باحث

وقل ان خير الناس بعد محمد وجيران ثم عثمان الارجح. ورابعهم خير البرية علي حليف الخير بالخير منتحر. بعدها رابعهم خير البرية بعدهم. فتح الدال ورابعهم خير البرية بعدهم. علي حليف الخير بالخير منجح - 00:00:01ضَ

الفردوس بالنور تسرح. سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعام وعامر فهر والزبير الممدح. وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا تقطع عاما تعيب وتجرح. فقد نطق الوحي فقد نطق الوحي المبين بفضلهم. وفي - 00:00:34ضَ

علامات عقد الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حق حمده. والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه الى يوم يبعث اما بعد فايها الاحبة هذا هو المجلس السادس من مجالس شرح حائية ابن ابي داود رحمه الله تعالى - 00:01:04ضَ

التي ذكر فيها اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة. اما درج عليه سلف هذه الامة من نبيها والصحابة والتابعون واتباعهم باحسان الى يوم الدين ولقد تحدثنا ايها الاحبة في مجلسنا الماظي - 00:01:47ضَ

عن مسائل تتعلق بالصفات حيث تحدثنا حفظكم الله عن مسألة نزول الرب جل وعلا وكيف ان اهل السنة والجماعة يؤمنون بنزول الله جل وعلا ويثبتونه على ما يليق بجلاله. من غير تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل - 00:02:05ضَ

ولا تأويل بناء على القواعد التي درج عليها اهل السنة والجماعة. وتحدثنا عنها كثيرا ثم ايها الاحبة تحدث الناظم رحمه الله تعالى في هذا البيت في البيت الخامس عشر عن مسألة عقدية في غاية الاهمية - 00:02:27ضَ

لا يزال الحديث عنها منذ العهد الاول منذ خلافة عثمان رضي الله عنه الى ايامنا هذه. ولا يزال الصراع قائما بين الفرق الاسلامية او الفرق التي تنتسب للاسلام في هذه المسألة تحديدا. الا وهي مسألة الصحابة رضي الله عنهم - 00:02:46ضَ

صحابة النبي رضي الله عنه. ايها الاحبة اهل الاعتقاد الذين يكتبون في مسائل العقيدة. لا يضعون مسألة من المسائل في كتبهم الا مسألة وقع فيها خلاف بين اهل السنة والجماعة وبين مخالفيهم. هذه المسألة مسألة الصحابة مسألة تاريخية. تدرس في السيرة او التاريخ. ولكن لما وقع الخلاف بين - 00:03:12ضَ

ان اهل السنة والجماعة من جهة وبين المخالفين لهم كالرافضة والخوارج والنواصب. وسنتحدث عنهم بتفصيل باذن الله تعالى في مجلس الى هذا نقول لما وقع خلاف بين اهل السنة والجماعة من جهة وبين هؤلاء من جهة جعلها العلماء في مسائل الاعتقاد - 00:03:41ضَ

فاي مسألة من مسائل الدين يخالفنا فيها غيرنا من اهل البدع والضلال تكون مسألة عقدية حتى ولو كانت من مسائل الفقه ولكم على مسألة مسح مسح الخفين مثال فان اهل العقيدة يذكرون مسألة المسح على الخفين في باب الاعتقاد مع انها مسألة - 00:04:01ضَ

عقدية السبب ايها الاحبة ان غيرنا من اهل الرفض والتشيع لا يرون جواز المسح على على الخفين الذي حفظكم الله ما هي عقيدتنا في الصحابة ومن هم الصحابة ومن هو الصحابي؟ وكم عددهم؟ وما هو ترتيبهم في الفضل؟ هذه المسائل ايها الاحبة التي قد يستهين بها الناس اليوم - 00:04:23ضَ

كان سلف هذه الامة يعلمون ابناءهم حب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كما يعلم الواحد منهم صبيه القرآن تخيلوا مقدار عناية السلف رحمهم الله في هذه المسألة يعلمون ابناءهم حب الصحابة - 00:04:51ضَ

ومعرفة فضل الصحابة وترتيب الصحابة من افضل ثم من يأتي بعده ثم من يأتي بعده وهكذا حتى يكون هذا الصبي يشب على حب الصحابة. لان حب الصحابة دين وايمان. وبغضهم - 00:05:15ضَ

والسب فيهم والطعن فيهم كفر وزندقة وعصيان والعياذ بالله ايها الاحبة نقول اليوم حتى تتخيل اهمية مسألة الصحابة رضي الله عنهم. اليوم لا يستطيع الواحد ممن يشككون في هذا الدين او يطعنون به لا يجرؤ الواحد على الطعن في القرآن مباشرة ولا على - 00:05:33ضَ

الطعن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وانما يطعنون في من؟ في الصحابة. فيقول لك قائل الصحابة بشر. مثلنا مثلهم يصيبون ويخطئون. ثم يبدأ يمشي معك حتى يشككك في الصحابة. فاذا اسقط الصحابة فان - 00:06:00ضَ

من الذي اوصل الينا القرآن من الجيل الذي تلقى القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم نقله. الصحابة من الذين سمعوا السنة ثم بلغوها؟ الصحابة من الذين فهموا الكتاب والسنة. فطبقوهما بناء على الفهم الذي اراده الله جل وعلا - 00:06:20ضَ

هم صحابة النبي تخيل معي ان هذا الجيل نقلت القرآن ونقلت السنة والذين طبقوا الدين وطالبنا الله بسلوك منهجهم. فان رب العزة والجلال قال ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له - 00:06:46ضَ

قل هدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. من المؤمنون المقصود بهم في هذه الاية؟ الصحابة. قال نولهم ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيره. الذي يطعن في الصحابة ايها الاحبة كانه يقول - 00:07:07ضَ

مع بالغ الاسف كأنه يقول واعذروني دينكم هذا كله كذب وافتراء لماذا كذب وافتراء؟ لان نقلة الدين كلهم مطعون ومشكك فيهم ولا حول ولا قوة الا بالله. لذا الواجب عليك - 00:07:25ضَ

يا صاحب السنة يا من تحب الله وتحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتتعبد الله بحب اصحابه. الذين اصطفاهم الله واختارهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. ذكرنا اثر ابن مسعود او غيره غير مرة. الذي قال فيه ان الله اطلع الى قلوب العباد - 00:07:43ضَ

فرأى قلوب محمد خيرها فاصطفاه لنفسه. ثم اطلع اخرى الى قلوب العباد فوجد اصحاب قلوب محمد صلى الله عليه وسلم خير القلوب فاختارهم لصحبة نبيه. هذا الجيل ايها الاحبة يدخل في قول الله جل وعلا وربك يخلق ما يشاء - 00:08:07ضَ

ويختار. هذا الجيل من الذي نختاره من صحبة النبي صلى الله عليه وسلم؟ رب النبي صلى الله عليه وسلم علم صدقهم وعلم نقاء سريرتهم فاختارهم ليكونوا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. من المسائل ايها الاحبة التي سنتحدث عنها - 00:08:27ضَ

في سياق هذه الابيات التي قرأها علينا القارئ اولا المسألة الاولى من هو الصحابي؟ اذا قيل فلان صحابي كيف نعرف وانه صحابي لو تكتبوا ايها الاحبة عرف البخاري رحمه الله تعالى الصحابي بقوله من صحب النبي صلى الله عليه وسلم فهو من اصحابه - 00:08:47ضَ

من صحب النبي صلى الله عليه وسلم فهو من اصحابه. هذا تعريف البخاري. وهذا تعريف عام كما ترون يحتاج الى شيء من التقييد. لذا عرفه بعضهم فقال عرف الصحابي فقال من لقي النبي صلى الله عليه وسلم اولا الشرط - 00:09:10ضَ

ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به. ابى شر ايضا. ومات على ذلك. هذا الشرط الثالث كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم. وليس كما يظن الناس من رأى النبي صلى الله عليه وسلم. الاعمى لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم يدخل في الصحبة او ما - 00:09:36ضَ

يدخل اذا ما احسن تعريف ان يقال في حد الصحابي وتعريفه هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم لكن ابو جهل لقي النبي صلى الله عليه وسلم. هل يسمى صحابيا؟ نعم. مؤمنا به. هذا الشرط الثاني - 00:09:59ضَ

الشرط الثالث ايها الاحبة ومات على ذلك. يعني لم يتخلى اسلامه ايش؟ ردة والعياذ بالله هذا الذي يسمى صحابيا هذا الذي يسمى صحابيا. هذي المسألة الاولى ايها الاحبة نقول من ارتد ثم اسلم - 00:10:19ضَ

من ارتد ثم اسلم. هل يسمى صحابيا عدد من الناس كما لا يخفى عليكم ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم عاد الى الاسلام. هل يسمى صحابيا؟ نقول الجواب - 00:10:42ضَ

اذا كانت اذا كان رجوعه للاسلام في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبتت له الصحبة باسلامه الثاني اذا كان رجوعه للاسلام في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فيسمى صحابيا في اسلامه الثاني - 00:10:58ضَ

طبعا لا يخفى عليكم اخواني. الله جل وعلا قال ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. المرتد مشرك. والصحبة عمل فالذي ارتد بطولة صحبته ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك - 00:11:19ضَ

اذا كان هذا الرجل اسلم ثم ارتد ومات النبي صلى الله عليه وسلم. اذا صحبته باطلة. ورجع الى الاسلام اذا نقول اخواني حفظكم الله اذا كان رجوعه للاسلام في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يسمى صحابيا باسلامه الثاني - 00:11:40ضَ

اما اذا كان رجوعه للاسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فالراجح انه ليس صحابيا. لا يسمى صحابي. بل ندخل في زمرة التابعين. يدخل في زمرة التابعين من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره - 00:11:59ضَ

رجل من اهل اليمن اسلم وجاء الى المدينة. فلما وصل المدينة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي هذا ايضا ايها الاحبة لا يسمى صحابي اويس القرني مثلا وغيره. نعم. وهذي الرجل تحديدا الذي جاء ولم ولما وصل المدينة كان النبي صلى الله عليه وسلم قد توفي - 00:12:32ضَ

هذا لا يسمى صحابي. طيب من رآه قبل البعثة من رأى النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وامن به وصدقه مثل من؟ ورق بن نوفل. ورق بن نوفل ابن عم خديجة. هذا رجل كان على التوحيد - 00:13:04ضَ

لما نزل الوحي اول ما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم اخذته خديجة رضي الله عنها والحديث في البخاري ومسلم ايها الاحبة من حديث عائشة الى ابني عمها خديجة. فلما قص عليها خبره قال والله لا يخزيك الله ابدا - 00:13:26ضَ

انك لتصل. لتصل الرحم وتقرأ الضيف وتحمل الكل. صاحب الحاجة وتعين على الحق لاحظوا كل الصفات التي ذكرها ورق بن نوفل صفات متعدية. يعني النفع فيها ليس على الشخص نفسه وانما متعدي - 00:13:45ضَ

اخواني يحرص الانسان ان يكون خيره متعدد هذا الرجل اخواني قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال لان بلغني يومك لانصرنك نصرا مؤزرا يعني اذا خرجت الى الناس وانا حي لانصرنك - 00:14:08ضَ

يا ليتني فيها جذع صغير. قوي اذ يخرجك قومك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم فقال له ورقة ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عود وهذا منهج - 00:14:30ضَ

يفقهه اخوان الامر بالمعروف والناهي عن المنكر المتبع لسبيل محمد صلى الله عليه وسلم. ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عود لا لا يمكن ان تصفو لك الامور لابد ان يعاديك الناس - 00:14:48ضَ

ولكن بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين نقول ايها الاحبة ورقة بن نوفل يسمى صحابي او ما يسمى صحابي نعم جاء عند احمد والترمذي ايها الاحبة من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه في ثياب بيض في الجنة - 00:15:04ضَ

لكن لا يسمى صحاء لا يسمى صحابيا لا يسمى صحابيا مسألة ايضا اخواني حفظكم الله اكثر الصحابة حديثا. من اكثر الصحابة رواية لحديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ ابو هريرة رضي الله عنه - 00:15:26ضَ

ثم من عمر ثم ابن عباس ثم عائشة هؤلاء اكثر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم رواية لاحاديثه ابو هريرة ابو هريرة. ابو هريرة ثم ابن عمر ثم ابن عباس ثم عائشة - 00:15:47ضَ

رضي الله عنهم اجمعين من هم العبادلة من الصحابة اذا قيل العبادلة جمع عبد الله نعم حرف. عبد الله ابن الزبير. عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عباس والرابع عبد الله بن عمرو بن ابن العاص - 00:16:06ضَ

عبد الله ابن عمرو ابن العاص عبد الله ابن الزبير وعبدالله ابن عمر وعبد الله ابن عباس. هؤلاء اخواني يسموا العبادلة من الصحابة وذكر الامام احمد ان ابن مسعود لا يدخل فيهم هو صحابي لكن لا يدخل في قولهم العبادلة لانه مات قبله - 00:16:30ضَ

بكثير مات قبلهم بكثير كم عدد الصحابة كم عدد الصحابة ذكر ابو زرعة الرازي ان عدده مئة واربعة وعشرين الف صحابي هؤلاء الذين حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:54ضَ

مائة واربعة وعشرين الف صحة. يعني العدد قريب من هذا. عدد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الذي قام عليهم هذا الدين من اخرهم موتا؟ نذكر مسائل عامة تتعلق بالصحابة تهمنا نجد ثمرتها واثرها - 00:17:13ضَ

سعيد ابن المسيب على الصحيح انه تابعين وليس صحابيا. وانما ولده المسيب ابن حزن صحابي. اما سعيد فهو تابعي جليل. نعم. ذو الطفيل الذي ابو الطفيل احسنت. ابو الطفيل عامر ابن واثلة. ابو الطفيل عامر ابن واثنة. توفي اخواني سنة مئة وعشرة للهجرة - 00:17:37ضَ

هذا اخر الصحابة موتا. ابو الطفيل عامر ابن واثلة توفي سنة مائة وعشرة للهجرة وموته دليل صدق النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم في سنة في السنة العاشرة من الهجرة - 00:17:58ضَ

قال لاصحابه في السنة العاشرة للهجرة كما في حديث جابر عند مسلم. قال ما من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة وهي حية يومئذ. ما من نفس منفوسة تأتي عليها مئة سنة وهي حية يومين - 00:18:22ضَ

يعني كل الذين احياء الان بعد مئة سنة لم يتجاوز واحد منهم مئة سنة وفعلا اخواني كان هذا الرجل توفي سنة مئة وعشرة وصدق النبي صلى الله عليه وسلم فقد مات هذا الرجل على مرور مئة عام من - 00:18:46ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. هذي هذي المسائل مهمة. يأتيك شخص ويقول فلان صحابي. فتقول له وما ادراك انه صحابي؟ او متى ولد؟ يقال لك مثلا سنة مئة وعشرين للهجرة نقول له ماذا؟ لا هذا ليس صحابيا لانه ولد اخر الصحابة - 00:19:03ضَ

هو ابو الطفيل عامر ابن وافلة رضي الله عنه الان ندخل اخواني في مسائل لها علاقة بالعقيدة. نقول اخواني من افضل الصحابة اولا نقول من افضل الامة عموما. نقول حفظكم الله اجمع اهل السنة - 00:19:25ضَ

ان افضل الناس افضل هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم هم الصحابة ثم التابعون ثم اتباع التابعين. هذه القرون الثلاثة هي افضل هذه الامة على ما الدليل على ذلك ايها الاحبة؟ احسنت حديث عمران ابن حصين في الصحيحين حديث عمران ابن حصين في الصحيحين - 00:19:50ضَ

قال خيركم قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. هل يعني ذلك اخواني انه لا يأتي رجل فيه خير بعد هذي القرون؟ لا. يأتي لكن قرن كامل جيل كامل لا - 00:20:20ضَ

لا يأتي جيل افضل من هذا الجيل. جيل الصحابة ثم جيل التابعين ثم جيل اتباع التابعين. ومنهم ايها الاحبة ايها الاحبة ايها الاحبة من هؤلاء يؤخذ الدين. صحابة تابعون اتباع التابعين. لا يأتيك احد - 00:20:38ضَ

بامر ويقول لك انا اعبد الله بهذا الامر. امر لم يفعله لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباع التابعين لا يمكن ان يكون شيء من دين الله جل وعلا لم تفعله لم يفعله اصحاب هذه القرون الثلاث - 00:20:58ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم قرني. ثم الذين يلونهم يعني يأتون بعدهم. ثم الذين يلونهم. شك الراوي. هل ذكر بعده قرن او الان ندخل في الحديث عن الصحابة من افضل الصحابة - 00:21:16ضَ

خذوا الترتيب حفظكم الله. ترتيب الصحابة افضلهم عموما الخلفاء الاربعة وسنأتي معهم واحدا واحدا. من افضل الخلفاء لكن الان نتحدث بالجملة. افضل الصحابة هم الخلفاء الاربعة ثم العشرة المبشرون بالجنة. وسنذكرهم وقد ذكرهم الناظم - 00:21:31ضَ

في هذا في هذه المنظومة. ثم اهل بدر ثم اهل بدر ثم اهل احد ثم اهل الحديبية لا شك هذا يدخل فيه رجالا ونساء. افضل الصحابة الائمة الاربعة ثم العشرة المبشرون بالجنة ثم اهل قدر ثم اهل احد ثم اهل الحديبية ثم باقي - 00:21:57ضَ

الصحابة وكلهم له فضل لكن هذه المفاضلة اخواني حفظكم الله لاعتبارات شرعية. لاعتبارات شرعية. الله جل وعلا ذكر انه لا تستوي من؟ امن وانفق قبل الفتح مع من امن وانفق بعد بعد الفتح - 00:22:34ضَ

قبل الفتح وبعد الفتح ثمة فرق الفضل وهذا اخواني حفظكم الله له كما قلنا ثمرات تتعلق بمسائل عقدية كثيرة جدا الان نسأل اخواني حفظكم الله هل الصحابة عدول يقول ما يلي كل الصحابة عدول - 00:22:55ضَ

رضي الله عنه انتبه ومن طعن فيهم بالاجماع كفر من طعن في الصحابة بالاجماع فقد فقد كفر لانه كذب القرآن كما سيأتي من طعن في الصحابة بالاجماع فقد كفر. طيب من طعن في فريق دون فريق سيأتي الحديث عنه ان شاء الله - 00:23:25ضَ

من تكلم في صحابي واحد لشبهة عنده لا يكفر لكن من طعن فيهم بالاجماع فقد فقد كفر نسأل الله السلامة والعافية الان اخواني حفظكم الله نأتي الى ذكر ترتيب الصحابة باسمائهم - 00:23:57ضَ

نقول افضل الصحابة هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه والناظم ماذا قال اخواني؟ قال وزيراه قال وقل ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما. ثم عثمان الارجح من الوزيران؟ ابو بكر وعمر - 00:24:20ضَ

ابو بكر وعمر. ابو بكر وعمر هم افضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يمكن لاحد ان يسبقها بين الرجلين. لا يمكن الدين والايمان والعمل وبما قدماه لدين لدين الله جل وعلا كما سنذكر - 00:24:44ضَ

ابو بكر وعمر الله جل وعلا اختارهما سبحانه يقول حفظكم الله قال ابن عمر في الصحيح وهذا حديث احفظوه اخواني. قال ابن عمر في الصحيح كنا زمن النبي صلى الله عليه وسلم نفضل ابا بكر - 00:25:08ضَ

هذا متى؟ زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عمر ثم عثمان ثم نمسك يعني نسكت هذا الترتيب من الذي جاء به؟ ابن عمر في الصحيح في صحيح البخاري وانظر الى حديث اعجب منه - 00:25:36ضَ

حديث علي ابن ابي طالب عند الامام البخاري في صحيحه من الراوي؟ علي بن ابي طالب الذي ينسب الرافضة الشيعة اليوم انفسهم اليه. انظروا ماذا قال علي خير الامة ابو بكر ثم عمر - 00:25:56ضَ

هذا الذي يقوله من؟ علي ابن ابي طالب. احفظوا الحديث. هذا الحديث في صحيح البخاري. عن علي رضي الله عنه انه قال خير الامة ابو بكر ثم ثم عمر ثم يأتيك الشيعة اليوم ويقول ان ابا بكر وعمر كفار - 00:26:15ضَ

بكل سهولة وبكل بساطة يقول ان ابا بكر وان عمر ان ابا بكر كان يصلي وفي رقبته صنم في رقبته صلاة نسأل الله السلامة والعافية نقول اخواني من قدم احدا - 00:26:34ضَ

هذي قاعدة اكتبوها. من قدم احدا على ابي بكر وعمر فقد ضل الذي يرى ان يوجد احد من الصحابة افضل من ابي بكر. او من عمر فهو من الظالين. نسأل الله السلامة والعافية - 00:26:57ضَ

لماذا؟ لانه ابن عمر يقول كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يفضل ابا بكر ثم ثم عمر. وعلي ابن ابي طالب يقول خير الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر. فالذي - 00:27:13ضَ

على هذين يكون قد ازرى بالصحابة وازرى ورد كلام العلماء كلهم جاء عن عائشة ايها الاحبة حديث عظيم والحديث في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل وانظروا يا معاشر الازواج - 00:27:27ضَ

ثمة امور لا يستحي منها وثمة امور اليوم اصبح الناس تستحي منها فانقلبت الاية النبي صلى الله عليه وسلم سئل على مرأى من الصحابة من احب الناس اليك؟ فقال عائشة - 00:27:51ضَ

اول جواب كان زوجته اسم عائشة. قال عائشة فقال الرجل السائل ومن الرجال قال ابوها قال ثم من؟ قال عمر والراوي يقول سكت خشيت اني ابقى اسأل ولا يذكر اسمي - 00:28:08ضَ

قال من احب الناس اليك؟ قال عائشة. ما استحي ان نقول احب الناس الي زوجتي اليوم الرجل نسأل الله السلامة والعافية يستحيي ان يذكر انه يحب زوجته ولكن لا يستحي ان تخرج الزوجة متبرجة متزينة متعطرة فيراها كل احد - 00:28:30ضَ

نسأل الله السلامة والعافية. كما قلت لكم ذات مرة يستحيي الاب من ذكر اسمها في كتب كلمته على كتف الدعوة. ولا يستحي ان تخرج سيارة كشف وكل شيء مكشوف هذا هذا ما يستحي منه. اما الاسم يستحي منه - 00:28:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان ما يسأل اللي يذكر مباشرة الاسم ولا يتحرج ولا يستحي يا اخواني من الاسم ابدا. هذي ثقافة الحياة من الاسم هذي ثقافة ليست من دين الله في شيء - 00:29:07ضَ

نعم لكن لما فسدت ذمم الناس وساءت الاخلاق صار الانسان يتحرز يتحرز من ان يذكر لا لشيء وانما حتى ما يطعن احد او يتكلم احد في عرظه. نقول حفظكم الله اذا هذه نقولات - 00:29:22ضَ

واثار عن الصحابة نبين فيها ايها الاحبة ان عقيدة اهل السنة والجماعة في تفضيل الصحابة هي تفضيل ابي بكر. لماذا ابا بكر يا ابا عمر لانه ثاني اثنين ذو ما في الغار. لان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته كان يقول مروا ابا بكر فليصلي بالناس - 00:29:41ضَ

وكان يستخلف ابا بكر على المسلمين في الصلاة وبين في مرض موته لما ارتقى المنبر بدأ يثني على ابي بكر امام الناس ويوصي الصحابة بابي بكر هذا كله اخواني اشارة الى انه افضل الناس. وفعلا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اجمع الصحابة - 00:30:01ضَ

يمكن يوم من الايام تسمع على قناة شيعية يقول يطعن في ابي بكر ويقول لك ابو بكر انتزع الخلافة. الصحابة بايعوا ابا بكر بالاجماع وعلي ابن ابي طالب من الذين بايعوا - 00:30:27ضَ

ابا بكر الصديق رضي الله عنه. فاستمر في الخلافة الى ان شاء الله ثم ايها الاحبة لما مرض ابو بكر الصديق دفع الخلافة للامام الثاني ابو بكر ولى عمر بن الخطاب بعده - 00:30:44ضَ

لانه كان لا يرى احد افضل من عمر ابن الخطاب في زمانه فهو الثاني في الفضل. فاروق هذه الامة الذي نصر الله به الاسلام وايد به هذا الدين وزكى الله ايمانه وقلبه - 00:31:06ضَ

وفرق الله به بين الحق والباطل ثم ايها الاحبة يأتي الرجل الثالث في الفضل عثمان ابن عفان رضي الله عنه الذي تزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنال شرفا وفضلا عظيما - 00:31:26ضَ

ولما جاء وجهز جيش العسرة قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم وكان يستحي منه ويقول الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة - 00:31:50ضَ

عثمان ايها الاحبة عمر ايها الاحبة لما مرض لما طعن طعنه ابو اللؤلؤ والمجوسي. قاتله الله جمع ستة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ستة من الصحابة من خيار الصحابة الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فقال لي الستة - 00:32:08ضَ

تختار واحدا منكم ثم جاء بولده عبدالله بن عمر وانظر الذي يحب الخير لاولاده. ويحب مصلحة الدنيا لاولاده فقط. جاء بولده عبدالله وقال لولده عبدالله اذا يتساوى الخصمان الفريقان يعني اذا الستة ثلاثة اختاروا واحدا وثلاثة اختاروا واحدا ترجح واحدا منهم - 00:32:36ضَ

قال للستة اذا طلبها اذا طلب الخلافة عبد الله اضربوا عنقه يكفي ان يسأل رجل واحد من بيت عمر عن المسلمين الواحد يكفي ان يسأل عن المسلمين. كان زاهد رضي الله عنه وارضاه - 00:33:04ضَ

نقول حفظكم الله اختار الستة اختاروا من؟ اختاروا عثمان فخلافة عثمان كانت مجلس شورى. اختار الستة ثم عثمان ايها الاحبة لما قتل مظلوما شهيدا رضي الله عنه اختار المسلمون عليه - 00:33:27ضَ

ابن ابي طالب علي ابن ابي طالب وهؤلاء هم الاربعة هم افضل خلق الله بعد الانبياء. صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ابن ابي طالب فضائله كثيرة. قال له النبي صلى الله عليه وسلم الا ترضى او انت مني بمنزلة هارون من موسى والحديث في الصحيح - 00:33:51ضَ

وكان شجاعا وصهرا للنبي صلى الله عليه وسلم. وهو من ال البيت رضي الله عنه وارضاه ونحبه ونشهد الله على حب علي. ولكننا لا نفضله على من؟ على ابي بكر ولا على عمر. ولا - 00:34:14ضَ

على عثمان فهو في الفضل الرابع رضي الله عن الصحابة اجمعين باختصار شديد اقول لما قتل عثمان وهو من بني امية اموي النسب كان معاوية واليا على الشام رظي الله عن معاوية - 00:34:32ضَ

والذين قتلوا عثمان دخلوا في جيش علي دخلوا في جيش علي ابن ابي طالب فقال عثمان لعلي او قال علي لعثمان بايعني يعني بايع للخلافة فقال معاوية وانتبه. افهم هذه المسألة حتى لا تقع في الخطأ فتطعن في معاوية - 00:34:59ضَ

معاوية لم يطالب بالخلافة ايها الاحبة ابدا. وانما قال لعلي سلمني قتلة عثمان ثم ابايعك سلمني قتلت عثمان انا ولي المقتول معاوية اموي وعثمان اموي وهم من قبيلة واحدة فقال له نحن اولياء الدم اولا ائتنا بقتلة عثمان الذين - 00:35:28ضَ

دخلوا في جيشك طبعا قصة دخوله في جيشه طويلة لعل الله يصلح في العمر والوقت ونذكر هذه السلسلة على هيئة خطب قصة من موت النبي صلى الله عليه وسلم الى نهاية خلافة يزيد. هذه حقبة من التاريخ مهمة جدا. ينبغي عليك ان تضبطها وتفهمها. حتى لا تقع في - 00:35:53ضَ

اما الخروج او الرفض والتشيع. نقول حفظكم الله علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان فقيها اماما. قال لا تستتب الامور بايعني تستقر الامور. لانه مقتل عثمان ايها الاحبة جاء على اثر فتنة. خرج عليه الاف من الناس - 00:36:14ضَ

قتلوه ودخلوا في جيش علي ابن ابي طالب وقال كيف الان اقاتل الجيش نفسه؟ دع الامور تستتب ثم نسلمك قتلة عثمان. رفض معاوية هذا الامر حاول الصحابة ان يصلحوا بينهما وحاول بل وفعل الكفار اليهود واتباعهم ما فعلوا في التفريق بين - 00:36:37ضَ

بين الفريقين وظهرت فرقة ثالثة سنتحدث عنها ايها الاحبة قضت على الخلاف كله بفتنة وخلاف اشد منه حيث قتلت علي ابن ابي طالب فانقسم الناس فرقا وقسمة اسم يحبون عليه ويعظمونه ولكن يطعنون في من؟ في باقي الصحابة - 00:37:01ضَ

وهم الشيعة ايها الاحبة الرافضة كفروا كل الصحابة الا ثلاثة عمار ابن ياسر والمقداد ابن عمرو وسلمان الفارس مقتاد من الاسود وسلم ان الفارس. هؤلاء الصحابة الثلاثة فقط ما كفرهم والباقي قالوا كل الصحابة كفار - 00:37:26ضَ

وسموا رافضة لانهم رفضوا خلافة ابي بكر وعمر وجاءت فرقة ثانية قلنا اخواني خرجوا على عثمان عفوا خرجوا على علي وعلى معاوية لما صار خلاف بين معاوية رضي الله عنه - 00:37:50ضَ

علي رضي الله عنه قلنا فريق صار مع علي ولكنه غلا وتجاوز الحد. فكفر كل الصحابة الا عليا والذين معه من الصحابة ثلاثة. وفريق كفر الفريقين. كفر علي رضي الله عنه وكفر الصحابة وهم الخوارج - 00:38:09ضَ

بحجج واهية سيأتي تفصيلها ان شاء الله حينما يتحدث عن الخوارج الشاهد ايها الاحبة من هذا الكلام كله ان معاوية رضي الله عنه بعد مقتل علي رضي الله عنه بايع الناس الحسن ابن علي بايع الناس من - 00:38:28ضَ

الحسن بن علي بن ابي طالب دخل مرة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ويتعثر فنزل النبي صلى الله عليه وسلم وحمله على كتفه على المنبر فقال ان ابني هذا سيد - 00:38:49ضَ

ان ابني هذا سيد. ابن البنت يسمى ابنا يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين لما بايع الناس الحسن وبايع اهل الشام معاوية تنازل الحسن بن علي لمعاوية بالخلافة. فاجتمع امر المسلمين على خليفة على خليفة واحد وهو معاوية - 00:39:05ضَ

ابن ابي سفيان رضي الله عنه ثم سن معاوية سنة وهي ان جعل الخلافة في ولده يزيد ثم جاء منجم اذا هذا الذي يهمنا ويعنينا يعني اختصار تاريخي للاحداث التي جرت الذاكرة. نقول ايها الاحبة مسألة لو تكتب يا شباب مسألة - 00:39:29ضَ

عثمان على علي هادي مسألة مهمة رضي الله عنهما. هذه مسألة وقع فيها خلاف عند اهل السنة في بداية الامر ثم استقر القول على تقديم من؟ عثمان. طبعا هذا في الفضل لا في الخلافة - 00:39:50ضَ

اختلف اهل السنة في التفظيل بين علي وعثمان رظي الله عنهم في البداية لذلك ابن تيمية ماذا قال؟ الذي يفضل عثمان على علي لا يحكم عليه بانه مبتدع. لان هذا امر وقع فيه خلاف - 00:40:14ضَ

ثم ايها الاحبة بعد هؤلاء الاربعة في الفضل كما ذكر الناظم العشرة المبشرون بالجنة جمعهم في بيت يا ليتنا نحفظه ونحفظه صغارنا. لما يسأل عن هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة سعيد وسعد - 00:40:39ضَ

وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح. هؤلاء كم؟ ستة والخلفاء الاربعة اربعة المجموع عشرة هؤلاء هم العشرة المبشرون بالجنة. عشر رجال بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة في حياته - 00:40:57ضَ

سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر وسعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح والزبير ابن العوام. هؤلاء اخواني الستة جاءوا في حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:28ضَ

لكن سؤال سنذكر بعض الفضائل المتعلقة بناء الستة. مع الاربعة يصبح العدد عشرة. هل هؤلاء المبشرون بالجنة فقط؟ لا. يوجد غيرهم. لكن هؤلاء وفي حديث في حديث واحد وهم افضل الناس على الاطلاق. نأخذهم واحد واحد اخواني. سعيد ابن مين؟ سعيد ابن زيد. ابن زيد - 00:41:48ضَ

بن زيد بن عم عمر بن الخطاب يا شباب سعيد بن زيد هذا ابن عم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سعد ابن ابي وقاص طلحة نأخذه بالترتيب يا شباب طلحة بن عبيد الله النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة عند مسلم صعد على حراء وكان معه - 00:42:11ضَ

ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة فاهتز الجبل فقال اثبت اهدأ فانما عليك نبي وصديق وشهيد يعني الذين عليك اما نبي او النبي صلى الله عليه وسلم او صديق ابو بكر او شهيد عمر شهيد وطلحة شهيد والزبير بن عوام - 00:42:37ضَ

ايضا شهيد. سعد ابن ابي وقاص اخواني كان يرمي مع النبي صلى الله عليه وسلم النبال والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ارمي فداك. سعد فداك ابي وامي وعبد الرحمن اللي يقال عنه الناظم ابن عوف. عبد الرحمن ابن عوف اخواني - 00:43:00ضَ

قال له النبي صلى الله عليه وسلم مرة اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة. اخرجه احمد والترمذي وابو عبيدة ما اسمك ابن الجراح جاء مرة وفد من بني نجران من نجران الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ابعث الينا امينا قال لابعثن اليكم رجلا امينا - 00:43:19ضَ

ان الحق ان كل الصحابة تمنوا ان يكون واحد منهم كل واحد يريد ان يكون هو. فارسل معهم ابو عبيدة عامر ابن الجراح رضي الله عنه. اما الزبير بن عوام - 00:43:48ضَ

فله فضل عظيم اخواني ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وزوجته هي اسماء بنت ابي بكر. وهو والد عبدالله بن ابن الزبير. كان من اشجع الصحابة رضي الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير - 00:44:04ضَ

حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. هؤلاء العشرة اخواني لهم فضائل كثيرة جدا رضي الله عنهم اجمعين الزبير بن عوام بن عمة النبي صلى الله عليه وسلم زوجته اسماء بنت ابي زوجته. اسماء. الان اخواني نكتب حفظكم الله انقسم الناس في الصحابة - 00:44:29ضَ

الى ثلاثة الى اربعة فرق. اربعة الفرقة الاولى اخواني الروافض الذين يسموا الشيعة ما موقفهم من الصحابة فضلوا عليا وكفروا البقية. قلنا باستثناء ثلاث بجملتهم نعم لكن باعيانهم ما نستطيع ان نحدد نقول فلان بعينه كافر الا بعد اقامة - 00:44:55ضَ

الحجاج وسنتحدث عن هذا بتفصيل الان ان شاء الله الروافض اخواني الشيعة الذين يكفرون صحابة النبي صلى الله عليه وسلم والروافض الشيعة اخواني سموا روافض قلنا لانهم رفضوا خلافة ابو بكر ابي بكر وعمر. ونقول اخواني حفظكم الله يا طالب العلم يا صاحب السنة - 00:45:41ضَ

اعلم ان الشيعة على فرق ليسوا طائفة واحدة فمن الشيعة من لا يكفر الصحابة ولا يضللوا ولا يطعن في خلافة ابي بكر وعمر وانما يرى ان لعلي فضل عليهم وهم الزيدية. الذين في اليمن - 00:46:05ضَ

الزيدية هؤلاء اخواني اقرب الشيعة الى اهل السنة. يفضلون عليا على الصحابة لكنهم لا لا يكفرون ولا يطعنون بل يصححون خلافة الشيخين لا يطعنون في خلافة ابي بكر ولا خلافة عمر رضي الله عنهم - 00:46:28ضَ

ومن الشيعة ايها الاحبة من يكفركم ويكفر ابائكم واجدادكم ويقول هذا القرآن محرف وجبريل اخطأ ولم ينزل بالطريقة التي امره الله بها كان الاصل ان ينزل على علي فاخطأ وتاه - 00:46:50ضَ

جاه الامين يقولون تاه. ونزل على علي. ويعتقدون ان عليا خلق الله الجنة والنار من اجله. وان علي ابن ابي طالب ايها الاحبة سيقف على باب الجنة والنار يدخل من يشاء ويرد عن النار والجنة من يشاء - 00:47:07ضَ

ضلال اخواني مبين ما بعده ضلال حقيقة الشيعة الرافضة اخواني حقيقة مؤلمة واقول اليوم لله الحمد والمنة يمكن جل الناس من اهل السنة يعرفون خطر الشيعة الحمد لله الذي اوجد فظائيات واصبحنا نراهم ونسمعهم وهم يسبون ويلعنون ويشتمون صباح مساء ويكفرون الصحابة ويكفرون اهل السنة والجماعة - 00:47:24ضَ

وكفانا ما فعلوا في العراق وما فعلوا في اليمن وما فعلوا في الشر من ذبح وقتل وتقتيل لاهل السنة والجماعة بابرد دم وفي لبنان وفي فلسطين يفعلون اخواني اقول ما لا يفعله يمكن الكفار - 00:47:50ضَ

وهم كلهم كلهم اخواني مردهم الى رجل واحد تدرون من اسس الشيعة؟ رجل اسمه عبدالله بن سبأ اليهودي هو اول من جاء الى علي وقال انت الله فجمعهم علي جمعهم الحديث في البخاري ومسلم جمعهم جمع الذين الهوه يسمون السبئية اتباع - 00:48:09ضَ

عبدالله بن سبأ اليهودي. جمعهم ايها الاحبة وخد لهم اخدودا في النار واحرقهم فيها وقال اني لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قمبرا. فاحرقهم وعاتبه الصحابة كيف تعذب في النار ولا يعذب في النار الا الا خالق خالق النار. قيل ان من الذين هؤلاء الذين كانوا يؤلهون علي لما احرقهم قالوا له - 00:48:38ضَ

ثم ازدادنا فيك الا يقينا لا يعذب في النار الا خالق النار مفتاح وضلال مبين. فاليوم اخواني حفظكم الله هؤلاء كلهم اتباع لعبد الله ابن سبأ اليهودي. لكن نقول من باب العدل والانصاف - 00:49:06ضَ

لا نأتي الى قوم فنكفرهم جملة وتفصيلا. دون ان نثبت عليهم ونقيم عليهم الحجة والبرهان والدليل. لا يقال الشيعة كلهم اليوم كفار وبذلك نستحل اموالهم واعراضهم ودماءهم لا. نقول اخواني حكم الكفر واقع - 00:49:23ضَ

عليهم بالجملة لكن بالاعيان لا. هذي مسألة تحتاج الى ايش؟ وجود شروط اقامة حجة. وانتفاء موانع. من الشيعة من هو من كاهل السنة؟ عامي ما يعرف شيء لا يعلم شيئا عن مثل هذه التفصيلات. انتهى الوقت - 00:49:41ضَ

طيب نكمل بعد الاذان استغفر والله شي عتب عليه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد نكمل حديثنا حفظكم الله عن الفرق التي اختلفت في الصحابة قلنا اذا الفرقة الاولى هم الرافضة - 00:50:01ضَ

الذين رفضوا خلافة ابي بكر وعمر وعثمان. ويسموا اليوم شيعة وهم طوائف وفرق كثيرة جدا. ايها الاحبة يتمركزون في ايران والعراق. في اكثر اكثر الدول التي يتمركزون فيها. الفرقة الثانية التي - 00:50:59ضَ

اهل السنة والجماعة في الصحابة هم الخوارج. الخوارج ايها الاحبة من اخطر الفرق على الامة هؤلاء ايها الاحبة لما اختلف علي رضي الله عنه مع معاوية كما قلنا قبل قليل خرجوا على - 00:51:19ضَ

علي ابن ابي طالب لماذا خرجوا على علي ابن ابي طالب؟ علي ابن ابي طالب ايها الاحبة حقنا للدماء هو معاوية اتفقا على الصلح اتفق على الصلح الخوارج ما اعجبهم هذا الشيء - 00:51:42ضَ

وكانوا في جيش علي قالوا كيف تصالح اهل الشام؟ يقصدون معاوية وجندهم. فخرجوا على علي فسموا بايش؟ بالخوارج. فبدأوا اخواني ايها الاحبة نسأل الله السلامة والعافية. يكفرون الناس بالشبهات. يكفرون الناس - 00:51:59ضَ

بابسط وايسر شيء. فكفروا الصحابة. بل قتلوا من الصحابة ما قتلوا. الخوارج قاتلهم الله ولكن ايها الاحبة فيهم اشياء عجيبة غريبة. الخوارج كانوا من اعبد الناس. لذلك لا تحتر في كثرة العبادة - 00:52:19ضَ

احيانا كثرة العبادة ليست دليلا على الخير ايها الاحبة كان الواحد منهم يقول ابن عباس لقد جئت قوما جباههم متقرحة من السجود وايديهم وركبهم كمثافن الابل. كيف ركب الابل؟ ما الصلاة - 00:52:41ضَ

فرسان بالنهار رهبان بالليل قيام صيام ولكن مع ذلك كانوا اهل ضلالة. نسأل الله السلامة والعافية كفروا الصحابة وقتلوا عليا وتغنوا بقتل علي ونظم شاعرهم في ذلك شعرا يمدح قتل علي - 00:53:04ضَ

ابن ابي طالب الفرقة الثالثة ايها الاحبة سيأتي مزيد بيان وتفصيل للخوارج عندما يتحدث ايها الاحبة عن في مسائل الايمان. ان شاء الله تعالى الفرقة الثالثة تسمى النواصب. النواصب ومفردهم ناصبي - 00:53:26ضَ

اليوم الشيعة يسمون اهل السنة نواصب والنواصب حقيقة في التاريخ هم فرقة كانت مقابلة للشيعة الشيعة يا جميل كانوا يحبون علي ابن ابي طالب وال البيت طبعا وثلاثة من الصحابة ويكفرون البقية. النواصي - 00:53:53ضَ

فرقة كانت تفضل بني امية على وسموا نواصب لانهم ناصبوا. ال البيت العداء هؤلاء كانوا يسبون ال البيت ويطعنون فيهم وكلا طرفي الامور ذميم. لا تغلو في ال البيت ولا تسب ال البيت - 00:54:15ضَ

وكن سنيا وسطيا مع الصحابة رضي الله عنه هل يوجد من الشيعة من الروافض ومن الخوارج الصحابة ابدا يا اخواني. ولا صحابي واحد ولا واحد من الصحابة اتبع احدى هذه الطوائف. نسأل الله السلامة - 00:54:42ضَ

والعافية. وبالمناسبة اخواني حفظكم الله وبه نختم بعد ان نقف عند الايات التي ذكرها الناظم اشار اليها اخطر فرقتين في تاريخ هذه الامة. واول فرقتين ظهرتا على الساحة في تاريخ الاسلام الشيعة والخوارج - 00:55:07ضَ

وجاء اخواني في الاخبار ان الشيعة اذا ظهروا في مكان يظهر معهم الخوارج انظروا الى الشام والعراق يظهر الشيعة في ظهر الخوارج معهم. وجهان لعملة واحدة ويشتغلان لمصلحة لمصلحة واحدة. ولا يمكن ان تجد - 00:55:31ضَ

تجد هاتين الفرقتين تتقاتلا ابدا المقتول دائما يكون من اهل من اهل السنة والجماعة وانا لله وانا اليه راجعون. فالحذر الحذر من هاتين الطائفتين وهاتين الفرقتين. ولا يأتينا احد اليوم كل يوم يأتينا ناس فيقول يا اخي هذا تمزيق لوحدة المسلمين. وتفريق لهم - 00:55:56ضَ

ونحن الان نحتاج الى الاجتماع والائتلاف. نعم نحتاج الى اجتماع ولكن اجتماع على ايش؟ الكتاب سنة والاصحاب. اما الذي يكفرك ويكفر اباءك واجدادك واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا منك وفيك؟ ابدا - 00:56:18ضَ

سواء كان رافظيا او كان من الخوارج. نسأل الله السلامة والعافية. الناظم اشار في بيت قال فقد نطق الوحي المبين بفضلهم بفضل الصحابة. وفي الفتح اي للصحابة تمدحه. يعني في سورة الفتح ايات تمدح - 00:56:38ضَ

صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فلنستمع اليها نعم يا شيخ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها - 00:56:58ضَ

ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما. لقد رضي لقد رضي لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم السكينة عليهم واثابهم فتحا. لا يتأملوا الاية لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في - 00:57:21ضَ

نعم ثم محمد رسول الله. محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شقاء - 00:57:52ضَ

فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات انهم مغفرة واجرا فتح الله عليك اختم بسؤال اخواني جاء في اخر الدرس الماضي وما استطعنا ان نجيب عنه كانت الصلاة ستقام وهو لما تحدثنا عن مسألة - 00:58:25ضَ

نزول الرب جل وعلا وانه يلزم من النزول علوه جل وعلا. علو ذات وعلو قهر وعلو قدر قلنا ايها الاحبة يتحدث الناس اليوم بكلمة لعب يقصدون معناها لكنها كلمة خطأ لا تقال لا ينبغي ان تقال وهو قولهم ان - 00:58:50ضَ

الله موجود في كل مكان. ننزه الله جل وعلا عن مثل هذا القول. فالله جل وعلا مستو على عرشه. بائن عن خلقه عال ومنتفع بذاته واسمائه وصفاته علو ذات وقهر وقدرة فيلزم من قولنا انه - 00:59:10ضَ

وفي كل مكان انه يكون في الاماكن النجسة. وحاشا لله ان يكون في ذلك هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى على اله وصحبه اجمعين - 00:59:30ضَ