باحث

بالبينات والزبر وانزلنا عينيك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى الساعة قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة اولئك مأواهم جهنم وساءت الا المستضعفين من الرجال والنساء وقوله تعالى قوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون - 00:00:30ضَ

قال البغوي رحمه الله سبب نزول الذين في مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الايمان لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة حتى تطلع خمس من مغربها العامة انه ولا سيما - 00:01:45ضَ

ثم ثم يبين انها من اصل الهجرة طبعا كمان من يحرم او قاطع هذا فيه دينه قال الشيخ مكين مدينة من مكة كانت المدينة هي وحدها بلد الاسلام ومع اهلا بكم - 00:03:55ضَ

كان على المسلم اذا اسلم ان يهاجر الى المدينة فلما فتح الله قال النبي لا هجرة بعد الفتح في هجرة من مكة الى ثم بدأت ثم لا هجرة بعد الفتح يعني بعد - 00:05:53ضَ

هجرة من مكة اما الهجرة من حيث انتقال من بلد الشركة الى بلد الاسلام فانها باقية قالوا نحاول ان نستعجل قليلا الى والهجرة فريضة اذا كان لا يقيم ولا يستطيع ان يقيم - 00:06:22ضَ

اما اذا كان الكفر وهو دعوة وهو محافظ على دينه هذه ان يبقى هجرة فريضة هذه الامة كما قلت نحاول نحاول نختصر والا كان فان بقي ايوة لو ايضا حتى قال في احد انه - 00:07:10ضَ

ولا مع بل الله عز وجل من اجل الديار هو قتال في سبيل الله اخراج ايضا قليلا للقتل فيها على كل حال في هذه اشارة الا وهي باقية لان تقوم الساعة - 00:08:21ضَ

بقائهم في بلاد كفر وهم لا يقيمون دينهم وقادرون على ظلموا انفسهم بالبقاء قالت له الملائكة فيما كنتم بماذا لم يضايقوا في الخروج خلاف المستثنيين غير مستضعفين فلا يستثنى الا - 00:09:15ضَ

في مكة حتى ان ابن كان النبي قنوته يدعو لي هؤلاء لم يكنوا لم تكن لكنها طبعا ليس كفرا ليس مخرج من الملة الذي وقد يصل من كبائر الذنوب لان الله عز وجل - 00:10:10ضَ

جهنم ثم قال سبحانه الا المستضعفين رجالا كبارا الوليد جمع وريد ووليدة لا يستطيعون هناك الا يستطيعون الهينة وعدم يعني تحول او قوة يعني كل ما الحيلة اول من القوة من - 00:11:01ضَ

اي اسباب من غيرها ايضا قد يكون يعني لا يعرفون طبعا بمعنى مكة لا يستطيعون او الان عموم الانتقال من بلد الشرك الى بلد هناك امران لا يستطيعون عذرهم الله - 00:11:57ضَ

لا يستطيعون حيلة ولا قال الله عز وجل انه ثم اورد دين اخر وهو قوله سبحانه اي بلد هو لا استدل سبب نزول هذه سبب نزول هذه الاية لم يهاجروا - 00:12:25ضَ

ناداهم الله على كل حال النسخة التي بايدينا في او انه الموجودة ان وجدتم او في مكان اخر من غير تفسير اية هذا سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين - 00:14:12ضَ

والدليل هجرتي وعلى وقال ولا تنقع قرب قيام الساعة بها قال رحمه الله الامان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اخذ على هذا عشر سنين بعدها توفي صلاة الله وسلامه عليه - 00:15:04ضَ

قال فلما استقر امر ببقية ويمكن ان تقرأ او امر او هو امر امر ببقية المفروض ركعتين ثم اما بقية الشرائع فلم يؤمر او امر تفصيلي لان الزكاة لكنها ولا بيان - 00:16:23ضَ

من اوائل ما نزل من القرآن القرآن وهو فيه حديث عن قال ولا تمنن وردت الزكاة في الايات المكية لكن لا على جهاز التفصيل اما التفاصيل قامت دولة الاسلام مكة لم يكن هناك - 00:17:47ضَ

كان والدعوة الى ليس هناك لما استقر بمدينتي مش مهم طبعا والاذان حتى رأى الزنا والى اخره توفي صلاة الله وسلامه عليه ودينه دينه باق وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه. ولا شر الا حذرها منه - 00:18:27ضَ

الخير الذي دلها عليه وجميع ما يحبه الله ويرضاه بعثه الله الى الناس كافة وافترضوا طاعته على جميع الثقلين الجن والانس الدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا - 00:20:59ضَ

قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قوله تعالى ربكم تختصمون رحمه الله وبعدها ذكر لنا منه بكل ثقة هذا محفوظ في الكتاب يستنجي وهل - 00:21:33ضَ

في بيته اما هذا الدين كمل لم ينتقل كلهم قالوا ان نحمد الله واشكره واذكره ما تقول في ابن عباس اذا كمل رسالتك بالرغم كيف مسار السيرة مدني وكيف فعلا امور بشرية ولو شاء الله - 00:23:16ضَ

ان يتم في يوم لنا ان وكل من ياه في ليلة بنطير توفي افضل من فهو يسمع الجثمان وجسده ميت عليه البرزخ حاولوا لما ارتد منع ارتد ويرتد على المنافقين والكفار والاعراض - 00:24:46ضَ

والله لو مما يدل على ان هذا الدين ايضا لا ننتظر معجزات النبوة انتهى الرسول نحن نأخذ يقوم الدين على الجهد البشري بعد توفيق الله عز وجل واخذ بالاسباب ما ننتظر - 00:28:36ضَ

وايضا هزيمة وكذا ولو يشاء الله لانتصر منه لا خير واساسية الدين بينه النبي البيان الشافي ولا نحتاج الى مزيد لهذا كل ما يحب ولا يرضاه هذي هذا هو الدين - 00:29:13ضَ

بطرفيه المأمورات ما هي؟ المأمورات التوحيد وكل ما يحب وما يحب له الله عندنا ضوابطه بر الوالدين او كان من صدق او كان كل المحبوبات من امور الدنيا فهي من الدين - 00:30:27ضَ

كل ما هو محبوب مباح وكلهم مشروع وكل ما هو ايضا اصلحته نياتنا مما يحبه كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الشيخ قال الخير الذي دل على التوحيد - 00:30:47ضَ

وجميع ما يحبه الله الذي حذر من الشرك وجميع ايضا وواضحة بعثه الله الى الناس كافة لا نبي بعده فرض الله طاعته يا ايها الناس الجن انه قال واكمل الله - 00:31:12ضَ

لاي كل شيء منصوص كل شيء يعني ديننا انتظم ما كان جدا يقبل الاستنباط الى اخره لان ان كل شيء منصوص عليه كامل اصولي اليوم اعظم اعظم نعمة هي دين اكمله - 00:33:29ضَ

رضيه نزلت عليهم يعني طبعا عرفة عيد يوم عيد لكن ما اتخذناه اذا نعرف مواعيدها بالدقة كيف بالامور التي يعني فيها خلاف وين كنا الفخر لنبينا معجزة كبيرة ان ان يسرى به - 00:35:30ضَ

يخترق الله عز وجل كفاحا معظم لا شك واما واما الانبياء في بيت ليس هذا منير اليوم اكمل لكم دينكم. نعرفها وقال اليهود اتخذنا عيدا قال ما اعرفها وما اتخذنا - 00:37:00ضَ

والدني على موته قوله تعالى انك ميت ما دام انه بشر لا بد ان يموت ومع هذا وما جعلنا لبشر من قبلكم افإن مت قد خلت من قبل افإن مات او قتل - 00:37:29ضَ

فلا داعي ان يشكك في انه ما ونحي وانه كذا لكن كما قلنا قال رحمه الله تعالى قوله تعالى ومنها نخرج وقوله تعالى والله انبثكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا - 00:38:08ضَ

بعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم والدليل قوله تعالى ويجزي الذين احسنوا بالحسنى من كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لا يبعثوا رحمه الله الشيخ الرسالة اولا هناك منكرون - 00:38:54ضَ

كلما يبعث يحاسب كان لانه يعلم انه سوف ينشر له بين يدي الله عز وجل ولهذا القرآن حديث طويل جدا هنا فعلا اشار في كلام طبعا الناس اذا ماتوا يبعثون - 00:40:00ضَ

اكثر ما خلقت من عدم يعني ما هي مشكلة ادم خلق من تراب واحدة تراب انه اكله مثلا نكونك تقطعت اجزاءك الحيتان والحيتان اكل حيتان اخرى لانك تبني على خيرات خيارات عقلية مادية بحتة لعقلك انت - 00:41:07ضَ

مشكلة يعني وهو اهون عليه يعني مشكلة النساء انه يحاول ان يقيس على القاصرة كاين شي امرأة تعرفها الاشكال يعني مهما كان مخك حجمه مهما مو ليس يمتلئ وبس يعني علوم اهل الدنيا كلها من ادم او من قبل ادم ينطق قال الله فيهم جميعا - 00:42:03ضَ

ما دام مخك محدود معناته فلماذا تحاول ولهذا كان البعث في القرآن واثبات اليوم الاخر؟ كثير كثير كثير اجمل قال ومن هنا والدليل منها خلق الايتين يعيدكم فيها اختار هذه الاية وما خلقناكم عن فئات كثيرة - 00:42:40ضَ

رحنا اكلنا اكلنا سبع اكلنا كذا والسبع اكل اول منها ورجعناكم فيها يعني يعني انتهى الوضوح ومنتهى السرعة خلقناكم ثلاث مراحل طلعناكم ورجعناكم خلقناكم نعيدكم من فيها يعيدكم يخرجكم من غير وفي ايات اخرى طبعا كما قلنا - 00:44:11ضَ

لكن هذه الثلاث الايات رجعنا لكم ثم قال وبعد البعث محاسبة هي دار الجزائر ثم يبعثون القرآن كثير قال ولله اذا كان لكني لا اؤمن بالبعث من اركان قال رحمه الله - 00:45:05ضَ

الشيخ قال رحمه الله تعالى ارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين واولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والدليل على ان اوله نوح عليه السلام قوله - 00:46:56ضَ

خواتيم مهمة وحده لا شريك له واما في الفروع فلكل كان اول واخر محمد والدليل على ان ولده نوح قوله كل النبيين من بعده. فما دام ان كل هو الاول - 00:48:05ضَ

الاول واستدل على ان قال رحمه الله تعالى كل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده ينهاهم عن عبادة الطاغوت قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:49:48ضَ

الكفر بالطاغوت والايمان بالله قال ابن القيم رحمه الله تعالى طاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع ثلاث مئة يأمرهم بعبادة الله لا اله الا - 00:50:38ضَ

لا اله اعبدوا الله الا الله. اجتنبوا الطاغوت لا اله الا لابد فيه لا يكفي ان تعبد الله وتشرك معه لا بد مع لابد من افراد الله بالعبادة هذا ايضا - 00:52:15ضَ

من يكفر بالضغوط مع الايمان بالله لابد من الكفر لا اله الا الله لا اله عن غير الله الا الله تثبتها لله اختر الاية اللي تكلم عنها لو افترض الله على جميع عباده - 00:53:06ضَ

رحمه الله الجاهلية الجاهلية ما كان موجود كان موجود عندهم المنطقة موجودة الطاغوس الغلو كل انسان هذا تعطي نفسك منزلة او اتباعا او طاعة والطاغوت كل رأس ظلام لم تجاوز حد - 00:53:40ضَ

او مقامي فقد دخل مرحلة يعبد هو ويرضى ان يعبد او طاعة ليس في حدود يعبد متجاوزا حده ابليس لعنه الله من عبد وهو راض من دعا الناس الى عبادة نفسه - 00:56:30ضَ

قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله والله اعلم اذا ذكر تعريف الطاغوت هذا تعريفها لكن لا لا ليس محصورين - 00:57:28ضَ

كل ما تجاوز به لكنهم كثيرون الذين تجاوزوا لكن كما قال رؤوسهم خمس ومن عبد عون او غيره وهو راض بالعبادة كان قد يعبد وهو غير راضي من الصالحين لكن غلوا فيه هو ليس من طاغوت - 00:58:29ضَ

ان تغلي ان تغلو في انسان مثلا وهو غير راضي رضينا ان يكون عيسى ابن مريم في يعبدون عيسى ولا يدخل فيها من عبد ومن دعا ولهذا قال هو اذا وصل هذا وقد يدخل في - 00:59:10ضَ

مرحلة الطغيان ومن دعا الناس الى ومن ادعى شيئا من علم الغيب يدعي علم الغيب ومع الاسف ان النفوس كما ذكرت في الماضية الميلادية تجده حتى احيانا ولهذا يعني رغم ان - 01:00:19ضَ

لكن فعلى كل حال ومن حكم بغير لكن عن قضية لا شك اعتقد حكم غير حكم هذه هذه تناولها فقد كرم الله على جميع العباد بالطاغوت والايمان بالله عيون بالله فقد - 01:01:22ضَ

هي لا اله الا الله يعني ويؤمن بالله وهذا معنى لا اله الا الله في الحديث لو شبهنا ولا شك ان ما هي اعظم اعظم وذروة سنام الجهاد هي الذي يبذل الجهد في سبيله لا شك انه - 01:03:25ضَ

يصل الى مرحلة انها طبعا الجهاد هذا لكن ايضا لا وهي طبعا تختلف الانسان غايتها عز وجل للشيخ طبعا جميع الفئات العوام قائمين الله لكم الله جل وعلا هذا الايضاحي - 01:05:54ضَ

ونحن ولا يفوتنا بعض الاسئلة سائل واثابكم الله يقول اذا كان المسلم يقيم بين المشركين ذلك البلد لا يستطيع اذا كان المسلم وبين المشركين لانه ذلك البلد لا يستطيع اما ان يكون مقيما - 01:09:28ضَ

معارض كدراسة او اخذوا كذلك اذا كان البلد تقام فيه هناك مراكز اثابكم الله من بيئة فيها ومنكرات ولا تقام فيها الجماعة هي ديار من باب الهجرة الاسلام لكن اذهب الى - 01:10:14ضَ

مما يدل على الانسان فعلا لا تكن هجرة لكنه وايضا منهم من اجل صلاح لكنها لا تسمى اليكم هذا سائل من فرنسا يقول نأثم بوضع اخوتنا في المدرسة نأثم بوضع ابنتنا في - 01:11:25ضَ

كان لسه هناك السلام عليكم هذا سائل يقول يجوز تغليف الاسنان بالذهب والفضة يجوز الوضوء الاسنان مغلفة او للزينة فلا معنى اما الزنا فلا طبعا غير هكذا اليكم تقول اسقطت الحملة - 01:12:12ضَ

سبب عمل اشياء ثقيلة انا اثمة اذا كنت غير متعمدة لكن اما اذا كان لا اليكم بين الاذان والاقامة لا يرد يشرع في ذلك رفع على كل حال ارجو لا حرج - 01:13:17ضَ

اما المقامات اللي يرفع فيها يديها فهي معروفة مثل اثابكم الله. هذا سائل من الجزائري يقول ما حكم العمل في المحاكم والمجالس القضائية؟ مع العلم ومن القوانين ما حكم العمل في - 01:14:40ضَ

والمجالس القضائية مع العلم انها تطبق القوانين اذا وجد بديل جيد ولا ارجو ارجو يعني اثابكم الله السائل ما حكم القرض الشخصي من بنك الراجحي يشتري البنك اقساط انا سوف اتكلم كلاما عاما لكن - 01:15:02ضَ

الموضوع اذا كان عموما ارجو بان اتصدق مبلغ يوم كذا ولكن لم اتذكر ذلك الا في نهاية اليوم قمت بالبحث عن فقراء لم اجد ذلك اليوم اليوم التاني اثابكم الله هذا اخر سؤال - 01:15:37ضَ

من فرنسا يقول اذا علقت الطلاق بشرط ثم نسيت هذا الشرط هل تطلب عملت هذا مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا - 01:17:01ضَ