حتى في انتظارك للصلاة حتى في استعدادك للوقوف بين يدي الله. حقيقة يا طلبة العلم ان المتأمل لحالنا يجد اشكالا كبيرا في عدم ظهور العلم على تصرفاتنا وكأن العلم غدا معلومات نظرية نحفظها لكن - 00:01:51ضَ

اننا لا نطبقها. يا طلبة العلم ترى العلم يظهر عليك منذ ان تستيقظ حتى تنام. منذ ان تفيق من نومك فتطبق العلم الذي تعلمته وتقول اذكار الاستيقاظ من النوم ثم يبدأ معك - 00:02:17ضَ

في ذهابك الى المسجد والله يا كرام ان العلم يظهر في كيفية انتعالك وخلعك لنعلك لا يكفي ان اعلم ان السنة البدء باليمين او البدء بالشمال في الانتعال وفي الخلع. وانما المطلوب يا كرام ان اطبق هذا - 00:02:40ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اطبقه سلوكا عمليا يرى علي يراه الله جل وعلى هذا مثال يسير ومنه اقول اخواني يرى اثر العلم عليك في هذه المسألة اليسيرة في كيفية انتعالك وخلعك لنعلك. تحزن - 00:03:05ضَ

فتذهب الى مساجدنا وفيها من طلبة العلم من فيها. تحزن لما ترى طلبة العلم لا يطبقون السنن التي يحفظونها في اداب المساجد وفي الاداب عموما في طريقة اللبس وفي طريقة الخلع حتى في كيفية اجلكم الله وظع الحذاء. طالب العلم - 00:03:30ضَ

يعرف في كيفية وضعه للحذاء. طالب العلم يعرف الحقيقي. يعرف في المسجد حينما ينتظر الصلاة تراه يرفع اليدين. لانه يعلم ان الوقت هذا وقت استجابة. تراه يستاك استعدادا للصلاة تراه يشتغل بالفاضل على حساب على حساب المفظول. انا اقول هذه الكلمات ايها الاحبة الكرام لاننا بتنا - 00:03:58ضَ

تعايش ازمة كبيرة المعلومات لا يرى اثرها علينا المعلومات لا يرى اثرها علينا لا في تعاملنا مع ذواتنا ولا في تعاملنا مع غيرنا لا في نومنا ولا في لا في نومنا ولا في قومتنا. لا في ذهابنا الى المسجد ولا في خروجنا - 00:04:28ضَ

من المسجد اذكر مرة انني كنت في درس احد مشايخنا الفضلاء فلما انصرف من الدرس وصلينا العشاء في المسجد فما ان سلم الامام وقد غص المسجد بطلبة علم فما ان سلم الامام الا وقام الاخوة في هرج ومرج - 00:04:52ضَ

وصوت كصوت دوي النحل فقال عامي كلمة لا زلت او لا زالت ترن في اذني وانا انظر الى هذا المنظر الحزين حقيقة الخشوع قال بعض اسلافنا يرى اثره بعد الصلاة - 00:05:15ضَ

بلزومك لمصلاك واتيانك باذكارك فنظر نظرة ثم قال الله اكبر مشايخ ما يصلون السنة يعني انهم ما انشغلوا في الصلاة الراتبة السنة البعدية قد يقول قائل نصليها في البيت. انا اقول اخواني حفظكم الله - 00:05:37ضَ

المعلومات والعلم ليست مجرد شيء نحفظه وانما سلوك يرى علينا. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم. تذكروا اذا ابن عمر الذي في الصحيح قال ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فار الله منك عملا صالحا يحبه ويرضاه وفقني - 00:05:57ضَ

الله واياكم للهدى والسداد فيما نقول وفيما نعمل انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي الكرام سنتحدث نواصل حديثنا في مجلسنا هذا عن المعرب والمبني وكنا قد تكلمنا في المجلس الماضي يا كرام عن تعريف المعرب وتعريف المبني. فقلنا - 00:06:22ضَ

ان المغرب هو الذي تتغير حركة اخره لفظا او تقديرا بتغير الاوامر الداخلة عليه وقلنا ان المبني هو الذي لا تتغير حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه ومثلنا بامثلة على هذين - 00:06:44ضَ

الموضوعين او هذين القسمين الكبيرين. اليوم ايها الاحبة الكرام سنتكلم عن المبني فسنذكر لكم المبنية من الاسماء والمبنية من الافعال الاسماء يا كرام لو تتأملوا وتنتبهوا معي قليلا الاسماء في كلام العرب منها ما هو مبني ومنها - 00:07:08ضَ

ما هو معرب المبني من الاسماء قليل لذلك يا كرام النحاس يذكرون لنا المبنيات من الاسماء لانها محصورة فيسهل ضبطها وحفظها يعني نستطيع ان نقول احفظ المبنية من الاسماء والباقي - 00:07:32ضَ

معرب احفظ المبنية من الاسماء والباقي معرب فما المبني من الاسماء؟ ستظهر امامكم اخواني تباعا حفظكم الله المبنيات من الاسماء اول اسماء الاشارة وهي اسماء وضعتها العرب للإشارة كهذا وهؤلاء - 00:07:56ضَ

واسماء الاستفهام ويذكر معها اسماء الشرط من وماذا وكيف ادي اسماء مبنية تبقى مبنية على حركة معينة وايضا الاسماء الموصولة مثل الذي والتي واسماء الشرط مثل من وما ومن يتق الله - 00:08:20ضَ

يجعل له مخرجا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. هذه ماء شرطية ومن في الاية الاولى شرطية والضمائر يا كرام ايضا مبنية الضمة التي التاء في قولنا سجدت ليست ضمة اعراب - 00:08:51ضَ

وانما ضمة بناء فتبقى مبنية واسماء الافعال لن نفصل في ذكرها لكن امثلة عليها اخواني مثل هيهات وصه وحي هذه تسمى في العربية اسماء افعال مبنية تبقى لازمة لحركة بناء واحدة - 00:09:14ضَ

ومن الاسماء المبنية ايها الاحبة الكرام الاعلام المختومة بويه الاعلام التي تنتهي بالمقطع ويه مثل سيبويه وراهويه وخالويه وغيرها من الاسماء تقول مثلا يا اخوة قال سيبويه مبنية على الكسر - 00:09:42ضَ

انه فاعل وجاء سيبوي هي ورأيت سيبوي لانه مبني على على الكسر. هذي نبهوا اليها. ان الاعلام المختومة بويه تبنى على الكسر تبنى دائما على على الكسر. خطأ تقول قال سيبويه يا عصام. الصواب قال سيبويه هي بالكسر - 00:10:06ضَ

يعني اسماء مبنية ومن الاسماء المبنية يا كرام الاعداد المركبة وهي الاعداد من احد عشر الى تسعة عشر الا العدد اثني عشر واثنتي عشر يعني جميع الاعداد المركبة من احد عشر الى تسعة عشر كلها اعداد مركبة هذه تسمى اعدادا مركبة اي - 00:10:34ضَ

تألفوا من كلمتين. ويا اخوة لو تنتبهوا معي قليلا لو مثلنا فقلنا جاء احد عشر لاحظوا ما حركة احد فتحة وما حركة عشر فتحة تقول جاء احد عشر طالبا. وقال الله على لسان يوسف اني رأيت احد عشر كوكبا. ايضا - 00:11:05ضَ

مبنية على الفتح وتقول مررت لا خطأ بالكسر خطأ لاحد عشرة طالبا وهكذا الاعداد المبنية تبقى اكتبوها هذي اخواني مبنية على فتح الجزئين. الاعداد المركبة دائما وابدا مبنية على فتح الجزئين - 00:11:30ضَ

يا اخوة من لم يفهم ما المقصود بفتح الجزئين هذه الاعداد مكونة من كلمتين من جزئين احد وعشر ثلاثة وعشر. اربعة وعشر هذان جزئان فحركتهما فتحة كلا الجزئين حركتهما فتحة تقول احد عشر - 00:12:00ضَ

ثلاثة عشر اربعة عشر الى اخره هذا معنى قول النحاة الاعداد المركبة المبنية على فتح الجزئين. اذا اخواني حفظكم الله الاسماء التي ترونها امامكم على الشاشات هذه هي الاسماء المبنية في كلام العرب - 00:12:23ضَ

اسماء الاشارة تعرفونها هذا وهؤلاء وهذه الى اخره. اسماء الاستفهام كذلك اسماء الاسماء الموصولة مثل الذي والتي واسماء الشرط مثل من وما والضمائر مثل انا وانت والتاء والياء الى غير ذلك. واسماء الافعال مثل حيا - 00:12:45ضَ

وشتان وهيهات والعلم المختوم بويه مثل سيبويه والاعداد المركبة. هذه هي المبنيات من من الاسماء تستطيع يا طالب العلم ان تقول والباقي من الاسماء ايش؟ معرب اذا هل يمكن حصر الاسماء المبنية او لا يمكن - 00:13:07ضَ

يمكن حصرها. ها هي امامك والباقي يسمى في كلام العرب معرب يعني تتغير حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه. بينما لو اخذت اسم من هذه الاسماء فسيبقى لازما لحركة بناء - 00:13:34ضَ

واحدة نعم نأخذ يا اخواني حفظكم الله المبنية من الافعال المبني من الافعال الفعل الماضي وفعل الامر او فعل الامر والفعل الماضي وانت تعلم يا طالب العلم ان الافعال في العربية - 00:13:52ضَ

ما هي ماض ومضارع وامر ماض ومضارع وامر. المبني اصالة من الافعال الماضي والامر الماضي والامر. بمعنى ان الماضي والامر لن تتغير حركة اخره. بسبب العوامل لانه مبني وانا هنا يا محمد اختار مذهب البصريين - 00:14:19ضَ

لان الكوفيين يقولون عن فعل الامر انه مجزوم لكن نختار مذهب البصريين القائلين بانه مبني فنقول ايها الاحبة الكرام سيأتي تفصيل هذه الافعال وبيان حركة بنائها بعد قليل بعد قليل - 00:14:49ضَ

الحروف الحروف يا طالب العلم كلها مبنية الحروف كلها مبنية حروف الجر حروف النداء وحروف الاستفهام كل حرف في العربية مستحق للبناء كما قال ابن مالك في الفيته هذه اخواني حفظكم الله هذا التقسيم مهم - 00:15:13ضَ

يعني اجعل في ذهنك هذه الخريطة الذهنية اخواني تصور المبني من الاسماء ومن الافعال ومن الحروف. فقل المبني من الاسماء. اسماء الاشارة الاسماء اسماء الاستفهام اسماء الشرط الضمائر الاعلام المختومة بويه. اسماء الافعال والاعداد المركبة. وقل المبني من الافعال - 00:15:42ضَ

فعل الامر والفعل الماضي. اما الحروف فكلها مبني وكلها مبنية. الان نفصل اكثر يا اخوة نفصل اكثر وننتقل اذا فرغت من هذه الشريحة حتى ننتقل للشريحة التي بعدها. سنتحدث الان يا اخوة عن المبني من الافعال بشيء من التفصيل - 00:16:08ضَ

بشيء من التفصيل. فنقول الافعال المبنية كما هو معلوم عندكم الفعل الماضي تعريف الفعل الماضي اخواني مهم. ما هو الفعل الماضي؟ كثير من طلابنا لا يميز بين الماضي والمضارع والامر - 00:16:31ضَ

الماضي يقول النحات في تعريفه هو الفعل الذي وقع وانتهى قبل لحظة الحديث عنه فعل وقع وانتهى صلى محمد العصر فعل الصلاة وقع من محمد وايش وانتهى فعل وقع وانتهى قبل لحظة الحديث عنه - 00:16:50ضَ

يسمى في العربية فعل ماضي يسمى فعلا ماضيا وله علامات بناء وله علامات بناء لو تنتبهوا معي قليلا يا اخوة سنذكر علامة بناءه الاصلية ثم نذكر التي بعدها. فاقول الاصل في الفعل الماضي ان يكون مبنيا على - 00:17:18ضَ

الفتح الاصل في كل فعل ماض ان يكون مبنيا على الفتح الا في حالتين سنذكرهما فالاصل في الفعل الماضي ان يكون مبنيا على فتح قامة ونام وشرب وقرأ وحفظ ودرس - 00:17:44ضَ

صلى صلى مبنية على الفتح اخواني اين الفتح يا محمد مقدر تذكر الحركة ظاهرة ومقدرة. قد تكون ظاهرة وقد تكون مقدرة. فنقول يا اخوة هذه علامة البناء الاولى وهي الفتحة - 00:18:06ضَ

فما العلامة الثانية والعلامة الثالثة؟ العلامة الثانية يا اخواني الضم فمتى يبنى الفعل الماضي على الضم؟ متى يبنى الفعل الماضي على الضبط؟ سهل تفضل شيخ اذا اتصلت به واو الجماعة سجدوا قاموا كتبوا قرأوا تأمل الفعل سجدوا ما - 00:18:25ضَ

حركة الدال ضمة فنقول يا اخوة الفعل الماضي ليس كما قال المؤلف سنقرأ كلامه. مفتوح الاخر يبدأ وليس مفتوح الاخر هو مضموم هنا. فالفعل الماضي يبنى على الضم اذا اتصلت به واو الجماعة. واو الجماعة يا طلبة العلم - 00:18:53ضَ

ضمير يدل على ان الذي قام بالفعل جماعة قالوا ناموا كتبوا الى اخره. فنقول حفظكم الله يبنى الفعل الماضي على الضم اذا اتصلت به واو الجماعة وهذي ترى بالمناسبة لا احد يخطئ فيها. يعني ائت بأي فعل ماضي. ثم صله بواو الجماعة. فيقينا ستنطق - 00:19:15ضَ

اخره بايش؟ بالضمة لان الواو يناسبها الضمة فهذي ما يخطئ فيها احد في النطق الا قليلا هذان المثالان امامكم قالوا وسجدوا. الحالة الثانية الاستثناء طبعا يبنى على السكون وهذي مهمة يا اخوة - 00:19:45ضَ

يبنى الفعل الماضي على السكون اذا اتصلت به ضمائر الرفع المتحركة اذا اتصلت به ضمائر الرفع المتحركة. مكتوبة امامكم اخواني ما هي ضمائر الرفع المتحركة التاء تاء الفاعل والناء ناء الفاعلين - 00:20:03ضَ

ونون النسوة. يوجد ضمائر للفاعل غير هذي لكنها ساكنة. نحن نريد ماذا؟ ضمائر الرفع المتحركة. يا اخوة محمد تكرما الفعل سجد نحب ان نمثل بالفعل سجد لان العبد اقرب ما يكون من ربه وهو ساجد - 00:20:30ضَ

ادخل عليه ضمائر الرفع التاء. ما هي حركة الدال يا اخوة؟ انطقها بينك وبين نفسك. سجدت سجدت سجد نعم سجدنا سجدنا نعم سجدنا النسوة غضبنا حفظنا قرأنا فهمنا الى اخره. فاذا اتصل بالفعل - 00:20:51ضَ

الفاعلين وليس الفاعلين ما الفاعلين. جزيت خيرا على هذا التنبيه. ما الفاعلين وليس الفاعلين ان ضمير يدل على ان الذي قام بالفعل ايش؟ مجموعة. يقول هاي تسمى ناء الفاعلين. لماذا قالوا - 00:21:31ضَ

الفاعلين لانه يوجد في العربية نات تسمى نال مفعولين. ناء المفعولين اكرمنا زيد. فالناء هذه تدل على من على المفعول فتسمى المفعولين. على اية حال اخواني حتى لا نتشتت هذه الضمائر اذا اتصلت بالفعل الماضي بني - 00:21:51ضَ

على على السكون هذه الحالات الثلاث يا طلبة العلم لا رابع لها بالفعل الماضي الذي يعني يعمل قلقا للطلاب هذا الفعل الماضي يبنى على الفتح وعلى الضمة وعلى السكون على الضمة اذا اتصل بالواو وعلى السكون اذا اتصل به ضمير رفع متحرك. التاء والناء ونون نسوة - 00:22:12ضَ

هذه حالات بناء الفعل الماضي. هذه هي حالات بناء الفعل الماضي امثلة ثلاثة كما ترون ركعت ركعت وما حركة العين؟ لاحظوا العين؟ نبهنا عليها باللون الاحمر لتنتبه الى حركتها. معلومة اخواني لو تنظروا الي - 00:22:41ضَ

كثير من الطلاب يظن ان الحركة تكون مرسومة في الاخير يعني ينظر الى حركة التاء. التاء ضمير حركة الفعل تكون على الحرف الاخير من من الفعل احسنت حركة الفعل تكون على الحرف الاخير من الفعل. يعني انت يعنيك حركة العين في الفعل ركعة - 00:23:07ضَ

والفعل سجد. والفعل تكلم. تكلمنا. سجدنا وركعت هذه امثلة ثلاثة على فعل ماض بني على السكون لاتصاله بهذه الضمائر ننتقل الى الفعل الثاني وهو فعل الامر اعرفه لكم فاقول اخواني - 00:23:33ضَ

فعل الامر هو طلب القيام بالفعل اسجد اقرأ اطلب منك ان تقوم بالفعل بصيغة افعل يعني اكتب اقرأ اسرع احفظ هذا امر وثمة ملحوظة مهمة ليس كل امر في العربية هو فعل امر - 00:24:02ضَ

الله جل وعلا يقول يا اخوة وبالوالدين احسانا. هذا امر الهي بالاحسان للوالدين. اليس كذلك اين فعل الامر لا يوجد فيها الامر. لكن من اين فهمنا الامر؟ من قوله احسانا. فليس كل ما يدل على الامر في العربية هو - 00:24:29ضَ

كما يظن الطلاب. وانما فعل الامر طلب القيام بالفعل بصيغة افعل وعلامته كما يقول بعض الشراح وبول ياء المخاطبة احسن فعل امر لكن احسانا ليس فعل امر احسان المصدر ما هي علامات بناء فعل الامر - 00:24:52ضَ

يبنى اصالة على السكون كما هو معروف عندكم اسجد ولكن انتبه قد يتحرك لمنع التقاء الساكنين. قد يتحرك اخر الفعل فعل الامر المبني على السكون قد يحرك لمنع التقاء الساكنين - 00:25:23ضَ

اقول لك اكرمي الرجل اكرم فعل امر وهو على الاصل مبني على على السكون. لكن لما حرك بالكسر لمنع انتقاء السكن تستطيع ان تكتب عندك قاعدة وساذكرها لكم اذا رأيت فعلا محركا بالكسر فاعلم ان الكسر لمنع التقاء الساكنين - 00:25:50ضَ

وهذي ذكرناها فيما سبق العلامة الثانية يا اخواني من علامات بناء فعل الامر حذف حرف العلة يبنى فعل الامر على حذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر يا اخوة الافعال في العربية نوعان - 00:26:18ضَ

صحيح الاخر ومعتل الاخر معتل الاخر ان ينتهي الفعل باحد حروف العلة الثلاثة. الالف والواو والياء. الالف والواو والياء اذا اردت ان تأمر بفعل معتل الاخر فانك يا عدنان تحذف حرف العلة. الفعل دعا - 00:26:44ضَ

تريد ان تأمر شخصا ان يدعو ماذا تقول له ادع بالضم العين وبحذف حرف العلة الله جل وعلا قال ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة نعم ادع ويا ليت ان المقام يتسع لتكلمنا عن صفات الداعية. فما احوجنا اليوم للتحلي بصفات الداعية. ما - 00:27:12ضَ

التي ينبغي ان تتوارى في الداعية كي يكون ناجحا. الصفات التي ينبغي ان تتوافر في الداعية حتى تكون ناجحا اقول لكم باختصار واعتصار واستنبطها من قول الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن اتبعني. هذه الاية الاولى - 00:27:46ضَ

الاية الثانية يا اخواني ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. من مجموع هاتين الايتين والاية الثالثة التي مثلنا بها تستطيع ان تقول ان الصفات - 00:28:12ضَ

الواجب توفرها في الداعية اولا الاخلاص ادعو ومن احسن قولا ممن دعا الى نفسه الى ذاته قال الى الله. فالداعية لا ينجح ان لم تكن دعوته خالصة لله ثم الصفة الثانية في الداعية الناجح - 00:28:27ضَ

العمل داعية لا يعمل لن ينجح حقيقة لماذا؟ لان الله قال ومن احسن قولا ما سكت. وانما قال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. ايضا الاية ما انتهت. قال وعمل صالحا - 00:28:49ضَ

فالعمل الصالح من الدعوة الى الله لا يكون قولك ممدوحا حسنا عند الله الا اذا كانت دعوتك خالصة لله وكنت من العاملين ما يدعون هذي مهمة اخواني الشرط والصفة الثالثة العلم - 00:29:06ضَ

العلم اخذناه من قوله على بصيرة. الداعية ينبغي ان يكون عالما فالداعية الجاهل يفسد يدمر عقائد الناس يعلمهم الشرك والبدع والخرافات فلابد لك حتى تكون داعية ان تكون على علم. اقول على الاقل على علم باصول اعتقاد اهل السنة والجماعة - 00:29:26ضَ

تعرف مجمل اعتقاد اهل السنة والجماعة وتعلم البدع والسنن الامر الثالث اخواني او الرابع الصبر لابد يا عصام ان تكون صبورا. لا يكفي ان تدعو الى الله ونيتك خالصة. وانت عامل وانت على علم ولست - 00:29:55ضَ

لابد ان تكون صبورا لابد ان يتسع صدرك لجماعة مسجدك وللذين تدعوهم الى الله اخواني ما ينجح الداعي ان لم يكن صبورا والصبر امرنا وامتدح فاعله. قال يا بني اقم الصلاة اتي الاية - 00:30:17ضَ

قال وامر وانهى واصبر على ما اصاب. لا بد ان تؤذى ولابد ان تصبر على الاذية وان اصبروا على انتظار النتائج. لا تقل دعوتهم فلم يستجيبوا. ما تدري. انت ليس عليك النتيجة. القي البذرة - 00:30:41ضَ

يأتي النبي وليس معه احد ما عليك الا ان تبلغ وان تصبر. وان تنتظر. ايضا اخواني الصفة الاخيرة معرفة حال المخاطبين ومراعاة حالهم تتعجب من قصة موسى موسى ارسله الله - 00:31:01ضَ

ومعه من الايات ما يؤمن على مثلها البشر الا انه قال واحلوا العقدة من لساني يفقه قولي. موسى يعنى بحال المخاطبين وفعلا وقع الذي يحظره موسى. لان فرعون قال ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. الشاهد يا كرام لابد - 00:31:26ضَ

للداعية الناجح ان يتلمس حال الذي يخاطبهم. خاطبوا الناس على قدر عقولهم. كما صح كما ثبت عن علي في صحيح البخاري فانت لما تتكلم مع طلبة علم بخلاف لما تتكلم عن عوام. من اعظم اسباب فشل دعاتنا انه يأتي الى بيئة تغص ببدع - 00:31:49ضَ

او خرافات او شركيات فاول ما يخطب خطبة عن الشرك يكتشف الناس انهم كانوا يشركون بالله عشرين سنة هذا ليس من الفقه الفقه ان تعلم حال الناس وتعرف وسائل التي بها تصل دعوتك الى قلوب الناس - 00:32:10ضَ

لما تخاطب طلبة علم او اناس في مساجد يعرفون السنة بخلاف لما تخاطب غيرهم لذلك من اسباب النجاح ان يوفق الله الداعي في معرفة حال الناس وكيفية مخاطبتهم. اسأل الله ان - 00:32:30ضَ

ان يرشدني واياكم الى هذه الصفات وان يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين. تفضل محمد يخاطب الناس على قدر عقولهم اتحبون ان يكذب نعم. هذا موقوف على علي رضي الله تعالى عنه في اول صحيح البخاري - 00:32:51ضَ

وهذا اصل عظيم. في مخاطبة الناس اقول اخواني تفضل يا شيخ سؤال اخير. مما لا شك فيه هذي فاتتنا. ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة موعظة الحسنة الحكمة والموعظة الحسنة ينبغي ان يتحلى بها الانسان في طريقة دعوته. يا اخواني لك ان تتخيل ان نبيك - 00:33:19ضَ

يا الله صلى الله عليه وسلم. قال له الله في اية لا ينبغي ان تمر عليك مرور الكرام. قال الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه المؤيد بالوحي قال فبما رحمة من الله لنت لهم - 00:33:48ضَ

يقول الله ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك. يعني لو كان فضا غليظ القلب مع وجود الرسالة وحي ونزول جبريل والقرآن لانفض الناس من حوله فكيف بحالي وحالك؟ ما معنى جبريل - 00:34:03ضَ

هذا يخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولو كنت فضا غليظ القلب. يا اخواني اياكم والفضاضة والغلظة الله جل وعلا قال لموسى ان يقول لمن قال انا ربكم الاعلى قال له قل له قولا لينا. فما بالك لما تخاطب انسان يسجد ويقول سبحان ربي الاعلى - 00:34:22ضَ

خطاب فرعون خطاب لين امر موسى فخطاب المسلم من باب اولى اقول لكم بصراحة وانا اعتذر عن هذه الكلمة مسبقا. نفر كثير من الناس منا بسبب قسوتنا وجفوتنا وتخاطبنا باسلوب ليس اسلوبا نبويا مباركا. ترى الطالب يتخاطب مع اخيه وقرينه بفضاضة وغلظة - 00:34:45ضَ

ترى الامام يخاطب المصلين بغلظة لن ينجح الداعي ما كان الرفق في شيء الا والعلم اعظم شيء يزين بالرفق جملني الله واياكم به انه ولي ذلك والقادر عليه والله اخذت عمود ومواثيق على نفسي ان لا استطرد - 00:35:13ضَ

ووقعت والله المستعان. طيب قلنا يبنى على حذف حرف العلة اذا كان الفعل معتل الاخر وذكرت لكم ما هي حروف العلة. مسألة لطيفة اخواني. لما نحذف حرف العلة يا رامي نعوض عنه بحركة ايش - 00:35:36ضَ

ادع تجد العين عليها ضمة اتق الله. ما حركة القاف؟ لان المحذوف فيها مثل يسعى اسعى عوضنا عن الالف بفتحة ادنوا ارم هذي امثلة على افعال امر حذف منها حرف العلة وعوض عنه بحركة - 00:35:55ضَ

تناسبه ننتقل اخواني اذا اذنتم لي الى قضية ايضا او قبل ذلك البناء البناء الثالث الذي يبنى عليه فعل الامر حذف النون هذي يا اخواني تحتاج الى انتباه قليل انتباه قليل - 00:36:20ضَ

تقول القاعدة فعل الامر اذا اتصلت به واو الجماعة او الف الاثنين اوياء المخاطبة هذه ضمائر يا طلبة العلم. واهل الجماعة تكلمنا عنها. الف الاثنين اسجدا جاء المخاطبة اسجدي تقول القاعدة يبنى على حذف النون. يعبر بعضهم يا محمد عنها يبنى على ما يجزم به - 00:36:47ضَ

ما اريد ان اشتتكم. احفظها قاعدة ان فعل الامر يبنى على حذف النوع. اذا اتصلت به هذه الافعال او هذه الضمائر الثلاثة طبعا اعتذر الامثلة فيها بدايتها مضارع لكن لا يضر. الذي يهمكم اخواني الفعل اسجدوا - 00:37:12ضَ

واسجدي واسجدا يسجدون مضارع. الامر اسجدوا واسجودي واسجدا هذا فعل امر بني على حذف النوم مسألة حقيقة يعني لعله لا ييأس لا الوقت لا يكفي للحديث عنها التفريق بين نون الوقاية - 00:37:35ضَ

وغيرها اصدقاء العلامة البناء علامة البناء الاخيرة اخواني الفتحة. وارجو ان تركزوا معي قليلا يوجد عندنا في العربية نون تسمى نون التوكيد. نون التوكيد. وهي نون تدخل لتأكيد الف مخففة ومشددة - 00:38:07ضَ

اذا اتصل فعل الامر بنون التوكيد اخواني يبنى على الفتحة اسجد ادخل عليه نون التوكيد اسجدا ترى اسجد غير اسجدا هذه النون افادت توكيدا تأكيد القيام بفعل السجود. اركعا اكتبا احفظا - 00:38:32ضَ

نعم هذا مضارع هذا يسجنا ولا يكونان هذا مضارع. الذي يهمك يا طالب العلم الان ان نون التوكيد وهي تدخل على المضارع والامر. الذي يهمك ان نون التوكيد اذا باشرت الفعل - 00:38:59ضَ

فعل الامر فانه يبنى على على الفتح يبنى على الفتح كما في الامثلة التي امامكم يبنى على الفتح. اذا خلاصة الكلام. اعد علي يا رامي علامات بناء فعل الامر. يبنى على الاصل - 00:39:17ضَ

السكون وهو الاصل حذف حرف العلة الثانية اذا كان معتل الاخر حذف حرف النون اذا اتصلت به الضمائر الثلاثة واو الجماعة والف الاثنين وياء المخاطبة والرابعة الفتحة ومتى يبنى على الفتح محمد غائب؟ اذا اتصلت به نون - 00:39:32ضَ

التوكيد الثقيل والخفيفة. يعني زميلكم بالثقيلة المشددة والخفيفة التي ليست مشددة. اسجدا واسجدن نون التوكيد نون ساكنة او مشادة تأتي بها العرب. للتأكيد هذه ذكرناها في شريحة تتحدث عن التخلص من التقاء الساكنين. ليس هذا مقام بسطها يا كرام. انتقل معكم في الدقائق المتبقية - 00:39:56ضَ

لاختم باب الافعال الفعل المضارع. اخواني قبل ان نظر الى الشرائح لو تنتبهوا معي قليلا الافعال في العربية ثلاثة ماض وامر كلاهما ايش؟ مبني اصالة ولا يعرب الفعل المضارع القاعدة التي اعقد عليها قلبك ان الفعل المضارع فعل معرب - 00:40:29ضَ

ما معنى معرب يتغير حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه الفعل المضارع اخواني حفظكم الله تعريفه هو الحدث الذي وقع ولا يزال يقع عند لحظة الحديث. ما اجمل هذه العبارة ليست - 00:40:51ضَ

هذه العبارة تميز المضارع عن الامر وقع يسجد فعل السجود وقع منه قبل ان اتكلم فانا نظرت اليه رأيته ساجدا ولا يزال يسجد. لذلك ماذا قلت؟ يسجد خالد يصلي احمد - 00:41:08ضَ

يقرأ محمد هذا الفعل وقع ولا يزال يقع. فيسمى فعلا ايش؟ مضارعا الفعل المضارع يا كرام؟ لماذا سمي مضارعا؟ الماضي واضح من المضي والامر من الامر. طب المضارع؟ المضارعة في العربية - 00:41:27ضَ

تعني المشابهة في الفعل المضارع يشبه الاسماء هذا الفعل الذي وقع ولا يزال يقع يشبه الاسماء في بعض الوجوه منها انه معرب كبعض الاسماء. يأتي معرب يأتي مبني فسمي مضاف - 00:41:46ضَ

قد يسألك سائل لا سيما ذا وانتم طلبة علم قد واسأل الله ان يعينكم على بث العلم ومنه هذا المسن. فتدرس ناطقا بغير العربية فيسألك يقول لك طب ما معنى مضارع - 00:42:02ضَ

المضارع المشابه هذا الفعل سمي مضارعا لانه يشبه الاسم طيب يا اخواني حفظكم الله امثلة ثلاثة سامحني ساختم بها يعني يسجد محمد لربه لن يسجد محمد لغير ربه لم يسجد محمد لغير ربه. هذه الامثلة الثلاثة ماذا تلاحظ يا سليمان - 00:42:17ضَ

حركة الفعل تغيرت. هذا التغير ماذا يسمى يا طلبة العلم؟ اعراب لكن فعل الفعل المضارع يبنى في حالة اثنتين سنتحدث عنهما في مجلسنا القادم الذي هو سيكون الاخير في هذا الفصل. اسأل الله العلي العظيم القدير الكبير الكبير بذاته وجلاله. ان يجعل ما قلناه - 00:42:46ضَ

خالصا لوجهي نصرة لكتابه ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. هذا والله اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:43:12ضَ