بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اقرأ يا شيخ بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم فعل يفعل تفعيلا منظومه اي باب هذا الباب الثاني فعل يفعل - 00:00:00ضَ

موزونه صرح يفرح تفريحا وعلامته ان يكون ماضيه على اربعة احرف بزيادة حرف من واحد بين الفاء والعين من جنس عين فعله وبناؤه للتبثير غالبا. وهو قد يكون في الفعل نحو طوف - 00:00:20ضَ

الكعبة زيد طوف زيد الكعبة وقد يكون في الفاعل نحو موت الابن وقد يكون في المفعول نحو غلق زيد الابواب. الله يجزيك خير. شرحنا في الدرس السابق باب فعل واخذنا تفصيلاته واخذنا من معانيه التكفير وقلنا التكفير ينقسم الى ثلاثة اقسام الى تكثير في الفعل وتكثير في - 00:00:40ضَ

الفاعل وتكثير في المفعول. وقلنا تحقيق المقام ان الاصل في التكفير هو التكثير في الفعل. فكل تكثير لابد ان يكون فيه تكثير في الفعل وقد يكون معه تكثير في الفاعل وقد يكون معه تكثير في المفعول. فاذا الاصل في التكثير هو التكثير - 00:01:10ضَ

في الفعل ثم هذا التكثير قد ينظر فيه الى تكثير الفعل فقط من شخص واحد مرارا فيقال مثلا طوف زيد التكثير هنا في الطواف وزائد واحد فليس هناك تكفير الا في الفعل. وقد ينظر اليه ان الفعل تكرر وكثر من اكثر من فاعل. لاحظوا موتت الابل - 00:01:30ضَ

فعندنا تكثير في الموت مات هذا الجمل وهذا الجمل وهذا الجمل فعندنا كثرة في الفاعل وكثرة في الفعل هنا معنى موتت الابل كثر الموت في الابل فمات منها هذا الفرد وهذا وهذا فهنا كثرة في الفعل وهو الموت - 00:01:52ضَ

وكثرة في الفاعل. فيقال هنا تكثير في الفعل وتكثير في الفاعل. لكن كثيرا ما يركز على الفاعل فيقال في موتت الابل التكثير في الفاعل. وقد ينظر الى كثرة الفعل من حيث المتعلق. فعندنا غلقت الابواب فان - 00:02:12ضَ

نظرنا الى انها اغلقت هذا الباب وهذا الباب وهذا الباب فيقال هنا تكثير في المفعول. وان نظرنا انها كررت محكمة اغلاق الابواب فليس التركيز على كثرة الابواب انما التركيز على تكرير الاغلاق واحكامه فيقال فيه تكثير في - 00:02:32ضَ

فعل ويمكن ان نجمع بينهما فنقول هنا تكثير في الفعل والمفعول فهي احكمت اغلاق الابواب الكثيرة وكل هذه الاقسام يدخل حقيقة فيه تكثير الفعل لكن احيانا يكون مع تكثير الفعل تكثير الفاعل وقد يكون معه تكثير المفعول - 00:02:52ضَ

في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ناخذ اه معاني صيغة فعالة كما اخذنا معاني صيغة افعاله. ناخذ الان معاني اخذنا اخذنا التركيز ولابد ان تلاحظوا شيئا يفيدكم في التفسير جدا ان معنى التفعيل بكل معانيه فعل لا - 00:03:11ضَ

عن التكفير هذه لابد ان تضعها في ذهنك. كل معاني سنلاحظها الان هنا المعنى الاول التكفير بمعانيه. المعنى الثاني التعدية ايش معنى التعدية؟ تحاول اللازم الى متعدد اللازم الى متعدد مثلا او المتعدي الاثنين - 00:03:31ضَ

لاحظوا فرح زيد لازم. صرحت زيدا صار متعاديا لكن ما الفرق بين افرحت وفرحت؟ في تكثير في تكثيرها مع التعدية في ايش؟ تكثير. ايوه. خرج زيد لازم. خرجت زيدا تعدية مع ايش؟ مع اني بالغ - 00:03:51ضَ

وكررت اه يود احدهم اه لو يعمر الف سنة. يود احدهم لو يعمر الف سنة. ايش معنى هنا؟ اه يعمر الف سنة. يقال عمر الرجل طال عمره. عمره الله وعمره الله. ما الفرق بين عمره وعمره الله؟ اه اشد اه اشد عميرا. كانه اطال له اطال له المدة واطال - 00:04:11ضَ

واطال له المدة. ايضا عندما عهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين. نقول قل طهر المكان هذا ايش؟ لازم. لازم. طهرتوا المكانس ايش صار؟ بالغت في تطهيره. متعدية تعدية وكانني بالغت وكثرت - 00:04:41ضَ

من تطهيره. نعم. تلك الرسل اه فضلنا بعضهم على بعض. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. ايش اصل فضلنا بدون ضعيف فضل بعضهم على بعض ففضلنا ايش فيها؟ تعدية مع المبالغة - 00:05:01ضَ

مبالغة في التفضيل بعضهم فضل درجات. عرفتوا؟ ايضا عندنا. ولذلك نعم. واذا الجبال سيرت اشرحها لنا يا شيخ اي قلت هنا ايش اصل سيرت الجبال؟ نعم. جانين يخرج من مكانه ايش معنى - 00:05:21ضَ

تسيير اصلا بدون تضعيف اولا اصله بدون تضعيف. الجبال. فهذي لازم وايش معنى سيرنا الجبال؟ بالغنا. بالغنا في سيرك. سيرها وذلك كيف يحصل؟ بعد دكها وتدميرها ونسفها نبالغ في تسييرها. نعم. علم زيد الصرف علمت زيدا الصرف. علم زيد الصرف هذا مفعول واحد. علمته - 00:05:41ضَ

متعدد المفعولين لكن التعليم ايش يقتضي؟ تكفير تكثير وتكرير فهم زيد المسألة هذا متعد لواحد فهمت زيدا المسألة صار متعديا؟ اثنين والتفهيم ايش فيه ايضا؟ المبالغة المبالغة سليمان فهمناها سليمان - 00:06:11ضَ

من الادعية التي تدعى لتقوية الحفظ. ان شاء الله لازم اخدت الرقم الاخر. ان شاء الله خلنا نستند نحن. في دعاء من الحبيب سالم. في تقوية الحفظ الحبيب سالم عجب في الحقيقة. وربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. نقول حمل زيد كذا. حملته - 00:06:31ضَ

تحملنا ما لا. كم مفعول صارت؟ اثنين. من من واحد الى اثنين. وحمل ايش فيه؟ اه مبالغة او كأنه حمله مرة بعد مرة. من يشرح لنا طوعت له نفسه قتل اخيه؟ هذا فيه تفسير نفسي عجيب - 00:06:51ضَ

طوعت له نفسه. مش طاعت في نفسه بمعنى سبحت له. سمحت له لكن اشرحوا البلاغ فيه طوعا ايش معنى التفعيل؟ تكفير مع مع التعديل. لينت له انا افهم بس فيها سر جميل يعني - 00:07:11ضَ

ايش تشعر يعني طوعت؟ هل مباشرة قال ابن نبي ابن ادم عليه السلام ويعرف الصلاح كيف اخوتي يوسف قالوا وتكونوا من بعده قومنا الانسان لا يتربى في بيت دين وان كان فاسقا يكون عنده وازع يعني - 00:07:31ضَ

قالوا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين صالحين. هنا يعني هو يعرف انه ذنب كبير ضاعت لهن طوء النفس طوعت ما انقاد. طوعت وحاولت حتى انقاد لها يعني. تشعرك بالحرب النفسية التي - 00:07:51ضَ

كانت عنده حتى انقادت له نفسه. قال العلماء طاعة لهم قادة. وعدي هنا اي القتل طوعت له القتلى لانه مستصعب عظيم على النفوس. تطوع تدل على حدوث تردد في نفس قابيل ومغالبة. فرد - 00:08:11ضَ

نفسه اللحوح الامارة بالسوء. حتى طوعته في معالجة كبيرة. وتشجيع وتسهيل للموضوع. نعم. هاي من اللطائف في الصرف. هاي دقائق الصرف الجميلة نحن نحبها. نعم. الان عندنا هذا المعنى الاول ايش - 00:08:31ضَ

التكثير. المعنى الثاني. التعديل. التعديل. المعنى الثالث الصيرورة. عجزته شو يعني عجزته؟ فجرته. صرت عاجز. طب ليش الفرق بين اعجزته وعجزته وعاجزته. عجزته اولا. عجزته في الاسراع في الاعجاز. في - 00:08:51ضَ

اعجز مم جعلته عاجزا بسرعة عجزته بالغت في تعجيزيه كأنه مر بعد مرة الاباء عندنا في الاردن يقول والله هذا عجزني هالولد. يعني ايش عجزني؟ يعني بقينا ننصح وننصح وننصح وما انتفعنا. طب مو عاجزين عاجزة - 00:09:11ضَ

معاجزين محاولة ولعجينة يسارعون فيها معاجزين فيها ايش؟ محاولة فيها مفاعلة مفاعلة نعم الله يريد ان ينصر ودينهم يسابقون الله في محاولة هزيمة ايات الله. والله يريد نصرة اياته وهم يحاولون هزيمتها. من - 00:09:31ضَ

والله غالب على على امره. اذا الصيرورة مثل عجزته عجزت المرأة صارت عجوزا روض المكان صار روضا ورق اه ورقت الشجرة لا وراها هذا المعنى الثالث المعنى الرابع لنسبة المفعول الى اصل الفعل الذي اشتق منه. فسقته نسبه. نسبته للفسق بس فيه مبالغة وتكثير في - 00:09:51ضَ

وكفره نسبه للكفر. غلطت زيدا بان قلت غلطت جهلته نسبته هذي كذبوا وكثير ناس لا واصلة معناها ويفهمها بشكل عام. كذبه ايش يعني كذبه؟ نسبه الى ايش؟ كذب الكلب. الكذب. ومنه قول - 00:10:21ضَ

فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك. وربك فكبر. ايش معنى؟ ربك فكبر هنا كب الكف الكبير. يعني الله الله كبير بذاته سبحانه وتعالى. لكن نريد تعظيم الله سبحانه وتعالى. انظر ايش - 00:10:49ضَ

العلماء في ربك فكبر وتكبير الرب تعظيمه. الفعل كبر يفيد معنى نسبة المفعول الى اصل مادة اشتقاقه نجعل الله كبيرا والله كبير لكن تنسبه الى انه كبير سبحانه وتعالى لكن اي كبر هنا اريد؟ هل هو - 00:11:09ضَ

كبر الجسم هو حاشاه لا العظمة يعني. اي اخبر عنه بخبر التعظيم وانسبه الى ايش؟ الى الكبر المجازي. وهو ايش؟ التعظيم فتكبير مجازي بتشبيه الشيء المعظم بشيء كبير. اه في فربك فكبر حاصل كلام. صف - 00:11:29ضَ

بصفات التعظيم. فهذا يشمل ان تنزه الله سبحانه وتعالى عما لا يليق الشيخ سنان لانه متخصص عقيدة ها لتنزه الله عن نقائص وتشمل ان تصفه صفات الكمال فكبر يعني كبره في اعتقادك لانه قال وانسبه للكبر المجازي يعني - 00:11:49ضَ

واضح هذا؟ هذا معنى ربك فكبر. نعيد المعاني مرة ثانية شيخ خليل اولا. التكثير. التكثير. الثاني؟ التعتير. التعذير. الثالث النسبة الرابع لنسبة مفعول الى اصل الفعل. فسقته نسبت المفعول الى الفسق. اذا لنسبة المفعول الى اصل نسبة المفعول الى اصل فعل - 00:12:09ضَ

فسقته ان نسبت من؟ المفعول الى اصل فعل وهو الفسق. الخامس قريب من النسبة الاعتقاد وحدت الله. نزهت الله اه اعتقدت انه واحد. سادس التوجه نحو ما اخذ الفعل منه شرق زيد. شيخ اه مجاهد. توجه له الرشاش. توجه - 00:12:39ضَ

نحو الشرق وغرب زيد نحو الغرب. نحو الغرب. فلسطين قل غرب. غرب. اه. وغور زيد. بالغور وجه. توجه نحو الغور عثمان كوف زيد تعجب الشيخ سنان كوف زيد ها؟ توجه نحو الكوفة - 00:12:59ضَ

ومنه قول الشاعر سارت مشرقة وصرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب. انا رايح هنا رايح الجهة الاخرى يعني الان ايش المعاني مرة ثانية شيخ السنان الاول؟ تعدية السيرورة نسبة المفعول - 00:13:19ضَ

الاعتقاد. الاعتقاد التوتر. التوجه. سابعا اه قال عمل شيء في الوقت المشتق منه الفعل عملوا شيئا مشتق منه الفعل لكن انتبهوا كل هذه المعاني لا تخلو عن التكثير. كل هذه المعاني فيها معنى التكثير - 00:13:39ضَ

ان بيت العدو ايش معنى بيت العدو؟ بيت العدو اوقع بهم في وقت البيات. الله! يعني اهلكهم وهجم عليهم في وقت وقهرهم في وقت البيات. بيت العدو اوقع بهم ليلا. صبحته اه اتيت اليه هجمت عليهم صباحا - 00:13:59ضَ

اه وان صبح العدو واذا نزلت بساحتهم فساء صباح المنذرين. اه صبحه اتيته صباحا تعمل شيء في الوقت الذي اشتق منه الفعل. قال تعالى ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر. شو يعني صبحهم - 00:14:19ضَ

اتاه في وقت الصبح. عرف الناس اه اذا شهدوا عرفة. عرفة. عرف الناس الشيخ محمود اذا شهدوا عرفة. ومن التعريف ايضا من بعض الناس ليس في عرفة هذه عادة في اليمن ما زالوا يفعلونها شيخ عبد الله. بعد العصر يخرج اهل - 00:14:39ضَ

يبقون يدعون الى المغرب. يوم عرفة يوم عرفة. شيخنا كان دائما يوم عرفة لا تنزل ايدينا من العصر الى المغرب كل واحد يدعو نصف ساعة ربع ساعة الى المغرب يعني كيف تكون تجليات لها كان يكون دائما اللهم بجاه اهل عرفة لا تحرمنا ثواب - 00:14:59ضَ

نكرر هذا الدعاء كأننا في عرفة. نعم. نعم. عرف الناس اذا شهدوا عرفة عيدوا شاهدوا العيد. وسموا اذا شهد الموسم. شهدوا الموسم. موسم الحج موسم شريف موسم الربيع. الخلاف اه وسمها ضع علامة. هذا صحيح. الوسمي. الوسمي نعم. جمع الناس. اذا شهدوا - 00:15:19ضَ

الجمعة. هذا المعنى السابع المعنى الثامن السلب. كما اخذنا في السلب هنا. لكن هذا السل فيه مبالغة بخلاف افعاله. قال السن لسلبك عن مفهوم عن مفعول فعل ما اشتق منه فزعته. فزعته. اه ازلت منه - 00:15:49ضَ

ازلت فزعه. نعم. ومنه قوله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ يعني اخرنا في من ازيل عنهم الفزع ازيل عنهم الفزع. مرضت المريضة شخص مجاهر. اذا عملت على ازالة مرضه - 00:16:09ضَ

بالضبط ومنه الممرضة فالممرضة مش معنى التي تأتي بالمرض. نعم. ايش هي؟ ها؟ يزيلك في تزييل عنك مش التي تأتيك بمرض. مرضت مريضة اذا عملت على ازالة مرضه. قررت البعير اذا انزلت عنه هذا - 00:16:29ضَ

مراد راه دويبة لتجديد الباء. دويب باء اكبر من القمل تعيش في اصواف واوبار الدواب. تعضها وتمتص منها الدم لا تثريب عليكم اليوم هاي الشيخ محمود يصح عنا. نعم صحيح. لا تثريب عليكم اليوم. لا حرج ولا لا عذرا - 00:16:49ضَ

الاصل كيف صار في ايش الثرب؟ قلنا الثرب على وزن فلس. الشحم رقيق في الجوف وعلى الكرش اه شحم رقيق في الجو. فلما اقول تثريب معنى التأنيب صحيح؟ مهم. التثريب التأنيب. طب ايش العلاقة - 00:17:09ضَ

بينه وبين الشحم الرقيق. صنعنا فيه ازالة. كيف انت لما تلوم واحد؟ ايش تفعل بوجهه؟ تزيل تزيل قشرة وجه قشرة وجهي من كثرة ايش؟ لومك لهم. لومك لهم. لذلك قال العلماء اه التثريب ازالة الثرب اي كالتجليد - 00:17:29ضَ

ازالة الجلد والتقريع الى ازالة القرع. واستعير للوم الذي يمزق الاعراض. ويذهب بهاء الوجه. اصلا الشحم الرقيق هذا رأي كثير من العلماء ان التسريب وينه الراغب؟ ازالة الثرب كانه يمزق بهاء وجهه ويمزق حياءه يمزقه. ومعجم اشتقاقي - 00:17:49ضَ

العكس قد جعلها ما جعلها من الازالة. قال التأنيب والاستقصاء في اللوم كان اللائم يعرو الملوم بطبقة مستقبحة ينصفها به. نحن على رأينا يزيل غشاء وجهه كانه. نعم. هو يلصق على وجهه. اه طبقة من - 00:18:09ضَ

ونحو ذلك. ومن هنا نعرف لماذا اختار المنافقون يا اهلا بثلب لا مقام لكم فارجعوا. لماذا اختاروا هذه العبارة؟ لان اسم مدينة فيه معنى يثرب فيه معنى ايش؟ اللوم وفيه وصف المدينة يعني بانها يعني فيها لوم وتعنيف - 00:18:29ضَ

وكأنهم كارهون لها. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم سماها طابا وطيبة. فعدلوا عن ذاك الاسم اختاروا هذا الاسم هم. من نفاقهم. اه الان يا ايها النبي حرض المؤمنين. شيخ عبد الله. اين الازالة هنا؟ حرض المؤمنين على القتال. طيب - 00:18:49ضَ

انه التعريض. ايش معنى الحرب؟ الحرب ما هو؟ جهز الحرب ما لا يعتد به وما لا الخير فيه. ايش قالوا عنه سيدنا يعقوب؟ حتى تكون حربا. فالحرض قالوا ما لا يعتد به ولا خير في هذا الحرم. يكون - 00:19:09ضَ

نحرض ايش معنى حرض الازالة؟ ازالة هسه ناس عندهم جبن عندهم حب الدنيا عندهم صفات سيئة هزه تقعدهم عن الجهاد انت ايش تفعل؟ ازلها عنه حرض ازل حرض والفساد وما لا خير فيه من قلوبهم وشجعهم على القتال. الان - 00:19:29ضَ

بقي عندنا معنيان لقبول الشيء لقبول الشيء كقوله النبي صلى الله عليه وسلم القرآن شافع مشفع مشفع ما معنى مشفع مقبول مقبول الشفاعة الشفاعة اشفعت الشفاعة واخر معنى نأخذه اختصار الحكاية هل معنى هللة؟ قال لا اله الا الله لا اله الا الله - 00:19:49ضَ

محمد الحمد كبر والله اكبر امن افف اف اف اف وقال اف لبى لبيك اللهم لبيك سوف سوف افعل سوف سوف افعل سبح من قال سبحان الله ومنه سبح لله ما في السماوات ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم تسبحون وتحمدونه - 00:20:09ضَ

يدبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:20:29ضَ

صرف 3: شرح كتاب البناء في التصريف/ عبد الله الدتفزي

شرح "البِناءُ في عِلْمِ التَّصْريفِ "(18) / بقية معاني فعَّل

علي هاني العقرباوي