باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال رحمه الله تعالى وتوفي صلى الله عليه وسلم ودينه باق. وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه. ولا شر الا حذرها - 00:00:07ضَ

والخير الذي دلها عليه التوحيد وجميع لا اخذ طيب ماشي والخير الذي دلها عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه. والشر الذي حذرها منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأبى بعثه الله الى الناس كافة وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس والدليل قوله تعالى - 00:00:27ضَ

قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. واكمل الله به الدين والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله - 00:00:58ضَ

انك ميت وانهم ميتون. ثم انكم يوم القيامة عند ربكم والناس اذا ماتوا يبعثون طيب آآ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اهتدى بهداه اما بعد - 00:01:18ضَ

لا شك من الثابت المتيقن ان النبي صلى الله عليه وسلم قد توفي. قد كان الصحابة اختلفوا اول موته صلى الله عليه هل مات او رفع او انه يعني مثل الذي اغمي عليه واضطربوا في هذا حتى بين ابو بكر رضي الله تعالى عنه ان - 00:01:38ضَ

انه صلى الله عليه وسلم قد مات وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات وكان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقرأ قول الله جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم - 00:01:58ضَ

الاية فصار الناس يقرأونها وكأنها انزلت الان. حتى عمر رضي الله عنه كان يهدد يقول من قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه سيأتي ويضرب اعناقهم. وهؤلاء بعضهم قال كان ينعتهم بالنفاق. المقصود اتفق المسلمون بعد هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات - 00:02:18ضَ

لكن بعض الخرافيين قد يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال باقيا ويزعمون انه يأتي اليهم وانه يجلس معهم ويفرشون له فراشا او في اه يوم مولده ويقول يأتي الينا عليه الصلاة والسلام ويحضر معنا هذا كله كلام باطل. وهذه كلها من الخرافات ومن البدع - 00:02:38ضَ

التي لا تجوز وما مات النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد ان اكمل الله به الدين. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت وهذه نزلت في اخر من ما نزل من كتاب الله تعالى في يوم عرفة. في السنة العاشرة للهجرة - 00:02:59ضَ

وختم الله عز وجل به الرسالات وتمم به هذا الدين العظيم ما من خير الا وبينه عليه الصلاة والسلام ودل عليه وما من شر الا وحذرها منه حذر هذه الامة منه - 00:03:24ضَ

وقد اخبر عليه الصلاة والسلام بما هو كائن في الجملة الى يوم القيامة واخبر بعلامات الساعة ولا شك انه صلى الله عليه وسلم اعظم ما جاء به هو التوحيد. واعظم ما نهى عنه هو الشرك - 00:03:42ضَ

وهذا دينه عليه الصلاة والسلام معروف عند اهل العلم وهو باق في هذه الامة ولكن لا يجوز ان نأخذه عن عن من هب ودب. بل الواجب ان يؤخذ العلم عن العلماء الثقات الربانيين. وهذا - 00:04:07ضَ

المسند متصل الاسناد من العلماء الى شيوخهم الى شيوخهم الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال العلماء ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم - 00:04:24ضَ

وحذروا من اخذ العلم عن الجهلة. وعن اخذ العلم عن ادعياء العلم بل حذروا حتى من زلة العالم فان العالم قد يخطئ فاذا اخطأ فدع خطأه قيل لمعاذ بن جبل رضي الله عنه كيف نعرف زلة العالم؟ قال اذا رأيت الناس يتجافونها فاعلم انها زلة. يعني - 00:04:44ضَ

تجري يأتي بقول كل العلماء في عصره وبعده وقبله لا يعرفونه. فهذه زلة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والناس اذا ماتوا يبعثون. والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة - 00:05:09ضَ

اخرى وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم. والدليل قوله تعالى ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. ومن كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا - 00:05:42ضَ

ان يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم. وذلك على الله يسير وارسل الاصول الكبرى في هذا الدين الامام بالبعث بعد الموت. وكانت هذه القضية قضية مما اكثر فيها القرآن وابدى واعاد. وانكرها المشركون غاية الانكار - 00:06:12ضَ

قال من يحيي العظام وهي رميم. قد يحييها الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم. فكانوا ينكرون البعث اشد الانكار والقرآن اثبت هذا بطرق كثيرة بطرق متعددة ولهذا يجب على كل مسلم ان يؤمن بالبعث بعد الموت. ومعنى البعث احياء الموتى - 00:06:42ضَ

واخراجهم من قبورهم وجمعهم اذا كانوا متقطعين متشتتين. وجمع الارواح مع الابدان. فالبعث وفي قول جميع المسلمين بعث روحاني جسماني خلاف قول الفلاسفة والكفر وبعض الكفار فتعود الارواح الى الابدان وتتركب مع بعضها فيقوم الناس من اجداثهم ومن قبولهم الى رب العالمين - 00:07:15ضَ

ثم بعد ذلك يحشرون ثم بعد ذلك يحاسبون ثم بعد ذلك يجازون ان خيرا فخير وان شرا فشر هذه من العقائد ثابت المتفق عليها بين المسلمين. فمن انكر اليوم الاخر كفر ومن انكر البعث كفر ومن انكر الحساب كفر. ومن انكر - 00:07:47ضَ

جزاء كفر كل هذا من الامور المستقرة استقرارا اضطراريا عند اهل الاسلام بل الذي يدفع الانسان حقيقة للعمل الدافع الرئيس انه سوف يبعث. وسوف يحاسب سوف يجازى بعمله خيرا فخير شرا - 00:08:07ضَ

نعم اللي بعده قال رحمه الله تعالى وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين. والدليل قوله تعالى رسلا مبشرا لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. واولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد - 00:08:26ضَ

وصلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين لا نبي بعده. والدليل قوله تعالى ما كان محمد ابهى احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. والدليل على ان اولهم نوح قوله تعالى انا اوحينا - 00:08:50ضَ

لبيك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت. والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة - 00:09:10ضَ

رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وافترض الله على جميع عباده الكفر بالطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. والطواغيت كثيرة - 00:09:30ضَ

ورؤوسهم خمسة ابليس لعنه الله. ومن عبد وهو راض ومن دعا الناس الى عبادة نفسه. ومن ومن ادعى شيئا من علم الغيب ومن حكم بغير ما انزل الله. والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين - 00:09:50ضَ

رشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة المثقلة فصام لها. والله سميع عليم وهذا معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة. وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله - 00:10:10ضَ

والله اعلم نعم يقول المؤلف رحمنا الله واياه ارسل الله جميع الرسل مبشرين مبشرين من اطاع الله جل وعلا بالجنة وبحسن الجزاء ومنذرين يعني مخوفين من عصى وكفر بالنار وبسوء الجزاء في الدنيا والاخرة - 00:10:30ضَ

واول الرسل عليهم السلام نوح. واما اول الانبياء فهو ادم للسلام. واما اول الرسل فهو نوح واخرهم محمد عليه الصلاة والسلام وجميع الانبياء وجميع المرسلين عليهم السلام انما بعثهم الله للدعوة للتوحيد. والى - 00:11:08ضَ

الله جل وعلا قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والطاغوت الذي امر الله جل وعلا باجتنابه وكل ما عبد من دون الله قال بعض العلماء وهو راض - 00:11:32ضَ

حتى يخرج بعض ما عبد من دون الله وهو غير راض كعيسى عليه السلام. والنبي صلى الله عليه وسلم هم لا يبغون بعبادتهم واصل الطاغوت من طغى. يعني اذا زاد عن حده قوله تعالى وان وان - 00:12:01ضَ

لا وقف وان لما طغى الماء وحملناكم في الجريح الطغيان ومجاوزة الحج في كل شيء يقول ابن القيم رحمه الله هذا الكلام في كتاب اعلام الموقعين يقول الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. هذا كلام ابن القيم - 00:12:22ضَ

واللي بعده الظهر من كلام المؤلف رحمه الله المعبود هو الذي يعبد من دون الله. والمتبوع هم الذين يتبعهم الناس. من علماء او دعاة او حكماء او ما شابه ذلك. يتبعونهم في اقوالهم. والمطاع هم الامراء - 00:12:51ضَ

والسلاطين والخلفاء والرؤساء والكبراء الذين يأمرون الناس فيستجيبون لهم. فهؤلاء اذا طغوا عن حدهم صاروا يعبدون الناس لانفسهم فهم فهم طواغيت سواء في حياتهم او بعد مماتهم. فهذا الذي يدعو الى عبادة نفسه بعد موته ويبني لنفسه قبة او - 00:13:16ضَ

هذا طاغوت وان لم يعبد الا بعد موته. كلام راضي ويأمر بهذا ويفرح به هذا طاغوت والواجب اجتناب جميع الطواغيت. يقول المؤلف رؤوسهم خمسة هم كثيرون رؤوسهم خمسة. انه كل ما عبد من دون الله فهو طاؤوف فهم كثيرون - 00:13:48ضَ

فذكر ابليس اولا ابليس هو الطاغوت الاكبر فكل شر في هذه الدنيا وفي حياة سببه الشيطان سببه ابليس هو اول من دعا الى الكفر بالله جل وعلا. واخر من يدعو الى الكفر بالله. هو واتباعه. هو لا شك انه - 00:14:11ضَ

الطاغوت الاكبر قال ومن عبد وهو راض يعني الذي يعبده الناس ويفرح بهذا ويسعد بهذا ويرضى بهذا والثالث من دعا الى عبادة نفسه. هذا يدعو الناس هذا راضي بس والثاني هذا لا يقول ادعوا اعبدوني من دون الله. او اذا - 00:14:37ضَ

وضع لنفسه ضريح وقال طوفوا به وانذروا له النذور وتعبدوا عنده اسجدوا له هذا ومن ادعى شيئا من علم الغيب. هذا شرك في الربوبية. ان يدعي انه يعرف الغيب. هذا خاص برب العالمين. فهذا طاغوت ايضا - 00:15:02ضَ

والخامس من حكم بغير ما انزل الله فيدخل في هذا من حكم في قضية معينة وهذا من باب التوسع في اطلاق الطاغوت لان بعض العلماء فسروا اوسع من هذا. قالوا الساحر طاغوت - 00:15:25ضَ

الطاغوت له معنى عام ومعنى خاص ومعنى والله اعلم ايضا اخص فالمعنى العام هو كل من جاوز الحد حتى لو كان عالما تجاوز الحد بتحليل الحرام او تحريم الحلال هذا طاغوت - 00:15:50ضَ

وان لم يعبد من دون الله والمعنى الخاص كل من عبد من من دون الله فهو طاغوت استثنى منه من لم يرظى بهذا والمعنى الاخص الذي يرضى بهذا ويدعو الى نفسه هذا ايضا اخص من هذا - 00:16:13ضَ

فالحاكم بغير ما انزل الله قد يحكم في قضية معينة وقد يحكم في عدة قضايا وقد آآ يبدل فيحكم القوانين الكافرة الفاجرة في المسلمين وهذا لا شك انها طاغوت. والواجب على هؤلاء جميعا ان يرجوا الى الله جل وعلا - 00:16:41ضَ

وان يحذروا من الطغيان بانواعه. والواجب عليهم ايضا هؤلاء يحكمون القوانين. ان يتحاكموا الى الشريعة الشريعة هي خير للناس. وهي اصلح لهم وهي التي تقربهم الى الله جل وعلا ثم ذكر المؤلف قوله صلى الله عليه وسلم رأس العمر ختم به - 00:17:08ضَ

لا شك ان الاسلام هو اساس كل شيء وبعض العلماء يفسر الاسلام هنا بالشهادتين ثم يقول وعمودوا الصلاة يعني ان الصلاة عمود هذا الدين فاذا ترك انسان الصلاة سقط دينه - 00:17:39ضَ

استدلوا بهذا الحديث على كفر ترك الصلاة وذروة سنامه الجهاد مثله بسنام البعير هذا اعلاه لانه به حماية ايش؟ الدين الدين ينشر بالجهاد ويحمى بالجهاد ولذلك ما اوقف المغول عن زحفهم الا ايش؟ الا الجهاد - 00:17:56ضَ

اوقفهم المصريون الابطال مع قطز ومن كان معهم فهزموهم وكسروهم. ولقد اجتاحوا بلاد المسلمين من الهند الى الشام في عدة سنوات واسقطوا خلافة الاسلامية. فالجهاد منفعته عظيمة في هذا الدين - 00:18:27ضَ

المقصود به جهاد الطلب هذا هو الاصل. جهاد الدعوة ويدخل في جهاد الدفاع عند الحاجة اليه هذا جهاد وهذا جهاد وقد اتفق الفقهاء رحمنا الله واياهم والمسلمون قبل اهل البدع المعاصرين. على تقسيم الجهاد الى قسمين. جهاد الطلب وجهاد الدفع - 00:18:59ضَ

واما المنهزمون فيقول ما في جهات طلاق كله جهاد الدفع والجهاد قائم الى يوم القيامة ما ائمة العدل وقد يقوم احيانا ائمة الجور وعلى كل حال الجهاد له اصول وله شروط وله ضوابط - 00:19:24ضَ

ومن اهم شروطه ان يكون بالمسلمين قوة وان يكون مع ولاة الامر مع السلاطين ما هو كل واحد يروح يقاتل لحاله ويقتل الناس وبهذا نكون قد ختمنا هذا الكتاب شرح مختصر جدا وتعليقات يسيرة وهو كتاب طيب مبارك وبعضه - 00:19:48ضَ

وبحمد الله واضح وضوحا بينا وان شاء الله الاسبوع القادم نبدأ بقراءة كتاب الاربعين النووية نشرح منها ايضا شرح مختصر. حديثين او ثلاثة او اربعة حسب ما يتيسر لنا من الوقت - 00:20:10ضَ

وهكذا نسير في انهاء وشرح هذه المتون اسأل الله عز وجل ان ينفع بها يمكن ان محمد يقول لكم شي قبل ما تطلعون وبعدين قبل ان نبدأ في الاسئلة نعم تحضيرات التحضير سيرسل في المجموعة وضح كلامك بس من ضابط تحضير الدورة هذي سيرسل في المجموعة ان شاء الله وبعدها - 00:20:28ضَ

مجموعة من الاسئلة عن طريق رابط اخر الجوائز ان شاء الله تعالى. الاسبوع القادم توزع شهادات للحضور. اللي حضروا المتن هذا اللي انتهينا منه والله انها بتكون شيخ حمد الكترونية ها وش انتهينا اليه - 00:20:53ضَ

الغالب انها بتصير الكترونية احسن لنا ولكم. بس ما ادري عشان طريقة التفصيل عند الشيخ حمد شوف ترتيب الوضع الاسبوع القادم ان شاء الله خلاص المهم انت ترتبها عندك خلاص عندك. ما يثيبك ويجزاك خير - 00:21:21ضَ

رتبها وعندكم مجموعة اذا هذا ممكن تصير انت في مجموعات اظنك انت مشرف في شيء ممكنك تدخل كمشرف وتنزل وتشوف شيخ محمد اذا هذا تفاهم مع محمد طيب نسمع الاسئلة تفضل. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم ونفع الله بكم. نعم - 00:21:48ضَ

يقول ما معنى ولا نزكي على الله احد؟ ايضا شوف اه بالنسبة للهدايا او الجوائز هي تشجيعية ما هي بملايين ولا هي مجموعة كتب لكل يعني هنيئا للفائزين الثلاثة الاول الذي لن يحضر سنطمره للي بعده يعني لن نبحث عن الشخص. يعني الاسبوع القادم - 00:22:10ضَ

نهاية الدرس نعلن اسماء الاخوة اللي لهم هدايا ثلاثة فلو كان في احد مو بحاظر حضروا الرابع بعده حطوا خمسة ستة سبعة بحيث انه خلاص اللي موب حاضر تعطى الرابع تعطى الخامس فضح؟ نعم - 00:22:30ضَ

الله عليكم يقول ما معنى ولا نزكي على الله احدا؟ يعني انت لا يحل لك ان تزكي الناس بمعنى ان تقول انهم ازكياء انهم ظاهرين انهم صالحين. هذا لا تزكي انت احد. نعم - 00:22:50ضَ

نعم نعم تفضل انه ايش يقول ما حكم ان يفظل احد الابوين احد الاولاد لانه مطيع؟ لا ما يجوز ان تفظله لكن ان شئت فاعرض عليهم جميعا. اعرض عليهم مثل المسابقة. قل انا سنة كاملة اللي بنشوفه مطيع ومستقيم وكذا بنعطيه هدية - 00:23:09ضَ

حيث يكون مقابل ايش؟ بحيث تعطي الفرصة للجميع هذا ان شاء الله لا بأس به. والله اعلم. نعم محمد احسن الله اليكم يقول الا تكون القسطرة التي يخرج منها البولوغات من الظرورات فيفى عنها - 00:23:48ضَ

يعفى عنها ما في شك معفو عنها. لكن حكمه حكم صاحب السلس على الخلاف فيه سيأتينا الكلام يمكن عليه بعدين. ولا هي معفو عنها تصلي بها ما يحتاج تتوضأ كل لحظة - 00:24:08ضَ

نعم تفضل حمد الحوش الذي تابع للمسجد ومسور وله باب هذا يصير ضمن المسجد له احكام المسجد نعم. احسن الله اليكم يقول احدهم مبتلى بكثرة خروج المذي الا يعفى عنه؟ هذا حكمه حكم صاحب السلس - 00:24:24ضَ

هذا ابن العفو. نعم. وهل يتوظأ يقول؟ نعم يتوضأ لكل صلاة. ويتحفظ من النجاسة. نعم نعم نعم معروف. نعم نعم يقول حذيفة وان كنا لنذكر الشيء حينما نراه اخبروا باشياء كثيرة وبعضها ما اخبر به حتى ابو هريرة كان يقول عندي جرابان او قال - 00:24:48ضَ

وعاءات اما احدهما فبثثته في الناس. واما الاخر فلا ابثه حتى لا يقطع هذا من هذا قالوا هذا فيه اخبار سلاطين والخلفاء وما لا لا احسن شيء وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بس هو استدل قال يعني يمكن بقوله جميعه واراد هذا. ما السنة - 00:25:33ضَ

وجميع عايدة على ما قبلها. نعم. قال احسن منه قوله جل وعلا وما ارسلناك الا رحمة ايش؟ للعالمين من جيد ان ننبه على هذا احسنت خليني اسجل هذي ترى انت ما شاء الله عليك انتبهت لها - 00:26:08ضَ

اي نعم. صحيح كمل يا شيخ. احسن الله اليكم يقول عندنا دكتور في الجامعة قال ما عندنا عصا سحرية نشق فيها البحر. او كلام زيادة هل هذا يعتبر استهزاء؟ ايش؟ ما يقول ما عندنا عصا سحرية نشبه البحرية - 00:26:30ضَ

هالكلام اذا كان لا يقصد استهزاء ولا يشق به يقصد ما عندنا معجزات يعني ما عندنا ايات نعم كثير ما نقول الحين يجون في ناس واجد يقول لك والله عندي مشكلة وابي حلها اقول له الحل كذا كذا يقول بس طيب قلت انا ماني بساحرة قلب حياتك - 00:27:02ضَ

بين لي ان الناس عندهم ان الساحر يغير وفعلا السحر له حقيقة السحر فيه طبعا السحر انواع بعظهم ذكر عشرة انواع لكن اشهرها اربعة ذكرناها في بعظ ما كتبناه فمنه شاحن له حقيقة وفيه تخيلات في هذا وهذا. نعم اللي بعده. تفضل - 00:27:22ضَ

ها الدروس حضور الدرس عن طريق البث المباشر ارجو ان يكون له مثل ثواب الذي في المسجد وان كان الذي حضر لا شك افضل. لكن يكون له ثواب اللي حضر مجلس العلم. لكن اللي جاء له اجر - 00:27:46ضَ

المجيء والحضور والتعب كل هذا لا شك انه مؤثر. نعم. عليكم يقول انا اه كان زميلي يتكلم في يغتابه فحاولت ان اغير الموضوع فيرجع فلا لي اثم قل له صرح له يا اخي بعض الناس ما يفهم قل له يا اخوي لا تغتاب لا تغتاب - 00:28:15ضَ

ماشي اللي بعده تفضل شهادة طلب مثل فتوحات الاسلامية يروحون يفتحوا البلاد هذا اسمه جهاد خطأ جهاد الدفع اذا جانا الكفار بلادنا نداخل واضح؟ نعم. احسن الله اليكم يقول من تزوج بمقيمة من بلد اخر؟ هل يجب على الزوج ان يسافر - 00:28:35ضَ

وبها الى اهلها من تزوج مقيمة في بلد اخر. يعني لا بد ان يسافر بها او على الاقل يأذن لها ويعطيها النفقة لقوله تعالى وعاشروهن بالمعروف. عادة الناس جرت ان المرأة المقيمة - 00:29:05ضَ

هنا مثلا تزور اهلها كل سنة مثلا تقعد عندهم اسبوع شهر. فلابد ان يعمل بالعرف الصحيح. لكن مو بالضرورة يسافر بها ليس من الضروري ان لكن يسمح لها بالسفر مع اخيها ويعطيها النفقة - 00:29:25ضَ

واذا شرطت عليه الشيخ المؤمن وعاشور نعم كان والديه موتى لكن لها اقارب مثل اجداد جدات اخوة اخوات عادة انها تروح عليهم فكذلك نعم لكن اخف من اللي بعده ها؟ نعم بالنسبة للمتن اللي هو الاربعون النووية سيوزع ان - 00:29:42ضَ

اللي عندنا مئة وخمسة وعشرين او مئة وعشرين كذا ها حول حول العدد هذا اظنه مئة وخمسة وعشرين فسنوزعها في اللقاء الاول اذا خلصت خلاص ما عندنا زيادة فاللي بيحظر الاسبوع الماظي يبكر بالحضور لانه الاسبوع اللي قبله بداية الدورة يعني ما شاء الله راحت كل الكتب وبقيت - 00:30:15ضَ

كثير ما اخذهم بس هذا حدنا يعني ما ما عندنا شيء زيادة احنا كنا حاطين خمسة وسبعين نسخة ثم زدنا صارت مئة وخمسة وعشرين تقريبا. الله اكبر لا لا ما يلزم الطهارة بس ما يكون جنب. ايه ايه نعم - 00:30:43ضَ

نعم. احسن الله اليكم. يقول لو كتب بعقد الزواج اكمال زوج دراسات اكمال الزوجة دراستها هل هذا اسمه دراسة برسوم مجانية فقط حسب اه يعني عرفكم اكمال الدراسة ليس باشتراط ان تنفق عليها في الدراسة - 00:31:11ضَ

لكن لو فرض ان انه شرطوا عليك سيلزمك لكن اكمال دراستها فيه الاذن بس. الاذن ما تمنعها توديها للجامعة انت ولا في انك تستأجر لها ولا في انك تدفع لها الرسوم هذا ما هو لازم - 00:31:34ضَ

الله اكبر نعم نعم ورد هذا في الحديث قال وفضل العالم على العابد كفضله على ادناكم. نعم يعني المقصود ان العلماء ورثة الانبياء فهمت؟ فهم يقومون في هذه الامة مقام ايش؟ لانهم هم اللي يعلمونهم ويرشدونهم - 00:31:56ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما في علماء اذا لا ما يدخل في هذا. يصير عالم. كلام في العلماء. العلماء اما اللي طالب توه اخوي يواصل حتى يصل الى مستواه ان يكون عالما نعم - 00:32:22ضَ

لا مجرد انه يدعو الى عبادة نفسه وطاغوت عبد ولا ما عبد؟ رفظ ولا قبل؟ نعم لماذا لماذا يكرر لا بأس لكن ليس هذا من السنة. ليس هذا من السنة لا يوجد له حديث ضعيف. ان النبي صلى الله عليه وسلم بات ليلة يكرر - 00:32:44ضَ

اية من كتاب الله التكرار هذا لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث هذا ضعيف لكن لو فعله احيانا فلا بأس بس ما يصير عادة هذا خلاف السنة خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. قرأ البقرة وقرأ النساء وقرأ ال عمران ما ذكروا انه كانوا يكتلون الايات. قال - 00:33:27ضَ

عوف بن مالك وحذيفة وعائشة انه اذا مر باية تسبيح سباح بس ما قالوا وذكروا سؤال سأل واستعاذ وش ما قالوا كان كرروا الاية ليتدبروا. هذا يدل على انه ليس من السنة هذا. نعم احسن الله اليكم يقول اختي كان عندها دورة دراسية في - 00:33:47ضَ

قبل اربعة ايام يوم اتت الدورة نوت العمرة وقالها الوالد تحرمين من مكة من التنعيم وفعلت وانتهت من العمرة في جدة؟ لا كان عندي الدورة الدراسية الجديدة. وين؟ في جدة؟ جدة - 00:34:07ضَ

اولا لا يجوز للاب ان يفتي يعني لا يشكون اب اوتوماتيك يصير مفتي فتواه هذي غلط الواجب انها تحرم من المكان الذي نوت فيه المكان الذي ايش؟ نوت فيه. فهي تقول نوت في جدة. هذا ان كانت نوت في جدة. ان كان جاية وهي عازمة على العمرة بعد الدورة - 00:34:24ضَ

فنقول تحرم من السيل الكبير هذا انسب شيء الشيء الكبير او الجحفان شاءت ونحذر الرجل هذا او غيره من الناس ان يفتوا بغير علم الفتوى بغير علم حرام. وعلى هذا فعليها تم - 00:34:50ضَ

عند الفقهاء او فدية اذى على القول الثاني فهي اما ان تطعم ستة مساكين او تذبح شاة وزع الفقراء في مكة او في غير مكة على الراجح. وكذلك الاطعام في مكة وفي غير مكة على الراجح. كما هو مذهب مالك - 00:35:08ضَ

او تصوم ثلاثة ايام تختار واحد تختار واحد وان قلنا ان الذي يضمنه الاب فله وجاهة لكن لا تشدد على ابوها من باب انه لا تكن عاقة لكن تعلمه تذكره انه لا يجوز - 00:35:26ضَ

هذي مشكلة يعني هذي الصورة كثير من الناس يقول لك نحرم ان التنعيم يظنون ان التنعيم موضع احرام لا التنعيم ليس موضع احرام الا لمن هو في مكة ان شاء. والحل كله سوا. لكن لعل التنعيم افضل لانه موضع عائشة - 00:35:48ضَ

او الجعرانة او الحديبية. كل هذي في الحد وفي صورة اخرى ايظا انهم اهل جدة بعظهم يرون انه لا يحرمون الا من اول مسجد في طريق مكة وهذي بدعة لا اصل لها - 00:36:07ضَ

وعليهم دم لانهم خرجوا من بيوت من البلدة لم يحرموا. والواجب ما يطلع من حدود منطقة جدة حتى يكون محرما الله كمل. احسن الله اليكم يقول انا طلب مني ان ابيع على شخص سيارة. فذهبت واشتريت السيارة بخمسين الف وبيعتها - 00:36:30ضَ

سبعين الف هل فيها شي؟ اذا شريتها وتملكتها فلا بأس تبيعها بالتجسيد. لا بأس في احد عنده سؤال تفضل التدخين حرام في قول اكثر العلماء ولا شك ان هذا هو الصواب حرام. نعم. يقول هل يجوز بها الاجل ولو كثرة القيمة - 00:36:50ضَ

يجوز بيع الاجل ولو كثرة الطيبة لكن ما يجوز الانسان يبيع بغش ولا غير ثمن المثل ولا يعني ينبغي له ان يظلم احد يعني عفوا ولا ينبغي له ان ان ان يرفع السعر عن اخيه يعني بحيث يكون - 00:37:12ضَ

قال ولو عرف انه مرفوع السعر وقال وافقت. بس ما هو ما ينبغي ان تضغط عليه لاجل حاجته. قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:37:32ضَ

نعم السكران هل يقع طلال السكران فيه قولان للعلماء الراجح انه اذا كان لا يعي لا يقع طلاقه. ولكن هذه ليست فتوى هذا خبر نظري. السكران اللي حصلت قضية يسألون اهل العلم - 00:37:42ضَ

دائما في القضايا التنزيلية تروح تسأل المشايخ تسأل العلماء ياخذون منك تفاصيل حتى يستطيعون تنزيل الحكم النظري على الواقعة نعم. السلام عليكم يقول من خرج من المسجد ورجع هل تشرع له تحية المسجد؟ من خرج بنية القطع فانه لو رجع - 00:38:03ضَ

وبعد دقيقة تشفع له تحية المسجد. واما من خرج بنية الرجوع فهذا ان قصر الفصل لا يحتاج تهديد وان طال الفصل ساعة ساعتين فهذا يحتاج تحية هذا الخلاصة في هذه المسألة. نعم. احسن الله اليكم يقول في بلادنا توجد بعض - 00:38:23ضَ

يشترطون فيها ان من رن هاتفه اثناء الصلاة يدفع كذا وكذا عقوبة له ان كان هذا من الدولة فهذا تعزيز والتعزيز من الدولة صحيحة. وان كان من الجماعة لا لا يحل لهم ان يعزروا بالمال - 00:38:43ضَ

لكن لو وافقوا قالوا من باب الادب لكنه ما يجب ان يدفع ولا يجب ان ولا يجوز ان يلزموه لانه التعزيب من صلاحية السلاطين وولاة الامر في الجملة في المكان الذي هم فيه. وامام المسجد ليس سلطانا لهذا المسجد انما هو مجرد - 00:39:00ضَ

نعم. احسن الله اليكم تقول لو ان المرأة صلت الظهر حوالي الواحدة والنصف. هل هذا لا بأس لا بأس هذا في وقتها بالنسبة لنا في البلاد السعودية لا ادري في جميع البلدان كذا ولا لا. نعم اللي بعده عطني تباعا تباعا - 00:39:20ضَ

الله اليكم يقول هل يجب على الزوج ايصال زوجته باي طريق للجامع ما انه من حسن الاسرة؟ هذا من حسن العشرة لا يلزمه ذلك الا اذا كان قد احسن الله اليكم يقول عندما نقرأ في بعض الكتب ما حكم اخذ سلالة اي بعض الفصول - 00:39:37ضَ

من كتب بعض المؤلفين لاهميتها او او لابد من يقصد يقول اخذ بعض الفصول. لا لا عشان تستفيد من اي كتاب موجود في الساحة لكن لا تصور وتبيع ولا تنشر ولا تطبع بدون اذن من المؤلف لكن خذت صفحة ولا صفحتين - 00:39:57ضَ

يقول ما حكم المشاركة في مسابقات هندسية؟ وفريق الطلاب الفائز يكسب جائزة مادية. ومشاركة مجانية انا عندي انه لا يجوز دفع اي جوائز الا في القضايا الشرعية. او فيما بينه النبي صلى الله عليه وسلم لقوله لا سبق الا في خف او نصب - 00:40:17ضَ

او حافر. هذا الذي عندنا والله ومدى الجمهور الفقهاء نعم. احسن الله اليكم يقول هل يقال انه لا يجهر بالاذكار دبر الصلاة؟ اذا كان هناك مصلين يصلون بقية الركعات الصواب ان السنة الجهر فيه مصلون ولا ما فيه مصلون؟ لكن اذا فيه مصلون خفف قليلا خفض قليلا وهو الاصل انك ما ترفع - 00:40:39ضَ

المؤذي للناس اصلا حتى في اصل الموضوع. وهذا هو الراجح من قوله العلماء وان كان في خلاف معروف عند اهل العلم. هذا مذهب احمد ومذهب الظاهري اللي بعده يقول احسن الله اليكم شخص كان يتوضأ سنتين بلا ان يسميه لانه كان يتوضأ في الحمام فظن انها لا توجد البسملة. معلش معلش البسمة - 00:41:03ضَ

واجبة لكن يسن له ان يسمي بينه وبين نفسه بتحريك اللسان والشفتين بدون صوت اللي بعده. احسن الله اليكم يقول عندما لا يرد على دعائهم باياك او اجمعين او بنحو او بنحوهما فما نقول فيهما؟ لا بأس قال الله يرحمنا واياك قل امين - 00:41:23ضَ

اجمعين اي شيء مناسب نعم عليكم يقول اذا مرت اربعة بعدما البس الشراب وغسلت رجلي هل يجوز لي البس شراب وامسح عليه مثل هذا الرشيد نعم لك ان تمسح اربعة وعشرين ساعة ثم اذا انتهت - 00:41:43ضَ

واردت الصلاة مثلا او غيرها واردت الوضوء تخلع ثم تغسل قدميك مع الوضوء طبعا كامل ثم لك ان تلبسها مرة اخرى اربعة وعشرين ساعة وهكذا. على ان البداية من اول حدث من اول مسح بعد الحدث. نعم. يقول ما هي فوائد الصدقة؟ وكيف تكون صدقة مقبولة - 00:42:05ضَ

والفرق بين صدقة السر والعلانية وافضل مع الصداقة الصدقة فضلها كثير. قال تعالى من ذا الذي يوقض الله قرضا حسنا فيضاعفه له؟ والنصوص فيها كثيرة جدا. مثل الذي ينفقنا اموال - 00:42:25ضَ

وفضلها عظيم الشريعة دعت اليها كثيرا وصدقة السر افضل الا عند المصلحة الشرعية. قال الله جل وعلا ان تبدوا الصدقات في النعم ما هي. وان تخفوها تؤتوا الفقراء فهو خير لكم. وايضا يقول عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. قال ورجل تصدق بصدقة - 00:42:40ضَ

فاخفى حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. اخرج الصحيح وافضل الصدقة ما يحتاج اليه الناس ما يحتاج اليه الناس اذا كان الناس يحتاجون الى شيء هذا ويكون الصدقة فيه افضل طعام شراب كسوة كنابل اي شيء - 00:43:10ضَ

وعندما تتساوى فمن افضلها الماء قد جاء في عدة احاديث تدل على فضل الماء لان به حياة الناس والله اعلم اللي بعده. كيف تقبل الصدقة الصدقة بالاخلاص لله جل وعلا ترك الرياء - 00:43:32ضَ

يمكن خمسة هي العطلة يقول ما تفسير قوله تعالى يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. هجر القرآن انواع اسوأ هجره هجر اتباعه والايمان به والعمل به. ذكر ابن القيم في كتاب الفوائد خمس - 00:43:47ضَ

صور وذكرت انا اظن هذه الصور زدنا عليها بعض وهي بعض كتب مستقلة باسم هجر القرآن يمكنك تراجعها اذا صار في وقتك نتكلم عن المزيد. نعم. احسن الله اليكم يقول نصيحة لمن يعجز عن صلاة الفجر في الجماعة - 00:44:07ضَ

ما هي اسمها احد يعجز هذا متكاسل. الا اذا كان مريضا او له عذر شرعي. اما الكسول يضيع لو انها دوام ما قال انا اعجز. كلهم يقومون عقبها بنصف ساعة يداومون حتى البزران الصغار. فتواه تقوى الله - 00:44:27ضَ

نواح احياء القلب. اما قلب الميت هذا ما فيه فائدة. احي قلبك والله ان تصلي الفجر ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم يقول كيف يكون للعبد التدرج في قيام الليل بالنسبة للمبتدئ - 00:44:47ضَ

تدبر ولا تتدبر تدرج صل مثلا عشر دقايق ثم زدها ربع ساعة لا تطول على طول في الركعات صلي سبع مثلا خمس شوي شوي حتى تتعود تكمل احدى عشر تحاول تصلي من ساعة الا ربع الى ساعة هذا طيب ان قدرت تزيد - 00:45:01ضَ

الى ساعة ونص الى ساعتين بس لازم النوم المبكر يعني. نعم. احسن الله اليكم يقول ما معنى الموبقات؟ الموبقات المهلكات وهي الكبائر. نعم. يقول ما هي الاماكن التي تشرع زيارتها في المدينة النبوية - 00:45:23ضَ

طبعا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وشهداء احد والبقيع نعم يقول ما الضابط في الاوراد ها؟ ما الضابط في الاوراد؟ فيقول كيف يكون لشخص ورد من القرآن والاذكار؟ يستمر عليه مثلا استغفار الاوراد - 00:45:37ضَ

المقصود بها الاذكار التي ينبغي المحافظة عليها كل يوم. واهمها القرآن الكريم يكون لك ورد من القرآن حصل جزء كامل يوميا هذا طيب. او اكثر حتى ان ختمت في القرآن في كل سبعة ايام طيب او في كل ثلاثة ايام على اقل تقدير. لكن - 00:46:01ضَ

لا ينبغي ان تتأخر اكثر من شهر او اكثر من اربعين يوم. ومن الاوراد اذكار الصباح والمساء تحرص عليها اذكار الصباح واذكار المساء. ومن الاوراد الاوراد العملية مثل السنن الرواتب وصلاة الضحى وصلاة الليل مع الوتر الى غير ذلك. نعم. هل له ان يجعل له ورد - 00:46:21ضَ

مثلا استغفاره في مرة صباحا ومساء. له ان يفعل ما يشاء لكن لا يدعو الناس الى ورد معين بلا كتاب ولا سنة. اما هو له ان حدد له شيء ولو تركه احيانا او نسيه يعني لا يقضيه لانه ما هو شيء محدد شرعا؟ نعم. اخر سؤال يقول - 00:46:41ضَ

ها هو اول متن ابدأ بحفظه في الفقه اول متن تحفظه في الفقه شروط الصلاة للشيخ محمد. ثم كتاب اداب المشي الى الصلاة للشيخ محمد. ثم اخسر مختصرات لابن بلبان. هذه من افضل كتب - 00:47:02ضَ

تفضل. وش انواع التدخين؟ نوعين نعرفه الشيشة حرام والدخان حرام والتدخين الكتروني حرام كلها حرام مساكم الله خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:47:16ضَ