باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد وفي خميس من خيار يعرب ذوي رماح وخيول سبق. ما الخميس؟ جيش. الخميس وجيش احسنت - 00:00:00ضَ

قال وزار علمي ادبي فلن ترى من شعره كشعري المنمق ما المنمق؟ المحسن احسنت فين مدحت فمديحي يشتفى به كمثل العسل المروق ما المروق؟ المصفى المصفى احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:20ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال ابن الونان رحمه الله فاني اكو الشعر عصا غيري فقد اطاعني في عيهق وحنقي وان اكن سيفا محلا فلقد ابلاني جاده عناق عنقي وان - 00:00:50ضَ

كومبوردا فقد صرت به معتجرا دون جميع السواق. وان يكن تاجا فقد زاد سنن جوهره متحلة فوق مفرقي. وان اكن حديقة طالما نزهت فيها خاطري وحدقي واني اكن بحرا فقد غصت على جوهره وكنت نعم المنتقي. وهل انا وهل انا الا ابن ولان - 00:01:10ضَ

الذي قربه كم من امير مرتقي احق من؟ هل انا؟ جزاكم الله خير. احسن الله اليك. وهل انا الا ابن منانة الذي قربه كم من امير احق من حلي بالاستاذ والشيخ الفقيه العالم المحقق - 00:01:30ضَ

وبالمحدث الشهير والاديب بل والمجيد والبليغ المفلق. واعلم الناس بدون مرية صيام من بمغرب ومشرق سوى التاريخ والامثال والانساب والاثار سل تصدقيه. قال رحمه الله فان يك الشعر عصى غيري فقد اطاعني في عيهق وحنقي. فان يك السعر يك اصلها يكن - 00:01:50ضَ

حذفت منها النون وهو حذف جائز. قال ابن مالك ومن مضارع كان منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم قوله تعالى ولم يكن من المشركين ولم اك بغيا. فان يك الشعر عصى غيري فقد اطاعني في عيهق. الايهق النشاط - 00:02:20ضَ

الحنق الغيظ او شدته. وان يكن سيفا محلا اي مزينا فلقد ابلى مجاده عنقي ابلى اخلق مجاده مجاد السيف حمائله عنقي عنقي العناق الضم والالتزام. وهذه كناية عن ملازمة وطول الصحبة. يريد انه قديم العهد - 00:02:40ضَ

الشعري المداوم عليه. وان يكن بردا فقد صرت به معتذرا دون جميع السوق. وان يكن اي الشعر بردا الكساء فقد صرت به معتذرا. الاعتجار لف العمامة على الرأس. دون جميع السوق. السوق جمع سوق - 00:03:10ضَ

والسوقة خلاف الملك من الناس. كل من عدا الملك فسوقا. كل من عدا الملك فهو سوقه. قال زهير بن ابي سلمى يا حارمة ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك - 00:03:30ضَ

فقابل بين الملك والسوقة. ومن الجمع قول زهير ايضا يمدح هريا ابن سنان يطلب شأوى امرئين قدما حسنا نال الملوك وبذ هذه السوق. وابن الونان بهذا يعرض بغيره من الشعراء. يقول انه - 00:03:50ضَ

وحده المعتزل ببرج الشعر دون غيره. وان يكن بردا فقد صرت به معتذرا دون جميع السوق. وان يكن تاجا للعدن كالعمامة للعرب. قال الزهري العمائم تيجان العرب. فقد زاد سان السنا - 00:04:10ضَ

قصر الضوء ومنه في القرآن. احسنت. وبالمد الثناء ما معناه الرفعة نعم الرفعة فقد زاد سان جوهره الجوهر في الاصل كل حجر يستخرج من كل شيء ينتفع به. ثم غلب استعماله فيما يستخرج من البحر من لآلئ والدرر. ثم كان صغيرا فهو اللؤلؤ مكانا - 00:04:30ضَ

كبيرا فهو الدر. مذحل اي نزل فوق مفرق المفرق والمفرق بكسر الراء وفتحها وسط الرأس حيث يفرق الشعر. قالت عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين كنت انظر الى ربيص الطيب في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم. وان يكن حديقة فطالما نزهت فيها - 00:05:00ضَ

وحدقي. اي واياكم الشعر حديقة والحديقة البستان. سمي البستان حديقة لان الحائط محدق به. ثم توسع فيه. فاستعمل للروضة ذات الاشجار. وان لم تكن محاطة بحائط. فطالما نزهت فيها خاطري وحدقي. اصل التنزه التباعد - 00:05:30ضَ

مياه الارياف. لذا يقال فلان يتنزه عن الاقدار. وينزه نفسه عنها ان يباعدها عنها ان نفسه عنها. لذا ذكر الفيروز ابادي في القاموس ان استعمال التنزه في الخروج الى الخضر والبساتين - 00:06:00ضَ

غلط قبيح. لكن لم يوافق على هذا لانه لا يخفى ان العادة كون البساتين في خارج القرى فاذا اراد احد ان يأتيها فقد تباعد عن منازل والبيوت. واستعمال الناظم التنزه في - 00:06:20ضَ

حديقة كان في هذا البيت يعتذر له بهذا. فطالما نزهت فيها خاطري اراد به الفكر والمال وحدق واحدة الحدق حدقة. وهي سواد العين. وان يكن بحرا فقد غزت على جوهره وكنت نعم المنتقي اي المختار اي انتقاء الاختيار. وهل - 00:06:40ضَ

انا الا ابن ونانة الذي قربه كم من امير مرتقي؟ هل هناك للنفي بمعنى ما؟ لذلك الا فقال فهل انا الا ابن ونان اي ما انا الا ابن ونان. كان في قوله تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان - 00:07:10ضَ

اي ما جزاء الاحسان الاحسان؟ يشير الى ما كان من تقريب السلطان لوالده. وقد سبق خبر ذلك في اول مدارسة قصيدة ثم قال احق من حلي بالاستاذ والشيخ الفقيه العالم المحقق احق اولاد - 00:07:30ضَ

لا واجده من حني وصف بالاستاذ الاستاذ هو الماهر بالشيء. وهي كلمة اعجمية السين والذال لا تجتمعان في كلمة عربية. فالاستاذ كلمة ادمية. احق من حلمي بالاستاذ والشيخ الشيخ في اللغة المسن الذي جاوز مرحلة الكهولة. قال الشاعر زعمتني شيخا ولست بشيخ انما شيخ - 00:07:50ضَ

من يدب دبيبا ومراده ومراده العالم المقتدى به المفروض عنه احق من حلي بالاستاذ والشيخ الفقير الفقيه صاحب الفقه وهو العلم بالاحكام الشرعية. معالي المحقق اي نبالغ في تعرف حقائق المسائل - 00:08:20ضَ

وبالمحدث صاحب الحديث وهو علم السنة النبوية الشهير والاديب اي العارف بفنون الادب. والادب هو الكلام البليغ. من الشعر والنثر. وعرفه ابن خلدون بانه حفظ اشعار العرب واخبارها والاخذ من كل علم بطرف. حفظ اشعار العرب واخبارها. والاخذ من كل علم بطرف. والمجيب اي المتقن - 00:08:40ضَ

والبليغي اي المتصف بالبلاغة. وما البلاغة؟ ظبط الكلام احسنت مطابقة الحال مع فصاحته والبليغ هو من له ملكة يقتدر بها اه تأليف الكلام البليغ والمفلق اسم فاعل من افلق اذا اتى بالفلق وهو الامر العجيب - 00:09:10ضَ

واعلم الناس بدون مرية بدون شك سيان سيان تثنيت سي اوف معنى سيان مثلان من بمغرب ومشرقي بالشعر والتاريخ بعلم التاريخ والامثال والامثال جمع مثل والمثل هو يقول السائل المشبه مضربه بمورده. والانساب اي علم الانساب. انساب العرب. سل تصدق - 00:09:40ضَ

يقول اذا كنت في شك فاسأل فان سألت ستصدق ما قلت لك. وقد مدح الناظم رحمه الله نفسه هنا بما لا مزيد عليه. والشعراء يتسامحون فيه ويعتثرون في الشعر ما لا يرتفرونه في النثر. وان كان - 00:10:10ضَ

فتح الانسان نفسه من المستهجن. وقد سئل حكيم ما الذي لا يحسن وان كان حقا؟ فقال مدح الانسان نفسه وسأل معاوية رضي الله عنه رجلا من سيد قومك؟ فقال انا سيدهم. فقال معاوية لو كنت كذلك لم تقلها - 00:10:30ضَ

قال بعضهم اصبحت والله اظرف الناس واشعر الناس. واكثر الناس ادبا. فقال احدهم اسكت حتى يقولها غيرك. فقال انا منذ ثلاثين عاما انتظر الناس ان يقولوا فلم يفعلوا. ومدح اعرابي نفس - 00:10:50ضَ

فعاتب فقال ااكلوه اليكم؟ اذا لا تقولوه ابدا. هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:10ضَ

- 00:11:30ضَ