باحث

اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:00:00ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا - 00:00:19ضَ

شديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:00:39ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا في هذه الليلة كما تعودنا في العقيدة وهذا هو الدرس الثاني وقد بدأنا في الاسبوع الماضي في الحديث عن معنى العقيدة ومن اين يأخذ المسلم عقيدته - 00:00:59ضَ

وكيف نفهم عقيدتنا من الكتاب والسنة واهمية العقيدة ومقارنة ومقارنة نافعة هذه الامور التي بدأنا في الحديث عنها بالدرس الماضي اما الذي تكلمنا عنه فنستعرضه على الوجه السريع قلنا العقيدة - 00:01:31ضَ

هي الامور التي يعقد الانسان عليها قلبه جازما بصحتها وقالوا هي ما يدين المسلم به لربه مثل الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره الى غير ذلك من هذه الامور - 00:01:57ضَ

وقلنا من اين نأخذ عقيدتنا كنا نأخذ عقيدتنا من الكتاب والسنة الصحيحة لا نأخذ عقيدتنا من كتب الفلاسفة ولا من الشرق ولا من الغرب ولا من حضارة احد ولا من المتكلمين. ولا من الذين اتخذوا كتاب ربهم ظهريا - 00:02:25ضَ

انما نأخذ عقيدتنا من كتاب ربنا لان الله عز وجل اخبرنا في كتابه انه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميدا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. لان الله اخبرنا في كتابه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:02:50ضَ

وقلنا كيف نفهم عقيدتنا قلنا نفهم عقيدتنا من الكتاب والسنة كما فهمها الصحابة رضوان الله عليهم وسوقنا الادلة في ذلك منها قوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:03:16ضَ

ومن قوله تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا ومثل قوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى - 00:03:42ضَ

ورسله جهنم وساءت مصيرا وقوله صلى الله عليه وسلم وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار قالوا ما هي يا رسول الا واحدة؟ قالوا ما هي يا رسول الله قال هي التي تكون على ما انا عليه واصحابي - 00:03:59ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فلا شك ولا غبار ولا عيب عليك ان تقول انا افهم عقيدتي من الكتاب والسنة كما فهمها الصحابة رضوان الله - 00:04:18ضَ

سلكوا سبيلهم خلف رسولهم صلى الله عليه وسلم. ورضي الله عنهم ورضوا عنه. وفازوا بجنة عرضها السماوات والارض فمن سار على نهجهم وصل. ومن سلك سبيلا غير سبيلهم ضل ضلالا مبينا - 00:04:37ضَ

وبدأنا في الحديث عن اهمية العقيدة وقلنا ان من اهمية العقيدة انها الاساس فاذا كان الاساس سليما متينا فالبناء الذي يبنى عليه سيكون سليما ومتينا وثابتا. اما اذا كان الاساس هش - 00:04:56ضَ

سيكون البناء الذي يبنى عليها هزيلا وسيزول بسرعة وقلنا من اهمية العقيدة ان الاعمال يوم القيامة تتوقف في قبولها على العقيدة. فمن جاء باعمال صالحة ومعه عقيدة التوحيد قبلت منه هذه الاعمال - 00:05:13ضَ

من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اما من جاء باعمال صالحة ولكنه جاء بغير عقيدة التوحيد وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء - 00:05:32ضَ

منثورا وقال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. وقال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. وقال تعالى في الحديث القدسي يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا - 00:05:51ضَ

ثم لقيتني اي يوم القيامة لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة فقبول الاعمال يوم القيامة يرتبط بالعقيدة ورد الاعمال يوم القيامة ايضا يرتبط بالعقيدة فمن مات على عقيدة التوحيد ومعه من المعاصي ما معه فهذا مصيره ان يغفر له وان يخرج حتى لو دخل النار من النار الى الجنة - 00:06:11ضَ

نعم. اما لو كان كل يوم يعمل عملا صالحا كبناء مسجد او غير ذلك ولكنه مات على عقيدة فاسدة فهذا مصير الى النار لان اعماله مردودة عليه يوم القيامة وقلنا من اهمية العقيدة ايضا بان الانسان بعقيدته يصبر عند الابتلاء - 00:06:39ضَ

يصبر عند الابتلاء. فاذا نزلت به نعمة ابتلي بالسراء فعرف ان هذه من الله فشكر. واذا ابتلي بالضراء عرف ان ان هذا من الله فصبر. فالعقيدة تنفع عندما يتعرض الانسان للمحن وللابتلاءات - 00:07:01ضَ

وقلنا العقيدة ايضا هي التي تدفع صاحبها الى الاعمال الصالحة انما نطعمكم لوجه الله. هذه هي العقيدة التي جعلتهم يطعمون الطعام. لم؟ انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا - 00:07:18ضَ

وكانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. قاموا الليل واستغفروا لم؟ انها العقيدة يعلمون بان الله عز وجل يحب منهم ذلك ويراهم عندما قاموا يصلون له في جوف الليل. فالعقيدة الصحيحة هي التي تدفع صاحبها الى الاعمال - 00:07:38ضَ

صالحة وكذلك هي التي تمنع صاحبها عن المعاصي. وذكرناكم بان الذي منع منع هابيل ان يقتل قابيل التقوى العقيدة السليمة. والذي دفع قابيل ان يقتل هابيل خراب قلبه من العقيدة الصحيحة. هابيل - 00:07:58ضَ

قيل قال لقابيل لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين خوفه من الله هذه هي العقيدة. وكذلك الثلاثة الذين دخلوا الغار وتوسلوا باعمالهم الصالحة. الاول ابتعد عن عقوق والديه - 00:08:18ضَ

ليس خوفا من الله. والثاني ترك الزنا خوفا من الله. والثالث رد الحقوق الى اصحابها خوفا من الله. فما الذي منعه من المعاصي؟ انها هي هي العقيدة وبقي لنا المقارنة لنعيش معها اه هذه الليلة - 00:08:38ضَ

وهي مقارنة نافعة الامر الخامس معنا قبل ان نبدأ في آآ العقيدة الطحاوية هو مقارنة نافعة اريد من الجميع ان يصغي سمعه وان يفهم ما يسمع لانه الان سيقرر اما ان يكون من هؤلاء او هؤلاء او هؤلاء - 00:08:56ضَ

لا يقول لا ولكن كل انسان موجود في هذه الدنيا يصنف تحت هذه الامور الثلاثة هذه المقارنة التي بين ايدينا الان والتي اخذناها من الكتاب والسنة انسان انسان يحيى بدون عقيدة - 00:09:27ضَ

يحيى في الدنيا بدون عقيدة وانسان يحيا في الدنيا بعقيدة فاسدة وانسان يحيا في الدنيا بعقيدة سليمة صحيحة ونقارن هذا الانسان الذي يحيا بعقيد بدون عقيدة معذب يعيش في عذاب - 00:09:50ضَ

انسان يحيا بدون عقيدة تراه في عذاب اليم معذب مضطرب يتألم اسئلة كثيرة لا يستطيع ان يجيب عليها ولا يجد الاجابة تراه في عذاب الانسان بدون عقيدة معذب الانسان بعقيدة فاسدة مضطرب - 00:10:16ضَ

في ريب في شك انسان بعقيدة صحيحة سليمة تراه مطمئن القلب ثابت الجبال تتزحزح من اماكنها وهو لا يتزحزح من مكانه اذا تبين لك ذلك وقررت ان تتعلم العقيدة الصحيحة لتكون من القسم الثالث - 00:10:39ضَ

وهذا الذي نبغي تعالوا بنا الى الانسان الاول الذي يحيا في الدنيا بدون عقيدة هذا الانسان لا يدري من اين جاء ولا يدري اين يذهب بعد الدنيا ولا يدري ماذا في القبر - 00:11:05ضَ

ولا يدري ماذا بعد القبر ولا يدري ماذا يوم القيامة ولا يدري ان هناك يوم القيامة كما هي عقيدتهم. انما هي حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين هذي عقيدة هؤلاء - 00:11:27ضَ

انما هي حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. ولذلك عقيدتهم الارحام تدفع والقبور تبلع ونحن بين ذلك نأكل ونتمتع هذه عقيدة هؤلاء مثل الدواب تماما مثل الدابة. كيف الدابة - 00:11:44ضَ

بتربطها ما بتسألك ليش ربطتني بتحلها وتركبها ما بتسألك ليش حليتها كذلك هؤلاء يأكلون ويتمتعون كما تأكل الأنعام والنار مسوى لهم فهؤلاء عقيدتهم الارحام اي ارحام النساء تدفع يعني تجيب ولاد - 00:12:05ضَ

والقبور تبلع هذه الاشياء التي تنزل المخلوقات ثم هم يقولون بين الارحام وبين القبور نأكل ونتمتع فهذا تراه يعيش في عذاب اليم. اسئلة تعرض عليه في هذا الانسان منطقة اذا كانت فارغة - 00:12:25ضَ

العقل دائما يسأل قلب هذا الانسان ما في عقيدة لا فاسدة ولا عقيدة صالحة فتراه دائما اسأل نفسه من اين جئت ولماذا جئت لماذا خلقنا في هذه الدنيا وماذا بعد هذه الحياة؟ - 00:12:47ضَ

هل نخلد فيها نموت وماذا بعد الموت؟ وهل بعد الموت من حياة؟ واذا كانت هذه حياة هل هي خلود ابدي في الجنة ام خلود ابدي في النار؟ اسئلة من يجد اجابة؟ ما امن ما قرأ ما تعلم - 00:13:04ضَ

ما حاول ان يفهم فتراه معذب آآ نعيش واياكم مع هذا الشاعر اه المسكين الذي من شدة العذاب والالم لانه يعيش بدون عقيدة كتب شعر المعروف وقد نقله لنا اه الشيخ عمر الاشقر في كتابه العقيدة في الله - 00:13:21ضَ

اسمعوا هذا الشاعر المحسوب عند اهل الدنيا بانه شاعر انظروا الى العذاب الاليم ولا واحد فينا يتمنى ان يعيش كما يعيش هذا الرجل. مع انه متعلم ودرس جامعة ومع ذلك ويكتب الشعر ويقرأ الكتب ومع ذلك يعيش في عذاب - 00:13:43ضَ

لانه خال من العقيدة يقول هذا الشاعر المسكين المعذب جئت هو يقول جئت اي الى هذه الدنيا. جئت لا اعلم من اين ما يدري من اين جاء لا اعلم من اين - 00:13:59ضَ

ولكني اتيتم يقول جئت الى الدنيا لا اعلم من اين ولكني اتيت. وهاي انا موجود ولكني اتيت يقول ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت. لقيت الناس ماشية بتاكل وبتشرب وبتعيش وبتتعلم وبتاخد جامعات قال لا مشيت معهم. وهذا كان - 00:14:15ضَ

كثير من الناس هكذا يظنون هذه الحياة يقول وسابقى سائرا ان شئت هذا ام ابيت. ضلي ماشي غصب عني بضلني ماشي مع الناس يقول كيف جئتم كيف جئتم كيف ابصرت طريقي؟ يقول لست ادري - 00:14:33ضَ

بالله عليكم اقل واحد من المسلمين الان لو قلنا له منين جيت وليش خلقت؟ واين تذهب بعد هذه الدنيا؟ ما بجاوب بيقول لك والله اصلنا اصلنا ادم ابونا ادم خلقه الله من تراب ثم نفخ فيه ثم كان في الجنة ثم نزل الى الارض - 00:14:54ضَ

فكانت سلالته الى غير ذلك وخلقنا الله في الدنيا لعبادته وبعد الدنيا سنموت. وبعد الموت في قبر وبعد القبر في بعث ونشور وحساب. وجنة ونار هذه الاسئلة التي انت ترى الاجابة عندك فيها ما جاءت من فراغ. وهذه الاسئلة تجعلك تطمئن وتستريح. هذا الشاعر المسكين - 00:15:16ضَ

داري. يقول لست ادري يقول الشاعر يعني انا قديم قديم. ولا جديد انا في هذا الوجود هل انا حر طليق ام اسير في قيود؟ يعني انا حر في هذه الدنيا؟ ولا انا اسير امشي في هذه الدنيا بقيود معينة - 00:15:36ضَ

هل انا قائد نفسي في حياتي ام مقود؟ يعني يقول لنفسه انا قائد نفسي في حياتي ام اقود هناك شيء اخر يجعلني يحركني كما يريد اتمنى يقول اتمنى انني ادري - 00:15:58ضَ

اتمنى انني ادري ولكني لست ادري يقول اتراني قبل ما اصبحت انسانا سويا كنت محوا او محالا ان تراني كنت شيئا. قبل ما اجي الى الدنيا كنت شيء ولا ما كنت شيء - 00:16:13ضَ

الهذا اللغز حل؟ يقول الهذا اللغز حل؟ ام سيبقى ابديا لست ادري يقول لست ادري ولماذا لست ادري؟ هو يقول لنفسه لست ادري ولماذا لست ادري؟ يقول لست ادري اوراء القبر بعد الموت بعث ونشور - 00:16:30ضَ

يقول لنفسه او رأى القبر بعد الموت بعث ونشور فحياة فخلود ام فناء فدثور؟ يسأل بعد القبر بعد هذا الموت والقبر حياة خلود انفنا اذا كان في حياة لو علم ان في حياة اما في الجنة ابدا واما في النار ابدا. اذا بده الجنة بيعمل الجنة. واذا بده النار يعمل للنار. اما هو مش داري. لا جنة - 00:16:49ضَ

ولا داري عن النار. فهذا ترى ياكل ويشرب كالدابة فقط. لا يعمل للجنة هو لا يعمل للنار انما كل ما تملأ عليه نفسه من شهوات هو يفعلها اوراء القبر بعد الموت بعث ونشور؟ فحياة فخلود ام فناء فدسور - 00:17:17ضَ

اكلام الناس صدق كلام الناس زور الكلام اللي بنسمعوه هذا من بعض المشايخ يقول لك في جنة وفي نار صحيح الكلام هذا في ناس بيقول لك والله يا شيخ والله انا خايف يا شيوخ. لا يطلع شغلكم كله على الفاضي - 00:17:36ضَ

وتروحوا لا تلاقوا جنة ولا نار ونكونوا احنا استفدنا وتمتعنا في الدنيا. وانتم ضليكم طول نهاركم تصوموا وتربوا لحاكم وتقصروا سوابكم. وتروحوا على الصلاة في المسجد بالليل كلاب تعضكم وخليكم هيك واخر بالاخر ما بتلاقوا. نقول له كما اننا نراك تتكلم وكما اننا نرى الشمس - 00:17:53ضَ

واضح النهار نعلم ان بعد الموت بعث ونشور وحساب واما جنة ابدا واما نار ابدا. عقيدة والله يا عم. انا خليني زي اللي بركب على على باب الباص اللي بركب على باب الباص وبقول لك خلينا على الباب. اذا تدهور الباص اديني بنط من عالباب - 00:18:13ضَ

واذا وصل الباص مدهون اديني راكب على الباب ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة وذلك هو الخسران المبين. هذا المسكين يقول اكلام الناس صدق؟ ام كلام الناس زور؟ اصحيح ان بعض الناس يدري؟ فيقول - 00:18:33ضَ

اصحيح ان بعض الناس من المشايخ هذول يدري ان بعد الموت في قبر وفي سؤال في القبر وفي بعثه وفي وفي حياة وجنة ابدا ونار ابدا. اصحيح ان بعض الناس يدري يقول لست ادري - 00:18:56ضَ

عذاب اليم افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم؟ هل يستويان واحد يمشي على وجهه وواحد يمشي على صراط مستقيم يستويان ما يستويان هذا الذي يمشي على وجهه - 00:19:12ضَ

هذا الخالي من العقيدة وصاحب العقيدة الفاسدة والذي يمشي على صراط مستقيم هو صاحب العقيدة الصحيحة وان وجد كثير من الناس يخالفونه افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى - 00:19:34ضَ

فالذي لا يعلم الحق الذي نزل من الله عبر الكتاب والسنة اعمى اذا الخلاصة ان هذا صاحب الذي اه ليس عنده عقيدة اعمى معذب في حيرة ولذلك اقرأ القرآن فقال الكافرون هذا شيء عجيب - 00:19:54ضَ

فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد تراب نبعث مصدق لكن لو امن تصدق بما جاء في القرآن والسنة لان هذا علم غيب ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما. ائنا لمبعوثون - 00:20:18ضَ

اباؤنا الاولون اذا متنا وصرنا تراب وعظام نبعث. طب وابائنا عذاب واقسموا بالله جهد ايمانهم. لا يبعث الله من يموت ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون - 00:20:49ضَ

قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ايش اللي صحنها ايش اللي طلعنا من القبور وليش طالعين من القبور؟ معذب حتى يوم ان يبعث مش داري عن حاله مسكين اترضى ان تكون يا ابن ادم مع هذا الصنف - 00:21:27ضَ

الجواب لا المعذب ما يدري لا يدري لما جاء في هذه الدنيا وماذا بعد هذه الدنيا وماذا بعد الموت ما يدري معذب. اذا الخلاصة الذي يحيا بدون عقيدة معذب القسم الثاني - 00:21:48ضَ

عشان نقارن الذي يحيا بعقيدة فاسدة سواء كانت عقيدة كفر او ضلال او انحراف حال مضطرب صاحب العقيدة الفاسدة مضطرب في ريبة في شك الاول اللي بدون عقيدة معذب سمعتم هذا الشاعر كيف؟ كيف يحيى في عذاب اليم - 00:22:08ضَ

اسئلة عنده مش قادر يجاوب عليها ولم يجد لها اجابة اما صاحب العقيدة الفاسدة وهناك من الناس مثل الكفار بتلاقي عنده عقيدة فاسدة ويقاتل ويموت من اجل هذه العقيدة الفاسدة - 00:22:36ضَ

الكفار قاتلوا الرسول صلى الله عليه وسلم وماتوا من اجل ايش من اجل العقيدة الفاسدة فهذا صاحب العقيدة الفاسدة تراه مضطرب يعني مش ثابت عنده امور ثابتة لا يتزحزح لا سرعان ما يضطرب. لما تعرض عليه فقط الدليل - 00:22:50ضَ

او آآ تجعله يفكر بعقله قليلا تراه يتراجع. ولكن تقليدا للاباء يبقى على ما هو عليه من العقيدة الفاسدة فصاحب العقيدة الفاسدة دائما مضطرب. دائما في ريب. دائما في شك - 00:23:12ضَ

وبالمثال يتضح البيان نضرب امثلة لاصحاب العقيدة الفاسدة حتى يتبين لنا قديش هم في التراب. قديش في شك قديش يا ريت المسال الاول قومي ابراهيم عليه السلام قوم ابراهيم كانوا يعبدون الاصنام تماثيل - 00:23:28ضَ

انظر كيف الاضطراب عندهم؟ كيف بتراجع بسرعة ولكن تقليدا للاباء بقوا على ما هم عليه من العقيدة الفاسدة مثل عم الرسول صلى الله عليه وسلم سكرات الموت الرجل من داخله يعلم بان ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحق - 00:23:51ضَ

ومع ذلك ما امن به حتى ما يقول العرب عنه انه ايش انه اساء لاجداده فقال بل على ملة عبدالمطلب التراب لو ما كان قاعد ابو جهل ربما استجاب وقال لا اله الا الله لكن هذا فضل الله يؤتيه من يشاء - 00:24:09ضَ

قوم ابراهيم تعالوا معنا نستعرض كيف الاضطراب عندهم ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل؟ ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون - 00:24:33ضَ

قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين. هذي حجتهم ايش التماثيل هذي بتعبدوها ؟ تماثيل اصنام قالوا ابائنا كانوا يعبدوها احنا احسن منهم قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين انظر قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين - 00:25:00ضَ

ابراهيم الكلام اللي بتحكيه هادا حق ولا بتلعب ؟ يعني كلامه مزبوط لما قال لهم بيسمعوكم استجيبوا الكم بينفعوكم بيضروكم ؟ قالوا يا ابراهيم كلامك حق. كلامك مزبوط. انت جئت بالحق يعني هذا الكلام بوحي من الله وهذا كلام حق. ولا انت بتلعب علينا - 00:25:30ضَ

هذا يدل على ايش الاضطراب والله المسلم صاحب العقيدة السليمة لو مشطوه بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه يعلم ان ما هو عليه هو الحق. يعني واحد صاحب عقيدة. مجرد ما - 00:25:54ضَ

تقعد معه وتتكلم معه. قل له والله انت بتحكي مزبوط لا بيحكي الشيخ كشك الله يرحمه قصة يعني تبين للمسلم حتى لو كان فاسق ما يضطرب ابدا في عقيدته يقول اجا واحد قسيس - 00:26:09ضَ

وجمع الجماعة العاطلين عن العمل الصيف جامع الجماعة العاطلين عن العمل بتعرف العاطل عن العمل هذا يعني بس احكي له شي بيسمعك المهم يكون في قروش الموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع - 00:26:27ضَ

الجماعة التعبانين يعني ودرس فيهم اربع ساعات وهو يدعوهم الى النصرانية. وان ما في حاجة اسمها اله واحد. انما الاله هو المسيح وآآ الروح وآآ الاب والابن والروح القدس واربع ساعات. يقول الشيخ كشك على ذمته اربع ساعات وهو يدرس في هؤلاء الجماعة العاطلين عن العمل. بعدين ييجوا - 00:26:44ضَ

فقالوا جيبوا لي اشرب وهو بيشرب ولا واحد منهم اللي قاعدين قال وحدوه قالوا لا اله الا الله. كل كلامه ولا دخل في مخهم كلهم قالوا لا اله الا الله توحيد في قلوبهم - 00:27:06ضَ

مطرب اربع ساعات وهو يتكلم بخبز عشان يدعوهم انه ينسوا لا اله الا الله ولكن لما تعب ما غير هؤلاء وهؤلاء يمكن ما في واحد فيهم بيصلي. ومع ذلك قالوا كلهم لا اله الا الله - 00:27:23ضَ

يعني لو واحد مات منهم اخر كلامه لا اله الا الله ان شاء الله بكون مصيره الجنة اذا المسلم ما يضطرب. المسلم اللي على عقيدة صحيحة ما يضطرب. قوم ابراهيم قالوا له اجئتنا بالحق ام انت من اللائم - 00:27:40ضَ

مين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن. وانا على ذلكم من الشاهدين والى اكيد ان اصنامكم. بعد ان تولوا مدبرين. فجعلهم جزالا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون - 00:27:55ضَ

قالوا من فعل هذا بالهتنا. انظر شافوهم تكسروا ولسه بيسموهم الهة. اي ضلال بعد هذا الهك فرج ذاذا قطعا صغيرة وتسميه لا اي عقل هذا قالوا من فعل هذا بالهتنا؟ - 00:28:20ضَ

انه لمن الظالمين. قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم. قالوا فاتوا به على اعيون الناس لعلهم يشهدون. قالوا انت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون - 00:28:43ضَ

انظر بقى العقيدة الفاسدة اسألوهم فكرم لحظات واحدة فكرم صحيح يا جماعة الهة ما بتكلموا نعبدوها من دون الله انظر للتراب ها فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون. رجعوا لانفسهم - 00:29:12ضَ

جماعة اعبدوا عليها ما بتنطق الهة ما قدرت تحمي حالها وهي الكبير تبعهم ما قدر يحميهم ومش قادر يحكي لنا مين اللي سوا هالا اضطراب الشاهد انظر الى التراب هؤلاء عقيدة فاسدة - 00:29:39ضَ

ثم نكسوا على رؤوسهم. لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. فورا اظلمت العقول قال له ما انت عارف يا ابراهيم ان الهتنا ما تتكلم قال افتعبدون من دون الله؟ ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم. اف لكم - 00:29:55ضَ

ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتكم. ان كنتم فاعلين. قلنا يا نار كوني بر هدى وسلاما على ابراهيم. وارادوا به كيدا. فجعلناهم الاخصرين تراب عجيب - 00:30:20ضَ

قولوا الحمد لله الذي جعلنا مسلمين نضرب مثال اخر النصارى في عقيدتهم اضطراب عجيب تصور معك الان امامك نصراني. احنا نعرض عليه عقيدته الفاسدة. شف كيف الاضطراب الاضطراب مثلا اذا كان هذا النصراني يعتقد - 00:30:58ضَ

ان المسيح عيسى ابن مريم ابن الله. طبعا هناك من النصارى من يقول بان المسيح ابن الله نسأل سؤال نقول له لم قلتم بان المسيح ابن الله لما قلتم بان المسيح ابن الله؟ الجواب عندهم بيقولوا المسيح ابن الله لان ما اله اب - 00:31:25ضَ

لان ما اله اب ام مريم معروفة سنقول لهم اذا كان الامر كما تقولون فالاولى ان يكون الها ادم عليه السلام لان لا اله اب ولا يلوم انظر اضطرب الان - 00:31:55ضَ

الان لما تزنقوا بهذا ما يقدر يجاوب قل يا اخي الحجة عندكم ان المسيح ابن الله لاني ما له اب خلق من ام من مريم قل له اذا كان الامر كذلك الاولى بهذا - 00:32:17ضَ

ادم عليه السلام لانه خلق بدون اب؟ وبدون ام ولذلك الله عز وجل اخبرنا في كتابه فقال ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون - 00:32:31ضَ

الله عز وجل خلق ادم وقال له كن فكان ادم وخلق عيسى منام من من انثى بدون رجل. وخلق حواء من رجل بدون انثى. وخلقنا من من ذكر وانثى. والله على كل شيء - 00:32:49ضَ

خبير انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون اذا نقول لهم هذا القول باطل مضطرب تراه ما يجاوبك ما يقدر يجادل لان حجة واهية ترى مضطرب. ولذلك وصفهم الله بالضالين - 00:33:07ضَ

لو جاء واحد ثاني مثلا من اللي بيقول بان الله هو المسيح ابن مريم في منهم من يقول بان الله هو المسيح ابن مريم. نقول له ليش يقول لان الله لان الله حل في المسيح ابن مريم - 00:33:26ضَ

طيب وعقيدتكم معشر النصارى بان المسيح صلب يقول نعم هاي الصليب. يقول هاي الصليب نقول طيب كيف الاله صلب؟ وكيف البشرية عايشة بدون اله البشرية تحيا بدون اله وكيف اله - 00:33:42ضَ

هو ما قدر يحمي حاله اذا الههم هذا اللي بيزعمونه لصلب المسيح عيسى ابن مريم والله ما سلط. وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. الله يخبرنا بذلك. عقيدتنا في المسيح ابن مريم انه - 00:33:58ضَ

الله ما قتل ولا صلب انما رفعه الله وسينزل في اخر الزمان من علامات الساعة الكبرى يحكم بشريعة الاسلام ويكسر الصليب اذا كيف تعتقدوا الهكم صلب؟ وتفتخروا بصلبه والبشرية عايشة بدون اله - 00:34:15ضَ

وكيف اله؟ اله يسلب الى ما يستطيع ان يحمي نفسه اذا ليس بلا اضطراب يجي نصراني اخر عقيدت التثليث الابن والاب والروح القدس اله واحد. هيك بقولوا الاب والابن والروح القدس اله واحد. بيقول له سؤال. كيف تلاتة بيصير واحد - 00:34:35ضَ

عقلا كيف تلاتة بدهم يصيروا واحد؟ ما يجاوب يقول كما قال قوم قوم ابراهيم انا وجدنا اباءنا كذلك يفعلون انا وجدنا اباءنا لها عابدين اذا التراب عقيدة فاسدة عقيدة فاسدة. مثال ثالث - 00:34:58ضَ

عباد القبور عباد القبور من المسلمين اللي بيعبد القبر ويطوف بالقبر ويستغيث بالقبر. اسألوا قل له من الخالق؟ بيقول لك الله من الرازق يقول لك الله من المعطي بقول لك الله - 00:35:21ضَ

من الذي يستجيب الدعاء؟ يقول لك الله. من الذي يكشف الضر؟ الله. قل له طيب ليش تدعو هذا المقبور؟ يقول لك ليقربونا الى الله زلفى قل له انت افضل ولا الانبياء؟ - 00:35:40ضَ

طبعا حيقول لك الانبياء قل له هات لي نبي واحد سأل الله عز وجل اخر من الاولياء وغير ذلك اي قرآن بين ايدينا كل الانبياء اقرأ وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر. وانت ارحم الراحمين. فاستجبنا له فكشفنا - 00:35:57ضَ

ما به من ضر. واتيناه اهله ومثلهم معهم. رحمة من عندنا وذكرى للعابدين هاي يونس وذا النور اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك - 00:36:23ضَ

اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين. وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. فاستجبنا له ووهبنا له يحيى - 00:36:46ضَ

اصلحنا له زوجة سمعت واحد من الانبياء قال يا رب اسألك بحق فلان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك - 00:37:12ضَ

اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. ما قال له يا ابن عباس اذا استعنت فاستعن بالله بواسطته او بواسطة فلان من الاولياء والصالحين. لا والله ابدا اذا الاستغاثة بهؤلاء - 00:37:31ضَ

كيف انت تصلي؟ تراه يصلي لله ويدعو غير الله يصلي لا يستغيث بغير الله فهو مضطرب. تقول له مين بيجي بالدعاء؟ بيقول لك الله. كيف تدعو هذا؟ هل يسمعك؟ يقول لك لأ - 00:37:56ضَ

بيقدر يجا يجيبك ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اذا حتى لو سمعك المقبور ما يستطيع ان يجيب. هو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا. فكيف يملك لغيره - 00:38:09ضَ

اذا تجد الذين يستغيثون وهؤلاء المبتدعة الذين يستغيثون بالاولياء والصالحين تراه مضطرب. ما هو ثابت تعرض عليه الادلة تجده في شك في ريب في اضطراب دائم مثال رابع المشبهة والمعطلة - 00:38:25ضَ

والذين يقولون الله في كل مكان شوف كيف صاحب العقيدة الفاسدة كيف التراب تعال على واحد المشبيه ها المشبهة الذين شبهوا صفات الله بصفات المخلوقين هذا المشبه بقول لك الله سبحانه وتعالى يسمع كما نسمع - 00:38:51ضَ

ويرى كما نرى ويعلم كما نعلم. فقل له وماذا تقول في الاية ليس كمثله شيء؟ بتلاقيه بيسلم غير صحيح الجو الله سبحانه وتعالى قال ليس كمثله شيء. كيف انت ايها المشبه تقول بان الله صفاتك صفات المخلوقين؟ اذا هذا ضل ضلالا مبينا. تجده مجرد ما تقول له وماذا - 00:39:11ضَ

نقول في قوله تعالى ليس كمثله شيء ترى مضطرب ما هو ثابت المعطلة قالوا ام لا. الله سبحانه وتعالى لا سميع ولا بصير ولا اله يد ولا اله وجه وماذا تقول في قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:39:32ضَ

ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ماذا تقول في هذه الايات انك باعيننا ماذا تقول في هذه الايات تراه مضطرب ما يستطيع ان يجمع ان يجمع بين الايات المشبه مضطرب - 00:39:51ضَ

لم يصطدم مع الايات الاخرى. المعطل مضطرب لانه يصطدم مع الايات التي تثبت هذه الصفات لله عز وجل الذين يقولون الله عز وجل في كل مكان مجرد ما يقول تقول له اين الله؟ بقول لك موجود في كل الوجود - 00:40:10ضَ

مجرد ما يقول هذه الكلمة تقول له يعني موجود في الحمام يقول لك لا اعوذ بالله موجود في جوف الخنزير ولك اعوذ بالله موجود في براميل الزبالة اعوذ بالله. ولا انت تقول في كل مكان اذا موجود في مكان ومكان لا معناه انك جزأت الله عز وجل. هذا اشد من الكفر الاول - 00:40:27ضَ

لك والله يا خي انا سمعنا الناس بقولوا هيك والله يا اخي تعلمنا هيك في المدارس موجود في كل الوجود تقول له ماذا تقول في قوله تعالى الرحمن على العرش استوى. وفي قوله تعالى امنتم من في السماء. وفي قول هذه الجارية الراعية للغنم - 00:40:46ضَ

اللي افقه من كثير من العلماء من من من حملة شهادات الدكتوراه الان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لها اين الله؟ تقول له في السماء يقول لها من انا؟ تقول له انت رسول الله صلى - 00:41:04ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول اعتقها انها مؤمنة يا ترى يا ترى المشبهة والمعطلة والذين يقولون الله في كل مكان في التراب. اذا صاحب العقيدة الفاسدة مضطرب في ريبة مثال خامس واخير لهذا القسم من الناس الذي يحمل العقيدة الفاسدة - 00:41:14ضَ

الخوارج والمرجئة الخوارج والمرجئة. انظر الخوارج يكفرون بكل ذنب نذنب تفعل معصية عندهم انت كافر وتخرج عن ملة الاسلام ويحل دمك ومالك وعرضك وان مت لا تغسل ولا تكفن ولا يصلى عليك ولا تدفن في قبور المسلمين - 00:41:34ضَ

اذا ارتكبت كبير او ذنب يكفرون بكل ذنب فهؤلاء الذين يكفرون بكل ذنب يصطدم مع الادلة. مثلا اذا قالوا بان الكفر واحد وكل ما جاء في القرآن والسنة من الكفر فهو مخلد في النار - 00:42:00ضَ

نقول لهم الله عز وجل قال عن النار اعدت للكافرين النار اعدت للكافرين ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا. لا يجدون وليا ولا نصيرا ان الله لعن الكافرين. كفار واعد لهم هذا العذاب الاليم - 00:42:24ضَ

نقول لهم والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. وقد ضرب الصحابة بعضهم رقاب بعض كما كان بين معاوية وعلي رضي الله عنهما. فنقول لهم هل كفروا بهذا؟ والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي - 00:42:49ضَ

فان قلنا بقولهم اذا معنى معنى ان الصحابة كفروا اضطراب في الادلة نقول له ان قال اكفور نقول له الله عز وجل في كتابه قال وان طائفتان من الكفار من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فالله عز وجل مع انهم اقتتلوا. الله عز وجل سماهم ايش؟ مؤمنين. وقال في اخر الايات - 00:43:09ضَ

فاصلحوا بين اخويكم. انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم. فجعلهم اخوة لنا في الدين. ما خرجهم من الملة تجده مضطرب الخارجي اللي بكفر بكل ذنب يضطرب عندما يصطدم مع الايات - 00:43:37ضَ

تقول له يقول الله عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار في هذه الاية يبين ان كل منافق في الدرك الاسفل من النار. ويقول صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن - 00:43:53ضَ

قل له هذا الخارجي الذي يكفر الناس. قل له عمرك ما بتخلف موعد؟ يقول لك والله بخلف موعد قل له اذا معناها انت في الدرك الاسفل من النار يصطدم به الايات. اذا نقول له - 00:44:10ضَ

كفر دون كفر نفاق دون نفاق. ظلم دون ظلم. فسق دون فسق. هناك كفر قلبي. وكفر عملي وكفر قولي. هناك نفاق قلبي ونفاق عملي ونفاق قولي. وهناك فسق قلبي وفسق عملي وفسق قولي. الكفر القلبي يخرج عن الملة - 00:44:23ضَ

اما الكفر العملي والكفر القولي يحتاج الى تفصيل الان. ممكن تقعد مع انسان تجده يتكلم كلمة الكفر. كافر قال كلمة الكفر ما نقدر نكفره الان لانه ربما يكون بكره على هذه الكلمة - 00:44:44ضَ

مكره واذا قال كلمة الكفر وهو مكره وقلبه مطمئن بالايمان. هل يكفر اذا لابد الان ان نسأله هل يستحل هذه المعصيات ام لا؟ ولذلك من عقيدتنا ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما - 00:45:02ضَ

ما لم يستحله. اذا عامل الكفر لا يكفر الا ان يستحل العمل. وقائل الكفر لا يكفر الا ان يستحل ما يقول. اما اذا عقيدة الكفر في قلبه هنا يخرج. وهل شققنا على قلوب الناس - 00:45:18ضَ

هل يستطيع احدنا ان يعرف ما في قلبه؟ ما حد يستطيع. هذا علم الغيب لا يطلع على ما في قلوب العباد الا الله عز وجل. اما اذا جاء واحد مثلا - 00:45:34ضَ

وقال والله هذه الصلاة انا مش معتقد بها وهذي الصلاة هذا كلام فاضي وهذي كانت الصلاة زمان بيصلوها المسلمين لما كانوا فقراء اما احنا الان صرنا اغنياء ومعنا فلوس ما في داعي لها - 00:45:44ضَ

تعتقد هذا الكلام؟ قال اه والله اعتقد وما عمري اسجد لله ابدا وهنا ما في امامك الان شك الا انه يكفر. لانه يعتقد ما يقول اما اذا واحد يتكاسل عن الصلاة وتركها يوم ولا يومين وتروح تقول له ليش تركت الصلاة؟ يقول لك والله اني مقصر - 00:45:57ضَ

والله الدنيا ضحكة علينا استغفر الله. ان شاء الله بكرة الا ابدأ اصلي هو كافر لكن كفر دون كفر لانه ما استحل ترك الصلاة بايش؟ بقلبه. فانظر الخارج مضطرب في الايات - 00:46:14ضَ

تجد ما يستطيع ابدا ان يجمع بين الايات. كذلك المرجئين المرجئة اللي هي الارجاء وهو الذي يقول لا يضر مع الايمان ذنب انت ما عليك غير تؤمن وتقول امنت؟ حرام اشرب خمر كل ربا. افعل ما بدلك. المهم انك انت مؤمن بالله ولا لأ - 00:46:28ضَ

مؤمن اه ازعل ما شئت. المرجئة عقيدتهم ولا يضر مع الايمان ذنب. يعني مجرد ما تأمن افعل ما شئت نقول له واين وماذا تقولون في الاحاديث التي جاءت في مرتكب الكبيرة - 00:46:52ضَ

ماذا تقولون في الاحاديث التي جاءت من فعل كذا وكذا تجده يضطرب انظر اضطراب في العقيدة لهؤلاء الذين يكفرون بكل ذنب ولهؤلاء الذين لا يرون مع مع الذنب مع الايمان - 00:47:08ضَ

من شيء نقول لا نحن لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله. ونقول ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب. ولكن من كان مؤمن واقترف الذنب ومات عليه وعمل الكبير فهو يعاقب عليها يوم القيامة. الا ان - 00:47:25ضَ

الله سبحانه وتعالى له ثالثا حتى الوقت ما يأخذنا الانسان صاحب العقيدة السليمة الانسان صاحب العقيدة السليمة. انظر الفارق الان اولا صاحب العقيدة السليمة تراه عنده اجابة على كل الاسئلة - 00:47:42ضَ

لماذا جاء الى هذه الدنيا؟ الجواب لعبادة الله ماذا بعد هذه الدنيا الموت؟ وماذا بعد الموت القبر؟ وماذا في القبر؟ اسئلة ثلاثة. من ربك؟ ما دينك؟ ماذا تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ ماذا بعد القبر - 00:48:02ضَ

هناك بعث ونشور. لما حساب وجزاء؟ جنة ابدا او نار ابدا. اجابة موجودة عند المسلم. امر الكتاب والسنة. فتراه مطمئن. ما هو معذب مثلي الاول كذلك هذا المؤمن بعقيدته كيف يتعامل في هذه الدنيا مع النعم والنقم؟ اذا نزلت به نعمة علم ان هذا ابتلاء من الله فشكر - 00:48:16ضَ

واذا نزلت به نقمة علم ان ذلك ابتلاء من الله فصبر. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم عجب عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. هذا لا يكون الا المؤمن. ترى الانسان - 00:48:37ضَ

المؤمن صاحب العقيدة السليمة دائما مطمئن صار معه فلوس كتير يقول هكذا وهكذا في سبيل الله. فيقول الله عز وجل له نعم العبد كما قال لسليمان. واذا نزلت به المصائب والبلايا على رأس من الامتحانات - 00:48:58ضَ

والابتلاءات يصبر لانه يعلم ان ذلك من الله فتراه يصبر. فيقول الله لا كما قال لايوب نعم العبد اذا العقيدة تنفع صاحبها. بضل مطمئن. سواء ادنى مطمئن. سواء كان في فقر مطمئن. في صحة مطمئن. اذا كان في مرض ايضا مطمئن - 00:49:13ضَ

هذا صاحب العقيدة السليمة. تراه دائما مطمئن وثابت. اذا تعرض للابتلاء لو مشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه ولا يتزحزح ابدا. ابدا ليه؟ لانه ثابت - 00:49:32ضَ

كان من كان قبلكم يؤتى بالرجل. انظر هذا مثال لصاحب العقيدة السليمة. كان من كان قبلكم يؤتى بالرجل فيحفر له ويوضع في الارض. ويؤتى المنشار فيوضع في مفرق رأسه فيشق الى نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه لا يصده ذلك عن دينه - 00:49:48ضَ

الكثير من الناس الان كف واحد ببطل يصلي وبطل يجي على المسجد وبطل يعرف كل المشايخ وبيحلق لحيته وبيلبس جينز وبيلبس سلسال. كل هذه البلايا بكفي واحد لو ضرب لكن - 00:50:08ضَ

العقيدة السليمة الجبال تتزحزح من اماكنها. وصاحب العقيدة السليمة لا يتزحزح ابدا من مكانه. ابدا انظروا لما جاءوا للرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وخوفوه من الناس الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم - 00:50:23ضَ

العقيدة ماذا فعلت فيهم؟ قال زادهم ايمانا قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. زادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ما خافوا. خوفوهم قارون الكفار اعدوا لكم العدة. بدهم يخلصوا عليكم - 00:50:46ضَ

ما زادهم ذلك التهديد الا ايمانا. الان بيقول لك والله يا عمي احنا قد امريكا وقد روسيا. والله صاروخ واحد بخلص على كورونا للمسلمين اللي عقيدته خربانة بيقول لك اه والله مزبوط - 00:51:00ضَ

اه والله يا عم والله ما احنا قدهم اما صاحب العقيدة السليمة يقول لها والله ما نخاف. احنا معنا الله معنا القوة التي لا تهزم. معنا القادر ان يبعث عليهم عذابا الى يوم القيامة. كل اسلحتهم هذه - 00:51:15ضَ

والله الله سبحانه وتعالى قادر ان يرسل عليها ريح من عنده فتفسدها عندو عقيدة انظر الى موسى عليه السلام هاي الفارق عقيدة املأوا القلب. البحر امامه فرعون وجنوده خلفه هلاك من الامام ومن الخلف. قالوا انا لمدركون. قوم موسى انا لمدركون. موسى قال كلا - 00:51:28ضَ

ان معي ربي سيهدين. فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. انظر ما كان يخطر على بال موسى قال على اباء قومه ان يأتي الفرج من هذا البحر امامنا يصير طرق يابسة في البحر يابسة يمشون فيها فينجون وينزل فرعون - 00:51:51ضَ

اهلك وجندك انظر الله عز وجل قادر في اللحظة التي آآ تهددنا فيها الاستعمار واعداء الاسلام. الله سبحانه وتعالى قادر ان يجعل هذا الهواء الذي يحمل الطائرة لا يحملها وهذا الماء الذي يحمل الباخرة لا يحملها فلا تصل طائرتهم ولا تصل سفنهم الينا ولكن يصلهم العذاب بايديهم وبايدينا. والله - 00:52:11ضَ

على كل شيء قدير يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الالباب اذا الانسان صاحب العقيدة دائما مطمئن. يوم الاحزاب ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله - 00:52:35ضَ

وما زادهم الا ايمانا وتسليما من هذا يتبين لنا من هذه المقارنة ان حاجة الانسان الى العقيدة احوج من حاجته الى الطعام والشراب. ولذلك قررنا بعد هذه هذا البيان من الفوائد ان نقوم بدراسة العقيدة. والعقيدة التي اجمع العلماء على صحتها هي العقيدة الطحاوية. والعقيدة الطحاوية - 00:52:55ضَ

تسمى بهذا الاسم. لان الذي كتمها كتبها هو الامام ابو جعفر الطحاوي. وهو عالم من علماء المسلمين آآ مصري ومن ابناء الصعيد. اجمع الائمة الاربعة على صحة هذه العقيدة. فسميت العقيدة الطحاوية نسبة الى - 00:53:20ضَ

كتبها وكتبها من الكتاب والسنة وهي عقيدة اهل السنة والجماعة. عقيدة اجمع العلماء والائمة الاربعة آآ ابو حنيفة ومالك واحمد ابن حنبل والامام الشافعي على انها اصح ما كتب في العقيدة. فنقوم ان شاء الله بشرح هذه العقيدة - 00:53:40ضَ

مسألة مسألة ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفهمنا عقيدتنا وان يجعلنا واياكم ممن يخرجون من هذه الدنيا على لا اله الا الله وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا - 00:54:00ضَ