باحث

نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن فضل الفلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد - 00:00:00ضَ

على اله وصحبه. ومن استنى بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:20ضَ

اليوم كما تعودنا في مادة العقيدة. وآآ العقيدة التي معنا هذه الدورة هي العقيدة الوسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ونحن لا زلنا في آآ المقدمة آآ يقول شيخ الاسلام ابن تيمية اما بعد فهذا اعتقاد - 00:00:39ضَ

الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة وقفنا عند صفحة تسعة وتلاتين عند اه اهل السنة والجماعة اه الفرقة الناجية المنصورة اه اهل السنة والجماعة آآ اسماء كلها تؤدي الى معنى واحد وهي الفرقة الناجية المتمسكة بالذي كان عليه النبي صلى الله - 00:01:00ضَ

عليه وسلم واصحابه آآ نقرأ كلام شيخ آآ الشيخ العثيمين رحمه الله. ثم آآ نكتب ان شاء الله آآ كما اخبرناكم يقول اهل السنة والجماعة يقول الشيخ العثيمين اضافهم الى السنة - 00:01:34ضَ

لانه متمسكون بها طب لما لا يضيف لما لم يضاف الى القرآن؟ لو واحد سألك قال ليش سموهم اهل السنة ليش ما سموهم اهل القرآن ممكن يعني واحد يسألك هذا السؤال - 00:01:52ضَ

ليش ما سموهم ليش سموهم اهل السنة لانهم متمسكون بالسنة. اليس كذلك ليش ما سموهم اهل القرآن لا لا جيد لكن نحنا نقول لو واحد قال لك ليش ما تسموا مثلا انفسكم اهل القرآن - 00:02:08ضَ

ليش سموهم اهل السنة ايوة يا شيخ شربيني كلام الله لا لا ها لا ها لا لا ها يعني ها قربت قربت ها ها ايوة يا شيخ آآ لان مين صاحب السنة - 00:02:34ضَ

هو النبي صلى الله عليه وسلم. ودائما اهل البدع تراهم يتمسكون يعني اي حزب او اي بدعة او اي فرقة تراهم يتمسكون بالمبادئ التي وضعها لهم مؤسس الحزب. اليس كذلك - 00:03:19ضَ

واهل السنة يتمسكون بالذي اسس لهم هذا المنهج والذي قال والذي تكلم فمن هو هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. والا كما قال اهل البدعة لا ينكرون القرآن ويقولون بالقرآن. اليس كذلك؟ اما اهل السنة هم الذين يتمسكون - 00:03:35ضَ

بقول وفعل وتقرير النبي صلى الله عليه وسلم. واذا جاءهم اي عمل او اي قول يزنونه ايش؟ بميزان الكتاب والسنة اهل السنة لانهم تمسكوا بالايش؟ بالسنة التي كان عليها آآ النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ولذلك سموا اهل الايه - 00:03:54ضَ

ايش؟ السنة مقابل لمين؟ لاهل الايش؟ البدعة. اهل البدعة تمسكوا بالبدعة التي ابتدعها لهم آآ مؤسس. تجد كل جماعة وكل فرقة تجد لهم مؤسس هو اللي اسس هذه البدعة ووجد الناس يتبعون - 00:04:14ضَ

ولذلك ينسبون الى صاحب هذه البدعة ومؤسس هذه البدعة النبي صلى الله عليه وسلم هو اسوتنا وهو قدوتنا وامرنا ان نتأسى به وان نتبعه وان نتبع اصحابه ولذلك سموا اهل السنة. وهي تبين لنا معنى الان هذا الكلام - 00:04:31ضَ

اضافهم الى السنة لانهم متمسكون بها ولذلك آآ اهل البدعة متمسكين بالقرآن. بل تجد من المبتدعة من يتمسك بالقرآن ويجل القرآن ويقرأ القرآن ويحفظ القرآن ويقوم الليل يصلي بالقرآن اكثر من اهل السنة - 00:04:50ضَ

ممكن ولا مش ممكن اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوارج انهم ايش يقرأون القرآن تنتقصون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم ومع ذلك يقرأون القرآن لا يبلغ ايش - 00:05:11ضَ

حناجرهم او ممكن تجده حافظ للقرآن ويقرأ القرآن ويبكي عند سماع القرآن لكنه ايش؟ مبتدع لكنه مبتدع لكن تعال بقى شوفوا مع السنة كي يرسب يرسم والكتاب والسنة فقط ام لابد هناك امر اخر مع الكتاب والسنة - 00:05:26ضَ

المبتدعة الان يقولوا احنا على الكتاب والسنة. لكن هل يفهمون القرآن والسنة بفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ام بفهمه انا هو الاعلى ولذلك انت تقول انا على الكتاب والسنة ومنهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان. مش ومن تبعهم فقط. ومن - 00:05:46ضَ

من تبعهم باحسان الى يوم الدين ولذلك الله عز وجل قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار حي الصحابة والذين اتبعوهم باحسان. قيد الاتباع صعب ليش؟ بالاحسان انك تتبعهم فيما اجمع عليه. في الذي لا يخالف الكتاب والسنة باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:06:10ضَ

يقول والجماعة لانهم مجتمعون عليها اهل السنة يتمسكون بالسنة والجماعة لانهم ما يفترقون وان كان هناك خلاف في بعض المسائل لكن هذا الخلاف لا يؤدي الى الفرقة والى البغضاء والى التقاطع - 00:06:36ضَ

كان الصحابة يقع بينهم خلاف في بعض المسائل لكن ادى ذلك الى التقاطع والتدابر لكن هذا بيننا تجده يختلف في مسألة ممكن كل واحد على بناء على رأيه يكون له حزب وجماعة ويتناطح كل مع الاخر - 00:06:56ضَ

فان قلت يقول الشيخ العثيمين فان قلت كيف يقول اهل السنة والجماعة لانهم جماعة فكيف يضاف الشيء الى نفسه؟ فالجواب ان الاصل ان كلمة جماعة بمعنى الاجتماع فهي اسم مصدر فهذا في الاصل. ثم نقلت من هذا الاصل الى القوم المجتمعين. وعليه فيكون معنى اهل السنة والجماعة اي اهل - 00:07:12ضَ

السنة والاجتماع سموا اهل السنة حطي خط تحت هذا الكلام. سموا اهل اهل السنة اه لانه بها وسموا اهل الجماعة او اهل الجماعة لانهم مجتمعون عليها ثم اهل السنة ليه - 00:07:35ضَ

انا متمسكون بها وسم اهل الجماعة لانهم يجتمعون عليها. من من الائمة يسمى امام اهل السنة والجماعة الامام احمد لكن هل هو مؤسس اهل السنة والجماعة يعني اللي كانوا قبل وما هم على على السنة والجماعة. طب ليه ما سمي باهل السنة والجماعة؟ امام اهل السنة والجماعة - 00:07:54ضَ

لانه وقف وحده في وجه في وجه المبتدعة وتمسك بالاصل اللي هو ايش السنة اللي عليه اهل السنة والجماعة. ولم يتزحزح عن هذا الاصل. ولذلك اظهره الله وثبته الله واظهر سنته لانه - 00:08:14ضَ

تمسك بالاصل ولذلك سموه ايش؟ امام اهل السنة والجماعة ولهذا لم تفترق هذه الفرقة كما افترق اهل البدع اهل البدع تجدهم يفترقون اهل السنة والجماعة الحق ما يفترق ابدا. وان كان هناك بعض الخلاف في المسائل لكن ما يصير فرقة بينهم - 00:08:31ضَ

نجد اهل البدع كالجهمية متفرقين والمعتزلة متفرقين. والروافض متفرقين. وغيرهم من اهل التعطيل متفرقين لكن هذه الفرقة مجتمعة على الحق انظر الى اي جماعة او اي فرقة ضالة تجد تفترق - 00:08:56ضَ

لو تدرس الفرق تجد فرقة مثلا الخوارج تفرقت الى فرق كثيرة جدا معتزلة رافضة افترقوا كل يوم يفترقون. انظر الى اي حزب خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. تراك كل يوم تطلع منه جماعة - 00:09:21ضَ

كل يوم تفترق منه جماعة يعني يولد لنا في كل يوم جمع فهو يفترق لكن اهل السنة ما يفترقون طب افرض صار مثلا فرقة مثل ما سمعتم بعد موت الشيخ الالباني الشيخ ابن باز الشيخ العثيمين وقعت الفرقة بين الاخوة اللي على المنهج السلفي - 00:09:38ضَ

اذا درست فتجد ان هناك القلة القليلة هي التي بقيت متمسكة على ما كانت عليه الاصل الفرقة التي افترقت تجد دخل هناك اهواء دخل هناك اهواء هوا حسد ومن خلال طبعا آآ جلوسنا مع الاخوة وآآ نصلح دررنا ان الامر يعني على مستوى افراد يصلح وجدنا هو - 00:09:58ضَ

عبارة عن الحسد الهوا حب الدنيا حب المناصب حب الظهور فقط والا هم يعلمون ان هذا هو الحق ولذلك تجد بعضهم يقول لك يا اخي شو المانع اني انا اكون سلفي العقيدة - 00:10:28ضَ

وعلى منهج الاخوان المسلمين وعلى حزبية حزب التحرير وعندي اسلوب الدعوة جماعة الدعوة شو المانع؟ يا سلام كأن يعني السلف الصحابة ما كانوا يعرفوا بس غير العقيدة. اما ما كان عندهم منهج تنظيم - 00:10:45ضَ

ولا كان عندهم منهج في الجهاد ولا كان عندهم منهج في الدعوة. ما كانوا بيعرفوا الدعوة ولا كانوا يعرفوا الجهاد ولا كانوا يعرفوا يرتبوا امورهم. ولذلك يقول لك بكل بساطة - 00:11:02ضَ

شو فيها يعني لما اكون انا سلفي العقيدة واخد التنظيم والترتيب والديكورات والتكتيم والتنظيم هذا من جماعة الاخوان المسلمين ثم آآ اخذ مثلا الجرأة من حزب التحرير ثم اخذ اللين والحلمي من جماعة الدعوة. وكانه يتهم السلف الصالح - 00:11:12ضَ

الائمة آآ الاعلام والصحابة انهم كانوا لا يفهمون في مثل هذه الامور. وكثير من الشباب يقول لك اه والله يا اخي مزبوط مزبوط. اه عرفت من وين وقع بقى الخلل - 00:11:32ضَ

لو رجعوا جميعا الى العصر ما يختلفوا بعض المسائل اما انه يفترقم والتناحر بينهم. وصيروا احزاب اعلم ان في دخل هوى. لكن احنا نقول الفرقة الظاهرة المنصورة التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان واحد لحاله - 00:11:43ضَ

فهو منصور وهو على الحق. هذه الفرقة لا تختلف ابدا ولا تفترق. اما اهل البدع يفترقون اذا كونوا على حذر واياك اياك ان تغتر. يقعد يقول لك يا اخي هو احنا حنضل هيك - 00:12:02ضَ

لازم نسوي تنظيم يا رجل لو انك رحت على مكان ولقيت شوية لبن وشوية حجارة. مرميين هيك. لو جيت نظمتوهم بنيت بيهم بيت فيلا هيك للناس يسكنوا فيها. ايهم احسن - 00:12:16ضَ

بيت هذا المنظم الفيلا هذي ولا الحجارة المرمية هيك اللي محدش مستخدمها؟ تقول اه والله مزبوط والله مزبوط صحيح لازم نجيب الحجارة هذي المرمية اللي هو انتم يعني ونسوي بيهم الفلة هذي علشان تصير فيلا تستخدم. يقول لك والله كلام معقول. طب قل له طب هذه الفيلا لو بناتها في مكان مش الك - 00:12:28ضَ

او بناتها بدون ترخيص او بناتها بطريقة غير مشروعة. ما هي بيتها تنهدم فوقك فوق راسك انت واللي فيها بتروح في ستين داهية صح ولا لأ كلام منطقي نرد عليه بكلام منطقي احسن منه. اما احنا بدنا ايش - 00:12:50ضَ

بدنا ان هذا العمل نزن بالكتاب والسنة بينجح ولا بيرصد ؟ بس اما تجيب لي كلام عقلي وكلام منطقي بنرد عليه احسن منه مثل يجي واحد مثلا يقول لك يا اخي هو احنا هنضل - 00:13:08ضَ

قاعدين هيك بس ندرس في العقيدة وندرس التوحيد ونسيب الناس برة يحترقوا الناس بتحترق بيتها ما بصلوش بدنا نروح عليهم ونلف عليهم ونقول لهم صلوا ويقول لك ايه انتم الان ياللي قاعدين بتدرسوا في المساجد تماما مثل البيت بيحترق. شبت الحريقة في بيت - 00:13:26ضَ

اه نقول يا جماعة تعالوا خدوا دورة في اطفاء الحريق وبعدين تعالوا طفوا البيت. ها شوف كيف بيجيبوا لك اياها تعالوا خدوا دورة في اطفاء الحريق وبعدين تعالوا طفوا البيت اللي فيه الحريق. طبعا على ما يروح ياخد دورة في اطفاء الحريق وييجي يطفي البيت بيكون البيت احترق هو والحي كله - 00:13:45ضَ

هيك بقول لك اه والله مزبوط اذا معناها بلاش نتعلم وبلاش نحضر دروس وخلينا نروح نطفي الايش؟ الحريق. بنقول لهم طيب اذا هذا الجاهل اللي جبته طفي الحريق ما اتعلم ولا عنده خبرة تطفئة الحريق بدل ما يكب ماية كب بنزين - 00:14:02ضَ

شو بصير في البيت؟ اظن لو ما راح احسن صح ولا لا اذا هذا اللي راح بدل ما يحط مية يطفي الحريق شكب بنزين اشتعل البيت او بدل مثلا ما يسكر جرة الغاز فتح جرة الغاز - 00:14:16ضَ

جاهل كذلك هذا الجاهل اللي بده يدعو بدون ما يتعلم. يا جماعة وحدة يسألوا مثلا انا علي نذر للسيد البدوي لاني نظرت للسيد البدوي ذبيحة قال لازم تروح هناك وتتضحى عند السيد البدوي - 00:14:31ضَ

وين هو امره الان؟ امره بايش فلازم تتعلم وتتفقه عشان يكون لي الك عيون هيك. لما واحد يحاول يضل لك عن دينك تكون صاحي. لان هذا دين واياك ان تغتر بالكثرة - 00:14:46ضَ

فالقلة دائما هي المؤمنة والقلة دائما هي الصالحة والقلة دائما هي العابدة والقلة دائما هي العالمة والكثرة هي الجاهلة والكثرة هي الله. اقرأ القرآن هو ان كثيرا من الناس لفاسقون ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولكن اكثر الناس لا يشكرون. اما هو قليل من عبادي الشكور. وقليل ما هم - 00:15:00ضَ

فلا تغتر بالكثرة. يجوا بعض الاحزاب يقول لك انظروا يا جماعتنا. تعال تعال شوفهم كيف هم مجتمعين شوفوا المهرجانات شوف قديش اعدادهم. تصور عددنا طار تمهل بالملايين في العالم. انت تقول اه والله صحيح - 00:15:20ضَ

وتنضم لكثرتهم وهذه الكثرة وان كانت هالكة ما تنجيك من عذاب الله يوم القيامة المهم انك تعلم ان الفرقة الناجية ما تفترق لكن ان واحد قال لك طب هي مفترقين؟ قال له لا هذا اذا دخل افتراء بكون في هوا دخل في قلوب بعض الاشخاص. فنحن لا نعرف الحق بالرجال - 00:15:34ضَ

نعرف الرجال بالايش؟ بالحق. انا ما اعرف الحق عن طريق رجل. لا انا اعرف الحق وبعرف مين الرجل اللي ماشي على الحق وهذي اللي بينقصنا الان. اعرف الصراط المستقيم. اعرف الحق بالعلم الشرعي. تعرف مين اللي على الحق - 00:15:57ضَ

اما تعرف واحد وتعرف الحق عن خلال هذا الواحد عمرك ما بتفتح عينيك ابدا. اذا راح شمال بتروح وراه. واذا راح يمين بتروح وراه. واذا ضل ضلي معه واذا اهتدى بتهتدي معه. لانك علقت نفسك بهذا الانسان. لا. علقوا انفسكم بالمنهج الصحيح. وعلقوا انفسكم بالحق. ولا تعلقوا انفسكم بالرجال - 00:16:11ضَ

فالرجل يصيب اليوم ويخطي ايش؟ غدا يقول ولكن هذه الفرقة مجتمعة على الحق وان كان قد يحصل شايف الشيخ العتيبي شف كلام العلماء وان كان قد يحصل بينهم خلاف لكنه خلاف لا يضر - 00:16:31ضَ

ولكنه خلاف لا يضر. وهو خلاف لا يضلل احدهم الاخر به. اي ان صدورهم تتسع له الصدور اللي فيها تقوى الله عز وجل لما بتيجي تعارضني في مسألة والمسألة فيها خلاف انا بيتسع صدري لك وانت يتسع صدرك لي. ما دمت المسألة فيها ايش - 00:16:49ضَ

فيها خلاف انظر مثلا من قديم الزمان والعلماء حتى علماء اهل السنة يختلفوا في مسألة تكفير تارك الصلاة هناك من يرى تكفير تارك الصلاة على الاطلاق جحودا او تكاسلا هو كافر - 00:17:08ضَ

كما كان يرى الشيخ ابن باز الشيخ العثيمين يرى تكفير تارك الصلاة. وهناك من يرى ان تارك الصلاة لا يكفر الا اذا جحدها. اما تكاسلا لا يكفر في مكان يقول بذلك الشيخ الالباني. لكن عمرك في يوم من الايام سمعت الشيخ الالباني اتهم الشيخ ابن باز او الشيخ العثيمين بانه من الخوارج؟ عمرك سمعت - 00:17:27ضَ

في حد سمع؟ بلكي سمع! مستحيل! سمعت الشيخ ابن باز مرة اتهم الشيخ الالباني بانه لا يكفر تارك الصلاة. اه تكاسلا. اتهمه انه مرجئ عمركم سمعتوها من فيي شغل بن باز والشيخ العثيمين؟ - 00:17:46ضَ

ليش كان يتسع صدورهم مأذونة المسألة فيها ايش؟ اخذ وعطاء. الان الان شبابنا اللي لسا شبر في العلم اذا ما بتكفر تارك الصلاة انت مرجئ واذا بتكفر طريق الصلاة انت من الخوارج وقايمة وقاعدة. في الانترنت وفي كل مكان - 00:18:01ضَ

ولا هم داريين قلت لك هذا اللي بكون الشبر في طلب العلم بغلب هذا. بعفرت بجنن ولذلك احنا بندعي له يصير شبرين لما يصير شبرين بيهدا شوي بيصير عنده استعداد يقبل منك. يصير تلات شبار يعني يصير يقبل و بياخد عطا والمسألة فيها خلاف وكذا والقول الراجح ويصير عنده حكمة في الدعوة. ام هذا الشبر لسا شبر - 00:18:18ضَ

هذا في العلم هذا اللي بجنن. بكفر. اول ما يبدأ يبدأ بتكفير المجتمع وتكفير امه وتكفير ابوه وتكفير العالم كله. وهذا سنة وهذه بدعة وهذا حرام وهذا حلال وابدا. نازل شطب - 00:18:38ضَ

يعني لو يمسكوه موس بشطب كل العالم وهذا اللي يجنن الناس الان. مش لما يقول لك والله ما احنا عارفين وين نروح. يقول لك اتعلم. اتعلم بتعرف الحق. بتعرف منهج الحق وسير عليه. ما لك دخل بالناس. هذا هو العلاج - 00:18:48ضَ

تعلم واعرف الحق. والحق بين ايدينا والجماعة المنصورة هي على الحق. فاذا عرفت الحق فانت من الجماعة المنصورة ان شاء الله والفرقة الناجية يقول لكنه خلاف لا يضر وهو خلاف لا يضلل احدهم الاخر به. اي ان صدورهم تتسع له والا فقد اختلفوا في اشياء مما - 00:19:03ضَ

يتعلق بالعقيدة مثل هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه بعينه ام لم يره؟ اختلفوا بهذه المسألة. ليلة المعراج الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينه ام لم يره - 00:19:24ضَ

هناك من قال رآه وهناك من قال لم يره. والقول الراجحي ان ايش؟ انه لم يره. لكن هناك من قال انه رآه اذا المسألة فيها ايش فيها اتساع صدري يعني تتحمل - 00:19:36ضَ

ومثله هل عذاب القبر على البدن والروح ام الروح فقط؟ ايضا هناك من قال العذاب في القبر بيكون على الروح والبدن ومنهم من قال على الروح فقط. ونحن نقول القول الراجح - 00:19:49ضَ

انه على ايش؟ على الروح وعلى البدن. وان كان اه اه احرق وذري في الهواء او اكلته الاسماك في البحر. فالله على كل شيء قدير يصله اذا كان من اهل النعيم ويصله العذاب اذا كان من اهل العذاب - 00:19:59ضَ

هذا القول الراجح. لكن لو واحد قال بذلك اما انه ينكر عذاب القبر هذه مسألة مسألة اخرى ومثل بعض الامور يختلفون فيها لكنها مسائل تعد فرعية بالنسبة للاصول. وليست من الاصول ثم هم مع ذلك اذا اختلفوا لا يضلل - 00:20:13ضَ

بعضا بخلاف اهل البدع. ولذلك ما تجد واحد من علماء السنة يكفر الخوارج ويخرجهم من الملة ويخلد الله فرقة ضالة لكن ما يكفرهم يخرجوا من الملة. علما في المقابل الخوارج يكفرون اهل السنة ويخرجونهم من الايش - 00:20:29ضَ

من الملة. ولذلك اهل السنة ما يكفرون الا من وقع عليه الكفر. وقامت عليه الحجة وتوفرت الشروط وانتفت الموانع. اما اهل البدعة يكفرون تلاقيه صوفي مبتدع ما يفهم ما يعرف الالف الفرق بين الالف والواحد وما يعرف اشي بدينه ومجرد ما تقول له هذا الرجل من اهل السنة يقول لك هذا كافر ولا يجوز الصلاة - 00:20:47ضَ

على طول يشطبك اما اذا واحد سألك عن عن انه هذا الرجل تقول له احنا لا نكفره حتى نسمع منه البدع التي ابتدعها ونقيم عليها الحجة وتتوافر الشروط وتنتفي الموانع. انظر الدقة - 00:21:07ضَ

اذا فهم مجتمعون على السنة فهم اهل السنة والجماعة ثم يتكلم الشيخ على بعض الفرق التي يعتقد الناس انهم من اهل السنة يقول وهم في مسائل في بعض مسائل العقيدة ليسوا من اهل آآ - 00:21:23ضَ

السنة. آآ نأتي الى الكلام اللي بدنا نكتبه فكل واحد يطول دفتره ويكتب في كلام طيب للاخ ابو اسامة سليم الهلالي حفظه الله. في كتاب لماذا اخترت المنهج السلفي؟ وهو كتاب طيب انصح بقراءته - 00:21:40ضَ

اه اكتب اكتب اهل السنة والجماعة عنوان يعني اهل السنة والجماعة من اول السطر والكلام على اهل السنة والجماعة والكلام على اهل السنة والجماعة من وجوه ودير بالك انك تغتر بالاسماء. احنا اهم شيء ان هذا اللي يدعي الاسم تزن اعماله وفكره وعقيدته بايش - 00:22:02ضَ

الكتاب والسنة ومنهج سلف الامة. والا التسميات كثيرة جدا. ابتسمع اه اه بعض الفرق بيسمي نفسه حزب الله وبعد الفرق بيسمي نفسه الجماعة. يعني قالوا كلها في النار الا واحدة. قالوا ما هي؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم الجماعة. يروح مسمي نفسه ايش؟ الجماعة. واحد يسمي - 00:22:40ضَ

الصوفية بيسمح لهم احنا اهل السنة والجماعة. فهذه التسمية مثل ما بسموا الخمر المشروبات الروحية. ومثل ما بيسموا البنك بنك اسلامي شرطي اسلامي وبسموا الديموقراطية ديمقراطية اسلامية خرب اضحكوا علينا بالاسماء. الاسماء لا تغير من الحقيقة شيء ابدا - 00:23:00ضَ

الخمر بتضل خمر لو سموها ايش ما سموها ضلي قمر الاسم ما يغيرها فنحن نقول اذا واحد مبتدع وقال لك انا من اهل السنة والجماعة قيس اعماله وعقيدته اسأله في ابسط امور العقيدة تجده يرسب على طول اذا قل له انت لست من اهل السنة والجماعة انت رجل مبتدع - 00:23:20ضَ

والكلام على اهل السنة والجماعة من وجوه اولا اولا سبب تسميتهم بذلك. سبب تسميتهم بذلك سبب تسميتهم بذلك وحدة قلت لهم ليش ما نقول مسلم وخلاص هو سماكم المسلمين من قبل؟ نعم انت مسلم - 00:23:39ضَ

لكن الشيعي اللي بيسب الصحابه بيقول انا مسلم الشيعي اللي بينسب بيتهم عائشة بالزنا بيقول انا مسلم اليس كذلك الشيعي اللي بقول قرآنكم هذا كله محرف. والقرآن الاصلي هو عنا. بقول انا مسلم - 00:24:05ضَ

وكذلك هناك من البدع من يقول انا على الكتاب والسنة. لكن بيفهم الكتاب والسنة بايش؟ بفهمه هو بفهمه هو يجي مثلا يقول لك ايه اذبحوا بقرة يقول لك البقرة هذه هي عائشة اذبحوا عائشة - 00:24:20ضَ

التفسير او يفسر القرآن مثلا ايش لحزبه او لجماعته مثل ما يقول لك كنتم خير امة اخرجت للناس. اخرجت للناس اخرجت للناس. عارفين شو اخرجت للناس؟ يقول لك كيف لما بتروح تسوي البنشر عند تبع البناشر؟ بيطلع بيخرج التيوب برا. بعدين زبطه - 00:24:35ضَ

فلابد تخرج في سبيل الله آآ عشان تكون انت من خير امة اخرجت للناس مين اللي قال التفسير هذا منين التفسير هذا؟ ها منين؟ طبري وين؟ قول له هات منين مين قال هادا تفسير - 00:25:00ضَ

يقول لك يا اخي هذي معناها الكلمة بتتحمل الكلمة يا سلام يا سلام انتبه يقول لك انا مسلم. بكفيش مسلم على الكتاب والسنة ما بيكفيش مسلم على الكتاب والسنة ومنهج سلف الامة - 00:25:16ضَ

واحد يقول لك منين جبتوا لنا اياها هذي؟ من قوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت نصيرا. ومن قوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان - 00:25:37ضَ

الله عنهم ورضوا عنه. ومن قوله تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به. فان امنوا بمثل ما امنتم به الصحابة. من قوله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. ومن قول النبي صلى الله عليه وسلم وستفترق امتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا - 00:25:57ضَ

واحدة قالوا ما هي يا رسول الله؟ قال التي تكون على ما انا عليه اليوم واصحابي. وقال اوصيكم بتقوى الله والسمع وطع الى ان قال فانه من يعش منكم بعد - 00:26:17ضَ

فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. قل له هاي الادلة من الكتاب والسنة على ما انا عليه بقى ادلة على اللي عندك - 00:26:27ضَ

تلاقيه بيقول لك قال الشيخ الفلاني قال سيدنا فلان آآ سيدي فلان شاف في المنام قل له حبيبي احنا ما بناخد دينا من من المنامات. انقطع الوحي بعد موت نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:26:39ضَ

ايوة كتبت اولا سبب تسميتهم بذلك. اي من اول السطر. قال شيخ الاسلام قال شيخ الاسلام شيخ الاسلام ابن تيمية اللي احنا ندرس ايش عقيدته والذي هو قال ايش؟ هذه عقيدة اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية - 00:26:54ضَ

ايوه قال شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى قال شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى تلاتة على مية سبعة وخمسين تلاتة على مية سبعة وخمسين مبينا ذلك مبينا ذلك طبعا حتفتح قوس - 00:27:13ضَ

عشان حيكون داخل القوس هذا الكبير اقواس صغار. افتح قوس حنكتب كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في سبب تسمية اهل السنة والجماعة بهذا الاسم ايوة ثم ثم من طريقة اهل السنة والجماعة - 00:27:45ضَ

افهم هذا الكلام فهم جيد ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا باطنا وظاهرا - 00:28:06ضَ

وهذا اللي احنا في حاجة الها يا اخوان انك تكون فعلا على المنهج باطنا وظاهرا مش برا هالله هالله ومن جوا يعلم الله تكون من برا شكلك سلفي ومن جوا خربان - 00:28:41ضَ

من برة مع الناس اخلاقك سلفية وفي بيتك مع مرتك وولادك اخلاقك غير سلفية؟ بتكون من برا ما شاء الله عليك ومن جوا خربان لا لا لا بدك تكون مسلم ظاهرا وباطنا - 00:28:54ضَ

وعلى المنهج ظاهرا وباطنا. على اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى سنته ظاهرا وباطنا والخلل يقع بقى من بعض الاخوة اللي بتلاقيه من برة شكله ايش؟ وامام الناس انه على المنهج لكن من جوة ايش - 00:29:07ضَ

في هوا ما فيش ذل لله ما فيش تواضع في حب للدنيا في حب للظهور لكن حاطين الاسلام في الواجهة لكن من ورا رفع راية الاسلام فيه حب للمناصب في حب اللي يشار اليه بالبنان - 00:29:22ضَ

اما اذا ربى نفسه على المنهج السلفي كما كان الصحابة الواحد منهم يهرب من المنصب وكانت الدنيا لا قيمة لها عندهم مع انها كانت بايديهم. ولذلك فتحوا الدنيا اما نحن صحيحنا على منهجهم لكن احتمال يكون من الداخل في هوى وفي مرض. ولذلك الانسان يحرص على ان يربي نفسه من الداخل - 00:29:43ضَ

على الاسلام الحقيقي لان فيه تقوى من الخارج وفيه تقوى من من الداخل وفيه لباس ظاهري وفيه لباس داخلي لكن لباس التقوى اللي هو الداخلي ايش ففي ميزان داخلي وفي ميزان خارجي. اذا اردت توزن نفسك اوزن نفسك بالميزان الداخلي - 00:30:05ضَ

انما الاعمال بالنيات. حط بقى عملك اللي بدك تعمله هذا في الميزان هذا بينجح ولا بيرصد ؟ بس تكون في صدق. اذا صدقت نفسك انت العمل هذا انت تريد به الدنيا انت بدك منصب انت بدك فلوس. بدك شهادة بدك وظيفة - 00:30:27ضَ

والا لما يصل ويطرد الكفار من بلادهم ليش ما يحكموا شرع الله؟ ثم بعد ذلك مين يمسك المنصب؟ مش مهم. لكن تجد التناحر على اذا في مرض في القلوب. الاشخاص هذي بدها تربية. قبل ما يجاهدوا بدهم تربية. حتى اذا وصلم يكون هناك ايش؟ الغاية هي تطبيق - 00:30:43ضَ

شرع الله. مين يطبق شرع الله؟ مين ما كان؟ تنطبق ايضا عليه الشروط التي جاءت في الكتاب والسنة. كذلك من الخارج الظاهر تزن نفسك بميزان اخر وهو الميزان الشرعي وهو من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. العمل اللي انت بتعمله هذا - 00:31:03ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اذا فعلوا ابشر. بعد الميزان الاول اللي هو الميزان الداخلي ان العمل فعلا لله. الميزان الثاني اللي هو العمل هذا يؤدى على السنة اذا انت نجحت في الميزان الاول والثاني. ابشر - 00:31:23ضَ

اما اذا كان الميزان الاول طلع خربان فاسد والعمل فيه دخن ما هو لله مية في المية اذا ولو كان العمل الثاني والميزان الثاني موافق للسنة فلا يقبل العمل منك - 00:31:36ضَ

ولو كان العمل لله لكن اديته على على خلاف ما اداه النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل منه. الا انك تنجح في الميزان الداخلي والميزان الخارجي. العمل في الداخل لله وفي - 00:31:51ضَ

الاولين من المهاجرين والانصار واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ما ينفع تقول انا متبع الرسول صلى الله عليه وسلم بس لا تبع الصحابة كمان يعني فيه نصوص من الكتاب والسنة تأمر بذلك - 00:32:04ضَ

ايوة واتباع واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال افتحوا حصان صغار عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي - 00:32:30ضَ

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها تمسكوا بها ليش ما قال بهما؟ مش قلت عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. هاي سنتين اسم قلبهما لان لان هالطريقة ما تختلف. طريقة الصحابة ما تختلف عن طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم. ابدا - 00:33:03ضَ

تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. ما قال وعضوا عليهما لانها طريقة واحدة وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور يعني وكأني لما تتمسك بالسنة هتجد هناك امور وضغوط تجذبك الى الابتداع في الدين فجاء التحذير من الابتداع - 00:33:35ضَ

انظر الى الكلام النبوي هل تمسكوا بها عضوا عليها بالنواجذ ها تمسكيك بنواجد يعني كأن فيه احد يأخذها منك ويأخذك منها لتبتدع في دين الله. فانت تتمسك بسنة رسول الله وبسنة الصحابة ثم مع ذلك تحذر التمسك ان تبتدع - 00:34:06ضَ

ولو يقطعوا راسك عشان تبتدع في دين الله ما ترتدع ابدا اه واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل بضعة ضلالة سكر القوسين صغار - 00:34:29ضَ

حديثي عنه من اول السطر ويعلمون نكتب كلام شيخ الاسلام. ويعلمون ان اصدق الكلام ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي حج محمد صلى الله عليه وسلم ويؤثرون كلام الله - 00:34:56ضَ

ويؤثرون كلام الله على كلام غيره ويؤثرون كلام الله على كلام غيره من كلام اصناف الناس ويثيرون كلام الله على كلام غيره من كلام اصناف الناس يعني كلام الله مقدم على اي كلام وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم مقدم على اي كلام - 00:35:37ضَ

ايش بقى اللي بخلي هذا الانسان يقبل كلام الله ويقف عنده الحب مع الذل لله تبارك وتعالى. حب لله وحب لرسوله صلى الله عليه وسلم بيكون فيه على طول سمعنا واطعنا. ابدا. ولذلك - 00:36:07ضَ

لما دخل الرجل على عمر ابن الخطاب وقال له هي ابن الخطاب لا تعطينا الجدل ولا تحكم فينا بالعدل يعني اتهموا بالجور واتهمه فقام عمر بده يعني يبطش به. فقال له رجل عنده يا امير المؤمنين - 00:36:23ضَ

ان هذا رجل جاهل. والله تبارك وتعالى يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. هذا رجل جاهل فكان عمر وقافا عند كلامي لله تبارك وتعالى - 00:36:39ضَ

جالس خليني الان حط كلام الله الان على جنب. بدي اقطعه بدي احبسه. بدي احبسه وعشيرته كلها انه اخطأ اعتدى على امير المؤمنين وهذا لا يجوز شرعا لكن كان وقافا - 00:36:52ضَ

عندك ايش؟ لان الباطن طاهر ولذلك بتجد انسان مثلا يكون باطنه طيب يحب الله الرسول. يكون مثلا ما يعرف ان اللحية واجبة. فتقول ليش بتحلق لحيتك؟ ربي لحيتك طاعة لله - 00:37:12ضَ

ولرسوله. كيف تلقى الله بدون لحية؟ الله خلق لك اللحية وما خلق للمرأة شعر في هذا المكان. فيقول صحيح والله ما احط عليها الموز بعد اليوم يا رجل بنتك متبرجة ما بتعرف انه التبرج حرام؟ - 00:37:26ضَ

ما بتعرف انه بنتك الان لما تشب وهي متمردة بتضلي متبرجة ما بتقدر تقنعها. علمها على الحجاب من الان الله سبحانه وتعالى يأمر نبيه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ولا وقال ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى - 00:37:44ضَ

قل خلاص والله علي الطلاق ما تطلع البنت من البيت الا متحجبة انا بدي غير الله يرضى عني امرأة اتصلت اليوم زوجها كفر وضربها وطردها ومع ذلك تتصل تقول يعني انا انام في غرفة لحالي. يعني انا بهذا - 00:38:01ضَ

لله ولا اروح اصلحه؟ شف كيف المرأة؟ في في قلبها في شيء. يعني اذا كانت لتفعل هذا ما في عليه يعني غضب لله. اما اذا كان في غضب بتقول بروح اتنازل واصلحه - 00:38:21ضَ

ان الاصل هو الرجل يعني يمشي اموره لانه يكون اتقى لله. لكن قلت لها لا روحي اصلحيه وطاعيه لان في طاعتك لزوجك فيه آآ ان شاء ما دمت بصلي لكن ركبوا الشيطان اه ادعي له ان الله يصلحه - 00:38:33ضَ

فهذا الذي يحرك الانسان الا يعرف الحلال والحرام. هذا بكون دليل على طهارة الايش القلب اللي هو ان تكون على المنهج ظاهرا وباطنا ايوة. ويقدمون طبعا هنا يقدمون كلام الله على اي كلام - 00:38:49ضَ

ما في كلام واحد يقدم ابدا على كلام الله ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد على هدي كل احد وبهذا سموا اهل الكتاب والسنة ولهذا وبهذا سموا اهل الكتاب - 00:39:07ضَ

والسنة اهل الكتاب لانهم ما يقدمون كلام على كلام الله ويقدمون السنة على كل على اي كلام انا اضرب لك مثال انظر الى بعض الفرق الضالة او بعض الاحزاب مثلا بعض الفرق الضالة - 00:39:40ضَ

يجي مثلا اه اذا بتحلف له بالله ما يصدقك اذا بتحلف له مثلا بانسان يعظمه مثل الشيعة مثلا اذا بتحلف له بالحسين اعوذ بالله خلاص خلاص البس اهو. ولذلك حتى في التحقيق في المحاكم اذا بيدخل ما يحلفه بالله يحلفه بالحسين. بقول لك على طول - 00:40:00ضَ

مستحيل يكذب وين بقى المحبة للرسول صلى الله عليه وسلم. وين المحبة لله وتعظيم لله عز وجل تجد بعض الناس مثلا اصحاب الاحزاب بتلاقيه مشخص عامل اللحية شعرتين شعرة ورا شعرة ورا شعرة ورا شعرة. والرابطة والبدلة وتقول له يا اخي هذا اللباس يعني يشبه لباس الكفار. تشبه - 00:40:26ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك مؤسس الحزب تبعنا كان يلبس هذا اللباس ما يفهم؟ ما يفهم تقول له الغناء ينبت النفاق والقلب كما ينبت الماء الباقي يقول لك طيب اه اه فلان قال الغناء حلال - 00:40:54ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كذا يستحلون الحر والحرير والمعازف يقول لك لكن فلان من علمائنا كتاب الحلال والحرام قصدي الحلال ما فيش ولا اشي حرام فيه. كله حلال يقول ان الغناء حلال - 00:41:17ضَ

تردي قول النبي صلى الله عليه وسلم عشان فلان اذا في دخن في الداخل هذا الفرق بقى الان. ربي نفسك انك انت تكون سمعنا واطعنا علم تفقه اعرف الحق اعرف المنهج وربي نفسك على هذا. هذا اللي احنا نحتاجه الان. ولذلك احتمال بعد الدورة ان شاء الله يكون في عنا دروس بعد الفجر في الرقائق - 00:41:35ضَ

من كتب ابن القيم طبيب القلوب رجل عجيب جدا يعني لانه داخل جوا بيحكي لك من جوا من قلب الداخل ولذلك انصح انك تقرأ كتب ابن القيم اغاثة اللهفان دارج السالكين آآ كتاب آآ - 00:42:00ضَ

اه الفوائد كتبه طيبة يعني نحاول نجعل درس بعد الفجر في كل اسبوع نقرأ من كتاب هذا العالم علشان ونطبق نطبق يعني نركز على قلوبنا شوي. كيف انت بتركز على حطتك وتزبطها - 00:42:19ضَ

وكيف تسوق تبعك وكيف السواك وكيف يعني تمشي في الشارع يشار اليه بما انك شيخ لكن يعني من برا عامل شيخ اه من برا شيخ عامل ومن جوة عامل شيخ - 00:42:34ضَ

وطبعا احنا بدنا اياك تكون ايش شيخ عامل. ما هو في عالم عامل وفي عامل عالم آآ عامل عالم العالم العامل اللي يعمل بعلمه. واللي عامل عالم هذا سهل جدا انك تصير تعمل عالم - 00:42:48ضَ

سهل جدا خد لك شوية كلام من هون ومن هون وطلع لك كتاب. وتروح حاطط اسمك عليه. ويقول لك عالم صار عالم ايوة من اول السطر وسموا اهل الجماعة وسموا اهل الجماعة - 00:43:02ضَ

لان الجماعة الاجتماع وضدها الفرقة ان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة وان كان لفظ الجماعة وان كان لفظ الجماعة قد صار أسما لنفس القوم المجتمعين وان كان لفظ الجماعة قد صار أسماء لنفس القوم المجتمعين - 00:43:21ضَ

من اول السطر والاجماع والاجماع والاصل الثالث والاصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين والاجماع والاصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين وهم وهم اللي هم اهل السنة والجماعة - 00:44:01ضَ

وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة وهم يزنون يعني اي واحد بيجيهم بيزنوه بهذه الاصول كتاب وسنة ما اجمعت عليه الامة وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال - 00:44:37ضَ

من اقوال واعمال باطنة او ظاهرة فيما يتعلق بالدين علماء اهل السنة والجماعة بتلاقي عندهم ميزان دقيق جدا جدا وخبرة فلما يشوفوا اي واحد ابتدع له بدعة فورا بروحوا داخلين عالميزان الكتاب والسنة ومنهج سلف الامة. يرصد فورا بردوا عليه. بقولوا هذا ضلال وهذا - 00:45:06ضَ

احداث في الدين انت روح مثلا على تاجر دهب خبير زي ابو احمد هيك بس يمسك القطعة الدهب ويقول لك هذه اصلية ولا غير اصلية صح ولا لا اما ممكن انت اذا ما بتفهم في الدهب ممكن تلاقيها في الصحراء وتروح راميها - 00:45:46ضَ

ما بتعرف او ولد صغير مثلا بشوفها وبرميها الخبرة تنفع مع العلم بهذا الامر فاهل السنة والجماعة العلماء اول ما يشوفوا الناس ابتدعوا لهم بدعة فورا ايش؟ يزنوها بميزان الكتاب والسنة - 00:46:02ضَ

بعدين يتكلم فيها انها توافق ولا ما توافق؟ ولذلك لما بتصير فتنة بالفتن اللي قاعدة تموج بنا اول ما بيعرف الفتنة اول ما تطلع بقرونها اللي بعرفها العلماء. لكن لما بتروح - 00:46:19ضَ

بيعرفها العالم والجاهل يقول لك اخ والله العظيم طلعت مؤامرة والله احنا كنا فكرناها جهاد في سبيل الله والله طلعت مؤامرة لكن العلماء ولك دير بالك اما بعد ما تروح بقول لك اخ شايف - 00:46:32ضَ

شايف ولاد الكلب ضحكوا علينا علينا وجننونا بالاعلام كله عرفها بعد ما راحت. اما اول ما تطلع انت خاين اسكت مولعة كل واحد رافع ايه وكل واحد يدلي بدلوه العالم على طول ما في هوا ما في حب للدنيا - 00:46:49ضَ

مهما كان ولو كان على حساب نفسه يزن الامور بميزان الكتاب والسنة ومنهج سلف الامة. بينجح ولا بيرصد اذا كان يمزح بقول لك في عنا ادلة على هذا الامر اذا كان ما بجوز واحداث في الدين بقول لك هذه بدعة واحداث في الدين - 00:47:11ضَ

ممكن يتهموه بالسحر والكهانة والخيانة والعمالة الى غير ذلك لكن ما يهمه. هو يحرص على ان يرضي ربه ايوة من اول السطر والاجماع الذي ينضبط والاجماع الذي ينضبط واحد بيقول لك طب يا اخي هاي الامة كلها مجمعة على التبرج - 00:47:27ضَ

هاي كل الناس نسوانهم متبرجات. هذا شوفي اجماع انه يجوز واحد بيقول له ليش مرتك متبرجة؟ قال ما هي كل النسوان متبرجات يا عمي ليش انت بتاكل ربا؟ قال هي كل الناس انت مش يقول له يقول له انت انت مش شيخ موظف مثلا في وزارة التربية والتعليم راتبك بيجي من البنك. اي - 00:47:52ضَ

يعني هو بيشتغل في البنك بياخد راتب بيسوي حاله باللي بيشتغل استاز مدرسة بياخد راتب عشان بيدرس الطلاب. شف كيف الضلال؟ صار المعروف منكر والمنكر معروف لا يا اخي هذا عمل مشروع وراتبه بيجوا له على هذه الطريقة ما عليه شيء - 00:48:09ضَ

لكن يصرفه يوم ما يصل. اما انت تروح تعمل في في اماكن الربا هذا لا يجوز. لكن اختلط الحلال بالحرام عند الناس. ويقول لك هاي يا اخي كل الناس بقى معقول كل الناس هذول - 00:48:23ضَ

ضلال معقول! معقول يا زلمة! كل هالشيعة هدولت العدد الكبير وصار عندهم اسلحة ودولة. معقول على ضلال! يغتر كل هالحزب هذا والجماعة وكل مكان اله اله تحركاته اله ترتيب وتنظيم. معقول على ضلال! مسكين - 00:48:33ضَ

ايش بقى هو الاجماع المنضبط المشروع والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح الصالح رسولنا صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:48:51ضَ

اذ بعدهم اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة اذ بعدهم كثر الاختلاف بعد السلف الصالح بعد الصحابة. وانتشرت الامة يعني في كل مكان فدخل في الامة من لا يفهم من الاسلام الا بس اسمه - 00:49:18ضَ

سكر القوس انتهى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة. يعني كثر الاختلاف والامة انتشرت بعد ما كانت وين؟ في اماكن محدودة اتفتحت البلاد تسعة الرقعة الاسلامية ودخل في الاسلام. آآ المنافق والصادق والكاذب وبتعرف كل ضربا ضربها الاسلام انضربها من - 00:49:48ضَ

من ضرب من الخارج؟ العدو الخارجي انت تعرفه واخد حذرك منه. اما لما يدخل واحد عدو في الاسلام ويرفع راية الاسلام هذا اللي بدبح. ولذلك تجد الله سبحانه وتعالى وصف المنافقين - 00:50:15ضَ

في القرآن وهو فضحهم اكثر من الايش؟ من الكفار. لان الكافر معروف امامه كل واحد بيعرفه. اما المنافق هو هذا اللي صعب من اول السطر خلاص في وقت وبين وبين وبين في منهاج السنة - 00:50:26ضَ

وبين اي شيخ الاسلام ابن تيمية يعني في منهاج السنة ان مذهبهم قديم ان مذهبهم قديم لا ينسب الى فرض مذهبهم اللي هم اهل السنة والجماعة ان مذهبهم قديم لا ينسب الى فرض - 00:50:46ضَ

او طائفة لا ينسب الى فرض او طائفة ولذلك واحد يقول يا اخي طيب انت يا اللي بتقولوا احنا على المنهج السلفي. طب انتم مش جماعة والكم امير وتنظيم وترتيبات - 00:51:14ضَ

نقول لا احنا منهج منهج تجتمع الافهام اما الاجسام ممكن تجد واحد في المشرق وواحد في المغرب. تروح عليه في المشرق تلاقي صلاته مثل صلاتك وعقيدته مثل عقيدتك. تروح في المغرب بتلاقيه نفس صلاته نفس حقيقتك - 00:51:33ضَ

لانهم اخذوا من النبع الصافي. قال الله قال رسول الله مين امامهم؟ مين اللي منظمهم؟ مين اللي مرتبهم؟ مين اللي امرهم ان يتأسوا به؟ هو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:51:49ضَ

لما واحد يقول لك انا امامي الشيخ الفلاني. انا امامي سيدي فلان. انا امامي تقول له انا امامي رسول الله مين اشرف مين اللي لازم راسه تكون اعلى؟ بقول انا امامي وقدوتي والذي اتأسى به ورسول الله - 00:52:03ضَ

واصحابه وبين في منهاج السنة ان مذهبهم قديم لا ينسب الى فرد او طائفة فقال فقال شيخ الاسلام ابن تيمية يعني. فقال افتح قوس تكتب فيه كلام شيخ الاسلام ومذهب اهل السنة والجماعة - 00:52:23ضَ

ومذهب اهل السنة والجماعة قديم معروف قبل ان يخلق الله قبل ان يخلق الله ابا حنيفة ومالكا والشافعية واحمد ابو حنيفة ومالك والشافعي هذول اجوا ومشوا على على نفس المنهج اللي كانوا قبله وتمسكوا وابتدعت البدع ابتلوا لكن - 00:52:43ضَ

متمسكين بالمنهج ولذلك صاروا ائمة ايوة يا ابو احمد فانه مذهب فانه ما ذهب الصحابة فانه مذهب الصحابة الذين تلقوه عن نبيهم اصحاب الطرق الصوفية يقول لك هذي طريقتي تلقيتها عن والدي. ووالدي تلقاه عن جده وجدي تلقاه عن جد جده. وجد جده وجد جده لما توصل - 00:53:27ضَ

للي اسس الطريقة مثلا انت الان تتبع الى ان تصل الى عن فلان عن فلان عن فلان اذا تصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك الصوفية يقول لك ايش؟ انتم بتقولوا عن فلان عن فلان عن فلان وفلان وفلان وفلان كلهم ماتوا. اما احنا بنقول حدثني قلبي عن ربي - 00:54:03ضَ

اما انتم بتاخدوا علمكم عن ميت عن ميت عن ميت اما احنا شايف قلبي حي عن ربي والله قلبك ميت الوحي ما بينزل بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:24ضَ

لكن الشيطان يوحي اليه وهو يفكر انه بينزل عليه الايش الوحي ايوة اه فانه مذهب الصحابة الذين تلقوه عن نبيهم يا سلام ومن خالف ذلك ومن خالف ذلك كان مبتدعا عند اهل السنة - 00:54:35ضَ

اللي بيخالف منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. منهج الصحابة كان مبتدعا عند اهل السنة سكر قوس انتهى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية هنا انه السطر ثم بين خلينا نكتب هدول عشان نقف عند ثانيا - 00:54:59ضَ

ثم بين نسبة اهل السنة والجماعة ثم بين سبب نسبة اهل السنة والجماعة الى الامام احمد بن حنبل رحمه الله الى الامام احمد بن حنبل رحمه الله فقال فقال افتح قوس اكتب كلام شيخ الاسلام ابن تيمية. واحمد - 00:55:19ضَ

ابن حنبل وان كان وان كان قد اشتهر وان كان قد اشتهر بامامة اهل السنة وان كان قد اشتهر بامامة اهل السنة والصبر في المحنة والصبر في المحنة ليس ذلك لانه انفرد. ليس ذلك بانه انفرد - 00:55:55ضَ

بقول او ابتدع قولا ليس ذلك لانه انفرد بقول او ابتدع قولا بل لان السنة بل لان السنة التي كانت موجودة معروفة قبله بل لان السنة التي كانت موجودة معروفة قبله - 00:56:33ضَ

علمها شفت العلم كيف نفعه؟ علمها ودعا اليها علمها ودعا اليها وصبر على من امتحن وصبر على من امتحن ليفارقها وصبر عن امتحنه ليفارقها. سكر القوس انتهى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:57:05ضَ

هذا اولا نقف عند ثانيا ان شاء الله تعالى. يعني الامام احمد وذلك ذكرت لكم مرة لما جلس امام مع مع امير المؤمنين مع المبتدع الذي يبتدع هذا القول بخلق القرآن. قال له معك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بذلك؟ قال له لأ. قال له معك اه اه اثر عن الصحابة - 00:57:44ضَ

بانهم قالوا بذلك بخلق القرآن؟ قال له لأ قال طيب آآ هم سكتوا عنه ولا تكلموا به؟ قال هم سكتوا عنه. قال له طيب ما معك اثر عن النبي؟ حديث ولا اثر. ولا - 00:58:04ضَ

تكلموا به فلما لا تسكت انت عما سكتوا عنه؟ فلذلك افحمهم ولذلك لما اعرضوا قالوا يا جماعة قال لهم يا جماعة جيبوا لي دليل على ان القرآن مخلوق. القرآن كلام الله وان احد من المشركين - 00:58:18ضَ

اجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. لما تشغل له القرآن او تقرأ عليه قرآن هذا القرآن هو كلام الله هذا كلام الله. ولذلك تعالى على اي انسان جاهل وشغل القرآن على الراديو على القرآن. يقول لك اسكت هذا كلام الله. صح ولا لا؟ هذا كلام - 00:58:34ضَ

ليش نقول بقى مخلوق هو كلام الله تبارك وتعالى ولذلك ما وجدوا اثر ابدا والله سبحانه وتعالى اظهره على المبتدعة وسمي امام اهل السنة والجماعة نسأل الله العظيم - 00:58:53ضَ