طيب وقوله تعالى وناديناه من جانب السور الايمن وقربناه نجيا ناديناه ونجيا النداء و ما كان بصوت عال والمناجاة ما كان بصوت استغلال المؤلف هذا على ان الله تكلم بكلام مجنون - 00:00:00
اما مناداة واما مناجاة وقربناه وقال ويوم يناديهم الدفاع على الله فيقول اين شرفائي الذين كنتم تزعمون وهذا يوم القيامة يتحداهم وين الشرفاء؟ ووين الاصنام مع الله؟ هل تنفعكم؟ لا. انكم وما تعبدون من دون الله - 00:00:27
جهنم انتم لها واردون. لو كان هؤلاء الهة ما وردوا نعم وقوله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له فيقول الله يقول ان يقول له الم اقل قول ان يقول له كن كن هذه الحروف - 00:00:56
من الكاف والنون. فيكون وقال وقوله هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله والله خالق دارئ المصورون يا ولاة اسمها الحسنى السماوات وما في الارض. والارض وهو العزيز - 00:01:26
لو ان ماجد جاء بالاتي التي قبل ذلك بعد ليكمل الان ها؟ عندكم والله الذي لا اله الا هو الا انه عالم الغيب والشهادة والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة - 00:01:59
اولا لا اله الا هو في اسباب الالوهية وعالم الغيب والشهادة العلم وعنوان الرحمن الرحيم الكافر والله الذي لا اله الا هو الملك استاذ النور القدوس القديسية وهي الطهارة والتنزه عن كل قدر - 00:02:30
السلام بمعنى السلامة مين؟ من كل عيب ونقص المؤمن معناه المصدق نصدق بمن بكل ما بكل ما هو حق نصدق بكل ما هو حق ولذلك هو تعالى يصدق برسالة رسل - 00:02:57
ويصدق بكل ما وعد به العديد معنى الهيمنة معناها الحاكم الذي العزيز الغالي الجبار ذي الجبروت والنبوة المتكبر بالتكبر والترفع والتعالي ولهذا قال سبحان الله عما يشركون تنزيها له عن هذه الاصنام التي اشك بها معهم - 00:03:22
والله الخالق الخالق معناه الموجب البارئ الذي خلطها على صفة معينة نعم المصور على ما يليه سبحانه وتعالى له اسماء حسنى واللام هنا قدمت بالاختصار. اي ليت احد له اسماء حسنى كاملة الا الله - 00:03:56
يسبح لهما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم كل هذه الصفحة التي كلها تتضمن اي شيء الانفاق بالتصوير قال المؤلف الى امثال هذه الايات والاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:31
اما قوله لامثال هذه الايات فالذي امامنا الان ايات لكن قوله والاحاديث. مو معنى الاحاديث لا ولهذا اما انها تهو من مؤلف قوله الاحاديث المتطورة في الدين للحقيقة ما مر عليهم حديث - 00:04:57
لكن الاحاديث المتصورة في الدين. الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام باسمائه وصفاته يقول رحمه الله في ابناء ربه تعالى وصفاته فان في ذلك من من وصفاتي على وجه التفصيل واثبات وحدانيته - 00:05:21
ما عاهد الله به ما هدى الله به لماذا بلا فوائد كبير صحيح ما قاله المؤلف بالايات الكثيرة والاحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من اثبات هذه الصفات - 00:05:47
ما هدى الله به بداية المؤمنين الى سواء السبيل فهذه طريقة صلوات الله وسلامه عليه اجمعين اذا طريقة الطفل يا جماعة وانا تأخذوا عناوين هذه الاشياء لان في كلام الشيخ يعني - 00:06:09
عناوين ممكن ناخذ عنوان الصفحة هذه والتي قبلها سنقول طريقة الجزء واقدامه في كتاب الله. ها والله سبحانه وتعالى بعث رزقه القاعدة هي ان طريقة الذين هي التطبيق واكمال نعم - 00:06:30
هي التطبيق للذات والاجمال بالنفي وحين استثنينا قلنا الا انما كان ردا بصفة وصف بها من خلال فانه يقول او كان او كان ببيانك وما من صفة وكان ببيان وجمال صفة - 00:07:11
او قيل على سبيل المفاضلة كما مر في السبت الماضي وهذه المقابلة في الحقيقة قدمت يعني قادمة نستغني النادي الاول الى خبر وعيسى الاسلام الى خبر وعيسى. ها كانت وان سلامة الباب في باب التوحيد والصفات - 00:07:53
من باء الخبر الدائر بين المحو والثائر الشرع والقدر من باب الانشاء الزائر بين التطبيق والتكبير والمحبة والقرآن. نعم طيب ها الان طريقة التلفزيون بباب اثناء طريقته بهذا الايات التي ذكرناها - 00:08:38
والثاني الاجمال ان السنة مثلها تعلم رسليا وما اشبه ذلك قال المؤلف واما من زاغ واما من زاغ وخادم كبير الا كفار. والمشركين والذين هم في الكتاب. ومن دخل في هؤلاء - 00:09:27
والمتفلسفة والجهمية والبرامطة والباطنية ونحوه. فانهم على ود ذلك يصفونه في الصفات السلبية على وجه التفصيل. ولا يثبتون له الا وجودا مطلقا. لا ثقيلة فيه ولا يثبتون الا وجودا مطلقا - 00:09:51
لا حقيقة له الا التثقيف. وانما يرجع الى وجود في الاذهان يمتنع تحققه في الاية. الى اخره آآ عليه الصلاة والسلام من التوحيد في والاجمال بالنفي كفر من زاغ وهاجر - 00:10:18
معناها عن بديلهم عن طريقي من الكفار والمشركين الفاضل اهم من المشرك لان المشرك كفره خاطئ بانتخاب من ذكر الله عز وجل اتمنى دينه في الكتاب. من هم الذين اهل الكتاب؟ اليهود والنصارى - 00:10:46
ومن دخل في هؤلاء من الصابئة والمتفلسفة والصادقون قيل انهم مدنون الذين يعبدون النار وقيل ان الصادئين من لا دين لهم كن من لا دين له فهو صابر والمتفلسفة يقال ثلاثة - 00:11:13
ويطالب واصل الفلسفة محبة الفتنة الفيلسوف عندهم مشد الحكمة او الحكيم نعم والفلاسفة عندهم يسمون في عين حكم فيها العربية فالمتخلف معناه المنتفض الى الذي ينهى منها وان لم يكن - 00:11:43
من ام في كل ما يقولون لان الثلاثة غالبوا صار لكن في ناس ممن ينتسبون للاسلام كفلته. ايش معنى؟ يعني اخذوا من طرق الفلسفة. اخذوا منه على الاطلاق واصل الفيلسوف معناه - 00:12:13
تحب الحكمة او الحديث نعم ثم عذبت ودخلت اللغة العربية واما الجهلية حفظه وجاءت في صفوان تلميذ هو مؤسس طريقة لانه الجانب والعياذ بالله اول من قال وطالب التعديل كلمتين فقط - 00:12:36
قال ان الله لم يكتسب ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكريما بنيت كذلك الحقيقة هنا الشرف بان شرع الله ثبت بوفيه ووفده كلامه فاذا افضل الكلام افضل الصلاة ومحبة الله تبارك وتعالى ايضا - 00:13:18
ناتجة او ظمرة عبادته وكلنا نتعبد لله على طريقة رسله فهو محبوب من الله او جاد ابن زنا وانتم تعرفون انه قتل من الذي قتله خالد بن عبدالله قال له - 00:13:47
يقولون انه خرج به مقيدا الى وكانت هذه الناس من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ان امام المسجد يخرج باضحيته ليصلي فيلقوا لحيته هناك وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزح وينحر بالمصلى - 00:14:14
لاجل ان يكون تفريقا لهم على المحتاجين امرا ميسورا فهذا الرجل خير من فرج بدرهم مقيدا باراضي الناس وقال اما بعد تقبل الله منا فاني لانه قال ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما - 00:14:40
ثم نزل ثبت له فكانت تحب اضحية مقبولة ومشكورة لكنها غير مقبولة ولا لا؟ غير مقبولة. انما هي مقبولة ومشكورة ولهذا يقول الخير منيح ولاجل اذا ضحى بجاءة يوم اذ قال ابراهيم ليس خليله الا - 00:15:11
الكريم الثاني كثر الضحية كل طالب سنة اخي - 00:15:37
طيب وقوله تعالى وناديناه من جانب السور الايمن وقربناه نجيا ناديناه ونجيا النداء و ما كان بصوت عال والمناجاة ما كان بصوت استغلال المؤلف هذا على ان الله تكلم بكلام مجنون - 00:00:00
اما مناداة واما مناجاة وقربناه وقال ويوم يناديهم الدفاع على الله فيقول اين شرفائي الذين كنتم تزعمون وهذا يوم القيامة يتحداهم وين الشرفاء؟ ووين الاصنام مع الله؟ هل تنفعكم؟ لا. انكم وما تعبدون من دون الله - 00:00:27
جهنم انتم لها واردون. لو كان هؤلاء الهة ما وردوا نعم وقوله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له فيقول الله يقول ان يقول له الم اقل قول ان يقول له كن كن هذه الحروف - 00:00:56
من الكاف والنون. فيكون وقال وقوله هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله والله خالق دارئ المصورون يا ولاة اسمها الحسنى السماوات وما في الارض. والارض وهو العزيز - 00:01:26
لو ان ماجد جاء بالاتي التي قبل ذلك بعد ليكمل الان ها؟ عندكم والله الذي لا اله الا هو الا انه عالم الغيب والشهادة والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة - 00:01:59
اولا لا اله الا هو في اسباب الالوهية وعالم الغيب والشهادة العلم وعنوان الرحمن الرحيم الكافر والله الذي لا اله الا هو الملك استاذ النور القدوس القديسية وهي الطهارة والتنزه عن كل قدر - 00:02:30
السلام بمعنى السلامة مين؟ من كل عيب ونقص المؤمن معناه المصدق نصدق بمن بكل ما بكل ما هو حق نصدق بكل ما هو حق ولذلك هو تعالى يصدق برسالة رسل - 00:02:57
ويصدق بكل ما وعد به العديد معنى الهيمنة معناها الحاكم الذي العزيز الغالي الجبار ذي الجبروت والنبوة المتكبر بالتكبر والترفع والتعالي ولهذا قال سبحان الله عما يشركون تنزيها له عن هذه الاصنام التي اشك بها معهم - 00:03:22
والله الخالق الخالق معناه الموجب البارئ الذي خلطها على صفة معينة نعم المصور على ما يليه سبحانه وتعالى له اسماء حسنى واللام هنا قدمت بالاختصار. اي ليت احد له اسماء حسنى كاملة الا الله - 00:03:56
يسبح لهما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم كل هذه الصفحة التي كلها تتضمن اي شيء الانفاق بالتصوير قال المؤلف الى امثال هذه الايات والاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:31
اما قوله لامثال هذه الايات فالذي امامنا الان ايات لكن قوله والاحاديث. مو معنى الاحاديث لا ولهذا اما انها تهو من مؤلف قوله الاحاديث المتطورة في الدين للحقيقة ما مر عليهم حديث - 00:04:57
لكن الاحاديث المتصورة في الدين. الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام باسمائه وصفاته يقول رحمه الله في ابناء ربه تعالى وصفاته فان في ذلك من من وصفاتي على وجه التفصيل واثبات وحدانيته - 00:05:21
ما عاهد الله به ما هدى الله به لماذا بلا فوائد كبير صحيح ما قاله المؤلف بالايات الكثيرة والاحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من اثبات هذه الصفات - 00:05:47
ما هدى الله به بداية المؤمنين الى سواء السبيل فهذه طريقة صلوات الله وسلامه عليه اجمعين اذا طريقة الطفل يا جماعة وانا تأخذوا عناوين هذه الاشياء لان في كلام الشيخ يعني - 00:06:09
عناوين ممكن ناخذ عنوان الصفحة هذه والتي قبلها سنقول طريقة الجزء واقدامه في كتاب الله. ها والله سبحانه وتعالى بعث رزقه القاعدة هي ان طريقة الذين هي التطبيق واكمال نعم - 00:06:30
هي التطبيق للذات والاجمال بالنفي وحين استثنينا قلنا الا انما كان ردا بصفة وصف بها من خلال فانه يقول او كان او كان ببيانك وما من صفة وكان ببيان وجمال صفة - 00:07:11
او قيل على سبيل المفاضلة كما مر في السبت الماضي وهذه المقابلة في الحقيقة قدمت يعني قادمة نستغني النادي الاول الى خبر وعيسى الاسلام الى خبر وعيسى. ها كانت وان سلامة الباب في باب التوحيد والصفات - 00:07:53
من باء الخبر الدائر بين المحو والثائر الشرع والقدر من باب الانشاء الزائر بين التطبيق والتكبير والمحبة والقرآن. نعم طيب ها الان طريقة التلفزيون بباب اثناء طريقته بهذا الايات التي ذكرناها - 00:08:38
والثاني الاجمال ان السنة مثلها تعلم رسليا وما اشبه ذلك قال المؤلف واما من زاغ واما من زاغ وخادم كبير الا كفار. والمشركين والذين هم في الكتاب. ومن دخل في هؤلاء - 00:09:27
والمتفلسفة والجهمية والبرامطة والباطنية ونحوه. فانهم على ود ذلك يصفونه في الصفات السلبية على وجه التفصيل. ولا يثبتون له الا وجودا مطلقا. لا ثقيلة فيه ولا يثبتون الا وجودا مطلقا - 00:09:51
لا حقيقة له الا التثقيف. وانما يرجع الى وجود في الاذهان يمتنع تحققه في الاية. الى اخره آآ عليه الصلاة والسلام من التوحيد في والاجمال بالنفي كفر من زاغ وهاجر - 00:10:18
معناها عن بديلهم عن طريقي من الكفار والمشركين الفاضل اهم من المشرك لان المشرك كفره خاطئ بانتخاب من ذكر الله عز وجل اتمنى دينه في الكتاب. من هم الذين اهل الكتاب؟ اليهود والنصارى - 00:10:46
ومن دخل في هؤلاء من الصابئة والمتفلسفة والصادقون قيل انهم مدنون الذين يعبدون النار وقيل ان الصادئين من لا دين لهم كن من لا دين له فهو صابر والمتفلسفة يقال ثلاثة - 00:11:13
ويطالب واصل الفلسفة محبة الفتنة الفيلسوف عندهم مشد الحكمة او الحكيم نعم والفلاسفة عندهم يسمون في عين حكم فيها العربية فالمتخلف معناه المنتفض الى الذي ينهى منها وان لم يكن - 00:11:43
من ام في كل ما يقولون لان الثلاثة غالبوا صار لكن في ناس ممن ينتسبون للاسلام كفلته. ايش معنى؟ يعني اخذوا من طرق الفلسفة. اخذوا منه على الاطلاق واصل الفيلسوف معناه - 00:12:13
تحب الحكمة او الحديث نعم ثم عذبت ودخلت اللغة العربية واما الجهلية حفظه وجاءت في صفوان تلميذ هو مؤسس طريقة لانه الجانب والعياذ بالله اول من قال وطالب التعديل كلمتين فقط - 00:12:36
قال ان الله لم يكتسب ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكريما بنيت كذلك الحقيقة هنا الشرف بان شرع الله ثبت بوفيه ووفده كلامه فاذا افضل الكلام افضل الصلاة ومحبة الله تبارك وتعالى ايضا - 00:13:18
ناتجة او ظمرة عبادته وكلنا نتعبد لله على طريقة رسله فهو محبوب من الله او جاد ابن زنا وانتم تعرفون انه قتل من الذي قتله خالد بن عبدالله قال له - 00:13:47
يقولون انه خرج به مقيدا الى وكانت هذه الناس من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ان امام المسجد يخرج باضحيته ليصلي فيلقوا لحيته هناك وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزح وينحر بالمصلى - 00:14:14
لاجل ان يكون تفريقا لهم على المحتاجين امرا ميسورا فهذا الرجل خير من فرج بدرهم مقيدا باراضي الناس وقال اما بعد تقبل الله منا فاني لانه قال ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما - 00:14:40
ثم نزل ثبت له فكانت تحب اضحية مقبولة ومشكورة لكنها غير مقبولة ولا لا؟ غير مقبولة. انما هي مقبولة ومشكورة ولهذا يقول الخير منيح ولاجل اذا ضحى بجاءة يوم اذ قال ابراهيم ليس خليله الا - 00:15:11
الكريم الثاني كثر الضحية كل طالب سنة اخي - 00:15:37