باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم والمعضل وما اتى مدلسا نوعان. الاول الاسقاط للشيخ وان اوصافه بما به لا ينعرف. وما يخالف به الملا فالشاذ والمقلوب قسمان تلا. ابدال راو ما براوي قسم - 00:00:04ضَ

وقلب اسناد لمتن قسم. والمعظم اشار الى الحديث المرأة اذا قال وهذا حديث المرأة حديث هو ما سقط منه فعثر على يقول الامام مالك عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال كذا - 00:00:44ضَ

او بلغني عن ابي هريرة انه قال كذا وكذا هذا معظم لماذا؟ لانه بين الامام مالك وبينه من هذا الاسناد او بهذا الطريق الصفحة يأتي ذلك ثم قال وما اتى مدلس اشار هنا الى الحديث المدلل - 00:01:14ضَ

ان اذا جاء من طريق اخر. فتبين من الذين اخطاهم. صحيح ولكن قد يأتي من طريق اخر ولذلك اذا قال هذا اسناد ضعيف لا يعني ان الحديث ضعيف اثنان وعشرين الذي اذا قال هذا حديث ضعيف فيعني ان الصوت الذي اطلع على - 00:01:54ضَ

ثم قال والتدريس انواع كثيرة نوعان قال وما اتى نوعان النوع الاول قال الاول اسقاط الشيخ وانت ينقل ان هذا النوع الاول الشيوخ تدريس الاسلام وهو ان يروي الشيخ او يروي الراوي عن شيخه اربعين - 00:02:24ضَ

ويقول شيخ وشايخي شيخه برفض او ان فلانا قال كذا وكذا. فيقول مثلا عن مثلا مثلا ان انه سمع مثلا آآ انه سمع الاعظم فيأتي عن او عن لما فيه من - 00:03:14ضَ

انتم ما يحدث الا لمن؟ حتى لو قال عن او من فاذا قال عنه ولابد ان النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك اذا نص على فلان انه ما ثم اشار نوعان الاول - 00:04:14ضَ

والثاني لا يسقط ولاة الناس لا بمعنى فلو كانه يقول قال حدثنا الشيخ فضل عبد الله هذا يسمى تدريس الشيوخ. ولكن هل يرى الاثم ولذلك ثم قال وما نخالف ثقة فيه ما الشر. اشار هنا الى الشام - 00:05:04ضَ

ما رأي الانسان؟ الحديث الثاني تاريخه هو ان يخالف ان يخالف الثقة من هو او لكن المنكر هو ان يقال الضعيف في الارض. فيكون حديث ممكن والشاب من ادق الاقسام - 00:06:14ضَ

ولذلك حرم العلماء الكثير من العلماء على زيادة ان في محمدا الوسيلة انك من هذه الطرق طريق ابو الزبير كلهم لم يأتوا بزيادة الا ثلاثين الا واحد وهو الخطأ. جاء في رواية ان ثلاث - 00:06:54ضَ

الحديث في البخاري ومسلم وجاء هذا الرجل ومنهج الائمة المتقدمين انه لا ينظر حتى مثال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجل والمرأة قال من المسلمين هذه لا والامام مالك لانه كان في عبادة ولذلك رواه البخاري - 00:07:44ضَ

مع انه يعني ان الشاب ما خالف فيه الثقة من هو والشعب ينتظر من ثم قال فالشاة وما يقال ثم قال والمخلوق اثنان اثنان ثلاثة بين الشيخ رحمه الله بين الحديث الموجود والقنص هو ترتيب - 00:08:54ضَ

المخلوق هو تمثيل شيء ما كان اخر. قال الشيخ والمطلوب القسم الاول اسم وقلب ايمان القسم الاول ان يظهر مثال بدل ما يسميه تعدل لله انقلب على الله ثم قال وقلب اسناد لنفسه - 00:09:34ضَ

القسم الثاني لنا المخلوق هو الاسنان المطلوب وهو اللفظ ان يجعل اسناد هذا الحديث والاسناد المطلوب لانه على غيره وخرج الاسلام يحصل حينما خطأ واحدا فقط. اما اذا حاش البعض - 00:10:24ضَ

ثم انكسر قلب المؤمنين فهذا يعتبر قلب وان اخطأ مرة او مرتين فهذه الخبر ليس قد انزله لان هناك من احب الى غلب ولكن اذا كان الخطر قليلا الطفل واذا كان كبير الطفل. النوع الثامن قبل التنمية ان يقصد فيه اختبار الامتحان - 00:10:54ضَ

كان يرثى لطالب من الطلاب ويقال له حديث يقال الحديث او عن الاجتهاد. مثلا هل تعرف الامام البخاري لما اعطاه الله عز وجل حتى ان احد يقول اذا دخل علي هذا الباب مصلي الى الان - 00:11:24ضَ

حتى انه يقول دخلت مرة على احد سمى شيخا تحدث باسناد ان فلان عن فلان عن فلان الذي على جوابه فذهب الى بنته فعند ذلك راجع وقتي فقلت يا شيخ فقالوا له ابن حمد - 00:12:14ضَ

البخاري رحمه الله فلما دخل اراد العلماء في الحديث ونسأل الله ان وكما عشرة من الاحزاب وكل واحد عطاه عشر تحاليل وقال ابو احمد فلما جلس البخاري فعند ذلك فقالوا - 00:13:04ضَ

قال يا محمد. اتعرف حديث؟ ثم خرج له الحديث في اسناده الى الصحابة. اما النبي عليه الصلاة والسلام قال اثنان الثالث الماعن بلى ما عندي عشرة احاديث ما عرفت واما العلماء الذين وضعوا - 00:14:04ضَ

بدل ان بدل ان في مثلا ثم جاء الثاني كل حديث اللهم اني اتعاملون وقالوا اهذا محمد بن احمد؟ واما العلم على رسول الله. فماذا؟ فقلت ثم والصحيح منها الذي احفظه هو ثم - 00:14:34ضَ

الناس الله عز وجل قالوا سند هذا يقول هل يوجد الشيخ سليمان شرح المنظومة وفي حالة فيها وهذا يقول يا شيخ هذا يعني هناك هناك ومن هؤلاء الابن والاب والزوج - 00:15:24ضَ

في فضيلة الجمعة انه يخطب الجمعة فان نية المؤمن هذا من عمل. اما اذا كنا الجمعة هذا في حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان من توضأ ثمجد اكثر الوضوء. ثم ذهب الى المسجد لا ينهار الا الصلاة لا يريد الا الصلاة - 00:17:44ضَ

قدوة الا رفعه الله من الفرج وحط عنه بها الخطيئة. فاذا صلى فالتزم الملائكة تصلي عليه قل اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم هذا الحديث صحيح طيب اذا كان الانسان ما توضأ - 00:18:34ضَ

عنه وهو كذلك لكن انت ابو هريرة يقال من هذا القول لا لا النبي عليه الصلاة ثانيا هذا يقول قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا يقول آآ ولا نعلم هل الامام ماذا يفعل - 00:18:54ضَ

الركعة الثانية فنقول ان كنت في هذا البلد اجعله مقيم. وان كنت في مكان من الطرق قال اعرف انهم اذا كان دائما اذا صلى المأمون اذا صلى المسافر خلف اماما يترك - 00:20:24ضَ

لكن القلب لماذا لا يسألون الجنة اذا كان في الوقت لا يقبل الله عز وجل الى الان ارأيت ايضا اذا فازت صلاة الجمعة واحدة فاذا جاء ببدن فانه يصومها طعام المدن - 00:21:14ضَ

لله بفضل الله العظيم يعني هذه ماذا يقول الاغتسال بيوم الجمعة يبدأ من بعد اذان الفجر لانه يوم الجمعة ان على قول رضي الله عنه الخلفاء الراحلين عن لانها لم ترد عن الصحابة - 00:22:04ضَ

باستمرار من بعدهم لانتشار قلب الرافضة في هؤلاء الائمة اجمعين احيانا هل وهو المقيم المقيم فانه يصلي راتب الظهر بعد ان يصلي العصر - 00:23:04ضَ