باحث

طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ رحمه الله تعالى فاذا قيل لك ما الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها - 00:00:00ضَ

فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وهذا هذه الجملة تكلمنا على شيء منها وقلنا بان معرفة الله عز وجل تتضمن اربعة امور الامر الاول معرفة - 00:00:24ضَ

معرفة الله بربوبيته معرفة الله بربوبيته وهو افراده سبحانه وتعالى الملك والخلق والامر. قال وقال بعض العلماء بالملك والخلق والتدبير بان يعتقد المسلم بانه لا خالق الا الله. ولا مالك الا الله - 00:00:47ضَ

ولا امر الا الله. ولا مدبر الا الله. وبقية معاني الربوبية ترجع الى هذه الامور الثلاثة هذه المعارك الثلاثة والمراد هو اثبات الخلق المطلق. والامر المطلق والتدبير المطلق والملك المطلق. ولا المقيد حتى للمخلوق. المخلوق يخلق - 00:01:17ضَ

المخلوق يأمر المخلوق يدبر المخلوق يملك قال الله عز وجل او ما ملكتم مفاتحه قال الله عز وجل والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المخلوق يخلق - 00:01:46ضَ

آآ يملك ايضا المخلوق يخلق. قال الله عز وجل تبارك الله احسن الخالقين فالمخلوق يخلو ايضا المخلوق يأمر ويدمر يأمر اولاده يأمر اهله. قال الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليه - 00:02:08ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة ومبنى سبع ايضا يدبر لكن المقصود بذلك ما هو؟ ها؟ الخلق المطلق والملك المطلق والتدبير المطلق هذا هو الذي يقتص الله عز وجل به - 00:02:38ضَ

ايضا خلق المخلوق نعم خلق المخلوق ايظا هذا اظافي محصور فهو يخلق هذه الطاولة لكن ما يخلق هذا الجهاز ويخلق هذا الجهاز لكن ما يخلق هذه العلبة لا الذي يخلق كل شيء هو الله سبحانه وتعالى - 00:02:57ضَ

وايضا خلق المخلوق ليس انشاء من عدم وانما هو تشكيل وتصوير ويشكل ويصور لكن ما ينشئ من عدم الذي ينشئ من العدم هو من هو؟ هو الله سبحانه وتعالى ايضا ملك المخلوق - 00:03:23ضَ

محصور ومقيد هو يملك سيارته لكن ما يملك سيارته غيره ايضا تدبيره امره كل ذلك مقيد ومحصور ويدبر اهله لكن ما يدبر غيره الذي له الخلق المطلق والتدبير المطلق والامر المطلق والملك المطلق هو من هو؟ هو الله سبحانه وتعالى - 00:03:45ضَ

ايضا معرفة الله سبحانه وتعالى بالوهيته. بمعنى صرف جميع انواع العبادة لله سبحانه وتعالى دون ما سواه وسيأتي. هذا كله اثناء انواع العبادة كلها ستأتي في كلام المؤلف رحمه ثالثا معرفة الله عز وجل باسمائه وصفاته - 00:04:13ضَ

نعم معرفة الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته بمعنى ان يثبت لله سبحانه وتعالى ما اثبته لنفسه وما له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات بلا تحريف ولا تكييف ولا تمثيل - 00:04:35ضَ

رابعا معرفة وجوده سبحانه وتعالى وقد دل على وجوده الفطرة الفطرة دلت على وجود الله سبحانه وتعالى والحس والعقل والشرع. اما الفطرة الانسان فطر على وجود الله سبحانه وتعالى بل فطر على التعبد لله سبحانه وتعالى دون ما سواه - 00:04:52ضَ

في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه قال الله عز وجل خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين نعم فالانسان مفطور على وجود الله سبحانه وتعالى مفطور على التعبد لله سبحانه وتعالى دون ما سواه لو ترك ونفسه - 00:05:22ضَ

ايضا حتى الحيوان حتى الحيوان مفطور على اه التعبد لله سبحانه وتعالى. وان من شيء الا يسبح بحمده الجماد فهو يسبح بحمد الله سبحانه وتعالى وينزه الله سبحانه وتعالى الى اخره - 00:05:51ضَ

فطرة الحس نعم ها الحس الحس دل على وجود الله عز وجل وذلك باجابة دعاء الداعين تجد الانسان يدعو الله سبحانه وتعالى ثم ذلك يأتيه الفرج تفرج كربته نفس عسرته. ايضا ايات الانبياء. يعني التي يقال عنها - 00:06:18ضَ

اهم معجزات هذه كلها دالة على وجود الله سبحانه بل ارسال الانبياء وانزال الكتب هذه كلها دال على وجود الله سبحانه وتعالى فنصر الله عز وجل لانبيائه كما في آآ ايات كثيرة من كتاب الله عز وجل وفي موسى اذا ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين - 00:06:46ضَ

تولى بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناه في اليم وهو مليم وفي عاد اذا ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذروا من شيء لهت عليه اه ما تذروا من شيء عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى فعتوا عن امر ربهم - 00:07:09ضَ

فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين سائر ايات الانبياء بل وكرامات الاولياء هذه كلها دليل حسي على - 00:07:30ضَ

لله سبحانه وتعالى. مع اجابة دعاء الداعين ونصر المظلومين. هذه كلها ايات حسية وادلة حسية على لله عز وجل الدور الثالث العقل العقد دل على وجود الله عز وجل لو قيل لك هذا الجهاز نعم قيل لك هذا الجهاز وجد هكذا. وجد من عند نفسه ما احد ما احد يصدق - 00:07:51ضَ

اذا كان هذا بالنسبة لهذا المخلوق الصغير فكيف بهذا الكون العظيم وهذا هذه المخلوقات العظيمة. ولهذا قال لك الشيخ ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر الى اخره. يعني من الادلة والعلامات الدالة على وجوده وربوبيته والوهيته سبحانه - 00:08:18ضَ

هو تعالى وكما قال الاعرابي الاعرابي الذي لم يتعلم قال البعرة تدل على البعير. والاثر يدل على المسير سماء ذات ابراج وارض ذات ذات فجاج الا يدل ذلك على اللطيف الخبير؟ الرابع الشرع. الشرع هذا - 00:08:46ضَ

ارسال الرسل وما جاء به الرسل من الكتب. هذا كله يدل على وجود الله سبحانه وتعالى. قال وسيأتي ودينه يعني دين الاسلام ونبيه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم يفصل المؤلف رحمه الله تعالى في هذه المسائل كما سيأتي سيتكلم عن الاصل الاول معرفة الله وعن الاصل - 00:09:15ضَ

الثاني معرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وعلى الفصل الثالث معرفة دينه. دين الاسلام قال فان قيل لك من ربك فقل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه - 00:09:42ضَ

من ربك فقل ربي الله الرب هو الخالق المالك المدبر الامر الخالق المالك المدبر فقل ربي الله الله علم على الله على الرب سبحانه وتعالى وهو اعرف المعارف واصله الهلال - 00:10:03ضَ

حذفت الهمزة وادغمت اللام في اللام فقيل الله ومعناه ذل ذل الربوبية والالوهية على خلقه اجمعين قال الذي رباني وربا جميع العالمين بنعمه نعم رباني بنعمه يعني اعطاني ورزقني نعمه - 00:10:35ضَ

وتعالى النعم الحسية والنعم المعنوية فنعم الله سبحانه وتعالى يعني رباني انشأني. ورعاني. واعطاني ورزقني نعمه ونعم الله عز وجل تنقسم الى قسمين نعم معنوية ونعم حسية النعم المعنوية هي نعمة الايمان والاسلام. ثم بعد ذلك نعمة العلم - 00:11:12ضَ

هذه هي النعم المعنوية نعمة الاسلام والايمان والعلم والطاعة وامتثال الامر واجتناب النهي هذه نعم معنوية. القسم الثاني حسية وهي ما يقوم بالبدن ويصلح البدن من الطعام والشراب والسكن واللباس يعني كل - 00:11:52ضَ

ما يصلح البدن ويقيمه. هذه نعم حسية والنعم المعنوية هذي خاصة باهل الاسلام واما النعم الحسية فهي شاملة. للمسلم والكافر حتى الكافر الله سبحانه وتعالى اوجده ورزقه وانعم عليه بالطعام والشراب واللباس - 00:12:23ضَ

حتى الحيوان قال الله عز وجل الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. يعني هداه لمصالحه حتى الحيوان وحتى الحشرة الصغيرة الله سبحانه وتعالى هداها لمصالحها ما يكون به قوام حياتها وصلاح بدنها من الطعام والشراب - 00:12:49ضَ

كان فترها على معرفة ذلك. والاهتداء اليه الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى قال والعالمين جمع عالم. وهم كل من سوى الله سبحانه وتعالى. فكل العالمين الله سبحانه وتعالى رعاه - 00:13:16ضَ

نعم الله سبحانه وتعالى رعاهم ورباهم بنعمه قال وهو معبودي ليس لي معبود سواه. الله سبحانه وتعالى هو المستحق للعبادة دون ما سواه. والدليل قوله تعالى الحمدلله رب العالمين. وكل ما سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم - 00:13:37ضَ

هو معبودي ليس لي معبود سواه الذي يفرد بالعبادة هو الله سبحانه وتعالى. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال الله عز وجل وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا - 00:14:11ضَ

قال الله عز وجل ومن يدعو مع الله ومن يدعو مع الله نعم ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون - 00:14:31ضَ

سماه الله عز وجل كافرا. هذا الذي يدعو مع الله عز وجل خيره. نعم. ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه. انه لا يفلح الكافر - 00:14:48ضَ

قال والدليل قوله تعالى الحمدلله رب العالمين وكل ما سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم نعم وذكر المؤلف رحمه الله الدليل على ان الله سبحانه وتعالى هو المعبود دون ما سواه قوله سبحانه وتعالى الحمدلله رب العالمين - 00:15:04ضَ

والحمد معناه وصف المحمود بصفات الكمال حبا وتعظيما الحمد هو لله سبحانه وتعالى وهو وصف وصف الله بصفات الكمال وصف المحمود بصفات الجمال حبا وتعظيما فاذا كنت تصفه بصفات الكمال وتنعته بنعوت الجلال معنى ذلك انك تتعبد له دون ما سواه. الحمد - 00:15:38ضَ

الله يعني الحمد المطلق اذا كان الحمد المطلق الوصف المطلق بصفات الكمال ونعوت الجلال هذا خاص بالله سبحانه وتعالى اذا كان كذلك دل ذلك على ان العبادة لا تصرف الا لله سبحانه وتعالى. فالذي يستحق العبادة من هو - 00:16:10ضَ

المحمود بصفات الكمال والمنعوت بنعوت الجلاء الذي له الحمد المطلق. الوصف المطلق له الصفات الكاملة التي لا يعتريها نقص باي وجه من الوجوه فله العلم الكامل يعلم سبحانه وتعالى كل شيء - 00:16:29ضَ

لا يسبق علمه بعدم ولا يلحقه نسيان له السمع الكامل له البصر الكامل اذا كان كذلك ها فهو المستحق للعبادة دون ما سواه. الحمد لله رب العالمين فهو سبحانه وتعالى - 00:16:51ضَ

وكذلك ايضا من وجه اخر اذا كان يعني الاستدلال بهذا هذه الجملة من الاية من المؤلف رحمه الله هذا جيد يعني هذا دليل على ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يفرد بالعبادة اولا هو المستحق - 00:17:08ضَ

للحمد المطلق هو المستحق الوصف بصفات الكمال ونعوت الجلالة التي لا يعتريها نقص باي وجه من الوجوه. فاذا كان كذلك هو المستحق للعبادة. لان المخلوق له حمد لكن حمده مقيد - 00:17:24ضَ

قد يحمد على هذه الصفة لكن لا يحمد على تلك الصفة قد يحمد على هذا الفعل لكن لا يحمد على ذلك الفعل. اما الله سبحانه وتعالى فهو يحمد على كل صفاته - 00:17:43ضَ

وعلى كل افعاله وعلى كل اسمائه سبحانه وتعالى ايضا الوجه الثاني قال لك رب العالمين يعني اللي ربى العالمين رعاهم وانشأهم وخلقهم وملكه فاذا كان هو المالك والخالق والمدبر والامر للعالمين - 00:17:55ضَ

وهو المستحق للعبادة خير لا يستحق العبادة. الذي لا يملك الناس ولا يملك ان يدبرهم او ان يأمرهم او خلقهم هذا لا يستحق العبادة هذه الاية نعم استدل بها المؤلف رحمه الله من وجهين الوجه الاول قول الحمد - 00:18:18ضَ

والوجه الثاني قوله ماذا؟ رب العالمين وفق الله الجميع - 00:18:38ضَ