باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاذا نسبت الى الصرف ماذا تقول؟ صرفي احسنت. والى الكوفة؟ كوفي. كوفي والى الامام الشافعي شافعي شافعي احسنت لو ذكرتم مثال لايماء في الفتحة - 00:00:00ضَ

رحمة. رحمة. رحمة. نعم. والايمات الالف مين اللي فات ايه ؟ الفات ايه ؟ نعم. احسنت. اه طبعا انت اذا املت الالف فستميل الفتحة التي قبل الالف. مثلا في الفتحة انت املت الالف واملت ايضا فتحة التاء التي قبل الالف - 00:00:30ضَ

هل امارات واجبة ليست واجبات. نعم. ليست واجبة. نعم هي جائزة ليست واجبة. الادغام في قولك لن يأتي لن يأتي واجب او حزب وفي رد ردا رد فعل مظ رد مصدر ادغام هنا في - 00:01:03ضَ

كلمتين واجب او جائز نعم واجب واجب احسنت وفي لم يرد واجب او جائز؟ اه. جائز. جائز احسنت. اذا اظهرت ماذا تقول؟ لم يردد. لم يردد احسنت اذا فككت الادغام - 00:01:29ضَ

لم يردد. وفي الامر رد نظام واجب او جائز؟ مم. جائز. نعم واذا فكك الادرام ماذا تقول؟ اردد. احسنت بارك الله فيك. نعم تفضل شيخ عبدالملك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. امر الله المصنف لشيخنا ووالديه وشايخه والسامعين والمسلمين - 00:01:49ضَ

اجمعين قال الشيخ سليمان العيوني حفظه الله تعالى التقاء الساكنين في الوقف جاز الالتقاء والسرد ومضغم من بعد حرف المد في غيرها يزال الالتقاء فالمد حذفه ثم يعلو الماء. في غيره محرق بالكسر في الاصل نحو قال - 00:02:18ضَ

اسم عذري والضم في عليكم الملامة والفتح في نحر من السلامة. نعم احسنت. قال وفقه الله التقاء الساكنين في الوقف جاز الالتقاء والسرب ومضغم من بعد حرف المد. في الوقف جاز الالتقاء. الوقف - 00:02:38ضَ

والموضع الاول لجواز التقاء الساكنين. والسرد هذا الثاني ومضغم من بعد حرف المد هذا الثالث. ذكر في هذا البيت جواز التقاء الساكنين وهي ثلاثة. الموضع الاول الوقف نحو السماء السماء التقى ساكنان بناء قال زيد والعصر - 00:02:58ضَ

الحمد لله رب العالمين. التقى عند الوقف ساكنان العالمين الياء والنون هذا الاول. الثاني الكلمات المسرودة عند العد دون اعراب نحو سد الحروف الندائية. الف باء تاء ثاء. جيم حاء خاء. وكذلك سد الاعداد. واحد اثنان ثلاثة - 00:03:26ضَ

ثلاثة اربعة خمسة عشرون ثلاثون اربعون فهنا يجوز اتقاء الساكنين. الموضع الثالث قال ومدغمين من باب حرف المد. اذا كان الساكن الاول دينا والثاني مشددا نحن الضالين التقى ساكنان الالف واللام الاولى. الضالين الحاقة الطامة - 00:03:53ضَ

الصاخة دابة كذلك دويبة هو بتشديد الباء دويبة وكذلك فيه هدى للمتقين. هنا يجوز الفك والادغام كما سبق في الدرس الماضي. على ادغام الهاء في الهاء ماذا تقول فيه هدى. لا هذا اظهار. فيه هدى. احسنت. فيه هدى للمتقين. هنا التقى ساكنة - 00:04:24ضَ

التقى ساكنة مثلا بيت تميم الادغام ماذا تقول احسنت. هنا نلتقى ساكنان. نعم هذا الذي قال فيه ومضغة من باب حرف المد ومن بعد حرف اللين ايضا ثم قال في غيرها في غير المواضع الثلاثة السابقة - 00:04:59ضَ

يزار الالتقاء فالمد حذوق وياء الماء. يقول في غير المواضع الثلاث السابقة اذا التقى ساكنان فانه ويزال الالتقاء يعني يجب التخلص من التقاء الساكنين. وله حالتان. لان الاول منهما اما ان يكون مد او غير مد - 00:05:29ضَ

بين الحالة الاولى وهي ان يكون الاول من الساكنين مدا قال فالمد حذف يعني اذا كان الاول من الساكنين مدا فانه يجب حذفه مثالين وبينهما فرق قال قم ويعلو الماء. قم في كلمة واحدة - 00:05:49ضَ

فيجب حذف المد لفظا وكتابة اذا كانا في كلمة واحدة. قم اصلها قوم التقى ساكنان هوما في كلمة واحدة الواو ساكنة والميم ساكنة. هو فعل امر من يقوم. سبق ان الامر من المضارع يكون - 00:06:11ضَ

يقوم اذا حلف حرف المضارة تقول قم ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين فقيل قم اصلها قول. من يقول ثم حرف الواو التقاء الساكنين. بع اصلها بيع لان من يبيع يبيع اذا حذفت احلى مباراة تقول بيع التقاء ساكنان تحذف الاول منهما فتقول بيع خف اصلها خاف لان النية - 00:06:31ضَ

اذا حذفت المباراة تقول خاف التقى ساكنان تحذف الاول منهما الذي هو المد فتقول خف خف هذا الاول الذي يجب فيه حذف المد لفظا وكتابة. وهو ما كان في كلمة واحدة. الثاني قال ويعلو الماء ويعلو الماء - 00:07:01ضَ

وهنا في كلمتين فيجب حذف المد لفظا لا كتابة. يجب حذف المد لفظا لا كتابة. يعلو الماء الواو تكتب. ولا تنطق. اذا حذفتها في اللفظ في النطق. لا في الكتابة. ومثله يقضي القاضي - 00:07:21ضَ

يقضي القاضي ياء يقضي حذفتها في اللفظ. لكنك اكتبها يدعو المسلم وهو يدعو حذفتها في اللفظ لكنها تكتب واطيعوا الله واطيعوا حذفتها في اللفظ لكنها تكتب اذا فمد حذف وهو على حالتين. بينهما بالمثالين - 00:07:41ضَ

الحالة الاولى وجوب حرف المد لفظا وكتابة. وذلك اذا كانا اي كان الساكنان في كلمة واحدة. نحن قم اصلها قوم الحاجة الثانية الحالة الثانية وجوب وحذف المد الافضل لا كتابة. وذلك اذا كان في كلمتين نحو يعلو الماء - 00:08:05ضَ

هنا يحذف المد في اللغو لا تنطق الواو في اللغو لكنها تكتب هذا قوله فمد حذف قم ثم قال في غيره يعني في غير المد. اذا كان الاول من الساكنين غير مد. قال محرك بالكسر في الاصل - 00:08:30ضَ

نحو قاعة اسمع عذري والضم في عليكم الملامة والفتح في نحو من السلامة. اذا اذا كان الاول من الساكنين غير مد فانه يحرك بما يحرك قد يحرك بالكسر وهو الاصل وقد يحرك بالضم وقد يحرك بالفتح. قال - 00:08:50ضَ

محرك بالكسر ثم قال والضم ثم قال الفتح اذا هنا ثلاث حالات. الحالة الاولى ان يحرك بالكسر. وهذا هو الاصل والاكثر كما قال محرك بالكسر في الاصل. هذا هو الاصل. نحن قات اسمع عذري. قالت اسمع. قالت هذه تاء تعنيه الساكنة - 00:09:10ضَ

اسمع السين ساكنة. فتكسر تاء التنين الساكنة للتخلص من التقاء الساكنين. قالت الاعراب ابو امنا. قالت الاعراب وثاني هي الحالة الثانية ان يحرك بالضم وهو الذي قال فيه والضم فيه عليكم الملامة - 00:09:32ضَ

وهو واجب. يجب التحريك بالضم اذا كان الساكن الاول ميم جمع مذكر بعد ضمير مضموم هو واجب في نحو هذا المثال. يجب التحريك بالضم اذا كان الساكن الاول ميم جمع مذكر - 00:09:58ضَ

بعد ضمير مضموم. عليكم الملامة. التقى ساكنان الميم في عليكم ولام الف الملامة والساكن الاول وهو ميم جمع مذكر. وقع بعد ظمير مظموم. عليكم وجب التحريك بالضم. ومثله عليكم الصيام - 00:10:19ضَ

الساكن الاول وهو الميم ميم جمع المذكر. وقعت بعد مضموم عليكم الصيام الكاف مضمومة. فهنا يجب تحريكه بالضم. لهم البشرى. منكم الخير. اليكم الخبر. هنا يجب التحريك بالظبط والثاء والحالة الثالثة ان يحرك بالفتح وجوبا. وهو الذي قال فيه والفتح في نحو من السلامة. يجب التحريك بالفتح. اذا كان الساكن - 00:10:44ضَ

الاول نون من الجارة. وبعدها ال من السلامة. من الخير وكذلك اذا كان الساكن الاول تأتي عليه الساكنة وبعدها الف اثنين قالتا هنا يجب التحريك بالفتح. اذا يجب الفتح اذا كان الساكن الاول نون من الجارة وبعدها - 00:11:14ضَ

وهذا الذي قال فيه هو الفتح في نحو من السلامة. وايضا يجب التحريك بالفتح اذا كان الساكن الاول تاء تعنيه الساكنة وبعد الف الاثنين وتتمة لما ذكر الناظم قد يجوز التخلص بالكسر والضم على التخيير - 00:11:43ضَ

قد تكون مخيرا في التخلص بين في التخلص من التقاء الساكنين بين الكسر والضم وذلك في حالتين ذكرهما الشيخ في شرح الصرف الصغير. الحالة الاولى اذا كان الساكن الاول ميم جمع مذكر بعد ظمير - 00:12:03ضَ

مكسور نحو مررت بهم اليوم يجوز ان تقول مررت بهم اليوم ويجوز ان تقول به من اليوم لاحظ هنا الساكن الاول هو ميم جمع مذكر بهم ووقعت بعد ظمير لو وقعت بعد ضمير مضموم وجب الضم لهم البشرى عليكم الصيام. لكن لو وقعت بعد ضمير مكسور - 00:12:22ضَ

مررت بهم اليوم فيجوز لك الضم بهم اليوم ويجوز لك الكسر بهم اليوم. فيهم الخير فيهم الخير. عليهم الحق عليه ملحق. هذه الحالة الاولى التي يجوز التخلص فيها من التقاء الساكنين بالكسر وبالضم. الثانية اذا كان بعد الساكن الثاني - 00:12:51ضَ

ام اصلي. قالت اخرج. قالت اخرج. ان اقتلوا ان اقتلوا او اخرجوا او اخرجوا هاي الحالة الثانية التي انت فيها مخير بين الكسر والضم. اذا كان اذا كان بعد الساكن الثاني ضم اصلي - 00:13:11ضَ

الساكن الثاني في قاعة يخرج الخاء. بعدها ضم اصلي وهي ضمة الراء. فيجوز الوجهان. وما قرأتان نعم احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى همزة الوصل البدء بالسكون لا يكون والاصل في وقتهم السكون - 00:13:31ضَ

اذا يزاد الوصل قبل الساكن فانطق بواو قبلها تباين. همز الحروف كلها مقطوع الا بالف وصل مسموع والهمز بالافعال قطع الا امر الثلاثي فاكتبوا وفعلا. الامر والماضي من الخماسي فانكسر ومثله السداسي. وهمزة - 00:13:55ضَ

اسماء قطع ما عدا عشرة اسماء ومصدرا بدا من الخماسي ومن السداس ونطقها في البدء بالقياس بالكسر تجلس انطلاق بالكسر اجلس وانطلاق واضمي نحو الخروج والفتح للمستفهمين. نعم احسنت بالكشف لتجلس - 00:14:15ضَ

انطلاق وممينة واخرجوا والفرق في المستقيمين. قال همزة الوصل همزة الوصل هي همزة زائدة يتوصل بها الى البدء بالساكن. هي همزة زائدة يتوصل بها الى البدء بالساكن. مثال مضرب اضرب - 00:14:35ضَ

الهمزة هنا همزة وصل. سبق ان فعل الامر يؤخذ من مضارع بحذف حرف المضارعة. فاذا حذفت حرف المباركة من يضرب حذفت الياء يصادفك يصادفك حرف ساكن. ضاد ساكنة. والعرب لا تبدأ بساكن. لذا زيدت همزة - 00:14:55ضَ

للتمكن من النطق بالساكن. لذا قال البدء بالسكون لا يكون. العرب لا تبدأ بساكن. ثم قال في لذا يزاد الوصل قبل الساكن لذا لان العبد لا تبدأ بساكن تزال همزة وصل للتمكن من النطق بالساكن. وقوله والاصل - 00:15:19ضَ

في وقفهم السكون. نعم هنا وقفهم السكون. هل يجب ضم الميم؟ اقفيهم السكون او يجوز يجوز الضم والفتح. يجوز الضم والكسر. نعم. احسنت. يجوز الضم والكسر. هذا مثل مررت به من اليوم او بهم اليوم - 00:15:43ضَ

نعم. والاصل في اقيم السكون. المحرك الاخر اذا اريد الوقف عليه فلا يخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يكون اخره هاء التأنيث. فاذا كان اخره التأنيث وجب الوقف عليه بالسكون. تقول اذا وقفت على فاطمة فاطمة - 00:16:06ضَ

واذا وقفت على مدرسة مدرسة هذا متعين ليس لك فيه وجه اخر. الحالة الثانية ان يكون اخره غير التأنيث المحرك الاخر. الحالة الثانية ان يكون اخره غير هاء التأنيث. فيجوز لك فيه خمسة اوجه - 00:16:28ضَ

التسكين والروم والاشمام والتضعيف والنقل. هذه خمسة اوجه. الوجه الاول التسكين. وهو الاصل كما قال والاصل في وقفهم السكون وعليه اكثر كلام العرب. في قولك جاء رجل اذا وقفت عليه تقول جاء رجل. والثاني الروم وهو الاتيان ببعض - 00:16:48ضَ

حركة تقول جاء رجل هكذا تأتيه بعض الحركة ولا تتمها. لذلك يقولون الروم يدركه القريب من لم يكن منتبها يحسبك سكنت. والثالث الاسمان وهو ضم الشفتين بعد تسكين الحرف الاخير ولا يكون الا في المضموم. ولا يسمع فيه الصوت لا يسمع فيه الصوت. لذلك يقولون لا يدركه الا البصير. فالاسمام يرى ولا يسمع - 00:17:08ضَ

جاء رجل بعد تسكين اللام تضم شفتيك. جاء رجل الوجه الرابع التظعيف هو تشديد الحرف الموقوف عليه. تقول في الوقف على الجمل اذا ضاعفت على هذه اللغة الجمل سد الخلل - 00:17:38ضَ

الولوج الخامس النقل وهو تسكين الحرف الاخير ونقل حركته الى الحرف الذي قبله. تقول في الضرب على هذه هذا الضرب ورأيت الضرب مررت بالضرب سكنت الحرف الاخير ونقلت حركته الى الحرف الذي قبله. الاصل ان تقول هذا الضرب. سكنت الباء ونقلت الضمة الى الراء - 00:17:58ضَ

هذا الضرب رأيت الضرب مررت بالضرب. وفي هذه الاوجه تفصيل محله ما هو اوسع من هذا المختصر كباب الوقف من الفية ابن ما لك وشروحها وقد جرأ الى ذكر هذه الاوجه قوله والاصل في وقفهم السكون. ثم قال فانطق بواو قبلها تبايني - 00:18:26ضَ

قبلها تبايني يقول اذا اردت التمييز بين همزة الوصل وهمزة القطع فضع حرفا قبلها كحرف الواو. فاذا نطقت الهمزة فهي نزة قطع. واذا لم تنطقها فهي همزة وصل. مثلا واكرم واكرام - 00:18:46ضَ

واخرج واذن هنا نطقت الهمزة. اذا هي همزة قطع. واضرب وانطلق واستخراج لم تنطق الهمزة اذا هي همزة وصل. فاذا ترددت في كلمة مثلا مثلا كلمة ترددت هل همزتها همزة قطع او وصل؟ فات قبلها بالواو. اذا اتيت قبل - 00:19:06ضَ

ماذا تقول؟ استغفر لم تنطق الهمزة اذا هي همزة وصل همزة الوصل نعم. وهذا الضابط قد لا يتقنه اه بعض الطلاب لايضاف السريقة. فيأتي بالواو وينطق الهمزة وهي همزة وصل او لا ينطق الهمزة وهي همزة قطع. لذا اردف ذلك بذكر مواضع همزة القطع - 00:19:36ضَ

فقال همز الحروف كلها مقطوع الا بالف ووصله المسموع. يقول الهمزة في الحروف كلها همزة قطع الى ان ان ام او ان ان انا امسك في الحروف كلها همزة قطع - 00:20:06ضَ

قال الا بال الا في حرف واحد هو ان. فهمزته همزة وصل تقول الرجل البيت والهمزة همزة بدليل انك لا تنطق بالهمزة اذا اتيت قبلها بالواو تقول والرجل والبيت ثم قال - 00:20:26ضَ

والهمز في الافعال قطع الا امر الثلاثي. فاكتبوا وفعل الامر والماظي من الخماسي كان كسروا مثله سداسي. يقول الهمزة في الافعال كلها همزة همزة قطع. مثل اكل اخذ امر اكرم اخرج ادخل ثم استثنى. والهمز في - 00:20:46ضَ

الا امر الثلاثي. اكتبوا تكتبوا مثلا اكتب هذا امر من الثلاثي كتب. الامر من الثلاثي همزة همزة وصل. اذهب اجلس اقرأ. قال وفعلا الامر والماظي من الخماسيك انكسروا ومثله سداسي - 00:21:16ضَ

يستثنى ايضا الامر والماظي من الخماسي والسداسي. مثال الامر من الخماسي انطلق همزته همزة وصل. مثال تنظيم الخماسي انطلق همزة همزة وصل. ومثال الامر من السداسي استخرج همزته همزة الوصل. ماضي من السداسي استخرج - 00:21:36ضَ

همزته همزة وصل. ثم قال وهمزة الاسماء قطع ما عدا عشرة اسماء. ومصدرا بدا من الخماسي ومن السداسي يقول همزات الاسماء قطع. مثلا انف. اذن. اخذ اكل ايمان قطع. قالوا همزة الاسماء قطع. ما عدا عشرة اسماء استثنى عشرة اسماء - 00:21:56ضَ

ايضا مصدر خماسي وسداسي. وما سوى ذلك من اسماء همزاته قطع. اه تسمع العشرة رجستنا هي اسم وابن وابن من وابنة وامرؤ وامرأة ويمن الله هذا من الفاظ القسم ويمن الله الافعال النكدا. واثنان واثنتان وسط. هذه الاسماء العشرة - 00:22:26ضَ

اسم وابن وابن ابنة وامرؤ وامرأة وابن الله واثنان اثنتان هذه الاسماء العشرة همزتها همزة وصل قال ومصدرا بدا من الخماسي ومن السداسي مصدر خماسي همزته همزة وصل كم انطلاق. ومصدر سداسي همزته همزة وصل كاستخراج. اذا - 00:22:56ضَ

ماضي خماسي وامره ومصدره وماضي السداسي وامره مصدره من مواضع همزة الوصل ثم قال نطقها في البدء بالقياس نحو والفتح في المستفين. هذا الوصل تثبت في النطق في الابتداء. لكن - 00:23:26ضَ

ما حركتها؟ حركتها قد تكون بالكسر وقد تكون بالضم وقد تكون بالفتح. وقد بين هذا في البيت الاخير. قال بالكسر بالنسبة انطلاق والفتح في المستفين. بين هنا ان همزة الوصل قد تكسر وقد تضم وقد تفتح. نبدأ بالفتح. قال والفتح في المستثهل - 00:23:50ضَ

تفتح همزة في ال وجوب نحو المستفهم. الرجل البيت همزة ال يجب فتحها وفتحها راجح في ايمن يقال اي من الله لافعالن كذا اي من الله بافعالنا كذا. ويجوز كسرها لكن الراجح الفتح. اذا تفتح الهمزة وجوبا في ال - 00:24:10ضَ

وهذا الذي اشار اليه بقوله والفتح في المستفهم تقول المستفهم. وفتحها راجح في كلمة وهي تيمون قال واخرجوا. تضم اذا ضم ثاني حرف بعدها. مثل اخرجوا كما قال واضمومي نحو اخرجوا. ومثله ادخل اكتب - 00:24:40ضَ

انطلق استخرج اذا كان الحرف الثاني بعدها مضمومة فانها في الضم. وتكسر فيما سوى ذلك. لذلك اختي ترى الكلام عن الكسر. ما سوى ما تقدم تكسر فيه الهمزة. قال بالكسر تجلس وانطلاق يقال اجلس - 00:25:07ضَ

انطلق انطلاق انطلق اقرأ استخرج استخرج استخراج ابن اثنان تكسر فيما سوى موضع الضم وموضع الفتح المتقدم. تتقن التفريق بين همزات الوصلي اما بالضابط السابق وهو ادخال الواو او بان تحفظ مواضع همزات القطع - 00:25:27ضَ

مواضعها ما زالت الوصل الذي بينها في هذه الابيات. هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:25:59ضَ