بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين - 00:00:00

وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين اللهم علمنا ما ينفعنا وارزقنا علما ينفعنا يا رب العالمين نحن في الدرس الماضي تكلمنا عن معاني الباء والباء اكثر حروف الجر معاني - 00:00:29

لها معان كثيرة ولذلك بعضهم عد معاني الباء اربعة عشر ونظمها في بيته كنت ذكرت لكم هذين البيتين في درس التفسير سورة البقرة جيد ولذلك نعيد ذلك مرة اخرى لمن لم يكن حاضرا معنا - 00:00:52

نقرأ البيتين ونضرب مثالا لكل معنى من هذه المعاني وحرصت ان تكون الامثلة في معظمها من القرآن الكريم حتى يسهل حفظها قال الناظم تعدى لصوقا واستعن بتسبب تعدى لصوقا واستعن بتسبب - 00:01:20

وبدل سحابا قابلوك بالاستعلاء تعدى لصوقا واستعن بتسببي وبدل سحابا قابلوك بالاستعلاء وزد بعضهم ان جاوز الظرف غاية يمينا تحز بالباء معانيها كلها اعددتها لكم تعدى التعدية واحد وسوقا الالصاق وهو - 00:01:43

الزموا معاني الباء للباء الثاني واستعن وذكرنا ضابطه في الدرس الماضي. وهو الذي يدخل على الة الفعل صح؟ باء الاستعانة بتسبب باء السببية هذا الرابع وبدل باء البدل او معنى البدل الذي قد تفيده الباء - 00:02:13

والمعنى السادس المصاحبة التي تكون بمعنى مع والسابع باء المقابلة التي تدخل على الاعواظ والاثمان والثامن الاستعلاء. وهذا الاستعلاء لم يذكره المصنف التاسع الباء الزائدة. وهذا ذكر امس. وذكرنا ان الزيادة قد تكون سماعية وقد تكون قياسية - 00:02:40

وقوله وزد بعضهم باء التبعيض وقوله ان جاوز تسمى الباء التي بمعنى بمعنى عن. الباء التي بمعنى عن لان عن حرف الجر عن يفيد المجاوزة رميت السهم عن القوس واضح - 00:03:08

ومن معاني الباء الظرفية والظرفية قد تكون ظرفية زمانية وقد تكون ظرفية اعتكفت بالمسجد ظرفية زمانية ومكانية مكانية بالاسحار هم يستغفرون. زمانية غاية المراد بقولنا الباء من معانيها الغاية اي الباء التي تأتي بمعنى الى - 00:03:31

لان الى تفيد الغاية جيد يمينا الباء التي بمعنى القسم باء القسم كم هذه صارت؟ اربعة عشر قال اذا فهمتها فانك تحز يعني تحصل على معاني الباء كلها تحزبلبا معانيها كلها - 00:03:57

فهمتم ناخذ الامثلة باء التعدية كنا في الغالب ان باء التعدية تأتي مع الفعل اللازم فتصير الفعل اللازم متعديا الى مفعول من حيث المعنى. يعني من حيث المعنى يكون كأنه مفعول - 00:04:21

فالاصل ان تقول حج الصبي لكن تقول حججت بالصبي. الاصل ان تقول ذهب نورهم لكن جاءت الاية الكريمة ذهب الله بنورهم اي انظر اذا تريد ان تبين المعنى تقول اذهب الله نورهم. اذهب - 00:04:43

هذه الهمزة تسمى همزة التعدية اذهب الله نورهم ذهب الله بنورهم. الباء للتعدية اللصوص الالصاق من معاني الباء وهو اقوى المعاني. وقد يكون الالصاق الصاقا حسيا تقول زيد به سحر - 00:05:05

زيد به مرض وقد يكون الالصاق الصاق الصاقا مجازيا اي بقربه وليطوفوا بالبيت اي بقرب البيت وفي القرآن الكريم واذا مروا بهم يتغامزون. اي اذا مر الكفار بالمؤمنين يتغامزون المراد اذا مروا بقربهم - 00:05:25

اي بقرب موضع فيه المؤمنون. هذا المقصود واستعن قلنا ظابط باء الاستعانة هي التي تدخل على الالة. قطعته بالسكين واضح؟ كتبت بالقلم في القرآن الكريم ولا طائر يطير بجناحيه لان - 00:05:50

جناح الة الطيران. لان الجناح الة الطيران وطبعا ذكرنا امس الكلام في البسملة هل الباء في الويب بسم الله الرحمن الرحيم للاستعانة او ها للمصاحب باءوا السببية في نحو قول الله عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر - 00:06:15

بما كسبت ايدي الناس اي بسبب ما كسبت ايدي الناس. جيد باء البدنية انا لم اجد لها مثالا من القرآن الكريم يمكن يوجد انا لا اعرف لكن ان تقول مثلا ليت لي بك حمارا - 00:06:40

ليت لي بك حمارا يعني لو كان لو كانت لو كان الخيار لي اختار بينك وبين حمار لاخترت الحمار. والحمار افضل منك فهمت ولا لأ جيد ولاحظ معي الفرق بين باء البدلية وباء المقابلة - 00:07:01

العوض باء العوظ انت تدفع شيئا مقابل شيء. هنا ما في دفع ما في عوظ وانما اختيار لو كنت ساختار بينك وبين الحمار لاخترت الحمار. ليت لي بك حمارا هذا المقصود. جيد - 00:07:19

طيب باء المصاحبة هي التي بمعنى ايش بمعنى مع بمعنى مع في القرآن الكريم واذا جاؤوك قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر اي مع الكفر وهم قد خرجوا به اي خرجوا معهم - 00:07:37

قال قابلوك باء المقابلة والمقابلة هي باء المقابلة التي تدخل على الاثمان والاعوام قد يكون حسيا وقد يكون معنويا. تقول اشتريت الكتاب بالثوب فالباء هذه باء المقابلة باء العوظ وهذا الثمن الان ثمن حسي. وقد يكون معنويا كقول الله عز وجل اشتروا اشتروا الضلالة بالهدى - 00:07:57

اي دفعوا الهدى مقابل ماذا مقابل ان يأخذوا الضلالة جيد باء الاستعلاء هي التي تكون بمعنى ايش الاستعلاء على واذا مروا بهم يتغامزون. ممكن يصلح هذا المثال ايضا للاستعلاء ويصلح ايضا للصوت واضح يصلح لاستعلاء فيكون المعنى واذا مروا عليهم - 00:08:28

واذا مروا عليهم يتغامزون. عندنا مثال اخر في سورة ال عمران اوضح قال الله عز وجل ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار. ما معنى تأمنه بقنطار تأمنه على قنطار - 00:08:58

يؤده اليه ومنهم من ان تأمنه بدينار. ما معنى بدينار على دينار هذا اوضح ممكن تجعله مثالا اخر للاستعلاء جيد قال وزد الباء الزائدة كقول الله عز وجل اليس الله بكاف عبده؟ اليس الله بعزيز ذي انتقام - 00:09:17

وما ربك بظلام للعبيد وما الله بغافل عما تعملون. جيد باء التبعيض باء التبعيث قال جماعة من الفقهاء حتى من بعض الشافعية ان الباء في قول الله عز وجل وامسحوا برؤوسكم للتبعيض - 00:09:40

لانه لا يجب مسح جميع الرأس واضح؟ وقال اخرون ان الباء للالصاق ومحل نقاش هذا كتب التفسير والفقه لكن هذا يصلح مثالا على رأي جماعة من العلماء ان جاوزا قلنا ما المراد بالمجاوزة؟ ان تكون الباب بمعنى ماذا؟ عن - 00:10:04

سأل سائل بعذاب واقع ما معنى سأل سائل بعذاب؟ عن عذاب واقع فالباء هنا بمعنى عن الباء الذي تفيد الظرفية او من معانيها الظرفية الظرفية الزمانية والظرفية المكانية. قال الله عز عز وجل - 00:10:28

وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل. الله عز وجل وبالاسحار هم يستغفرون. اي في الاسحار اي في الليل جيد غاية اي الباء التي بمعنى ماذا؟ الى الباء التي بمعنى الى قال الله عز - 00:10:51

وجل في سورة يوسف في قصة يوسف وقد احسن بي. ما معنى احسن بي؟ احسن الي. وقد فاحسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو. يمينا باء القسم تقول اقسم - 00:11:11

بالله في القرآن الكريم لا اقسم بيوم القيامة فلا اقسم بمواقع النجوم واضح؟ فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون بما تبصرون. هذه كم معاني اربعة عشر في معنى زائد هنا - 00:11:31

لم يذكر في البيتين. وهو التبدية. فداك ابي وامي فداك بابي وامي هكذا واضح ولا لا؟ هذا معنى زائد فتكون المعاني كم التي معناه؟ خمسة عشر. خمسة عشر. جيد طب نكرر البيتين ثلاث مرات حتى نستطيع ان نحفظ. انا ساقرأ البيت الاول ثم تقرأون انتم ثم - 00:11:53

مرة مرتين او انا سأقرأ البيتين ثم بعد ذلك نعيدهم معا تعدى لصوقا واستعن بتسبب وبدل سحابا قابلوك بالاستعلاء. وزد بعضهم ان جاوز الظرف غاية يمينا تحز بالباء معانيها كلا - 00:12:23

الان شطرا شطرا تعدى لصوقا ثم تردد. تعدى لصوقا واستعن بتسبب وبدل صحابا قابلوك بالاستعلاء. وزد بعضهم ان جاوز الضرب غاية يمينا تحز معانيها كلا تعدى لصوقا واستعن بتسبب. وبدل سحابا قابلوك بالاستعلاء - 00:12:45

اه وزد بعضهم ان جاوز الظرف غاية تحزبلبا معانيها كلا. تعدى لصوقا واستعن بتسبب وبدل سحابا قابلوك بالاستعلاء. وزد ان جاوز الظرف غاية. ده حزب يمينا تحز بالباء معانيها كلها - 00:13:25

ارجو ان تحفظوا البيتين لو سألتكم سؤالا في الفقه الفقهاء يقولون ان تخللت الخمر تخللت اي صارت خلا ان تحللت الخمر بطرح عين فيها لم تطهر اين حرف الباء بطرح - 00:14:05

ما معنى الباهونة ها؟ الذي يعرف يرفع يده لا بأس محتمل ها ادم سببية احسان سببية محتمل ايش وايش استعانة وسببية ليست الة الطرح ليس الة سببية مصاحبة مصاحبة مصاحبة - 00:14:34

مع الصاق مصاحبة ما معنى الباهونة؟ فاروق ما معنى الباء دماس ما معنى الباء ديماس لو قلت سببية انتبه معي استاذ عالم ما معنى الباء مصاحبة فرحان مصاحبة لو قلت انها للسببية انتبه معي. شف كيف المعنى يتغير - 00:15:15

لو قلت ان الباء للسببية هنا جيد سيكون المعنى ان تخللت الخمر بسبب طرح عين فيها لم تطهر فان طرحت عينا ولم تكن العين سببا في التخلل فانها تطهر يعني عندك اناء خمر - 00:15:46

ووضعت عينا قلما وظعت قلم والقلم هذا ليس سوالف للتخلل. فانها تطهر اذا تخللت. هل هذا المعنى صحيح اذا لا يصلح ان تكون السببية المقصود ان تخللت الخمر بمصاحبة عينه. سواء العين سببت التخلل او لم تسبب التخلل - 00:16:11

فانها لا تطهر فالباء هنا ولذلك تجد في بعض المتون والشروح يقولون ان تخللت الخمر بمصاحبة عينه هكذا بالتصريح حتى لا يتوهم متوهم ان الباء هنا سببية فيقولون ايه؟ بمصاحبة عين - 00:16:32

جيد الحمد لله وهذا مر معكم في نيل الرجاء لكن ربما نقطة الفائدة لم تمر. لكن المسألة مرت معكم انتبه معي حتى نختم الباب بقي عندنا مسألة الان عندنا مسألة معاني الباء الزائدة التي ليست في الكتاب وذكرنا قول الفقهاء اثنين الان - 00:16:57

اريد ان افرق لكم بين الحرف الاصلي والحرف الزائد والحرف الشبيه بالزائد. هذا مهم الحرف الاصلي له معنى خاص فانت عندما تقول الباء المعنى الخاص لها الانصاق من المعنى الخاص لها الابتداء - 00:17:22

عن المعنى الخاص لها المجاوزة الى المعنى الخاص لها الانتهاء والغاية هذا حرف جر اصلي له معنى خاص لكن حرف الجر الزائد ليس له معنى خاص ليس له معنى خاص وانما له معنى عام. ما هو المعنى العام الذي له؟ التوكيد - 00:17:48

ولذلك عندما نقول هذا حرف جر زائد ليس المقصود ليس له معنى البتة انتبه لما اقول حرف جر زائد ليس المراد انه ليس له معنى ليس هذا المراد. انما المراد له معنى التوكيد فقط - 00:18:14

وليس له معنى خاص له معنى التوكيد فقط وليس له معنى خاص. احفظ هذا المصطلح. ما معنى حرف جر زائد؟ معناه ليس له معنى خاص بل معناه التوكيد فقط جيد - 00:18:30

سأقارن اولا بين الحرف الاصلي والحرف الزائد. ثم بعد ذلك نأتي للشبيه بالزائد الحرف الاصلي له متعلق لابد ان يتعلق اما بفعل او ما يشبه الفعل في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين - 00:18:48

انعمت عليهم اي حرف الجر؟ عليهم جر مجوب. يتعلق بماذا؟ انعمت لابد ان يتعلق اما بفعل انعمت او بما يشبه الفعل. بعدها ايش؟ غير المغضوب عليهم. عليهم يتعلق بالمغضوب جيد المغضوب هذا فعل او يشبه الفعل اسمه مفعول يشبه الفعل. اذا حرف الجر الاصلي لابد ان يتعلق اما - 00:19:10

الفعل او بما يشبه الفعل. جيد. لكن حرف الجر الزائد لا يتعلق بشيء حرف الجر الزائد ليس له ما يتعلق به ليس له متعلق هذا الفرق الثاني جيد الفرق الثالث - 00:19:42

ان حرف الجر الاصلي يجر في اللفظ وفي المحل تقول سافرت من مكة الى المدينة مكة مجرور لفظا ومحلا الى المدينة مجرور لفظا ومحلا لكن حرف الجر الزائد هذا يجر لفظا فقط اما في المحل لا ولديك مرة معكم في النحو في باب المبتدأ والخبر مثلا - 00:20:02

بحسبك درهم تذكرون. قلنا الباء هذه حرف جر زائد بحسبك اسم مجرور بالباء لفظا لكنه في محل رفع مبتدأ. شف المحل لا يجر بحسبك درهم. لماذا؟ لأنه حرف جر زائد يجر لفظا فقط. لا محلا. لكن هذا حرف الجر الأصلي يجر لفظا ومحلا - 00:20:34

فهمنا واضح جميل ولذلك في قول الله عز وجل وكفى بالله شهيدا؟ قلت لكم امس كفى فعل بالله الباحة فجر زائد اسم الجلالة مجرور في اللفظ لكنه في المحل مرفوع. اذا حرف الجر الزائد هذا يجره لفظا فقط. لا محلا - 00:21:05

واضح؟ فهمنا الله في عندنا حرف جر شبيه بالزائد مثل ربع ربع اوروبا لها خصائص ذكرناها لكم قريبا لابد ان تراجعوها رب تشبه حرف الجر الاصلي في بعض الامور وتشبه الحرف الزائد في بعض الامور - 00:21:35

من حيث المعنى الخاص رب لها معنى خاص فان ربا تفيد التقليل قليلا والتكثير كثيرا واضح ولا لا؟ اذا لها معنى خاص بهذا تشبه ماذا الاصلي او الزائد؟ الاصلي لان الاصلي له معنى خاص - 00:22:01

جميل لكن هل لها متعلق لا ليس لها متعلق بهذا تشبه الزائد هل تجر لفظا ومحلا او تجر لفظا فقط تجر لفظا فقط بهذا تشبه الزائد. اذا تشبه الزائد بامرين - 00:22:23

وتشبه الاصلية بامر فهمتوا ولا لا هذا باختصار ما يتعلق بحرف الجر الاصلي وحرف الجر الزائد وحرف الجر الشبيه بالزائد ارجو ان يكون هذا واظحا لكم نكون بهذا انتهينا من الحرف الاول من حروف - 00:22:41

الجار. الان نقلب السبورة لنتكلم عن الحرف الثاني خلاص انا اقلبهم لوحدي ان شاء الله السهلة ليست صناعة واحدة الان نتكلم عن الحرف الثاني من الحروف التي ذكرها المصنف العلامة عبدالقاهر الجرجاني، رحمه الله تعالى - 00:23:00

الحرف الثاني هو من هو من وذكر بعض المعاني لمن؟ اظن ذكرها ستة او سبعة كم ذكر خمسة فقط خمسة خمسة في السبورة ذكرت لكم تسعة وان اهتم بذكر المعاني هذه لكم لان هذه من سيقرأ القرآن والحديث يتوقف على فهمها فهم ايات - 00:23:29

القرآن وفهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك هذه الحروف تسمى حروف ايش هذه الحروف تسمى حروف ايش مباني ومعاني معاني لماذا تفت معاني؟ لان لها معنى بناء احيانا يختلفون في معنى الحرف فيختلف الحكم - 00:23:57

يعني تخيل معي وامسحوا برؤوسكم الذي يقول ان الباء للانصاق يوجب مسح جميع الرأس والذي يقول ان الباء للتبعيظ يقول الواجب مسح بعظ الرأس بناء على اختلافهم في معنى الباء اختلف الحكم الفقهي - 00:24:16

فهمتم؟ هذه تسمى حروف المعاني. ولديك لابد ان تفقه المعنى الذي للحرف. ساضرب لكم بعض الامثلة بعد قليل من معاني من الابتداء الابتداء قد يكون ابتداء زمانيا وقد يكون الابتداء مكانيا - 00:24:35

وقد يكون الابتداء لا زماني ولا مكاني الابتداء المكاني كقول الله عز وجل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام هذا مكاني من المسجد الحرام. اي ابتداء الاسراء من المسجد - 00:25:01

الزماني كقولك صمت من الاثنين الى الخميس اي ابتداء الصيام من الاثنين الى الخميس هذا ابتداء زمني ابتداء لا زماني ولا مكاني. تقول قرأت من البقرة الى الناس فهنا ابتداء لكن لا زماني ولا مكاني - 00:25:28

ابتداء فعل ابتداء القراءة من سورة البقرة الى سورة الناس اذا الابتداء قد يكون زمانيا وقد يكون مكانيا وقد يكون لا زماني ولا مكان كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة - 00:26:03

فدخل رجل المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب الجمعة. قال يا رسول الله جاع العيال وهلكت الاموال فادعوا الله ان يغيثنا قال انس فلم يكن في السماء قزعة ما في سحاب - 00:26:22

قال فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ودعا الله اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال فاذ بسحابة غطت المدينة قال فمطرنا من الجمعة الى الجمعة مطرنا من الجمعة الى الجمعة - 00:26:40

من الجمعة الى الجمعة من هنا ابتداء ايش؟ زماني فقهتم؟ موجود في عملة الاحكام فمطرنا من الجمعة الى الجمعة ابتداء زماني لان بعض الناس بعض العلماء انكر الابتداء الزماني في منى قال من للابتداء المكاني فقط - 00:27:06

لكن رد عليه باحاديث وبكلام العرب ان الابتداء الزماني موجود في معانيهم ايضا جيد انتهينا من الاول المعنى الثاني من معاني من بيان الجنس بيان الجنس وهذا ايضا مر معنا في بعض الدروس. بيان الجنس هي التي تكون بمعنى - 00:27:27

يعني تكون من؟ تكون من بمعنى الذي هو او التي هي او هو او هي الله عز وجل يقول في القرآن الكريم في سورة الحج انتبه لي. انظر الي يقول الله عز وجل في سورة الحج - 00:27:55

تجتنب الرجس من الاوثان سنكتب الاية فاجتنبوا الرجس من الاوثان. منها ذي ما معناها من هذه لبيان الجنس كيف تعرف ان لبيان الجنس خذها وضع ما بدلها الذي هو فاجتنبوا الرجس - 00:28:21

الذي هو الاوثان واضح اذا اذا صلح ان يحل محلها الذي هو فانها لبيان الجنس فاجتنبوا الرجز من الاوثان فاجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان واضح؟ والرجس هنا مذكر او مؤنث - 00:28:56

مذكر فاستخدمت الذي هو ولو كان مؤنثا ساستخدم ايش ؟ التي هي جيد جميل. الريكس هنا معرفة او نكرة معرفة فلما كان معرفة استعملوا الاسم الموصول مع الضمير في التقدير - 00:29:23

لكن لو كان نكرة استعمل الظمير فقط جيد يقول قال نريد مثال يقول الله سبحانه وتعالى يحلون فيها من اساور من فضة من هذه الاولى للتبعيض ما لنا علاقة فيها - 00:29:45

يعني من بعض الاساور لكن مين فظة من هذي ايش معناها هنا لبيان الجنس. ما جنس هذه الاساور ما جنسها حديد ذهب بالضهر ما اجلسها؟ قال من فضة لبيان الجنس اساور نكرة ولا معرفة - 00:30:17

نكرة. كيف تقدر؟ يحلون فيها من اساور هي فضة جيد في القرآن الكريم يقول الله عز وجل ثيابا خضرا من سندس قدر ثيابا خضرا هو سندس فهمت اذا اذا كان نكرة - 00:30:45

فانك تقدر الضمير فقط. واذا كان معرفة تقدر ايه الاسم الموصول مع الضمير. مرة معنا في تفسير سورة البقرة قول الله سبحانه وتعالى كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا اين اكتب الاية؟ هنا - 00:31:20

كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا من هذه نقول للتبعير سنأتي اليه بعد قليل لكن من هذه بين الجنس كلما رزقوا منها من ثمرة هي ثمرة جيد وقس على هذا - 00:31:44

اذا هنا من لبيان الجنس هذه امثلتها من معاني من التبعيض هنا مثال للتبعيض وهنا مثال للتبعير ومثال ثالث للتبعيظ قول الله عز وجل ومما رزقناهم ينفقون. ايش معنى مما رزقناهم ينفقون؟ من بعض ما رزقناهم ينفقون. فانت لا تنفق من كل كل ما رزقك الله تنفقه. لا - 00:32:19

بعضهم ولذلك الواجب عليك في الانفاق مثلا في الزكاة ربع العشر نصف العشر العشر الخمس في الركاز اذا من بعضه ليس كله اذا من هنا للتبعيظ جيد اهم فهمت؟ الحمد لله - 00:32:51

مني الظرفية ما مثالها تأتي للظرفية ما مثالها مم سورة الجمعة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. ما المعنى؟ في يوم الجمعة فهي التي تأتي بمعنى فيه - 00:33:14

اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ايش معنى من يوم الجمعة؟ في يوم الجمعة قلت لك هذه الحروف تساعدك كثيرا على فهم معاني الايات جيد قد تأتي من زائدة تأتي من؟ زائدة - 00:33:39

وزيادة من زيادة من اما بعد نفي او استفهام او ما هي متى تكون من زائدة احد متى تكون من زائدة؟ اذا كانت بعد ما في او استفهام او نهي - 00:34:02

ما مثال النفي قال الله عز وجل في سورة القصص فما كان له مين فئة فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله هذه من زائدة ايش معنى زائدة - 00:34:34

ليس لها معنى خاص وانما معناها التوكيد فقط. هذا معنى زائدة يعني لها معنى؟ نعم لها معنى وهو التوكيد لكن معنى اخر خاص لا ليس لها معنى هذه معنى زائدة. جيد - 00:34:55

وتأدبا مع القرآن والصلة لاحظ معي لو كانت الاية هكذا فما كان له فئة كلام يستقيم ولا يستقيم؟ يستقيم. طيب من حيث البلاغة انتبه معي بارك الله فيك. حتى تفهم المعاني من حيث البلاغة - 00:35:10

لو قال فما كان له فئة ينصرونه من دون الله والاية فما كان له من فئة ينصرون من دونه. ايهما ابلغ؟ ثاني ابلغ. ليش اقول لك لانه اذا لم تأتي منه فان هذا يكون ظاهرا في العموم وليس نصا في العموم - 00:35:29

العموم اغلب لكن ليس قطعي اذا قال فما كان له فئة تمام العموم ظاهر لكن ليس قطع ليس نص لكن لو قال فما له من فئة فما كان له من فئة هذا نص في العموم. ولذلك الاتيان بمن يؤكد يؤكد - 00:35:52

ماذا؟ يؤكد النفي يؤكد عموم النفي. هذا معنى للتوكيد هذا معنى كوني من الزائدة تفيد التوكيد فهمتم؟ ان شاء الله طيب بعد الاستفهام ما مثاله من القرآن الكريم هل تحس منهم من احد - 00:36:15

او تسمع لهم الكتاب هل تحس منهم من احد لقوا ازلت من ايش يكون هل تحس منهم احدا لكن من هنا جاءت للمبالغة في النفي لا احد على سبيل القتل - 00:36:43

النهي كقولك لا تقل لا تقل نهي من شيء يعني لا تتكلم باي شيء لا اريدك ان اسمع كلامك. لا تقل من شيء تقدير الكلام ايش؟ لا تقل شيئا لكن اذا اردتم مبالغة تأكيد لا تقل من شيء - 00:37:11

جيد لاحظ معي فما كان له من فئتنا الاسم الذي بعد منه الزائدة معرفة ونكرة والاسم الذي بعد من الزائدة هنا معرفة ونكرة. وهنا نكرة بسورة الملك يقول الله عز وجل فارجع البصر هل ترى من فتور - 00:37:34

من فطور من فتور من زائدة وقعت بعدها ايه هل ترى بعد استفهام جيد اخذتم شيئا في الصباح او لا الحمد لله من زائدة وقعت بعد استفهام فطور معرفة ونكرة. هيا انتبه معي. خذ قاعدة - 00:37:57

من تكون الزائدة بشرطين اذا جاءت بعد نفي او نهي او استفهام وبعدها اسم نكرة لابد ان تسبق بنفي او نهي او استفهام. وان يكون اسمها المجرور بها ايش؟ نكرة. يكون اسمه - 00:38:19

ونزور بهالكرة حينئذ تقول من هذه ايش زائدة ما معنى زائدة ما معنى زائدة؟ ها تفيد ماذا؟ تفيد التوكيد فقط وليس لها معنى خاص. جميل. احسنتم فهم المعنى السادس من التعليلية - 00:38:42

قال الله عز وجل ولا تقتلوا اولادكم من املاق ما معنى املاء فقر ايش معنى الاية ما معنى الاية لا تقتلوا اولادكم بسبب بسبب الاملاء بسبب الفقر فمن هنا تعليمية بمعنى سبب - 00:39:08

سبب تعديل هذا واضح ولا لا قال الله عز وجل يا فاز فاز قال الله عز وجل في سورة نوح مما خطيئاتهم اغرقوا. ايش معنى الاية بسبب خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا - 00:39:38

فمن هنا ما معناها؟ التعليم سببية جيد ولا لا؟ جميل كم هذه معاني ستة. طيب من التي بمعنى عنه في سورة عبس فاذا جاءت الصعقة ايوه ايش بعدها؟ يوم يفر المرء من اخيه. ايش يعني يفر من اخيه - 00:40:03

عنه تقول فررت عنه او فررت منه قررت عنه فمن هنا بمعنى ايش بمعنى عنه جيد تقرأون الاية يوم يفر المرء من اخيه اي عن اخيه جيد بمعنى هم بمعنى على - 00:40:37

بمعنى على في الحديث حديث عائشة الاضحية ان الدم يقع من الله تعالى قبل ان يقع من الارظ يعني ان الله عز وجل يتقبل الاضحية يقع من الله تعالى اي موقع القبول. تمام؟ قبل ان يقع من الارض - 00:41:07

ما معنى مين الارظ على الارض بدليل هذه رواية الترمذي هذه رواية الترمذي ها؟ رواية ابن ماجه قبل ان يقع على الارض فهمتم؟ رواية ابن ماجة قبل ان يقع على الارض - 00:41:38

فرواية ابن ماجد تفسر ان معنى من هنا على. فهمتم؟ جيد جميل البدنية من بمعنى البدنية معنى البدل في من في القرآن الكريم ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اين ارضيتم بالحياة الدنيا - 00:41:56

بدل الاخرة ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدل الاخرة فهمتم ولا لا جيد انتبهوا معي ساسألكم سؤالا في سورة نوح يقول الله سبحانه وتعالى في الاية الثانية والثالثة ان اعبدوا الله - 00:42:28

واتقوه واطيعوني يغفر لكم من ذنوبكم ما معنى من هنا مع العلم انهم اذا معروف ان الانسان اذا اسلم غفر الله له كل ما كان قبل الاسلام فالاسلام يهدم ما قبله - 00:43:01

فما معنى من هنا ها انظروا في المعاني تأملوا كانك مفسر قل لي ما معنى من هنا هم حاول لا بأس استاذ علي ما معنى من هنا زكي ما معنى منه - 00:43:33

ازدهار عمار يا عمار ما معنى من فكر صلاة الفجر فردوس ما الذي يناسبه من هذه المعاني ان يكون معنا لمن هو؟ لمن هنا ما الذي يناسب ما الذي يناسب - 00:44:10

ماذا يناسبنا ماذا يناسب هم لا يناسب شيئا؟ عجيب ما رأيكم ها حاول ها نعم كله محاولة هذا. بيان الدين. بيان الجنس اذا ممكن ان تكون لبيان الجنس. ايش يكون المعنى - 00:44:38

يغفر لكم ها يغفر لكم الذي هو ذنوبكم تمام او التي هي ذنوبكم جميل هذا معنى اول صحيح محاولة جيدة احسنت معنى اخر عروة ها استاذ ها يغفر لكم عن ذنوبكم - 00:45:04

يغفر لكم عنه يغفر ما ما يتعدى الا عنه العيد هذا حاول لاباس لاباس هم في واحد قال بدل ما في واحد قال لا ليست ها؟ في واحد يقول ها؟ زائدة - 00:45:29

يحتمل ان تكون زائدة تمام لكن هذا يشكل عليه عدم انطباق الشروط. يشكل عليه عدم انطباق الشروط في رأي ثالث يقول انها للتبعيظ يغفر لكم بعض ذنوبكم ليس كل ذنوبكم - 00:45:53

كيف هذا يغفر لكم بعض ذنوبكم؟ نحن نعرف ان من اسلم غفر له كل ما صح ولا لا؟ ايوة قال بعض المفسرين غفران كل الذنوب لمن اسلم هذا خاص بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:46:18

اكراما لامة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اذا اسلم الكافر يغفر له كل ما فعل في ايام كفره. اما في الشرائع السابقة لم يكن هذا موجودا. وانما يغفر بعض ذنوبهم - 00:46:40

والكلام الان في قصة نوح ليس في امة محمد صلى الله عليه واله وسلم. فتكون لتبعيث هذا رأيي وقال بعضهم هي للتبعيض والذي يغفر اذا اسلم الكافر هو ما يتعلق بحقوق الله عز وجل - 00:46:56

اما حقوق العباد لو ان الكافر قتل في ايام الكفر ثم اسلم يسقط عنه القصاص لو انه اخذ اموال الناس ثم اسلم يسقط عنه رد اموال الناس اه ولذلك قالوا ان قوله عز وجل يغفر لكم من ذنوبكم اي بعض ذنوبكم التي تتعلق بحق الله دون ما يتعلق بحقوق - 00:47:15

العباد فهمتم ولا لا ولعل المعنى الثالث هو اقوى المعاني ان من للتبعيظ. ولذلك جلال الدين المحلي في التفسير في تفسير الجلالين الذي احبه كثيرا تمام لما جي لهذه الاية ذكر معنيين ذكر المعنى - 00:47:39

الثاني والثالث انها زائدة وانها للتبعيث وغيره من المفسرين زاد معنا ثالثا انها لبيان الجنس. لكن قلت لكم يشكل على هذا انطباق القاعدة جيد وممكن نقول قاعدة اغلبية يعني ما في مشكلة - 00:47:58

في سورة البقرة يقول الله سبحانه وتعالى ان تبدوا الصدقات فنعما هي ايوة وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ايش بعدها؟ ويكفر عنكم. مين سيئاتكم ما معنى من هنا - 00:48:15

ممكن بي ان الجنس كما قلنا في هذا وممكن للتبعيظ. فليس كل السيئات تكفر اذا اخفيت الصدقة. وانما تكفر بعض السيئات لان الذي يكفر بفعل الحسنات والصغائر. اما الكبائر حتى لو فعلت الحسنات لا تكفر. وذلك في القرآن الكريم ان تجتنبوك - 00:48:54

اما تنهون عنه كفر عنكم سيئاتكم اي الصغائر فهمت الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر يتضح لكم بارك الله فيكم. جيد اخر اية من سورة الفتح - 00:49:15

قال الله عز وجل فيها وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم ممن من الصحابة ما معنى من هنا هذي واجب عليكم ها نكلف اثنين هاري حلمي تنظرون كلام المفسرين في هذه الاية - 00:49:37

وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وزرع عظيم. ما معنى من هنا؟ من هم؟ هل للتبعيظ هل معنى اخر الله اعلم جيد ولا لا انظروا لنا كلام المفسرين - 00:50:08

بارك الله فيكم. طبعا لما قلت هذي وحلمي يعني وجوبا عليهما وغيرهما اذا اراد ان يشارك فليتفضل الاخوة الذين في اليوتيوب لا اريد واحد يسألني بعد سنة او سنتين تمام يقول السؤال الذي سألته للطلاب اين جوابه؟ ابحث بارك الله فيك - 00:50:28

جزاكم الله خيرا. تمام الان نقرأ كلام المصنف ان شاء الله يعني بعد سنة او سنتين اذا عشنا من الموت. من الله علينا وعليكم بالعافية. قال الامام عبدالقاهر جرجاني رحمه - 00:50:45

والله تعالى والثاني من ولها معان ايضا احدها لابتداء الغاية نحن سرت من البصرة الى الكوفة يعني ابتداء سيري من البصرة الى الكوفة ويعرف اي ويعرف هذا المعنى الذي هو الابتداء هذا تقدير الكلام - 00:51:08

ويعرف بصحة وضع الابتداء مكانه. ابتداء سيره يصح. اذا من هنا للابتداء قال والثاني لتبيين الجنس كقوله تعالى فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي شوف شوف التقدير شوف التقدير. الذي هو الاسم موصول بالضمير الذي هو الاوثان. انظر الى السبورة. لانه معرفة - 00:51:29

او خاتم من فضة تقدير الكلام ايش؟ خاتم هو في الظهر قال ويعرف بصحة وضع الذي مكانه. قلت لك التدقيق ان تقول بصحة وضع الذي مع الضمير اذا كان معرفة. ان - 00:51:55

قيادة معرفة نحن نقول بيان الجنس ان بينت معرفة الذي مع الضمير. ان بينت نكرة الضمير فقط قال والثالث للتبعيظ نحو شربت من الماء اي بعض الماء واخذت من الدراهم اي بعض الدراهم ويعرف بصحة وضع البعض مكانه - 00:52:13

قال والرابع بمعنى في كقوله تعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اي في يوم الجمعة والخامس زائدة نحو ما جاءني من احد. لاحظ جاءت بعد نفي والمجرور بها نكرة - 00:52:35

تحقق الشرطان اي ما جاءني احد ويعرف اي ويعرف معنى كونها زائدة بانها لو اسقطت لم يخلل المعنى الأصلي المعنى الأصلي لا يتغير لكن بوجودها يزداد التوكيد ثم قال والثالث الى نتركه في الدرس القادم - 00:52:53

والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:53:14