بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في الباب الاول من مزيد الثلاثي وقد شرعنا في شرح باب افعى لا يفعل افعالا وبقي علينا ان نذكر معاني افعل. اقرأ الباب شيخ محمود. نعم - 00:00:00ضَ

الباب الاول آآ افعل يفعل افعال موزونه اكرم يكرم اكراما وعلامته ان يكون ماضيه على اربعة احرف بزيادة الهمزة في وبناؤه للتعدية غالبا وقد يكون لازما. نعم. مثال متعدي نحو اكرم زيد عمرا ومثال لازم نعم. نحو اصبح - 00:00:20ضَ

وقد يكون قال وقد يكون بناء للتعدية غالبا. ليس تعدية غالبا لان الهمزة اصلا ايه؟ وقد يكون ايش قد يكون لازما مثل مثال متعدي اكرم زيد عمرة ومثال اللازم نحو اصبح الرجل. ما معنى اصبح الرجل؟ دخل دخل في وقت الصباح. امسى الرجل - 00:00:40ضَ

ومن قوله تعالى فسبحان الله حين تنسون وحين تصبحون. الان بقي عندنا ان نأخذ معاني هذه الافعال. معاني هذه الافعال لو اخذنا بعضها باختصار. اقرأ الشيخ محمود الان عندنا معاني هذه الافعال. اولا التعدية والفعل. نعم. التعدية - 00:01:00ضَ

جعل. فالهمزة تفيد التعدية والجعل بحيث تضمن الفعل معنى التصغير. معنى التصغير فتحول اللازم الى ايش؟ متعددة متعدي لواحد متعدي الاثنين متعدي الاثنين متعد الى ثلاثة. وهذا حقيقة هذا المعنى هو لا تفارق المادة - 00:01:20ضَ

هذا المعنى لا تفارق المادة. في كل معانيه فيه معنى الجعل والتقصير. كل ما سنذكره فيه معنى الجعل والتصوير. هذا المعنى الاول المعنى الثاني الصيرورة. يعني ايش الصيرورة؟ قال للصيرورة ما هو فاعل افعل صاحب شيء. وهو على نوعين - 00:01:40ضَ

اما ان يصير صاحب مشتق منه ان يصير يصير صاحب مشتوق منه. مثلا الحم زيد. الحما زيد يعني صار فهذا صار صاحب ما اشتق منه اشتق اللحمة نعم اللحم الحمام - 00:02:00ضَ

مشتق من اللحم فصار الشخص صاحب مشتقة من هاي صاحب لحما. نعم. نقول اه اطفلت المرأة صارت ايش ذات طفلة صارت ذات طفلا. واعصر الرجل صار ذا عسر. عسر. وكذلك عندما اغد البعير - 00:02:20ضَ

صار ذا اراب فلان يعني صار ذا ريبة ان بنت الشاة صارت ذات لبن اثمر البستان صار ذا ثمر. امشى الرجل ماشيا. ومنه قوله تعالى حملت حملا خفيفا مرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما. دعوا الله ربهما. فلما اثقلت دعوا الله ربهما ممكن احملها على سيدنا - 00:02:40ضَ

ادم لكن فلما اتاهما صالحا هذا للذرية المشركين من ذرية بني ادم هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها ليسكن اليها. اللي هو عندنا ادم عليه السلام. فلما تغشاه الان دخل في الذرية. ذرية الكافرين. تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت - 00:03:10ضَ

فلما اثقلت دعوا الله ربهما لان اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء هذا من هم؟ ذريته ايشركون بدليل الجمع. مش تظنون ادم والروايات التي ذكرها الطبري وغير باطلة. على ادم عليه السلام. اذا نحن نقول - 00:03:30ضَ

اثقلت ايش اثقلت؟ صارت ذات ثقل. قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما ايش يعني اجرم الرجل صار ذا جرم صار ذا جرم بمعنى اكتساب المكروه. هذه المعنى كم معنى الان - 00:03:50ضَ

اخذنا معنى التصوير. اه معنى الصيرورة. معنى السيرورة. الان عندنا الحينونة. ايش الحينونة؟ انه حان الوقت وقت الوقت حان الوقت لفعل هذا الشيء احصد الزرع صار حان وقت الحصاد فحان وقت يستحق فاعل افعال - 00:04:10ضَ

وهو الزرع ان يوقع عليه اصل الفعل وهو الحصاد. معنى الحينونة حان وقت يستحق فاعل افعل فيه ان توقع عليه اصل الفعل. فعندما نقول احصل الزرع واحصد فعل. والزرع هو الفاعل. فحان وقته - 00:04:30ضَ

يستحق فاعل افعل فيه وهو الزرع ان يوقع عليه اصل الفعل وهو الحصاد. وكذلك في اركب المهر كب فعل والمهر فاعل فحان وقت يستحق فاعل وافعل فيه وهو المهر ان يوقع عليه اصل الفعل وهو - 00:04:49ضَ

هو الركوب. وفي اصرم النخل اصرم فعل والنخل فاعل. فحان وقت يستحق فاعل افعل فيه وهو النخل ان يوقع عليه اصل الفعل وهو صرامه وقطعه. فحاصل معنى احصد الزرع انه حان وقت حصاده - 00:05:09ضَ

موهرو حان ان يركب واصرم النخل حان حصاده وصرامه وقطعه. اذا ايش المعنى؟ افعل مرة ثانية الحينونة حان وقت يستحق فاعل افعل ان يوقع لديه الفعل. نحو احصد الزرع حان وقته - 00:05:29ضَ

ايضا حان وقت ركوبه اصرم النخل حان وقت جنيه حان وقت صرامه فصار عندنا معاني افعى التعديات والصيرورة والحينونة لحام الوقت المعنى الرابع هو الدخول في الفعل. الدخول في الزمان او المكان. اي دخول فاعل في الزمان او المكان مشتق منه. اصبح - 00:05:49ضَ

الرجل في الصباح. دخل في وقت الصباح. امسى الرجل دخله في الموسيقى. وافجر الرجل دخل في الفجر. اظلم الرجل دخل في الظلام. دخل في الظلام واسحر في السحرة ومنه قوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين - 00:06:19ضَ

هل تنسون ناقصة ام تامة؟ تامة. تامة؟ ليست ناقصة ليست الاخوات كانوا هون لماذا؟ فسبحان الله حين تدخلون في وقت الصباح وحين تدخلون في وقت المساء ومنه قوله تعالى واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون مظلمون ايش معنى يا شيخ محمود؟ اشرح لنا الاية - 00:06:39ضَ

واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون. ايش يعني نسلخ؟ نزيل من عن من؟ نزيل الليل عن نهار الليل ليل ونسلخ من النهار يعني ما الذي نزيله؟ نزيل النهار عن الليل نزيل النهار عن الليل بدليل فاذا هم مظلمون مظلمون ما على فاذا هم - 00:07:09ضَ

اي داخلون في الظلام فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظلمة. وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهر تدخلون في وقت الظهيرة. نعم. الاصل في الليل اليس كذلك؟ هنا الاية - 00:07:29ضَ

نسلخ هنا عبر بالسلخ النهار لانه طبقة رقيقة رقيقة جدا كيلوات قليلة فجعل النهار الشعب والاصل في الكون الظلام وهذا اعجاز قرآني جعل الليل كأنه الشاة والنهار كأنه جلد والليل نسلخ منه النهار فيه تدريج فاذا هم مظلمون. ومنه قوله تعالى فاخذتهم الصيحة مشرقين - 00:07:49ضَ

في وقت الشروق الان هذا معنى الدخول اما ان يكون في الزمان او الدخول في المكان. الدخول في المكان اعرق. ايش يعني اعلى آآ وصل العراق انجد وصل نجدا ودخلها اشأم الشام دخل الشام ايمن دخل - 00:08:19ضَ

دخل اليمن واسحر دخل منها اذ تصعدون ولا تلهون الان اذ تصعدون ولا تلوون على احدكم ايش معناه تصعدون الشيخ محمود؟ اصعد وصعود فرقوا بين اصعد وصعد بين اصعد وصعد الجبل مثلا. سأرهقه صعودا. هذا من الصعود للجبل. نعم. لكن اصعد قال لاصعاد الذهاب في الارض - 00:08:39ضَ

بعيدا يعني في بطن الوادي يعني كأنهم قال تصعدون اي تبعدون عن مكان المعركة ابعادا شديدا. فقالوا وعود معناه الارتفاع لكن اصعاد السير في الارض وفي بطن الوادي. واضح الفرق؟ للصعود للارتفاع عن الجبل - 00:09:10ضَ

لكن اصعاد الابعاد والسير في بطن الوادي مع الابعاد. اه فايش معنى تصعدون ولا تلون يعني تتركون المعركة يصور شدة الخوف في ذلك الوقت. تتركون المعركة وتبعدون عن ارض المعركة في بطن الوادي ولا تلوون على احد. يعني واحد منهم لا - 00:09:30ضَ

نلتفت ولا ينظر للذي خلفه والرسول يدعوكم في اخراجه. هذا الدخول اه في من اصعد الاصعد الذهاب في الارض والسير في بطنه الوادي. والهمزة في اصعد للدخول. فدخلتم الى اين؟ آآ نحن - 00:09:50ضَ

لانجد دخل نجدا. اه. اسحر دخل الصحراء. اه اصعد دخل ايش؟ الصعيد. الصعيد. دخل الصعيد وكبطن الوادي يعني كبطن الوادي. فنحن الان اخذنا من معاني افعال ماذا التعدية والتصوير هذا يعني التعدية والتصوير نجعلها واحدة فيرورة والصيرورة مثل ايش؟ قلنا السيرورة الحم زيدورة - 00:10:10ضَ

والحينونة ايش مثالها؟ اه احصن الزرع احصد الزرع وهذا مفيد جدا في التفسير مفيد جدا في التفسير. والدخول في الزمان اه سبحان الله حين تصبحون ومنه قوله تعالى ايضا فاخذتهم الصيحة مشرقين داخلين في الشروق والدخول في - 00:10:40ضَ

انجد الرجل دخل نجدا واذ تصعدون اي تدخلون الصعيد. بقي عندنا المعنى الخامس وهذا في التفسير نحتاج كثيرا. المعنى الخامس هو الازالة والسلب. الازالة والسلب. هذا المعنى الازالة والسلب مثل - 00:11:00ضَ

كوت الى القاضي فاشكاني. ايش معنى شكوت الى القاضي فاشكاني؟ ازال شكايتي. ازال شكايتي. هذا المعنى نستعملها بالسلب والازالة للسلب والازالة. اعتبته اعتبت فلان. ازلت عتبه. ازلت عتبه. اي ارضيته - 00:11:20ضَ

اي ازلت عتبه. منهم قوله تعالى ولا هم يستعتبون. ايش معنى لا يستعتبون؟ اعتبت فلانا ازلت عتبه ولا هم يستعتبون يقبلون. يطلبوا منهم اي لا يطلب منهم ان يزيلوا عتب الله - 00:11:40ضَ

عليهم. اعتدت فلانا اي ازلت عتبه. لا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ايش؟ ان يزيلوا عتب عليهم نعيد الشيخ محمود اعتبت فلانا؟ آآ ازلت العتب عنه. اي ازلت عتبه. غضبه عليه. اي نعم - 00:12:00ضَ

استعتبت لا يستعتبون لا يطلب منهم ازالة العتبة غضب الله عنها. كيف لا يطلب منهم ان يزيل كيف يزال غضب الله؟ بالايمان. في الاخرة لا يطلب منهم الايمان. لماذا؟ انتهى الوقت. انتهى وقته. ولا هم يستعجبون. كذلك عندما نقول اعجمت الكتاب - 00:12:20ضَ

ازلت عجمته. ازلت اه عجمته. اعجمت الكتاب ازلت عجمته. اجرت المظلومة. اجرت المظلوم ازلت عنه انزلت عنه الجور وان خفتم الا تقسطوا اليتامى اقسط ما معنى اقسط؟ عدل لا اقسط وان خفتم الا تقسطوا الا تعدلوا - 00:12:40ضَ

ايش اصلها؟ الهمزة للسلب كي قسط ظلم قسط ظلم وجار ومنه اسماء القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اقسط ازال عنه القسط وهو الجور. قسط ظلم الجار. ومنه تعالى واما القاسطون كانوا لجهنم. ولذلك مرأة جاءت الحجاج فقالت له انك قاسط عادل. ففرح من حوله لكنه غضب. قال هي تقول - 00:13:10ضَ

ظالم واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وتقول عادل الذين كفروا بربهم يعدلون اي يساوون به الها. سبحان الله. نعم. فاذا نقسط ازال عنه القسط وهو ايش؟ الجور. نعم. ازال عن القصد. فصار عندنا من معاني نأخذ معنى ومثالا - 00:13:40ضَ

صالح التعدية مثالها التعدية الجعل والتعدية كرم زيد اكرمت زيد اكرمت زيد لبس زيد الثوب البست زيدا الثوب هذا هو المعنى الثاني الصيرورة اه احفظ مثالا واحد مثالا واحدا العلماء يقولون - 00:14:00ضَ

اغد البعير صار ذا غدة صار ذا غدة. الحينونة الحينونة دايما احفظ مشهورة. احصد الزرع يعني حان وقت حصاده. الدخول في الزمان والمكان. مثال للدخول في الزمان. اه اصبح دخل في الصباح. خمسة - 00:14:20ضَ

مثال للدخول في المكان اشأم والبنى هو انجد دخل انجد دخل نجدا والله هذه ليبيا مش عارف ثالثا خامسا الازالة. نعم. اه. اه شكوت الى القاضي فاشكاني. اي ازال عني شكواك - 00:14:40ضَ

اعجبت الكتاب؟ ازلت عجبته. ايش معنى ازلت الاعجاب عنهم؟ يعني الاعجاب اللي هو ايش؟ ابهامه وخفاءه. نعم المعنى الان السادس اه التعريض. اقتلت فلانا اذا عرضته ايش؟ للقتل. للقتل. قتل او لم يقتل - 00:15:00ضَ

انا عرضته للقتل ممكن يقتل؟ ممكن لا يقتل. ابعت الشيء عرضته للبيع قد يباع وقد لا يباع اسقيته وجعلت له سقيا. الفرق بين اسقاك وسقاك. قال تعالى فانزلنا من السماء - 00:15:20ضَ

مع الماء فاسقيناكم وما اسقيناكم. يعني عرضناكم لشربهم. شربه واخذه. اه بخلاف يوم القيامة سقاهم ربهم شرابا فهو في اكرام غاية الاكرام. استقاهم ربهم. وانا اسقيتك هيأت لك ماء لتشربوا - 00:15:40ضَ

كما لكن في الاخرة قال تعالى سقاهم ربهم شرابا طويلا. اذا قال راغب السقي والسقيا ان يعطيه ما يشرب الاسقاء ان يجعل له ذلك حتى يتناوله كيف شاء. كيف شاء. اماته فاقبره. ما الفرق بين - 00:16:00ضَ

قبره واقبره. تعرض الى القول؟ اه ايش معنى اقبره؟ ثم اماته فاقبره. مش قبره. قبره انا دفنته اقبرته جعلت له قبرا وامرت بقبره. فالله عز وجل علم الانسان وامره شرعا - 00:16:20ضَ

ان يقبر الميت لذلك هو اقبره كيف علمنا؟ عن طريق تذكرون ابن ادم؟ نعم. وامرنا شرعا ان نقبر ثم اماته فاقبره اي صيره ذا قبر. وهيأ له قبرا. مش قبره اقبره. قال العلماء هنا ثم - 00:16:40ضَ

ماتوا فاخبروا اي جعله ذا قبر توارى فيه جيفته. تكرمة له ولم يجعله مطروحا على الارض لتأكلوا منه السباع. هو سبحان كيف اقبره ان يجعله ذا قبر؟ الهم البشر دفن وعلمهم الدفن امر الناس ان يدفنوا عرضهم مثل - 00:17:00ضَ

قتلت فلان عرضته للطف قتل. هذا تعريض نسميه. اخر معنى الوجدان المعنى السابع هو الوجدان بكسر الواو. ان تجده على صفة ان تجده على صفة. اعظمته ايش معنى اعظمته تعظم ايش اصلها؟ كل هذه المعاني ترجع في الحقيقة للتصدير. كل هذه المعاني التي ذكرناها نرجعها للتصدير. كيف - 00:17:20ضَ

نرجع هذا المعنى للتصوير. من سيارته عظيما. نعم. بس اين؟ في قلبي يعني. ليس في الخارج. فاعظمته وجدته عظيما. وحقيقته عظيما في اعتقادي. ابخلته وجدته وعددته ايش؟ بخيلا. احمدته وجدته محمودا - 00:17:48ضَ

كبرته وجدته كبيرا هذا معنى قوله تعالى فلما رأيناه اكبرنه وقطعنا ايديهن. يعني ايش معنى وصيرناه كبيرا هاي في اعتقادهن اي اعظمن يوسف جدا ودهشن برؤية جماله الفائق هذه الاهم من معاني - 00:18:08ضَ

افعل وهذا الباب من اهم ابواب التي نستفيد منها في التفسير. هي افعل وفعل. وفي افعل معنى الاسراع. فعندنا فرق بان انجيت ونجيت. انجيت فيه معنى اسراع في الانجاب. بخلاف نجيت تحتاج الى قوة قوية في الانجاء وفيها تدريج - 00:18:28ضَ

واضح عندما نقول اوصى ووصى وفى واوفى اوفى كانه اسرع في الايفاء. وفى بالغ في الايثار. نقرأ الباب مرة ثانية ثم نقف. تفضل سيدي. نعم. قال الباب الاول افعل يفعل اشعال موزونه اكرم يكرم اكراما. وعلامته ان يكون ماضيه على اربعة احرف بزيادة الهمزة في اوله. وبناؤه للتعدية - 00:18:48ضَ

مغاربة وقد يكون لازم مثال متعدي نحو اكرم زيد عمرة ومثال لازم نحو اصبح الرجل. اصبح الرجل فقط نريد منكم ان مطلوب الان ان نحفظ مثالا على كل معنى فقط. نعيد شيخ محمود لخص لنا المعاني مع مثال لكل معنى فقط مثال شيخنا هو ذكرها في اربعة - 00:19:18ضَ

اها قال بافعل استغني او طاوع مجرده وللازالة والوجدان قد حصل وقد يوافق مفتوحا ومنكسرا ثلاثيا كوعه المرء قد نمل اعن وسير عرضن به وللبلوغ كأم اجعفر ابلا. وعدين به واطلقنه قسم نخلنا غيره من هذه نقلت. ممتاز هذا بس ايش يحصل - 00:19:38ضَ

الطالب الان اخذها تصير اصعب بكثير. اه. فنحن ان شاء الله نتدرج بعد ثلاث كتب نرجع الى هذا المستوى. قدمنا ثلاث كتب الان شيخ محمد. خلينا فقال التعدية. التعدية قلنا تعدية اكرم زيد. متعدي ومتعدي الواحد اثنين. اثنين الى ثلاثة. مثال مثال مثلا جلسة - 00:19:58ضَ

فاجلستهن؟ اجلسته. اه قرأ القرآن السيرورة اه اغد البعير او اعصر. اغد البعير اعثر الرجل صار ذا عسرا. نعم. مثال حينونة. الحينونة اه احصد الزرع. ايش معنى احصد الزرع؟ حان وقت حصاد - 00:20:18ضَ

الدخول في الزمان اصبح الرجل الدخول في المكان اه انجد الرجل دخل نجدا. اه عندنا الازالة والسلب الازالة والسلب اه فاشكيته اشكيته ازلته ايضا تعريض آآ تعريض اقتلته اقتلته آآ آآ - 00:20:38ضَ

اسقيناكم الوجدان الوجدان على صفة ان تجده على صفة اكبرته وجدته اكبر منه كبيرا نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:20:58ضَ

صرف 3: شرح كتاب البناء في التصريف/ عبد الله الدتفزي

شرح "البِناءُ في عِلْمِ التَّصْريفِ "(15) / معاني أفعل .

علي هاني العقرباوي