باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الاصل الثاني معرفة دين الاسلام بالادلة. وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة والخلق من الشرك واهله وهو ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان. وكل مرتبة لها اركان فاركان - 00:00:04ضَ

حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت - 00:00:35ضَ

قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين. ودليل الشهادة قوله تعالى شهد الله انه لا اله - 00:00:55ضَ

الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز يا حكيم ومعناها لا معبود بحق الا الله لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا - 00:01:15ضَ

لله وحده لا شريك له في عبادته. كما انه لا شريك له في ملكه. وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه ان لي براء مما تعبدون. الا الذي فطر - 00:01:35ضَ

تراني الاية وقوله قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم من لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا - 00:01:55ضَ

فان تولوا فقولوا اشهدوا مسلمون. ودليل شهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريصا عليكم لها وزجر والا يعبد الله الا بما شرع. ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا - 00:02:15ضَ

الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ودليل الصيام قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم - 00:02:55ضَ

لعلكم تتقون. ودليل الحج قوله تعالى ولله على الناس حج البيت ما استطاع اليه سبيلا الى ومن كفر فان الله غني عن العالمين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:03:15ضَ

يقول المؤلف غفر الله له لشيخنا وللشافعين. الاصل الثاني معرفة الدين الاسلامي ان هذا هو الاصل الثاني الذي يجب على كل مسلم ومسلمة ان يعرفه. ما هو دين الاسلام الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم. وختمت به الاديان. ولا يقبل الله عز وجل من احد بعد ان بعث نبيه - 00:03:47ضَ

صلى الله عليه وسلم لا يقبل من احد دينا سواه. فبين ما هو دين الاسلام. وبين مراتبه واركانه. قوله الادلة لان هذا الاصل لا لا يسوغ للانسان ان يكتفي فيه بمجرد التقليد. لان لا يدخل عليه التشكيك - 00:04:17ضَ

من الملبسين او المعارظين وانما يعرف دين الاسلام بالدليل. ويكفيه ان يعرف دليلا واحدا من سمع كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واستمع الى دليل يدل على هذا الامر وهو عربي قامت عليه الحجة - 00:04:37ضَ

وعرف الدليل واما الاطلاع على مزيد من الادلة التي تزيد العبد في هذا الباب فهذا من الامور التي ينبغي للانسان ان يبذل فيها وقته وجهده وفكره. فالرسوخ في هذا الباب فيه نجاة الاخرة - 00:04:57ضَ

الرسوخ في هذا الباب يستقيم به دين الانسان. فهذا الاصل الثاني بعد الاصل الاول ومع الاصل الثالث اوجب الواجبات يجب على الانسان ان يعرفها اعتقادا وعملا ودعوة. وهي التي يسأل العبد عنها. نعم - 00:05:17ضَ

وهو الاستسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. نعم بين المؤلف هنا حقيقة دين الاسلام. وان دين الاسلام مبني على ثلاثة اصول. او ثلاثة امور. الامر الاول يعني تعريفه وظابطه - 00:05:38ضَ

الاستسلام لله بالتوحيد. ان يستسلم لله بالتوحيد بان تكون عبادته لله وحده دون ما سواه. كما قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين - 00:05:58ضَ

فمن اخل بهذا الامر لم يأت بالانسان. ولو عمل ما عمل من العبادة. ولو حفظ ما حفظ من الايات والاحاديث. هذا الامر الاول الذي لا بد من الاتيان به. الامر الثاني قال الانقياد له بالطاعة. وذلك بان ينقاد لاوامر الاسلام - 00:06:18ضَ

بفعل اوامره الواجبة واجتناب ما نهى عنه. وترك المنازعة فيما شرع فيه. كما قال قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله - 00:06:38ضَ

الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. فالطاعة في المأمور ان تفعل الصلوات الصيام الزكاة الحج والطاعة في المنهي ان تجتنب. كالكبائر والمحرمات الثالث قال البراءة من الشرك واهله. فلا يتم دين الانسان الا اذا تبرأ من المشركين وشركهم - 00:06:58ضَ

ويعتقد بطلان ما هم عليه. ولا يستريب في ذلك. سيأتي معنا في النوافذ ان من لم يكفر المشركين او شك في مذهبهم كفر اجماع. يعني من اعتقد ان دينا غير دين الاسلام حق - 00:07:24ضَ

هذه ردة عن الاسلام. من شك في هذا الباب فقد كفر. وادلة الكتاب والسنة ظاهرة ان ان كل دين غير دين الاسلام بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبله الله. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. الحاصل - 00:07:44ضَ

هذا امر سيأتي بيان لكن هنا اشار الى انه لابد من البراءة من الشرك واهله يتبرأ من الشرك ومن اهل الشرك كما قال الله عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما - 00:08:04ضَ

تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله لا يكفي. وكفر بما يعبد من دون الله. حرم - 00:08:24ضَ

وماله ودمه الا بحقها وحسابه وعملها. قال وكفر بما يعبد من دون الله. فلا بد حتى يأتي الانسان بالاسلام على حقيقته ان يأتي بهذه الامور الثلاث. نعم وهو الثلاث مراحل الاسلام والايمان والاحسان وكل مكتبة لها اركان. نعم هذه مراتب الدين. وكل - 00:08:44ضَ

كتب من هذه المراتب لها اركان. يجب على الانسان ان يتعلمها. ان يتعلمها ويأتي الاسلام فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالاعمال الظاهرة الصلاة والصيام والزكاة والحج. والشهادتان والايمان فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالاعتقادات الباطنة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خير - 00:09:10ضَ

وشره. فاذا اطلق احدهما دخل الثاني معه ظنه واذا اجتمعا في محل واحد اشترطا اصبح ذكر الاسلام يشمل الاركان الظاهرة والايمان يشمل الاعمال الباطنة. نعم اركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة - 00:09:43ضَ

وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. الاسلام له اركان خمسة. يجب على الانسان ان يعرفه ويعتقد وجوبه. ويطبقها فلا بد من الاشياء الثلاث وهذا مذهب اهل السنة والجماعة. ان الايمان ليس - 00:10:14ضَ

مجرد التصديق ولا مجرد التصديق والقول بل الايمان اعتقاد بالجنان ونطق باللسان وعمل بالاركان يزيد بالطاعة فينقص بالايمان. وهذا يدخل فيه الاشياء الواجبة. فلو قال انسان انا اعتقد ان الصلاة واجبة. لكني - 00:10:33ضَ

لا اطبقها. هل اتى الايمان الواجب هنا في هذا الباب؟ لا. ولو طبقها لكنه ما اعتقد وجوبها لم يأتي بالايمان. الواجب فلا بد من الاتيان بهذه الاشياء الثلاث فمعنى قولهم اعتقاد بالجنان ونطق باللسان وعمل بالاركان ان يأتي بالواجبات من قضايا - 00:10:53ضَ

الايمان بهذه الاشياء الثلاث ويجتنب المنهيات من النواقظ وكذلك المحرمات بهذه الاشياء الاسلام له اركان لا يتم اسلام الانسان الا بالاتيان بها جميعا. بينها في حديث ابن عمر في الصحيحين قال - 00:11:13ضَ

عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج حج البيت الحرام لمن استطاع اليه سبيلا. ثم بين كل واحد من الاركان على حدة وذكر دليله. فمن لم يأت بالشهادتين - 00:11:33ضَ

ليس بمسلم لا يدخل الانسان بالاسلام الا بالاتيان بالشهادتين لانها مفتاح الاسلام. فلا يدخل بالاسلام الا بالنطق بها وبقية الاركان ان تركها جاحدا لوجوبها فهو واما ان تركها مع ايقانه بوجوبها فهنا موطن نزاع بين اهل العلم بين اهل السنة. هل يكفر او ما يكفر - 00:11:53ضَ

هذه مسألة تبحث في غير هذا الموقف. نعم ودليل الشهادة قوله تعالى شهد الله ومعناها لا معبود بحق الا الله وحده. لا اله نفي جميع ما يعبد من دون الله. الا الله مثبتا العبادة - 00:12:22ضَ

لا شريك له في عبادته. كما انه ليس له شريك. نعم. ذكر اولا الركن الاول وهو الشهادة ومعنى الشهادة ان يشهد لله بالوحدانية ويشهد للرسول عليه الصلاة والسلام بالشهادة بالرسالة ثم - 00:13:09ضَ

ذكر هذه الاية التي هي دليل على اعظم شهادة. والله جل وعلا بين عظمة هذه الشهادة حيث وضحت ان الله اعظم شاهد. وان ملائكته واهل العلم شهدوا انه لا اله الا الله - 00:13:29ضَ

بد ان يأتي بهذا الامر. وما عدا ومعنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله الا الله. لا معبود بحق فلا تقول لا معبود الا الله. هناك معبودات كثيرة من الناس من يعبد الشجر او الحجر او غيرها. لكن هذه المعبودات باطلة - 00:13:49ضَ

كلها لا تستحق الهلال. معنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. فلا اله حق في الوجود الا الله. وكل ما يعبد من دون الله فهو باطل. كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من - 00:14:09ضَ

دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انت وكلمة التوحيد اشتملت على امرين. النفي والاثبات. النفي والاثبات. فلا اله نفي - 00:14:29ضَ

لكل ما يعبد من دون الله. الا الله اثبات العبادة لله وحده. فهو المتفرد بالالوهية والملك تدبير جل وعلا وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قالت ابراهيم لابيه وقومه ان الذين - 00:14:49ضَ

وقوله تعالى الا نعبد الا الله المؤلف ذكر بعض بعض الايات التي تفسر معنى لا اله الا الله. ومن هنا ينبغي للانسان ان يتأمل القرآن فانه سيجد فيه من الشفاء والعلم والبيان لاصول الايمان ولقضاياه الشيء الذي يشكو القلوب. فلا اشفى - 00:15:22ضَ

القلوب في قضايا الايمان والدين في كتاب الله ولا اقطع لوساوس الشيطان وشبهات اعداء الملة من كتاب الله لانه قطعي الثبوت ما يمكن يأتي احد ويقول القرآن في ثبوته نظر. فمن قال ذلك فقد كفر - 00:16:31ضَ

فهو قطعية ثبوت. ثم ايضا دلالته اوضحت دلالات على قضايا الايمان واصوله ومن نظر الى هذه القضايا الكبيرة وتأمل القرآن وجد فيه من الانوار التي تبدد الشبهات التي ترد على - 00:16:53ضَ

ما يشفي ويشفي ولاجل ذلك ذكر هنا بعض الايات التي تفسر معنى لا اله الا الله فكلمة لا اله الا الله ليست مجرد كلمة لا آآ يعني ليس لها آآ امور وواجبات ليست كلمة تقال باللسان. من غير اعتقاد لمعناها وعمل - 00:17:09ضَ

بمقتضاه بل لا يتم الاتيان بها الا ان يقولها. معتقدا ما دلت عليه. ويعمل بمقتضاها. ومن اهم ما يفسر هذه الكلمة العظيمة ما ذكره في الايتين. وقد اشتملت الايتان انت على عدة امور. الامر الاول ان يفرد الله بالعبادة. ويصرف العبادة كلها لله وحده - 00:17:32ضَ

كما قال تعالى الا نعبد الا الله الثاني الا يصرف شيئا من انواع العبادة لغير الله ولا مثقال ذرة دل لها قوله ولا نشرك به شيئا الثالث البراءة من كل ما يعبد من دون الله - 00:18:02ضَ

براءة تعتقد بطلانه. تتبرأ منها تنكرها دل لها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فقط الرابع عدم الغلو في احد من خلق الله ورفعه فوق منزلته التي بينها الله. والا يعطى احد من الخلق - 00:18:28ضَ

من حقوق الله شيئا مهما عظم قدره. كما قال تعالى ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله هذه امور لابد منها ليصح الاتيان بكلمة الاخلاص. وقد تقدم معنا شرح وبيان شيء من انواع العبادة - 00:18:55ضَ

وبيان الخلل الواقع فيه. وخلاصة ما في الايتين ان يعبد الله وحده دون من سواه ويتبرأ من كل معبود سوى الله. نعم ودليل الشهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى - 00:19:16ضَ

حريص عليكم بالمؤمنين ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله والا يعبد الله الا بما شرع. نعم. ذكر هنا دليل شهادة ان محمدا رسول الله ثم ذكر بعض الصفات للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:41ضَ

الله جل وعلا وصف رسوله بصفات عظيمة. واثبت له الرسالة محمد رسول الله. ولكن رسول الله وخاتم النبيين. لقد جاءكم رسول من انفسكم. يكفي هذا الامر ومن هنا يجب على الانسان ان ينظر الى الادلة على انها كافية شافية. ما تحتاج الى من - 00:20:14ضَ

تدعمه الادلة ادلة كافر. قال الله عز وجل محمد رسول الله. يكفيك دليل واحد. اذا هو رسول الله حق. ونبيه صدقا لا شك ولا مرية في ذلك ثم ذكر صفاتا له فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم. اي من جنس البشر تعرفونه وتعرفون نسبه - 00:20:40ضَ

وجنسه عزيز عليه ما عنتم ان يشق عليه ما يتلفكم ويرهقكم وهذا من رحمته. حريص عليكم اي حريص على هدايتكم وعلى على ارشادكم والنصوص على هذا كثيرة كما قال تعالى فلعلك باثع نفسك على اثارهم ان لم - 00:21:04ضَ

بهذا الحديث اسف من حرصه عليه الصلاة والسلام. ثم قال بالمؤمنين رؤوف رحيم. اي انه مع المؤمنين المؤمنين بالله رؤوف بهم رحيم عليهم يرحم الصغير. ويوقر الكبير ويحنوا على اليتيم. ويواسي المصاب ويعطي المحروم عليه - 00:21:24ضَ

الصلاة والسلام. والادلة على اثبات رسالته عليه الصلاة والسلام كثيرة لكن هذه منه. ثم بين معنى الشهادة بانه رسول الله. وما من احسن التفاسير التي تبين معنى الشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة ان تتضمن اربعة امور - 00:21:44ضَ

الاول قال طاعته فيما امر. فان كان امره واجبا وجب اعتقاد وجوبه وان كان محرما وجب اعتقاد حرمته. والابتعاد عنه او طاعته فيما امر فما ارسلنا من رسول الا ان يطاع باذن الله - 00:22:04ضَ

اوامر النبي عليه الصلاة والسلام انما صدرت لاجل ان تمتثل. ونواهيه لاجل ان تترك. هو مبلغ عن رب العالمين. والقرآن مليء بالامر بطاعة الله وطاعة رسوله وربط الفوز والنجاة به. فمن اخل بامتثال الاوامر - 00:22:26ضَ

فقد اخل بتحقيق هذه الشهادة ما يلزم ان يكون خرج من الملة لكنه على قدر تحقيق هذه الامور الاربع يكون تحقيقه للشهادة. وعلى قدر ما ينقص عندها ينقص تحقيقه لهذه الشهادة - 00:22:46ضَ

ولذا الذين يأتون بالشهادتين ليسوا على درجة واحدة. فمنهم من ايمانه كالجبال رسوف. ومنهم الايمان اقل. ثم هكذا هم درجات. الثاني قال وتصديقه فيما اخبر. بان يصدقه بكل ما اخبر به - 00:23:05ضَ

لانه الصادق المصدوق والامين على وحي الله عز وجل فهو لا ينطق عن الهوى. فكل شيء اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من المغيبات والامور السابقات وما يدور في القبور. وما يحصل بعد البعث والنشور. وما الذي - 00:23:25ضَ

الله عز وجل وما ذكره من الصفات مما تحتمله العقول او لا تحتمله العقول تصدقه فيما اخبر. مثل احاديث الاسراء والمعراج واسراط الساعة وغيرها. ولذا النبي ابو بكر رضي الله عنه - 00:23:45ضَ

لما كانت حادثة الاصرار وحصل ما حصل فرح بها كفار قريش وبدأوا يثيرون الشبهات ويقولون ما بين مكة الى آآ الاقصى نسير اليه مسيرة شهر وهو يحدث انه وذهب اليه في ليلة وفرحوا بهذا الامر. فلما اتوا ابا بكر قال ان كان قاله فقد صك. كل شيء يقوله النبي صلى الله - 00:24:04ضَ

عليه وسلم حق. ولذا قال ويسلموا تسليما. ما يقع في قلب الانسان اي شك واي غير. الثالث قال واجتناب ما عنه نهى وزجى فكل شيء نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان كان نهيه على التحريم فاجتنبوه. وان كان نهيهم - 00:24:34ضَ

على الكراهية فيكره فعله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وفي الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد - 00:24:54ضَ

فقد ابى وهذا قد اخل به كثير من الناس لكن هذا الاخلال به يعتبر اخلال بشيء من من مقتضيات كلمة التوحيد. لكن لا يلزم ان يرتد مذهب اهل السنة والجماعة لا يكفرون للكبيرة. لكنهم لا - 00:25:14ضَ

جانب التكفير يكفرون بالناقض لكنهم ما يكفرون بالكبيرة الرابع قال الا يعبد الله الا بما شرع. فالعبادات ليست بالاهواء ولا بالاذواق وانما بالاتباع جاءت النصوص تبين ذلك تأمر باتباعه وتنهى عن الابتداع كما قال تعالى الذين يتبعون الرسول نبيا امي - 00:25:34ضَ

الذي يجدونه مكتوبا عنده في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث الاية. والله عز وجل قال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. الاية. والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في - 00:26:00ضَ

العرباض ابن سارية لما وعظهم الموعظة الطويلة البليغة قال فانه من يعش من تنفعه. فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها. وعظوا عليها بالنواجذ واياكم. ومحدثات - 00:26:20ضَ

الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. والاحاديث في هذا كثير. ولذا قال الا يعبد الله الا بما شرع. فلا تتعبد لله عز وجل لن يشرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه مبلغ عن دين عن - 00:26:40ضَ

لله عز وجل ولو كانت ثقيلة على النفوس ولو كانت العبادة مرهقة وليس الارهاق او الكثرة او غير هو الذي يصحح العباد الذي يصحح العبادة الاتباع. ولذا قال النبي عليه الصلاة والسلام عن عدد من - 00:27:00ضَ

سهل اهواء لما قال انه يخرج من بعظه هذا قوم الى ان قال في صفاتهم قال يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه ما شفع له ذلك. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. والنصوص في هذا كثيرة - 00:27:20ضَ

ولذلك الواجب على الامة متابعة النبي صلى الله عليه وسلم في الاقوال في عبادات اقوالا وافعالا و اعتقادا كل هذه الاشياء يجب عليهم ان يتبعوه فيها. فمن كمل هذه الامور الاربعة فقد حقق الشهادة للرسول - 00:27:40ضَ

بالرسالة تحقيقا كاملا. ومن نقص منها شيئا فقد نقص من تحقيقها بمقدار ما نقص. فمستقل ولذلك الواجب على المسلم ان يفتش دائما في قلبه واعماله في هذا الباب. وان يحذر من اهل الاهواء - 00:28:00ضَ

والبدع ولا يتهاون بشيء من البدع وان قلت فانها تتجارى به كما يتجارى الكلب بصاحبه حتى يزل بها عن الصراط المستقيم وهو لا يدري. لذلك كثرت النصوص في هذا بل كان النبي عليه الصلاة والسلام في كل خطبة يقول - 00:28:20ضَ

اياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة والنصوص في هذا كثيرة طويلة ودليل الصلاة والزكاة وتكسير التوحيد قوله تعالى ويقيموا الصلاة ودليل الصيام قوله تعالى لعلكم تتقون ودليل الحج قوله تعالى ولله على الناس في البيت من استطاع - 00:28:40ضَ

من بين هنا ادلة بقية اركان الاسلام. الصلاة والزكاة والصيام والحج وهي من تفسير التوحيد. وذلك مقتضى الاتيان بالشهادتين. فمقتضى الاتيان بالشهادتين الاتيان بحقوقها من الاركان والواجبات. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله حرم مال ودمه - 00:29:49ضَ

الا بحقه. وحسابه على الله. ومن حقوقها فعل الفرائض من اكد حقوقها فعل الفرائض من الاركان والواجبات. ثم ساق على كل ركن دليلا واحدا والادلة طافحة في الكتاب والسنة التي تقرر هذا الامر - 00:30:29ضَ