باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم - 00:00:00ضَ

صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:20ضَ

درسنا اليوم كما تعودنا في شرح العقيدة الواسطية والعقيدة الوسطية كما تعلمون هي لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والشرح الذي نقرأه وشرح الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى - 00:00:40ضَ

وقلنا بان الشيخ بدأ ببيان ان التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات وتوحيد الربوبية وهو الاقرار لله تبارك وتعالى لانه رب كل شيء ومليكه - 00:01:02ضَ

وهو سبحانه وتعالى المتصرف في العباد الخلق في الاحياء في الاماتة. وهذا التوحيد كان الكفار يقرون به يعني من اعترف واقر بهذا التوحيد وحده لا ينجو من عذاب الله يوم القيامة - 00:01:28ضَ

الكفار كما تعلمون كانوا يعلمون ويعتقدون ان الله هو الخالق وهو الرازق ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. فهم يقرون بهذا التوحيد وهو توحيد الربوبية - 00:01:47ضَ

ولكن جاءت الرسل وانزل الله تبارك وتعالى الكتب لدعوة الناس الى التوحيد الثاني وهو توحيد الالوهية ومعنى انه لا معبود بحق الا الله فمن اقر لله بالربوبية ولم يعبد الله تبارك وتعالى فلا ينفعه هذا الاقرار - 00:02:05ضَ

لابد من اقر لله بالربوبية ان يعبد الله تبارك وتعالى ولا يصرف شيء من العبادة لغير الله. فمن صرف شيئا من العبادة لغير الله فقد اشرك هذا التوحيد الثاني اللي هو توحيد الالوهية - 00:02:25ضَ

لا معبود بحق الا الله. فالعبادة كلها لله تبارك وتعالى والتوحيد الثالث وهو توحيد الاسماء والصفات وهذا التوحيد ظلت فيه فرق كثيرة جدا ولذلك يركز على هذا التوحيد شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:02:41ضَ

فيأتي بالادلة من القرآن على هذا التوحيد ويأتي بالادلة على هذا التوحيد ايضا من السنة آآ نبدأ اليوم بالادلة التي جاء بها آآ شيخ الاسلام رحمه الله من القرآن على اسماء الله وصفاته على هذا التوحيد الثالث - 00:02:59ضَ

لي في صفحة مية خمسة وخمسين اللي وصلنا اليها. اخر شيء تكلمنا عنه قبل رمضان اللي هو صفحة مية خمسة وخمسين يأتي بالايات على آآ الدالة على علم الله تبارك وتعالى - 00:03:21ضَ

ولذلك هذه الايات آآ لو كتبت عنوان لها هو عنوان فوق في الصفحة احاطة علمه بجميع مخلوقاته في القرآن الكريم عنوان لهذه الايات احاطة علمه بجميع مخلوقاته في القرآن الكريم - 00:03:39ضَ

جاء شيخ الاسلام رحمه الله اربع ايات من كتاب الله تدل على احاطة علمه سبحانه وتعالى بجميع مخلوقاته الاية الاولى يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها - 00:04:06ضَ

تكملة الاية وهو الرحيم الغفور وهذه الاية رقم اتنين من سورة سبأ وهو الرحيم الغفور الاية الثانية وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها - 00:04:31ضَ

ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين الاية الثالثة قوله تعالى وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه الاية الرابعة والاخيرة قوله تعالى لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء - 00:04:54ضَ

علما الاية من اولها في اخر سورة الطلاق الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما - 00:05:21ضَ

اظن ان هذه الايات لو تفكر فيها الانسان وان الله سبحانه وتعالى لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. وان الله احاط بعلمه في جميع المخلوقات اي اينما تكون فالله تبارك وتعالى يعلم ما تفعلون - 00:05:41ضَ

فاذا عرف الانسان ذلك واعتقد فاذا تكلم وعصى واطاع يعلم بان الله سبحانه وتعالى يعلم ماذا يفعل اياك ان تظن يا ابن ادم ان الله سبحانه وتعالى تغيب عليه اي حركة في هذا الكون - 00:05:59ضَ

وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه الله سبحانه وتعالى يراك واظن ان الانسان اذا علم بان الله يراه ومطلع عليه ويعلم ماذا يفعل - 00:06:20ضَ

واظن ان هذا يجعله يخاف من المعصية ويدفعه ذلك الى الطاعة ولذلك هذه الفائدة التي يخرج بها الانسان بعد ان قرأ هذه الايات وتبين بان الله عز وجل يعلم كل شيء - 00:06:41ضَ

فاينما كنت فالله يعلم ماذا تفعل سواء كان هذا فوق الارض او تحت الارض الله سبحانه وتعالى لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء يقول الشيخ العثيمين في الشرح - 00:06:58ضَ

في اخر الصفحة هذه الايات فيها تفصيل صفة العلم صفة العلم صفة لله تبارك وتعالى الاية الاولى قوله يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها - 00:07:15ضَ

هذا تفصيل لما سبق من عموم علمه تعالى يقول ما يعلم ما يلج في الارض اسم موصول يفيد العموم يعلم ما يلد يعني معناها يعلم كل ما يلج في الارض - 00:07:36ضَ

ما اسم موصول يفوز الايش ؟ العموم. يعني كل شيء يلج في الارض يدخل في الارض الله يعلمه كل شيء يخرج من الارض الله يعلمه كل شيء ينزل من السماء الله يعلمه - 00:07:53ضَ

كل شيء يخرج الى السماء ويرتفع الى السماء الله يعلمه في ظل اشي بتقدر تلاقي اشي غير هذا. ولذلك اذا بتلاقي لك ارض غير هالارض هذه الارض لله. اذا بتلاقي لك ارض غيرها الارض - 00:08:06ضَ

وسماع غير هذي السماء روح بقى بدك تعصي الله عز وجل دور لك على هذه الارض ابحث عن هذه الارض التي ليست لله ولا يعلم ما يدري فيها ولا يطلع على من فيها فاعص الله هناك. هل تجد - 00:08:24ضَ

هل يجد الانسان اظن انه لا يجد. اينما ذهبت فانت على ارض الله واينما ذهبت فانت تحت سماء الله والله سبحانه وتعالى اخبرك انه يعلم كل ما يدخل في الارض. وما يخرج منها وما يعرج الى السماء وما ينزل من السماء - 00:08:41ضَ

لا يخفى على الله عز وجل اذا هذا يجعلك اينما كنت ستكون على طاعة لله سبحانه وتعالى يقول اسم موصول يفيد العموم كل ما يلج في الارض مثل المطر المطر - 00:09:01ضَ

الله سبحانه وتعالى ينزله بعلم وانظروا الى المطر لو نزل كله مرة واحدة هذي كمية المياه اللي بتنزل في ثلاثة اربعة ايام سيول متتالية. لو نزلت هذه الكمية من المطر على البشر مرة واحدة ماذا تفعل به - 00:09:19ضَ

ما تخلي ولا انسان على وجه الارض او الثلج اللي جانا قبل اسبوع لو نزل كله مرة واحدة اظن اذا دمر كل من على الارض اذا هذا يجعل القلوب ترجف من خوف الله من الخوف من الله عز وجل. ان الله عز وجل لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. والله قادر ان يهلك الناس - 00:09:38ضَ

اذا هم عصوا ولكن سبحانه وتعالى غفور رحيم. يمهل ولا يهمل اعط فرصة لعله يتوب ويأخذ عباده بالسراء والضراء. بالسراء يعطيهم مال وصحة ونعم لعلهم يرجعوا الى الله يأخذهم بالضراء بالامراض والفقر والشدة. لعلهم يعودوا الى الله - 00:09:56ضَ

والناس لا بالسراء ولا بالضراء. وانا لله وانا اليه راجعون يقول والحب يبذر في الامر حد وين ما كان يبذل في الارض. طب والله لو جبت الفلاح اللي بيبذر البذرة عادي اللي في الارض لما يحرسها لو جيت قلت له بتعرف كل بذرة وين وقعت - 00:10:21ضَ

او تدري اين وضعت البذرة ما يدري لكن الله سبحانه وتعالى يدري ويعلم وين مكان البذرة والموتى في كل مكان يموت الميت ويحطوه في الارض يعني لو جيت سألت واحد تقول له جدك العاشر - 00:10:41ضَ

وين اه وين بتلاقيه والله ما انا داري لكن الله سبحانه وتعالى يعلم من هو ويخرجه يوم القيامة كم من البشر دفنوا في الارض الله سبحانه وتعالى يعلمهم. والدود والنمل وغيرها تحفر الجبل جبل كبير جدا. بتلاقي الحفارات تحفر تحفر تحفر في نص الجبل - 00:11:02ضَ

تعجب تلاقي توت صغير سبحان الله مين الذي يعلم بوجود هذه في بطن الجبل ويرزقها ويعطيها الحياة انه والله سبحانه وتعالى آآ وما يخرج منها ما يخرج من الارض كالماء والزرع - 00:11:26ضَ

انت ازرع الارض حط فيها مثلا قمح بتلاقي الارض طلعت لك ولا خمسين نوع غير القمح من بطن الارض. حشائش. انت ما تدري عنها. ولا تدري ان هذه الحشائش تخرج مع الزرع الذي انت زرعته - 00:11:44ضَ

اليس كذلك؟ لكن هذه كلها يعلمها الله تبارك وتعالى والمعادن والبترول والمياه التي في جوف الارض كلها يعلمها الله سبحانه وتعالى وما اشبه ذلك وما ينزل من السماء. مثل المطر والوحي والملائكة وامر الله عز وجل وما يعرج فيها كالاعمال الصالحة - 00:11:59ضَ

والملائكة والارواح والدعاء الناس في كل مكان كل واحد بيدعو هذا الدعاء يرتفع الى الله سبحانه وتعالى وهنا قال هذه اه لاخر الصفحة امور لغوية ما في داعي ندخل فيها. في الاية الثانية صفحة مية سبعة وخمسين. صفحة مية سبعة وخمسين - 00:12:21ضَ

في اه نص الصفحة الاية الثانية. قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. مفاتح الغيب مفاتح الغيب كم عشرة ولا خمسة؟ خمسة في الحديث الصحيح مفاتح الغيب خمسة ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الاية آآ - 00:12:43ضَ

ان الله عنده علم الغيب علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. تلا الاية يقول وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلمها - 00:13:09ضَ

ولا حبة في ظلمات الارض ولا ركب ولا يابس الا في كتاب مبين فكر في الاية هذه يعني لو اننا نقرأ القرآن ونتدبر تتغير احوالنا فعلا اذا اراد الانسان ان وضعه يتغير وقلبه يتغير وحياته تتغير اقرأ القرآن بس هيك بتقرأ الاية اقرأ تفسيرها واوقف عندها هيك وتفكر فيها - 00:13:34ضَ

يجعلك تخاف تجي علاقتك لا تتجرأ ابدا على معصية الله. تجعلك دائما على طاعة وانت تقوم بالطاعة تكون في على خوف من الله عز وجل ان عملك يقبل ولا ما يقبل - 00:14:03ضَ

كما وصف ربنا جل وعلا اهل التقوى والذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات. وهم لها - 00:14:19ضَ

سابقون شايف الوصف عائشة تقول يا رسول الله هؤلاء هذا اللي يؤتون ما اتى وقلوبهم وجلة. اللي خايفين هذول اللي بيشربوا الخمر وبيزنوا واكلوا الربا. قال لا يا ابنة الصديق - 00:14:42ضَ

هؤلاء اللي في الاية اللي صلم وصاموا وتصدق وحجم ولكن يخافون الا يقبل منهم وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر. انت وين حضرتك؟ في البر - 00:14:56ضَ

اذا امورك ما تخفى على الله ابدا بده يزني بياخد الفريسة وسكر باب ورا باب ورا باب ويسكر السفارة وكأنه مسكين يظن بان الله لا يراه. تصور انسان يعتقد هذا في قلبه بان الله يراه. يتجرأ على ان يعصي الله تبارك وتعالى وان - 00:15:15ضَ

ينتهك محارم الله وبين امرين اما انه لا يعتقد بان الله يراه عنده عقيدة بان الله لا يراه وهذا كفر كافر اي انسان يعتقد بان الله لا يراه كافر واما انه يعتقد بان الله يراه - 00:15:35ضَ

فاذا كان يعتقد بان الله يراه فلما جعلت الله اهون الناظرين اليك لان الانسان لو يعلم وهو يزني بان هناك احد من البشر يطلع عليه بيستحي يستحي فما بال هذا الانسان يعلم بان الله يراه ولا يستحي من الله - 00:15:54ضَ

وما والبحر قديش في في السلام عليكم حيوانات مخلوقات في البحر قالوا المخلوقات في البحر تلات اضعاف المخلوقات اللي على البر عدد المخلوقات اللي في البحر قد المخلوقات اللي على البر تلات مرات - 00:16:16ضَ

والله سبحانه وتعالى يعلمها. وما تسقط من ورقة الا يعلمها. قد ايش فيه شجر في الدنيا ما تسقط من ورقة الا يعلمها. واذا كان ما تسقط من ورقة فايضا لا تخرج ورقة جديدة الا يعلمها. ولا تسقط الا يعلمها سبحانه وتعالى - 00:16:40ضَ

طب انا اتحداك لو عندك شجرة واحدة في بستانك او عند بيتك اتحداك اذا بتقدر تعرف قديش فيها وراك وقديش بسقط منها ورقة كل سنة ما تستطيع الله سبحانه وتعالى يعلم - 00:17:00ضَ

ولا حبة في ظلمات الارض ولا رصد ولا يابس الا في كتاب مبين يقول الشيخ العثيمين وعنده اي عند الله وهو خبر مقدم مفاتح مبتدأ مؤخر. يعني الاصل وعنده مفاتح الغيب يعني اصلها ايش؟ مفاتح الغيب عند الله - 00:17:13ضَ

ولما بصير تقديم الخبر على المبتدأ هذا للايش؟ للحصر يعني مفاتح الغيب لا تكون الا عند الله يعني محصورة انما المؤمنون اخوة. فحصر الله تبارك وتعالى الاخوة فقط في مين - 00:17:38ضَ

المؤمنين ما تجد الاخوة ابدا الا بين المؤمنين الصادقين اما عند الكفار واليهود والنصارى والمشركين ما تجد بينهم اخوة يجتمعون على امر الدنيا ويتفرقون على امر الدنيا فهنا تقدم الخبر على المبتدأ للحصر - 00:17:55ضَ

وعنده مفاتح الغيب الاصل الجملة ايش؟ مفاتح الغيب عنده اي عند الله فهذا للحصر ان مفاتح الغيب لا يعلمها ولا يعرفها الا الله. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وعنده كلمة وعنده - 00:18:14ضَ

شو بتدل هذي؟ مين يستنتج منها صفة من صفات الله تبارك وتعالى؟ اشوف فيكم ذكي بده يعرفها. وعنده كلمة وعنده ممكن منها صفة من صفات الله تبارك وتعالى ايش هي؟ ايوه يا شيخ قاسم. بس لا تألف. تأليف ما بدي - 00:18:34ضَ

يعني بدي كون اذا حكيت اشي بقول لك شو دليلك على هذا هي دي وعنده تقول بيده انت انت صرت مؤول ها الله عز وجل لا ما نقدرش نقول انه مكان. يعني زبطها شوية يا شيخ اه - 00:18:53ضَ

زبطها شوية لحلحها شوية بتيجي معاك ها الملك لله لا صفة العلو احسنت هذا يدل على علو الله واستوائه على عرشه طب كيف عرفناها تذكر الحديث ان الله كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش عنده - 00:19:11ضَ

عنده لو قلنا مثلا بالنسبة الك لو قلنا اه عنده كذا يعني عنده في ايش؟ في بيته في مكانه فعنده بالنسبة تبارك وتعالى يدل وعنده اي في علوه في استوائه على عرشه. ولذلك ستأتي الان من الفوائد التي تؤخذ من الايات بان الله تبارك وتعالى مستو على - 00:19:37ضَ

والدليل من الايات هذه الكلمة وهي وعنده. ستأتي معنا ويفيد هذا التركيب الحصر والاختصاص عنده لا عند غيره مفاتح الغيب واكد هذا الحصر بقوله لا الا هو. ففي الجملة حصر بان علم هذه المفاتح عند الله بطريقتين. علم هذه المفاتيح - 00:20:04ضَ

الغيب هي عند الله بطريقتين في الاية. احداهما بطريقة التقديم والتأخير يعني وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. دل على ان مفاتح الغيب لا يعلمها الا الله بطريقتين. الطريقة الاولى - 00:20:31ضَ

هي طريقة ايش؟ تقديم الخبر على المبتدأ اللي هي طريقة الحصر ان هذه المفاتيح لا تكون الا عند الله. الطريقة الثانية اللي هو النفي والاثبات. اللي هي لا يعلمها الا هو. والا الاولى تكفي وعنده مفاتيح - 00:20:49ضَ

الغيب يعني محصور علم الغيب في عند الله عز وجل. لا يعلم مفاتح الغيب الا الله. لكن زاد ذلك بالجملة الاخرة الثانية وهي النفي والاثبات. لا يعلمها اي لا يعلمها احد مهما كان الا الله - 00:21:03ضَ

كلمة مفاتح قيل انها جمع مفتاح بكسر الميم وفتح التاء. مفتاح مفاتح والمفتاح وفتح التاء اللي هو المفتاح او انها جمع اه مفتاح لكن حذفت اه منها الياء وهو قليل. ونحن نعرف ان المفتاح ما يفتح به الباب. وقيل جمع مفتح - 00:21:21ضَ

بفتح الميم الاولى مفتاح هذي مفتح نفتح اه اللي هي المفتاح نفتح بفتح الميم وكسر التاء وهي الخزائن. وهي الخزائن. فمفاتح الغيب خزائنه. وقيل مفاتح الغيب اي مبادئه لان مفتح مفتح كل شيء يكون في اوله فيكون على هذا مفاتح الغيب اي مبادئ الغيب - 00:21:50ضَ

فان هذه المذكورات مبادئ لما بعدها. الغيب مصدر غابة يغيب غيبا والمراد والمراد بالغيب ما كان غائبا والغيب امر نسبي لكن الغيب المطلق علمه خاص بالله تبارك وتعالى. الغيب المطلق لا يعلمه الا - 00:22:20ضَ

الله اما الامور النسبية ليعلمها الرسل وآآ يعلمها الانسان فهناك آآ احيانا يكون امر غيبي بالنسبة لك وليس غيبي بالنسبة لغيرك. يعني مثلا لو سألنا ابو همام قلنا له ايش ورى الحيط الان هذا - 00:22:40ضَ

هذا بالنسبة له الان ايش غيب اليس كذلك؟ لكن لو سألت واحد وراء الحيض الان يقول له ايش عندك بيحكي لنا ايش عنده؟ فهذا بالنسبة لابو همام الان غيب لكن للي خارج المسجد لا يعتبر بايش ؟ لا يعتبر غيب. فهذا امور نسبية لكن - 00:22:59ضَ

الغيب المطلق هذا الذي لا يعلمه الا الله ولذلك هذه من الامور اللي لما تكون المرأة حامل وفي المراحل الاخيرة وتروح على طبيب او طبيبها فيقول لها في بطنك ولد او بنت - 00:23:16ضَ

اقول لك يا اخي لا يعلم ما في الارحام الا الله. كيف اعرف انه ذكر او انثى؟ نقول هذا الان اولا هذا الطبيب عرف عن طريق الجهاز انه بين كل شيء امامه - 00:23:33ضَ

فحكم على الجنين في بطن الام انه ذكر انثى بناء على ما يرى امامه اليس كذلك آآ ثم انه عرف ذلك بعد ان تكون الجنين. فهو الان اصبح مش امر غيبي الان - 00:23:43ضَ

اللي اللي اخبر به الان ذكر او انثى ما هو امر غيبي الان ولذلك لا لا بأس ولا مانع من ذلك وهذا يجوز لكن هل الطبيب يستطيع ان يحكم على هذا الطفل قديش بده يعيش؟ - 00:23:56ضَ

ما يعرف يقدر يحكم على عليه الطبيب على هذا الغلام انه شقي او سعيد ما يستطيع يقدر يحكم هذا الطبيب على هذا الغلام اللي في بطن الام انه يحط لك فقير او غني؟ ما يستطيع. فاذا الذي عرفه انه ذكر او انثى هذا - 00:24:11ضَ

امر نسبي بالنسبة للايش؟ لعلم الله تبارك وتعالى يعني في ناس بيقول لك الله اكبر كيف عرفوا ما يعلم ما في الارحام الا الله كيف عرفوا هذا؟ هذا امر ما عرفوا الا بعد ما تكون والذي كونه هو الله فهذا امر بالنسبة - 00:24:27ضَ

الان بعد ما رآه على الجهاز لا يعتبر ايش يعتبر غيب الان ممكن انت زوجها لو سألوك قبل ما تروح على الطبيب يقول لك ايش اللي او نفس المرأة لو سألوها ايش في بطنك تقول والله ما بعرف لانه علمي غيب بالنسبة الها - 00:24:43ضَ

مرض اما الطبيب لما رأى ذكر ما رأى فهو يعتبر غير بالنسبة للام ولا يعتبر غير بالنسبة لايش؟ للطبيب بعدما رأى على الجهاز ما رأى اه يقول هذه المفاتيح سواء قلنا ان المفاتيح هي المبادئ او الخزائن او المفاتيح لا يعلمها الا الله عز وجل. فلا يعلمها ملك ولا - 00:24:57ضَ

رسول حتى ان اشرف الرسل الملكي وهو جبريل سأل اشرف الرسل البشري وهو محمد عليه الصلاة والسلام فقال اخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم من السائل لما سأله - 00:25:22ضَ

جبريل وهو من الملائكة المقربين سالمين سال اكرم الرسل على الله عز وجل وافضل خلق الله سألوا عن الاسلام قال الاسلام كذا وكذا وكذا. سألوا عن الايمان قال الايمان كذا وكذا. سألوا عن الاحسان قال كذا وكذا. سألوا عن الساعة متى الساعة؟ قال له ما المسئول - 00:25:40ضَ

قل باعلم من السائل. لما اجاب في الامور الاولى اجاب بعلمه عنده علم فيها. اما لما سأله عن الساعة قال له ما بعرف. وانت كمان ما بتعرف لأ انت ملك جبريل تعرف متى الساعة؟ يعني متى تقوم الساعة؟ ولا ولا انا اعرف متى الساعة فهذا علم الساعة علم غيبي - 00:26:02ضَ

بالنسبة للناس وللرسل وللملائكة لا يعلم متى الساعة الا الله. والله عز وجل اخبرنا بان الساعة ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة انتبه في علامات صغرى وعلامات كبرى لكن متى الساعة - 00:26:22ضَ

انتهاء الدنيا وبداية الاخرة لا يعلم ذلك الا الله وهذا يجعل الانسان دائما ايش مستعد واذا كانت الساعة اللي هي القيامة ما تعرف متى هي كذلك قيامتك الصغرى لا تدري متى هي - 00:26:45ضَ

اتدري قيامتك الصغرى ايش هي الموت فمن مات قد قام قيامته. فمن مات فقد قامت قيامته. تدري متى تموت؟ لا تدري اذا قيمتك الصغرى لا تدري متى هي ولا قيامتك الكبرى تدري متى هي. اظن هذا يجعلك ليل نهار تكون على طاعة الله عز وجل. حتى اذا جاءت - 00:27:01ضَ

قيامتك الصغرى وهي الموت جاءتك وانت على طاعة. واذا جاءك القيامة الكبرى جاءتك وانت على طاعة. ولذلك فليتق الله كل منا في نفسه وليكن دائما على طاعة ربه يقول والمعنى كما انه لا علم لك بها لا علم لي بها ايضا. فمن ادعى علم الساعة فهو كاذب كافر - 00:27:23ضَ

ومن صدقه فهو ايضا كافر لانه مكذب للقرآن لو واحد قال لك انا بدي احسب لكم الساعة بدها تتقوهم آآ يوم كذا في شهر كذا في سنة كذا هذا بكذب بالقرآن - 00:27:51ضَ

كذب مهما كان معناه اعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال لجبريل ما المسئول باعلم من السائل فمن ادعى متى تقوم الساعة كافر لانه كذب بالقرآن ومن صدقه كافر - 00:28:08ضَ

لكن كما هي عقيدتنا نقول من فعل كذا فهو كافر لكن التكفير المعين ان فلان بعينه كافر لا يكون ذلك الا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع. بسم الله محمد صلى الله عليه وسلم. حين قرأ ان الله عنده علم الساعة. هي مفاتح الغيب. ان الله عند - 00:28:26ضَ

علم الساعة وينزل الغيث يعني ما يعلم متى الساعة الا الله بدايتها يعني وينزل الغيث متى ينزل الغيث باللحظة والثانية لا يعلم ذلك الا الله ولذلك على آآ الذي يقول نشرة النشرة الجوية لابد ان يقول ايش؟ ان شاء الله - 00:28:50ضَ

ان شاء الله يترك الامر في مشيئة الله لاني اه هناك امور لا مانع من دراستها وان هذا اذا كان كذا وكذا وكذا ينزل المطر لكن ممكن ما ينزل نزل تماما لقنا اذا الرجل آآ بلغ - 00:29:19ضَ

كان ما عنده الباءة. وتزوج بامرأة بالغة ونام معها كان الولد لكن ممكن ما يجي الولد صح ولا لا ممكن ولا مش ممكن ممكن ولكن نقول ايه بدك ولاد؟ اه والله بدي اولاد تزوج وان شاء الله ان شاء الله يجيك الولد - 00:29:38ضَ

اما ما في واحد يجزم اذا تزوج لابد يجيه الولد. ممكن تزوجه ما يجيك الولد. صح ولا لا اذا الامور كلها بيد الله تبارك وتعالى. وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا - 00:29:59ضَ

انا بشتغل شغلة وعارف ايش بدي اكسب بكرة لكن هل تضمن ذلك مئة في المئة احيانا بتكون مثلا كل يوم بتبيع لك بخمسين دينار في المحل تروح بكرة ولا بيجي لك شغلة ولا تخطر الك على بال بيعة ولا انت بايع لك بالفين تلات الاف دينار. بتصير تحكي سيريلانكي. بنقدم انت فرحان - 00:30:15ضَ

تخطر على بالك هادي صح ولا لا بتروح بكرة عالمحل تفتح فش واحد يدخل عليك تقول شو في يا جماعة؟ شو صار؟ ايش صار في في البلد ايش صار ما في ما في بني ادمين في الشارع - 00:30:38ضَ

فما يدري في الغد ما تدري او مثلا انت نايم بكرة يقول لك طب انا بكرة ببيع بمية دينار يا اخي ما هي انا عارف بكرة. بتنام تصبح الصبح تلاقي التلج متر - 00:30:52ضَ

ما رحتش على المحل ولا فتحت المحل ولا بعت اذا كل هذه الامور في الغيب لا يعلمها الا الله تبارك وتعالى. وما تدري نفس باي ارض تموت انت بتقول طب هي انا عايش هون - 00:31:02ضَ

معناها اذا مت بندفن هون لكن ما تدري احيانا بكون الرجل هون بتجي له شغلة تلاقيه مثلا يروح في مكان بعيد جدا وهناك يموت وهناك يندفن او انه تلاقيه مثلا - 00:31:16ضَ

يكون ناوي بكرة قاعد ما في عنده شيء. بيجيه تلفون من من بنته مثلا في في بلد من البلاد. بتقول له اه بدي الت وجيب امي وتعال اركب هو وروحه بتنحرق الطيارة واندفن في البلد اللي راح عليها. او يروح هناك مثلا تصيبه جلطة او تضربه سيارة ويموتوا هناك - 00:31:31ضَ

ما يدري انسان باي ارض تموت ان الله عليم خبير يقول الشيخ العثيمين رحمه الله فهذه خمسة امور. الاول علم الساعة فعلم الساعة مبدأ مفتاح لحياة الاخرة يعني بداية الاخرة. وسميت الساعة بهذا لانها ساعة عظيمة - 00:31:49ضَ

يهدد بها جميع الناس وهي الحاقة والواقعة والساعة علمها عند الله لا يدري احد متى تقوم الا الله عز وجل الثاني تنزيل الغيث لقوله وينزل الغيث. والغيث مصدر ومعناه ازالة الشدة والمراد به المطر - 00:32:15ضَ

لانه بالمطر تزول شدة القحط والجدب الحياة كلها متوقفة على المطر كل الحياة متوقفة على المطر وعلى الماء وبدون المطر يعني بدون الماء حياة كل الناس كل الحيوانات كل المخلوقات - 00:32:39ضَ

لكن كثير من الناس لا يفهم هذا يقول لك يا اخي انا عارف ليش المطر بينزل. بس كل يوم بدنا نغسل السيارة. بدناش مي في ناس بس ينزل المطر يوسخ السيارة عشان يروح يغسل لها بقول لك يا عم بدناش مطر - 00:32:59ضَ

مسكين بفكر بلاقي عنده مليونين دينار في البنك وبقول لك شو بدنا في المطر؟ طب لو جبناك حطينا المليونين دينار في خزنة وحطيناك مع الخزنة مع المليونين دينار في الخزنة سكرنا عليك. يلا عيش - 00:33:17ضَ

عيش جوا مع المليونين دينار شو بصير فيه؟ لكن شيخنا يقول ليش ليش الله سبحانه وتعالى قال وينزل الغيث؟ ما قالش وينزل المطر ننزل الغيث لان الغيث هو المطر النافع - 00:33:29ضَ

هو المطر اللي الارض بتنتفع به والانسان ينتفع به لكن اللي هو الغيث. اما المطر ممكن ينزل المطر لكن يدمر ممكن ينزل المطر لكن يدمر ما ينفع عذاب. اما الغيث - 00:33:48ضَ

دائما في رحمة وينفع الناس ولذلك قال الشيخ لان بالمطر تزول الشدة والقحط والجد. واذا كان هو الذي ينزل الغيث. كان هو الذي يعلم وقت نزوله. والمطر نزوله مفتاح لحياة الارض بالنبات. وبحياة النبات يكون الخير في المرعى وجميع ما يتعلق بمصالح العباد. وهنا نقطة - 00:34:05ضَ

قال وينزل الغيث ولم يقل وينزل المطر. لان المطر احيانا ينزل ولا يكون فيه نبات. ممكن ينزل مطر ما يكون فيه يعني لو ظل المطر نازل باستمرار مثلا لغاية شهر - 00:34:29ضَ

ستة كل المزروعات اللي مزروعة في الارض الان اللي هي تطلع في بداية شهر ثلاثة واربعة بتموت ولذلك الفلاحين اللي بيزرعهم يقول لك الان اذا المطر ما يتوقف الان عشان تطلع النبات شو بصير للبذور اللي في الارض - 00:34:45ضَ

مع وجود المي فوقها باستمرار. تعفن وما تطلع. اليس كذلك؟ اذا ما في نبات يطلع هو ممكن المطر ينزل باستمرار فما تنبت الارض ما ينتفع الناس بهذا الماء. واحيانا يكون هذا المطر عذاب - 00:35:02ضَ

يدمر ويكون الزرع موجود فيهلك هذا الزرع وينزل المطر لان المطر احيانا ينزل ولا يكون فيه نبات. فلا يكون غيثا ولا تحيا به الارض. ولهذا ثبت في صحيح مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم ليست السنة - 00:35:18ضَ

اللي هي الجذب يعني ليست السنة الا تمطر. ليست السنة اللي هي الجد الا تمطر انما السنة ان تمطر ولا تنبت الارض شيء السنة اللي هي القحط والجد يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليست السنة - 00:35:37ضَ

يعني الجذب والقحط الا تمطروا. يعني السنة اللي ما فيش فيها مطر تقولوا هذا جدب وقعت. لا. السنة ان تمطروا ولا تنبت الارض شيئا الثالث يقول علم ما في الارحام لقوله تعالى ويعلم ما في الارحام اي ارحام الاناث. فهو عز وجل يعلم ما في الارحام اي ما في بطون الامهات - 00:35:53ضَ

من بني ادم وغيرهم. ومتعلق العلم عام بكل شيء. فلا يعلم ما في الارحام الا من خلقها عز وجل. فان قلت قالوا الان انهم صاروا يعلمون الذكر من الانثى في الرحم. فهل هذا صحيح؟ تقول ان هذا الامر وقع ولا يمكن انكاره. لكنهم لا يعلمون - 00:36:14ضَ

وذلك الا بعد تكوين الجنين وظهور ذكورته او انوثته. وللجنين احوال اخرى لا يعلمونها. فلا يعلمون متى ينزل ولا اذا نزل الى متى يبقى حيا؟ ولا يعلمون هل يكون شقيا او سعيدا؟ ولا يعلمون هل يكون غنيا ام فقيرا؟ الى غير ذلك من احوال - 00:36:34ضَ

المجهولة اذا كثر متعلقات العلم فيما يتعلق بالاجنة آآ مجهول للخلق. فصدق العموم في قوله ويعلم ما في الارحام الرابع علم ما في الغد وهو ما بعد يومك لقوله تعالى وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وهذا مفتاح الكسب في - 00:36:54ضَ

واذا كان الانسان لا يعلم ما يكسب لنفسه فعدم علمي بما يكسبه غيره اولى. لكن لو قال قائل انا اعلم ما في الغد ساذهب الى المكان الفلاني او اقرأ او ازور اقاربي فنقول هل يجزم بانه سيعمل ولكن يحول بينه وبين العمل مانع - 00:37:16ضَ

كما ذكرنا الخامس علم مكان الموت لقوله وما تدري نفس باي ارض تموت ما يدري احد ما يدري اي احد هل يموت في ارضه او يموت في ارض اخرى. في ارض اسلامية او في ارض كافر اهلها. ولا يدري هل يموت في البر او في البحر او في الجو وهذا شيء - 00:37:36ضَ

مشاهدة ولا يدري باي ساعة يموت لانه اذا علم لا يمكنه ان يدري باي ارض يموت وهو قد يتحكم في المكان فكذلك ايدري باي زمن وساعة يموت؟ فهذه الخمسة هي مفاتح الغيب التي لا يعلمها الا الله. وسميت مفاتح الغيب. لان علم ما في - 00:37:56ضَ

ارحام مفتاح للحياة الدنيا. ماذا تكسب غدا؟ مفتاح للعمل بالمستقبل. وما تدري نفس باي ارض تموت. مفتاح لحياة لان الانسان اذا مات دخل عالم الاخرة وسبق بيان علم الساعة وتنزيل الغيث فتبين ان هذه - 00:38:16ضَ

مفاتح كلها مبادئ لكل ما ورائها. ان الله عليم خبير ثم قال عز وجل ويعلم ما في البر والبحر. هذا اجمال فمن يحصي اجناس ما في البر؟ كم فيها من عالم الحيوان والحشرات والجبال - 00:38:36ضَ

الاشجار والانهار امور لا يعلمها الا الله عز وجل. والبحر كذلك فيه من العوالم ما لا يعلمه الا خالقه عز وجل. يقولون ان البحر يزيد على البر ثلاثة اضعاف من الاجناس. لان البحر اكثر من اليابس. معروف ان نسبة البحر بساحة - 00:38:54ضَ

الماء اكثر من مساحة الايش؟ اليابس قال وما تسقط من ورقة الا يعلمها هذا تفصيل فاي ورقة في اي شجرة صغيرة او كبيرة قريبة او بعيدة تسقط فالله تعالى ولهذا جاءت ما تسقط ما النافية من الزائدة ليكون ذلك نصا في العموم والورقة التي - 00:39:14ضَ

يعلمها من باب اولى لان عالم عالم ما يسقط عالم بما يخلق عز وجل. انظر الى سعة علم الله كل شيء يكون فهو عالم به. حتى الذي لم يحصل وسيحصل فهو تعالى عالم به - 00:39:38ضَ

يعني يعلم الذي سيكون نزل في قوله تعالى ولو ردوا الكفار لما وقفوا على ابواب جهنم وشافوا العذاب الاليم فقالوا ايش يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين - 00:39:54ضَ

الله عز وجل يقول بل بدأ لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. هذا علم ما لم اللي ما يكن لكن لو كان الله سبحانه وتعالى يعلمه ولو ردوا على قولهم هذا - 00:40:15ضَ

لعادوا الى المعاصي مرة اخرى. ولو ردوا لعادوا لمن نهوا عنه وانهم آآ لكاذبون يقول فمن هذا اهمال فمن يحصي فين وصلنا صفحة عادي اه اه قال ولاحبة في ظلمات الارض حبة صغيرة لا يدركها الطرف في ظلمات الارض يعلمها الله عز وجل - 00:40:33ضَ

ظلمات جمع ظلمة ولنفرض ان حبة صغيرة غائصة في قاع البحر ففي ليلة مظلمة مثيرة. فالظلمات شوف قديش الظلمات. اولا طين البحر مرات هيك بتنظر بالمنظار هيك في المية تبع البحر. بتشوف زرع تحت - 00:41:12ضَ

في مزروعات بتكون طالعة في بطن البحر. الحبة اللي كانت في طين البحر. ظلمة طين البحر وماء البحر والمطر والسحاب والليل كل هذه ظلمات ومع ذلك الله سبحانه وتعالى يعلم هذه الحبة التي في بطن الايش؟ البحر. فهذه خمس ظلمات من ظلمات الارض ومع - 00:41:31ضَ

ذلك هذه الحبة يعلمها الله سبحانه وتعالى ويبصرها عز وجل. قال ولا رطب ولا يابس هذا عام. فما من شيء الا الا وهو اما رطب واما يابس الا في كتاب مبين. كتاب بمعنى مكتوب مبين اي مظهر وبين لان ابانا - 00:41:53ضَ

المتعديا ولازما. فيقال ابانا الفجر بمعنى ظهر الفجر. ويقال ابانا الحق بمعنى اظهره. والمراد بالكتاب هنا اللوح المحفوظ المحفوظ كما هي من عقيدتنا ان كل شيء يحدث في هذه الدنيا او خلق في هذه الدنيا او يتحرك في هذه الدنيا او يسكن في هذه الدنيا او يموت او يوجد الا - 00:42:13ضَ

وهو مكتوب في في الكتاب المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة كل شيء المجلس هذا اللي انتوا جالسينه هذا مكتوب عند الله قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة - 00:42:41ضَ

وهذا من سعة علمه سبحانه وتعالى. كل هذه الاشياء معلومة عند الله سبحانه وتعالى ومكتوبة عنده في اللوح المحفوظ. والصحابة لما قالوا يا رسول الله الله كل شيء مكتوب يقولون كل شيء مكتوب - 00:43:01ضَ

العمل ليش احنا نعمل بقى ونصلي ونعبد ما دمت كل شيء مكتوب ومعروف ان اهل الجنة حيروحوا على الجنة فلان وفلان وفلان. واهل النار حيروحوا على النار فلان وفلان وفلان. يا رسول الله ففيما العمل - 00:43:15ضَ

فقال اعملوا اعملوا فكل ميسر لما خلق له فاهل السعادة يعملون بعمل اهل السعادة نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم واهل الشقاوة يعملون بعمل اهل الشقاوة فاذا كان من الله عليك وبتعمل بعمل اهل السعادة - 00:43:29ضَ

اجتهد بقى وادعو الله ان يثبتك على ذلك حتى تخرج من الدنيا. لكن اعلم لان هذا لا يكفي انك تعمل فقط لابد ان تكون مخلص وقلبك وجل لله تبارك وتعالى حتى تخرج من الدنيا. لان ممكن تجد الرجل يعمل بعمل اهل الجنة - 00:43:53ضَ

يعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبقه الكتاب. فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار. حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع. في عمل بعمل اهل الجنة فيسبقه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة - 00:44:13ضَ

اجت الرواية الاخرى في مسلم تفسر هذه الرواية قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يرى الناس. او فيما يبدو للناس اذا تبين بيقول لك معناه طب هاظا رجل بيعمل بعمل اهل السعادة. ليش ختم له بالشقاء؟ - 00:44:34ضَ

الاية الحديث الاخر يفسره فيما يبدو للناس. بس هو قدام الناس ظاهر للناس انه بيعمل عمل اهل الايش؟ السعادة لكن بينه وبين ربه مش مخلص في عمله ومين مطلع القلوب؟ - 00:44:55ضَ

فيما يرى الناس. الناس اللي شايفينه ان هذا الرجل ما شاء الله لحية وثوب وصلاة وما شاء الله نصلي في كل صلاة في الصف الاول لكن ما يبتغي بذلك وجه الله مثل مين - 00:45:12ضَ

المنافقين المنافقين فيما يبدو للناس انهم مسلمين بصلوا بصومهم وبحجوا بيخرجوا للجهاد هاي كانوا في في غزوة احد خرجوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم ورجعوا في نهاية الطريق. وفي غزوة بني المصطلق كانوا خارجين مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الجهاد. ما يقدر يمنعهم - 00:45:25ضَ

يقدر يقول لهم لأ لكن في الداخل هم يحبون الدمار للاسلام ويبطنون الكفر. ففي ظاهرهم فيما يبدو للناس انهم بيعملون عمل اهل الجنة. لكن ما هم صادقين وهذا يجعل الانسان دائما يكون وجل وخائف - 00:45:44ضَ

من سوء الخاتمة فالعبرة بحسن الخاتمة. على ايش بدك تخرج من الدنيا؟ كله بده يموت. لكن على ايش بدك تخرج من عالدنيا؟ على الامام ولا على غير الايمان يقول اه - 00:46:02ضَ

لان الله تعالى لما خلق القلم قال له اكتب الله اول ما خلق ايش في بعض اخطاء عند الصوفية بيقولوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ايش؟ يا اول خلق الله - 00:46:21ضَ

في التسابيح اللي بيسوها قبل الفجر هذي بتلاقيهم بيقولوا ايش عن الرسول صلى الله عليه وسلم يا اول خلق الله. نقول هذا كلام خطأ الصحيح ان اول خلق الله مين؟ قلم. اول ها الحديث الصحيح اول ما خلق الله القلم. ثم قال له اكتب. قال وما اكتب؟ قال له اكتب ما هو - 00:46:38ضَ

الى يوم القيامة اذا كلامهم هذا خطأ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لما خلق الله لما خلق الله القلم او اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال القلم - 00:46:58ضَ

ماذا اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة فكتب في تلك اللحظة ما هو كائن الى يوم القيامة ثم جعل سبحانه في ايدي الملائكة كتبا. في في الملائكة في معها كتب - 00:47:12ضَ

ملك على اليمين وملك على ملك يكتب الحسنات وملك يكتب السيئات معهم كتب الكتاب المكتوب عند الله عز وجل ان فلان فلان ابن فلان هيتولد يوم كذا ويعيش كذا ويفعل كذا وكذا وكذا وكذا ويموت يوم كذا. كل هذا مكتوب - 00:47:28ضَ

لكن هذا الكتابة المكتوب في اللوح المحفوظ ما عليه ثواب ولا عقاب. ما في عليه ثواب ولا عقاب الثواب والعقاب على اللي انت تفعله والملائكة تكتبه ان فعلته خيرا تبتغي به وجه الله اجرت. وان فعلت المعاصي اثمت - 00:47:49ضَ

علما ان الملائكة ما عليها غير انك تفعل الذي كتبه الله لك الذي كتبه الله تبارك وتعالى له هي تنسخه ولذلك ايش؟ الله عز وجل يقول عن الملائكة انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون - 00:48:08ضَ

والنسخ انك تنقل من كتاب لكتاب هاي النسخ. فالملائكة كانت تستنزف يعني انت تفعلهم ويكتبهم. لكن بعد ما تفعل انت الفعل بارادتك ان كان خيرا تؤجر عليه وان كان شرا تعاقب عليه - 00:48:24ضَ

فان فعلت فان فعلت الخير دون ان تبتغي وتنوي به وجه الله لا تؤجر عليه وان فعلت المعصية دون قصد لا تعاقب عليها كيف واحد مثلا بده يعمل رجيم يخفف وزنه شوية - 00:48:40ضَ

فامسك عن الطعام من طلوع الفجر الى غروب الشمس شو رأيكم هو بده يخفف وزنه ولا على باله صيام ولا ابتغاء وجه الله ابدا. مع انه امسك عن الطعام والشراب مثل الصائم تماما. هل هذا العمل - 00:48:58ضَ

يؤجر عليه ما يؤجر عليه مع انه عمل صالح رجل وهو صائم في نهار رمضان شرب وناسي الشوربة والاكل في نهار رمضان يبطل الصيام. اليس كذلك؟ وفعل حرمه الله عز وجل. لكن فعله وهو ناسي - 00:49:13ضَ

هل يعاقب عليه لا يعاقب عليه. اذا لا بد الطاعة ان تفعلها بارادتك. فتؤجر عليها. والمعصية تفعلها ايضا ما تجبر عليها. لو فعل الانسان المعصية مجبر عليها او مكره عليها ما يعاقب عليها - 00:49:31ضَ

اذا هذا الضبط الكتاب اللي مع الملائكة تكتبه الملائكة هذا اللي بكون عليه الايش الثواب والعقاب. اما المكتوب في لوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة لا ثواب ولا عقاب. ما في عليه ثواب ولا الله سبحانه وتعالى - 00:49:46ضَ

ما يعقبك ابدا الا بعد ان يرسل لك يا رسول ثم يبلغك بالاسلام فان اطعت الله تؤجر وان عصيته تأثم ولذلك يقول الشيخ ابن عثيمين فكتب في تلك اللحظة ما هو كان الى يوم القيامة ثم جعل سبحانه في ايدي الملائكة كتبا تكتب ما يعمله الانسان. لان الذي في اللوح المحفوظ قد كتب - 00:50:04ضَ

فيه ما كان يريد الانسان ان يفعل. والكتابة التي تكتبها الملائكة هي التي يجزي عليها الانسان يجزي عليها الانسان. ولهذا يقول الله عز وجل ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين. اما علمه بان عبده فلانا سيصبر او لا يصبر فهذا سبق - 00:50:26ضَ

ومن قبل لكن لا يترتب عليه الثواب والعقاب الاية الثالثة ده الوقت اخلص الاية لسا ضل ايتين. وما كتبناش الفوائد. عنا عنا تمنتاشر فائدة. طب نقف على الاية الثالثة اللي هي وما تحمل من انثى - 00:50:46ضَ

ولا تضع الا بعلمه ان شاء الله بنذكركم والدال على الخير كفاعله. ان غدا تاسوعاء ويوم الخميس عاشوراء. وصيام عاشوراء يكفر ذنوب السنة الماضية الشاهد يعلم الغائب بكرة تاسوعاء خميس عاشوراء وقالوا بكرة عاشوراء في - 00:51:06ضَ

آآ اه السعودية لكن اه نقول احنا بكرة نصوم ونصوم الخميس ان شاء الله. نجمع بين الخيرين. ان كانت عاشوراء بكرة احنا صمناه وان كانت يوم الخميس هذا احنا صمنا - 00:51:29ضَ

فصيامها فيه اجر عظيم. وبنصوم يوم قبلها مخالفة لليهود فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جاء وسألهم عن صيام يوم عاشوراء فقال ذاك يوم نجى الله تبارك وتعالى فيه موسى من فرعون فقال لهم نحن اولى - 00:51:40ضَ

بموسى منكم فصام عاشوراء وقال لئن عشت من قابل لاصومن التاسع. فصيام التاسع والعاشر فغدا التاسع الخميس العاشر. ونذكر اخوانا اللي بكرة جايين على الدرس ان ما يجوا بكرة عشان كل واحد يصوم يفطر مع اولاده بكرة ان شاء الله. بكرة بس نستأذنكم - 00:51:57ضَ

بكرة الاربع درس الخطابة ما في بكرة ان شاء الله. كل واحد يصوم يفطر مع اولاده. فالشاهد يعلم الغائب انه بكرة فقط ما في درس. اما الاسبوع تبدأ الدروس كما هي ان شاء الله تعالى. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اعجبتك هذه يا شيخ غازي - 00:52:17ضَ

يلا افطر مع المرة يا سيدي الله يهنيك - 00:52:33ضَ