باحث

قال رحمه الله تعالى الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وهو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم من قريش. وقريش من العرب. والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل. عليه - 00:00:08ضَ

على نبينا افضل الصلاة والسلام وله من العمر ثلاث وستون سنة. منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا وسلام نبئ باقرأ وارسل بالمدثر. وبلده مكة وهاجر الى المدينة. بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد - 00:00:28ضَ

والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر فاهجر ولا تمنع تستكثر ولربك فاصبر. ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد. وربك متكبر اي عظمه بالتوحيد وثيابك فطهر. اي طهر اعمالك من الشرك. والرز فاهجر. الرجز الاصنام وهجرها - 00:00:50ضَ

تركها والبراءة منها واهلها اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد. وبعد العشر عورج به بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد - 00:01:20ضَ

الاصل الثالث من الاصول الثلاثة معرفة النبي صلى الله عليه وسلم فيجب على المسلم ان يعرف النبي عليه الصلاة والسلام وان يؤمن به وان يتبعه من لم يعرفه ويتبعه فليس بمسلم - 00:01:42ضَ

وليس هناك دين صحيح بعد دينه صلى الله عليه وسلم دينه ناسخ لجميع الاديان باتفاق المسلمين من زعم صحة دين غير الدين الاسلامي اليوم فهو كافر مرتد عن دين الاسلام - 00:02:04ضَ

يستتاب فان تاب والا يقتله الحاكم مرتدا وكل دين بعد دين محمد صلى الله عليه وسلم فهو منسوخ ولكن من لم تبلغه الرسالة فتدين بدين سابق من الاديان الصحيحة فهو على دينه حتى تبلغه رسالة - 00:02:23ضَ

الاسلام ولذلك قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه والذي نفسي بيده لا يسمع بي رجل من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به لادخله الله النار - 00:02:46ضَ

تبين انه انما يجب عليه ان يؤمن صلى الله عليه وسلم بعد بلوغه الرسالة هذا لا شك فيه قال تعالى لانذركم به ومن اما من لم تبلغه الرسالة فهم نوعان - 00:03:03ضَ

نوع على اديان قديمة يتدينون بها كاليهودية والنصرانية على ما تدينوا به وهي اديان في الجملة صحيحة. اديان سماوية على دين ابراهيم عليه السلام وهم على دينهم القسم الثاني الذي ليس له دين - 00:03:21ضَ

ولم تبلغ رسالة الاسلام ولا رسالة اخرى هذا هو الكافر او المشرك او الملحد او الوثني فهذا حكم حكم اهل الفترة حكمه حكم اهل الفترة يمتحنون في في العرصات يوم القيامة. فمن اطاع - 00:03:45ضَ

دخل الجنة ومن عصى دخل النار والنبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء والمرسلين باجماع العلماء واجماع المسلمين رحمنا الله واياهم جميعا من اعتقد انه يوجد بعد النبي صلى الله عليه وسلم نبي - 00:04:06ضَ

فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتله السلطان جدة قد اجمع المسلمون على انه ليس بعده صلى الله عليه وسلم نبي وانه خاتم الانبياء والمرسلين والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:28ضَ

هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم القرشي المكي نسبه نسب صحيح الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه السلام وكل الانبياء - 00:04:46ضَ

سوى النبي صلى الله عليه وسلم هم من ذرية اسحق والنبي صلى الله عليه وسلم فقط هو من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام وهو النبي العربي الامي ولد في عامل فيل - 00:05:11ضَ

وهو العام الذي جاء فيه ابرهة الحبشي بهدم الكعبة فاخزاه الله جل وعلا واخبر الله بقصته ولا نقول فيه نزلات انما اخبر الله بقصته بسورة الفيل نشأ النبي صلى الله عليه وسلم يتيما - 00:05:36ضَ

قد مات ابوه عبدالله وهو حمل جنين في بطن امه صلى الله عليه وسلم وامه هي امنة بنت وهب ماتت بعد سنوات من ولادته عليه الصلاة والسلام فكفله جده عبد المطلب - 00:06:04ضَ

عبد المطلب لقب لقب به واسمه شيبة ثم مات بعد ذلك عبد المطلب فكفله عمه ابو طالب والد علي رضي الله تعالى عنه وبقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة حتى بلغ الاربعين - 00:06:37ضَ

واخباره معروفة في الجملة ينبغي لطالب العلم ان يطلع على سيرته صلى الله عليه وسلم ولو في المختصرات نبهه الله جل وعلا في الغار المشهور في اول سورة اقرأ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق الايات - 00:07:09ضَ

نزل عليه بها جبريل في الغار فعاد النبي صلى الله عليه وسلم الى زوجته خديجة وكان قد تزوجها قبل خمس عشرة سنة وهو يرجف عليه الصلاة والسلام مرعوبا عليه الصلاة والسلام من هذا الذي جاءه - 00:07:40ضَ

اخبره ورقة بن نوفل ان هذا هو الناموس الذي جاء الى عيسى عليه السلام واذا جاء الانبياء السابقين يعني الوحي ثم ارسله الله جل وعلا بعد ستة اشهر من هذا بقوله - 00:08:07ضَ

يا ايها المدثر قم فانذر يعني انذر الناس. فربك فكبر وثيابك فطهر هو الذي يتدثر بثيابه عندما وصل له حصل له هذا الامر وقوله تعالى وثيابك فطهر فيه قولان العلماء - 00:08:28ضَ

جمهور المفسرين على انه يعني يطهر اعمالك من الشرك ومن كل ما يخالف الحق قال بعض العلماء ثيابك فطهر يعني ثيابك هذه المعروفة ملابسك طهرها من الادناس والارجاس والنجاسات قال شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من اهل العلم - 00:08:56ضَ

قال وكلا القولين صحيح وانما هذا من اختلاف ايش التنوع لا من اختلاف التضاد وقد اجمع الفقهاء يسميه الماء وردي في كتاب الحاوي تفسير الفقهاء اجمعوا على انه ثيابك فطهر دليل على - 00:09:27ضَ

اشتراط تطهير الثياب للصلاح حتى ابن حزم الظاهري يستدل بهذه الاية على هذه المسألة استدل بها عموم الفقهاء رحمنا الله واياهم والرجس هو كل نجاسة واسوأها النجاسات المعنوية اسوأها الشرك بالله جل وعلا - 00:09:46ضَ

يدخل في ذلك كل الاعمال التي فيها سوء ودنس مثل الاخلاق المرذولة من الحقد والكذب قلة المروءات وما شابه ذلك هذا امر من الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم ان يتجنب الشرك - 00:10:15ضَ

ونحوه من جميع النجاسات المعنوية وقوله تعالى وربك فكبر يعني كبره جل وعلا وعظمه واجله واعظم ما يجل به رب العالمين ويكبر به رب العالمين امران الاول اجتناب الشرك. والثاني العمل بالتوحيد - 00:10:36ضَ

وبقي النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في اهل مكة الى التوحيد كان ايدرو في اشواقهم مجالسهم فيقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا هم يعرفون معنى لا اله الا الله. ويعرفون ان معناها انه لا معبود حق الا الله - 00:11:15ضَ

ولذلك كانوا يقولون جعل الالهة اله واحدا ان هذا لشيء عجاب فكان يدعو الى التوحيد عليه الصلاة والسلام في مكة ويأمرهم بنبذ الشرك وينهاهم عن الشرك يدعوهم الى مكارم الاخلاق في الجملة - 00:11:37ضَ

ولكن عامة اهل مكة ابوا ذلك وعادوه وناصبوه العداء حتى مضى على ذلك عشر سنوات اسدي به الى بيت المقدس ثم عرج به الى السماء دخل كل سماء عليه الصلاة والسلام حتى علا على السماء السابعة - 00:12:04ضَ

سمع صديق الاقلام خاطبه ربه جل وعلا وكلمه الصحيح انه لم ير ربه لما سئل عن هذا عليه الصلاة والسلام قال ذلك نور انا اراه على وجهه النور لو رفعه لاحرقت سبحات وجه ما انتهى اليه بصره من خلقه. يعني انتهى كل شيء - 00:12:36ضَ

ولكن الله يرى في الاخرة المؤمنون الصادقون ويحجب عن رؤيته المشركون والكافرون والمنافقون ففرض على الله الله عز وجل عليه في هذه الليلة الصلوات خمسين صلاة لما نزل الى السماء السادسة لقي موسى عليه السلام فراجعه في هذا وقال اني قد - 00:13:08ضَ

خبرت بني اسرائيل وان قومك او امتك لا تستطيع ذلك فارجع الى ربك فسأل التخفيف فما زال عليه الصلاة والسلام يتردد بين ربه وموسى عليه السلام حتى قال الله جل وعلا - 00:13:37ضَ

هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي وبقيت الصلوات خمس صلوات ولكنها في الاجر خمسون صلاة الحسنة بعشر امثالها عطية من رب العالمين رحمة من رب العالمين بهذه الامة برحمته - 00:13:51ضَ

رسولها صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى التوحيد وبعد العشر عرج به الى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها امر بالهجرة الى المدينة. والهجرة الانتقال من بلد الشرك الى بلد - 00:14:15ضَ

الاسلام والهجرة فريضة على هذه الامة من بلد الشرك الى بلد الاسلام. وهي باقية الى ان تقوم الساعة. والدليل قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمين. انفسهم قالوا فيما كنتم - 00:14:48ضَ

قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتواجهوا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم جاءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله - 00:15:07ضَ

ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي فاياي فاعبدون. قال البغوي رحمه الله سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروه - 00:15:29ضَ

ناداهم الله باسم الايمان والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. فلما استقر في المدينة امر - 00:15:49ضَ

ببقية شرائع الاسلام. مثل الزكاة والصيام والحج والاذان. والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وغير ذلك من شرائع الاسلام اخذ على هذا عشر سنين نعم بقي النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاسراء - 00:16:07ضَ

في مكة ثلاث سنوات يدعو ايضا الى التوحيد والى مكارم الاخلاق ويعمر اتباعه بالصلاة صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات المفروضة ثلاث سنوات ثم هاجر بعد ذلك بعد ثلاثة عشرة سنة - 00:16:28ضَ

من البعثة هاجر الى المدينة النبوية وتسمى طيبة وكانت تسمى يثرب بدل النبي صلى الله عليه وسلم اسمها الى طيبة والى طابة سماها ايضا المسلمون المدينة او مدينة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:46ضَ

ويطلقون المدينة اختصارا فهي مهاجره عليه الصلاة والسلام وبقي في المدينة عشر سنوات يدعو الى تفاصيل هذه الشريعة ويعلم الناس الدين ويأمرهم بالتوحيد وتفاصيل الشريعة الى ان انتشر الاسلام بعد فتح مكة - 00:17:10ضَ

في السنة الثامنة للهجرة انتشر الاسلام لان الناس كانوا يترقبون ماذا تفعل قريش؟ وكانت قريش هم سادت سادة العرب وينظر الى موقفهم من النبي صلى الله عليه وسلم فلما امنت قريش امنت العرب جميعا - 00:17:39ضَ

بقي النبي صلى الله عليه وسلم سنتين ونصف تقريبا استقبل وفود العرب تأتيه وفود العرب باسلامها ثم يعلمهم ما شاء الله ان يعلمهم ثم يرجعون الى اقوامهم اخر السنة الثامنة للهجرة - 00:17:59ضَ

والسنة التاسعة والعاشرة هو بداية الحادي عشرة لكنه تقريبا يعني عامة الناس انتهى انتهت وفودهم بالحج وحج معه صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة مئة وعشرين الف قيل مئة واربعين الف - 00:18:16ضَ

اتوه من جميع انحاء جزيرة العرب وتوفي صلى الله عليه وسلم في السنة الحادية عشرة من الهجرة في اولها كما سيأتي الكلام عليه ان شاء الله تعالى القادم ذكر المؤلف اهمية الهجرة وحقيقة الهجرة في اللغة الترك - 00:18:36ضَ

المراد به هنا ترك بلاد الكفر الى بلاد الاسلام المسلم اذا ما استطاع ان يظهر دينه وجب عليه ان يهاجر الى بلاد المسلمين. والهجرة باقية الى يوم القيامة. فانما انتهت الهجرة من مكة. قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة في الصحيحين - 00:19:01ضَ

لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. والمراد لا هجرة من مكة الى المدينة لان الجزيرة اصبحت ايش؟ بلاد اسلام ومكة اصبحت بلاد اسلام. فما عاد فيه هجرة لكن اذا اسلم المسلم وامكنه ان يهاجر الى بلاد المسلمين - 00:19:21ضَ

وكان قادرا على اظهار دينه في بلاد الكفار فانه يجب عليه ان يهاجر اليها. ولذلك لا يجوز للمسلم ان يهاجر الى بلاد الكفار هذه الهجرة العكسية بل يجب عليه اذا احتاج ان يذهب الى بلد من بلاد المسلمين. لا يذهب الى بلاد الكفار - 00:19:39ضَ

وانما يذهب اليها في الدعوة الى الله جل وعلا او في زيارة لابد منها او في الدعوة الى الله او في تجارة لا بد منها او في دراسة لابد منها بشرط ان يكون محصنا - 00:19:59ضَ

ويكون عنده من العلم ما يدرأ به الشبهات وعنده من التقوى ما يدفع به الشهوات اما ان يذهب الى بلاد او بلاد ينتشر فيها الفسق والمجون. وهو ليس عنده علم يدفع به الشبهات - 00:20:12ضَ

وليس عنده تقوى يدفع بها الشهوات فلا يجوز له ان يسافر الى هذه البلدان حفاظا على دينه فان الدين هو رأس المال الدين هو رأس المال. فالدنيا كلها ما تسوى عند الله جناح بعوضة - 00:20:28ضَ

وشهاداتك كلها ما تسوى عند الله جناح بعوضة اذا اردت ان تضيع دينك بسببها الواجب على المسلم ان يحذر من ضياع دينه لان هناك فتن كثيرة جدا فتن فتن شهوات - 00:20:44ضَ

وفتن شبهات ركعة واحدة بل تسبيحة واحدة خير من كل الدنيا. خير مما طلعت عليه الشمس. مو فقط شهادتك الماجستير ولا الدكتوراه ولا البكالوريوس هي خير من دنيا العالم كلها بشهاداتها واموالها وحكامها وحكوماتها وملايينها وملياراتها - 00:20:58ضَ

ركعة واحدة تسبيحة واحدة طاعة واحدة هي خير من الدنيا مما طلعت اليه الشمس. فكيف تضيع الدين كله؟ لتحصن شيء ما يسوى شيء اصلا ولذلك يجب على المسلم الحذر الحذر واذا اضطر الى الذهاب الى بلاد الكفار فانه يبحث عن اهل التقوى. واهل المعرفة ويبتعد عن الفجور واهل الفسوق - 00:21:24ضَ

ويبتعد عن مصاحبة الكفار يخلي نفسه في حاله يحظر اذا في مجالس الدعوة ولا علم ولا دين ولا فقه ولا حديث ولا قرآن حتى يقوي ايمانه ولا ينتكس ويشارك في الدعوة مع العلم - 00:21:50ضَ

لكنه يبتعد عن الحرام وعن اماكن الشهوات والشبهات نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اكتب الموقف الاسبوع القادم ان شاء الله بيكون اخر - 00:22:05ضَ

كتاب شرح ثلاثة الاصول يعني ذكرنا انه عند نهاية كل كتاب يكون فيه شهادات بيكون فيه مسابقة للاخوان فيه ثلاث جوائز كما ذكر تم في اول لقاء ستكون مجموعات كتب لطلبة العلم - 00:22:19ضَ

سيختارون طبعا اللي شاركوا في جميع الدروس او غالبها بحسب الموازنة اللي بيحطها الشباب اللجنة العلمية لهذا سيكون هناك اختبار اللي اللي ما شارك في المجموعة كل شيء في المجموعات - 00:22:38ضَ

يكون في ايضا شهادات. الشهادات ستكون لجميع الحضور شهادات بعد كل متن اللي حضر جميع الشرح او اغلبه الشيء كله شهادة حضور اما اللي ما حظ الا درس او درسين - 00:23:06ضَ

يعني الاغلب هو النصف فاكثر هذا هو الاصل الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا واله وصحبه احسن الله اليكم يقول هل يصح رفع اليدين بالدعاء بين الاذان والاقامة؟ وهل ورد قولا احد من اهل العلم في هذه المسألة - 00:23:21ضَ

لا اعرف في رفع اليدين بين الاذان والاقامة شيء يعني انه وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن الصحابة لا اعرف هذا فمن رفعها فلا حرج ومن ترك فلا حرج يعني الامر فيه السعة - 00:23:46ضَ

الله اعلم ولكن بعض الناس يرفعها عند الاقامة وبين الاقامة والصلاة هذا ما له اصل ما له اصل ياك لاباس ان تدعو في هذا الموضع فهذا موضع اجابة بس الصحيح انه ما في رفع اليدين - 00:24:03ضَ

نعم اذا نزعت الجورب تبقى على طهارتك لكن ما عاد تلبسه مرة ثانية الله عليكم يقول كيف اكون من الذين يحبهم الله كيف تكون الذي يحبهم الله باتباع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:21ضَ

قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله يقال بعض السلف هذه الاية نزلت امتحانا واختبارا للناس الله اكبر نعم كتب الشيخ ناصر الدين اللي فيها تفصيل مثل - 00:24:53ضَ

صحيح سنن ابي داوود الام مثل السلسلتين الصحيح والظعيفة ومثل اه ارواء الغليل اللي فيها تفصيل هل هي يقول لطالب العلم المتخصص المتقدم او حتى المتوسط قد لا تنفع المبتدئ لكن تنفع المتوسط - 00:25:30ضَ

اسلوب الشيخ واظح وكذا وقد يفهم بعظها وبعظها ما يفهم يسأل عن اهل العلم لكن لابد يكون عنده يعني معرفة حتى يفهم شوفوا يا اخوان لا تعادي ما تجهل. اذا عاديت ما تجهل ستبقى ايش - 00:25:51ضَ

جاهلا به لكن فرق بين انك تتعلم على الشيوخ وتتعلم عن طريق الكتب وبين انك تفتي او تتكلم في موظوع لا تعرفه السلام عليكم يقول ما نصيحتك لطالب العلم الذي ضعفت همته واكثر النوم والكسل - 00:26:12ضَ

وصيتي لطالب العلم الذي يتكاسل ان يحتسب الاجر وان يتذكر ما اعده الله عز وجل لطلاب العلم قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة - 00:26:31ضَ

والثاني ان يكثر من الاستغفار والدعاء ان الله يفتح عليه في العلم. والثالث ان يرافق طلبة العلم. لا يرافق البطالين والثالث ان يغسل نفسه ويجاهد نفسه. قال تعالى والذين جاهدوا فينا - 00:26:45ضَ

لنهدينهم سبل. جاهد نفسك النفس الكسولة كسولة اذا اعطيتها مجال للكسل تكاسل لكن لابد من الضغط على النفس لابد من المجاهدة. هكذا طريق الجنة كله ليس مفروش بالرياحين والورود والزهور - 00:26:59ضَ

قال عليه الصلاة والسلام حفت وفي لفظ حجبت الجنة ايش المكانة والنار بالشهوات هذا وصيتي لك والله اعلم. نعم اللي بعده يقول من هم الظاهرية الظاهرية هم في الجملة اتباع داوود ابن سليمان الاصفهاني - 00:27:15ضَ

الملقب بالظاهري وصموا ظاهريا لانهم يأخذون بظواهر النص ولا ينظرون الى ما وراء الظاهر ولا يرون القياس ينفون القياس وعندهم في النظر الى الظاهر عجائب ليس هذا موضع بيانها. لكن نذكر لكم صورة ومثال - 00:27:47ضَ

يقول الظاهرية في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الدائم ثم لا يقولن احدكم الماء الدائم الذي لا يجري لا يغتسلن احدكم في الماء الدائم وهو جنب - 00:28:08ضَ

هنا لا يبولن احدكم في الماء الدائم ايش يقولون هم يقول يحرم البول في الماء الدائم. يعني توقف عند جال البركة مثلا او المستنقع الصغير لما تحرك وتبون او تطب فيه وتبول هذا حرام - 00:28:31ضَ

لكن لو تبولت في سطل او في قارورة ثم سكبتها يجوز هذي ظاهرية قبيحة يعني قبيحة جدا هذا مثال فيها ثابتة عشان العلماء رحمهم الله شف انا تواصل محمد خطبة الجمعة - 00:28:52ضَ

يعني فيها اشارة الى هذا وان كان ما تكلمنا عن تفاصيل اياك ان تستمع للي يقول هذا الكلام فسد عليك دينك وعقلك السنة محفوظة لان الله تولى حفظها كما تولى حفظ القرآن - 00:29:35ضَ

قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. تبين هذا تبينه بايش السنة خلاص السنة محفوظة ببيان بحفظ القرآن لان هي بيان القرآن وهذا متفق عليه عند اهل السنة ان السنة محفوظة لا يخالف فيه اهل البدع مثل الخوارج المعتزلة - 00:29:50ضَ

الروافض اياك ان تلتفت ولا تسمع لهؤلاء الفجرة اما تفصيل هذا ان شاء الله نشير اليه في مصطلح الحديث انتظر حتى يشرع البيقونية نشير الى مسألة حفظ السنة اشارة ان شاء الله ذكرني يا محمد - 00:30:10ضَ

شيل ايديه بشيء من التفصيل ان شاء الله فهمت الله اليكم يقول اذا اتيت الى صلاة الجماعة وادركتم في التشهد الاخير هل يجوز لي ان لا انظم معهم ثم اقيم جماعة اخرى الجماعة. اذا اتيت والامام في التشهد الاخير فان كانت الجماعة الاساسية فادخل معهم - 00:30:27ضَ

هذا هو الراجح من قوله العلماء وان انتظرت فذهب الى هذا بعض اهل العلم لكن الاولى ان تدخل معهم والله اعلم تفضل نعم لا بأس اذا لم تجد سواكا ولا فرشاة اسنان - 00:30:47ضَ

انك تدلك اصبعك بفمك باسنانك باصبعك السائل نفسه يقول لو انضممت معهم وجاءت جماعة جديدة واقيمت الصلاة هل يجوز لي ان اقطع صلاتي؟ ما يجوز اذا دخلت في الصلاة ما يجوز انك تقطعها الا اذا كنت منفردا من الاصل - 00:31:16ضَ

الافضل في هذه الحالة لا تقطعها ولكن تكملها ركعتين بنية النافلة ثم تنضم الى الجماعة اما اذا دخلت مع الجماعة الاولى فخلاص او حتى اي جماعة كمل صلاتك نعم حقوق بين الزوجين - 00:31:35ضَ

والله في كتب كثيرة لكن الان ما استحضر اسمه بالضبط لكن جميع كتب الفقه تكلم عنه في كتاب العشرة الزوجية. نعم السلام عليكم يقول ما قولكم في قراءة الفتاة في القرآن على شيخ كبير من القراء من وراء حجاب - 00:32:02ضَ

متوفر شيخات انا ما ارى ما ارى المرأة ان تقرأ على الرجال. تقرأ على النساء فقط. نعم اللي بعده قول لا يفرق بين اثنين هذا في الجمعة واذا كان الناس مجتمعون فالحكم مثله - 00:32:29ضَ

ان المقصود الاضرار بالناس واخذ اماكنهم والتضييق عليهم ربما كان لهم رغبة في البقاء مع بعضهما الله فلا تفرق بين اثنين لا في الجمعة ولا في غيرها لكن النبي الله جل وعلا يقول اذا قيلتم تفسحوا في المجال - 00:33:09ضَ

فاذا امكن طول السعودي الله يجزاكم خير فان وسعوا لكن الجمعة طبعا ما تقول هذا التفريق بين الناس في ما دام هو جلوس قبل الخطبة بعد الخطبة قبل الاقامة بعد الاقامة - 00:33:27ضَ

لكن لو جت فجوة لا بأس اذا وجدت فجأة مو بتروح تدفع هذا وتدفع هذا هذا ما تقول طالبة في المدرسة تقرأ من الساعة ثمانية صباحا الى الساعة اربعة مساء - 00:33:48ضَ

هل يجوز ان تجمع صلاة الظهر والعصر تصليها في المنزل؟ لا ما يجوز هذا. الجمع لا يكون الا لحاجة عارضة كل يوم تجمعين والدراسة ليست عادة شيء طبيعي يعني مثل الوظيفة - 00:34:02ضَ

اوضحنا لك يا ابو احنا لكل انسان انه يجمع ما يجوز لازم ترتبين وضعك تصلين الظهر في وقتها والعصر اذا رجعت البيت لا بأس تقول علما بعدم وجود ماء لا يوجد ماء الوضوء - 00:34:13ضَ

ما يوجد ماخذ معس قارورة موية الحمد لله وانت رايحة لهذا وتوضي بها. نعم يا متعب اذا رأيت احد اثناء الخطبة يتكلم لا تكلمه قال عليه الصلاة والسلام من قال لصاحبه انصت يوم الجمعة فقد لغا - 00:34:27ضَ

لا بأس تشير اليه هذا التعزير انت ما لك حق انك تعزر فاهم انما يعزر السلطة السلم السلام اللي هو بيع السلم سبعة بعضهم يزيد حتى وبعضهم فعلا يجيب ستة يدمج شرطين بس المشهور عند الفقهاء انها سلف - 00:34:52ضَ

احسن الله اليكم يقول اه عسكري مسى الفجر على شراب البسطار ودخل وقت الظهر. يجوز اذا لبس البسطار على طهارة ان يمسح عليه يجوز اما اذا لابسة على غير طهارة - 00:35:53ضَ

ما يجوز يفسخه يدخل يده موجودة خطب النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة في كتاب كامل النبي صلى الله عليه وسلم محفوظة كثير منها موجود نعم عليكم شخص كان تارك للصلاة واراد التوبة وكان على جنابة. واراد الاغتسال في منتصف اليوم. هل يبدأ الصلاة من الفجر او يبدأ بالصلاة التي حان وقتها - 00:36:14ضَ

اراد التوبة شخص التوبة. نعم. اذا كان هذا الشخص لا يصلي ابدا يغتسل ويصلي صلاة الوقت اما اذا كان يعني ترك صلاتين ثلاث اربع فيغتسل ويقضي ما فاته من الصلوات يوم يومين ثلاثة يقضيها مع التوبة - 00:36:53ضَ

طيب ما يسمى مس للحصى هذا الحصى عبث بس لماذا الشارع نهى عن الكلام لانه قالوا سوف يتسلسل الانكار انا قلت محمد وهو يتكلم قال انصت اسمعني جمبي اتكلم قال انت انصت - 00:37:13ضَ

اسمعني لو قال كل العالم انصت انت انصت اما الاشارة لا ما في هذا ولا بنخليه يسولف ما عاد عرفنا اسمع يزعجك عطنا عندك شي ؟ نعم. احسن الله اليكم يقول من يستمع للقرآن هل له نفس اجر القارئ؟ - 00:37:51ضَ

قال هذا بعض العلماء وفي حديث لا يصح قال افضل من لانه قد يكون افضل منه اذا كان خشوعه اكثر. من باب لا من باب القراءة من باب اجر الخشوع يعني اما القراءة غير - 00:38:12ضَ

لا تصور وقت خطبة الجمعة الا اذا شي لا بد منه مثل بالصور والخطبة ولا شيء والافضل انك تثبت شيء معين وتتركه ما يجوز هذا هذا عبث ما يجوز تصور اثناء خطبة الجمعة ما يجوز. الا شي يتعلق بالخطيب والخطبة بعد استئذانه - 00:38:29ضَ

والافضل كما قلت ثبت كاميرا وتنسى الموضوع عليكم يقول ما صحة حديث من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له هذا حديث ضعفه اكثر العلماء وحسنه بعضهم - 00:38:51ضَ

بطرقه يعني فيه كهرمان ابن الزبير ضعفوه. نعم له الف الف حسنة هو نفس الحديث هذا الحديث على كل حال لا يصح ولا يصح يقول ما هي فوائد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:04ضَ

اعظم فائدة من اعظم من اعظم فوائد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد تكون هي اعظم فائدة قوله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا - 00:39:29ضَ

هذا فضل عظيم جدا كثيرة تتبعها ابن القيم في كتاب جلال الافهام وفي السخاوي في كتاب البدائع قول البديع عفوا قول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع نعم الله عليكم يقول كيف تكون علاج قسوة القلب - 00:39:39ضَ

من اعظم علاج قسوة القلب كثرة قراءة القرآن الكريم اضغط على نفسك وانت تقرأ القرآن واخشع وتخشع وحضور مجالس الوعظ والتذكير والبعد عن مواضع الفجور والفسوق والبعد عن مواضع اللي تقسي القلب - 00:40:06ضَ

وقراءة سير السلف الصالح رضي الله عنهم نعم مع كثرة الدعاء ان الله يلين قلبك الاستعاذة من قلب لا يخشع واينا لا تدمع كما جاءت به الاخبار. نعم نقول ما وقت اذكار الصباح والمساء؟ اذكار الصباح من طلوع الفجر الى طلوع الشمس واذكار المساء من بعد العصر - 00:40:25ضَ

الى بعد المغرب وقيل الى منتصف الليل. نعم. هل يضرب الابناء لحفظ القرآن؟ ايش؟ يظرب الابناء بحفظ القرآن لا ما ينبغي ان تضربهم لحفظ القرآن فريضة عليهم يعني اجتهد ان تعلمهم بدون ضرب. نعم - 00:40:47ضَ

هل يستطيع ان يعرف العبد انه على خير نعم تعرف انك على خير باتباعك والسنة. انظر انت هل انت موافق للكتاب والسنة فانت على خير انت بعيد عن الكتاب والسنة ما فيك خير. نعم - 00:41:08ضَ

ما الاسباب التي تعين العبد على تقوية الايمان فعل الطاعات واجتناب المعاصي مجالسة الصالحين وكثرة ذكر الله جل وعلا حضور مجالس العلم ومجالس الذكر ومجالس الوعظ وحضور خطبة الجمعة من اولها - 00:41:22ضَ

الله المستعان نعم يقول الفرق بين الحلم والرؤية وكيف تكون الرؤية مبشرة بالخير الرؤية او الرؤى تكون واضحة غالبا بينة ولها اول ولها منتهى اما الحلم متداخل في الغالب متداخل تجيك شوي من شوي منا شوي داخل شوي تصور تصورات - 00:41:43ضَ

غريبة جدا ليست طبيعية يقول شخص بين خيارين اما ان يصوم في مكة او في المدينة فماذا؟ اما ايش يصب في مكة او يصب في المدينة انظر الى قلبك اين تجده؟ ان كنت تجده في مكة فهو فمكة افضل - 00:42:06ضَ

ان كان قلبك تجده في المدينة فالمدينة افضل لكن كنت في المدينة فلا تترك العمرة في هذا الشهر ورمضان وان تساويا فمكة افضل. مكة افضل. نعم عليكم يقول في الحديث من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير - 00:42:24ضَ

بعد الفجر والمغرب عشر مرات هل يغير جلسته يغير جلسته لا بأس جاء في رواية في هذا الحديث لا تصح انه قبل ان يغير جلسته لكنها ضعيفة. نعم يقول السلام عليكم. ما الحديث في اصل فيه ضعف يعني - 00:42:43ضَ

لكن له طرق وله شواهد يشد بعضها بعضا حسنه جماعة من اهل العلم نعم. يقول نحن نسكن قرى مرتفعة في الجنوب نرى الشمس تغرب بعد التقويم بحوالي خمس دقائق بعض المؤذنين يؤذنون مع الغروب والبعض مع التقويم فمن اذانه صحيح - 00:43:02ضَ

لا يجوز ان يؤذن حتى تغرب الشمس هذا اللي يؤذن قبل غروب الشمس اذانه غير صحيح باطل المناطق المرتفعة تنتظر قليلا تنتظر وينبغي على الدعوة المنطقة او يعني المشايخ او القضاة ان ينبهوا الناس على هذا وان يضعوا لهم تقويما خاصا - 00:43:19ضَ

حتى لا يتجاوز الحدود الشرعية نعم السلام عليكم اخر سؤال ما نصيحتكم لمن لا يقبل النصيحة نصيحتي لمن لا يقبل النصيحة ان يبتعد عن خصلة من خصال الكافرين قال تعالى عن الكفار ولكن لا تحبون الناصحين - 00:43:39ضَ

واما اهل الدين واهل الاسلام فانهم يحبون النصيحة قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة جعل الدين كله النصيحة يجب عليك ان تكون محبا لمن ينصحك ومحبا للنصيحة ومحبا لمن يوجهك بالحق - 00:43:58ضَ

ولكن اذا اخطأ عليك بالطريقة فبين له قل له يعني ارفق بي ارفق بي هذا الله جل وعلا يقول في موسى وهارون فقولا له قولا لينا لعله تذكر ويخشى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:44:13ضَ

جزاكم الله خير. يعطيكم العافية - 00:44:29ضَ