باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:00ضَ

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فاذكر بارك الله فيكم اننا في كتاب العوامل المئة للامام عبد القاهر الجرجاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة - 00:00:21ضَ

وهو قسم الكتابة كالاتي العوامل المئة تنقسم الى عوامل لفظية وعددها ثمانية وتسعون وعوامل معنوية اثنان ستأتي معنا في اخر الكتاب والعوامل اللفظية تنقسم الى قسمين الى عوامل سماعية وعوامل - 00:00:43ضَ

قياسية عوامل اجتماعية عددها واحد وتسعون تمام؟ العوامل القياسية عددها سبعة ثم العوامل السماعية هذه قسمها الى مجموعات الى مجموعات ثلاثة عشر مجموعة واضح نحن الان في المجموعة الاولى وهي حروف الجر. كم عدد العوامل في المجموعة الاولى؟ سبعة عشر عاملا - 00:01:06ضَ

نحن درسنا درسنا في الدروس الماضية اول هذه العوامل هو الباء صح ثم الثاني من الثالث الى الرابع في الخامس اللام السادس رب السابع على ندرسه الان السابع صح؟ ما درسناه. ندرسه الان - 00:01:37ضَ

واليوم نحاول اننا نختم المجموعة الاولى. نختم المجموعة الاولى ان شاء الله عز وجل. طيب نستعين بالله بسم الله قال المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه. قال والسابع على - 00:02:03ضَ

وهي للاستعلاء نحو زيد على السطح وعليه ديننا اقول اولا ان على تأتي حرفا وهي المرادة هنا وتأتي اسما وتأتي فعلا تأتي حرفا وتأتي اسما وتأتي فعلا تأتي حرفا الامثلة ستأتي في هذا - 00:02:24ضَ

لكن تأتي اسما متاع بنحو لو سبق على بحرف جر كيف تقول؟ تقول مثلا نزلت من على السطح نزلت من على السقف السطح واضح نزلت من على السطح في السطح نزلت فقلت نزلت من على السطح. على هنا اسم - 00:02:58ضَ

ما الدليل على انه اسم الدليل على انه اسم ان حرف الجر دخل عليه ومعلوم ان الكلمة اذا دخل عليها حرف جر فانها اسم واضح ولا لا؟ اذا على هنا اسم - 00:03:30ضَ

وعلى قد تكون فعلا ومن ذلك قول الله عز وجل في القرآن الكريم ان فرعون على في الارض على في الارض على يعلو تمام؟ اذا على قد تكون حرفا وقد تكون اسما وقد تكون - 00:03:47ضَ

فعلا جيد قال هنا والسابع على اي علاء يقصد؟ على التي هي حرف جر لان الكلام في هذا قال وهي للاستعلاء على للاستعلاء نحو زيد على السطح. هذا المثال الاول - 00:04:07ضَ

قال وعليه دين هذا المثال الثاني هل تلاحظ فرقا بين المثالين ما الفرق الاول علو حسي والثاني علو معنوي ولذلك من حسن صناعته رحمه الله تعالى ان مثل بمثالين ليشير - 00:04:28ضَ

الى ان الاستعلاء قد يكون استعلاء حسيا وقد يكون استعلاء معنويا فقال زيد على السطح هذا استعلاء في السين واضح ومنه قول الله سبحانه وتعالى كل من عليها فان ومنه قول الله عز وجل وعليها وعلى الفلك تحملون - 00:04:58ضَ

فالاستعلاء في هاتين الايتين استعلاء حسي جيد طيب قال وعليه دين هذا استعلاء معنوي ولاحظ عليه دين كأن الدين شيء يحمله الانسان وفي هذا اشارة الى ان الدين ثقيل. ولذلك كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يستعيذ بالله من الدين - 00:05:28ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جيء برجل فقيد عليه دين يقول صلوا على صاحبكم اشارة الى ثقل الدين وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الشهيد يغفر له كل شيء الا الا الدين - 00:05:58ضَ

واضح؟ فالدين ثقيل ولذلك يقال عليه دين اشارة الى ثقل الدين ومن هذا العلو العلو المعنوي قول الله عز وجل والله فضل بعضكم على بعض والله فضل بعضكم على بعض. اي جعل بعضكم اعلى من بعض. هذا علو ماذا؟ حسي او معنوي؟ معنوي - 00:06:15ضَ

ومنه قول موسى عليه الصلاة والسلام ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون ولهم علي علي معنوي استعلاء معنوي ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون اذا ذكر المصنف رحمه الله تعالى معنى واحدا لعلم. وعن في الحقيقة لها معان اخرى - 00:06:43ضَ

نشير اليها ونضرب لكل معنى مثال واكتب المعنى واكتب المثال بجانب المعنى جيد واذا لم تكتب ارفع يدك انا اعيده لك مرة اخرى. لا بأس. تمام؟ من معاني على المصاحبة - 00:07:12ضَ

ما معنى المصاحبة؟ انها بمعنى ماذا؟ مع المصاحبة يعني بمعنى مع قال الله سبحانه وتعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا ويطعمون الطعام على حبه ما معنى يا ابا اياس؟ ما معنى على حبه - 00:07:30ضَ

مع حبه اي هم يحتاجون الى الطعام ويحبون الطعام ومع كونهم يحبونه الا انهم يقدمون غيرهم على حسين ويطعمون الطعام على حبه اي مع حبه. مسكينا ويتيما واسيرا. اذا هنا على بمعنى ايش - 00:07:53ضَ

بمعنى مع من معاني على ايضا المجاوزة المجاوزة اي بمعنى ايش؟ المجاوزة عن. تقول رضيت عليه. رضيت عليه يعني عنه رضيت عليه يعني عنه. تمام المجاوزة. الثالث على بمعنى التعليم - 00:08:12ضَ

في معنى التعليم ومنه قول الله عز وجل لتكبروا الله على ما هداكم لتكبروا الله على ما هداكم. ما معنى الاية لتكبروا الله لهدايتكم فان على بمعنى اللام. التعليلية وما مصدرية - 00:08:40ضَ

ما هذه مصدرية اي لتكبروا الله لهدايتكم على تأتي بمعنى في الظرفية او تقول من معانيها الظرفية ومنه قول الله سبحانه وتعالى في قصة موسى نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام ودخل المدينة - 00:09:06ضَ

على في غفلة من اهلها. ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها. ما معنى ان هو دخل المدينة على حين غفلة ودخل المدينة في حين غفلة في حين غفلة من اهلها ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها. نعم - 00:09:30ضَ

ومن معاني على الباء تأتي بمعنى الباء تمام ومنه قول الله عز وجل حقيق على الا اقول على الله الا الحق. حقيق عقيق على الا اقول على الله للحق ايش يكون المعنى - 00:09:51ضَ

بدل على ظعبر. ايش بتقول؟ حقيق بالا اقول على الله الا الحق عقيق بالا اقول على الله الا الحق. واخر شيء على بمعنى من على بمعنى من في سورة المطففين - 00:10:17ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. كيف يعني ابتلاء على الناس افتالوا اخذوا او اعطوه اخذوا ايش بيكون المعنى اخذوا من الناس يستوفون - 00:10:40ضَ

واضح فعلها هنا بمعنى ايش؟ بمعنى منه. اذا اذا اكتالوا اذا اخذوا من الناس ياخذون الحق وافيا واذا اعطوا الناس يخسرون ينقصون الحق ويل للمطففين من هم المطففين؟ من هم المطففون؟ الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او - 00:11:01ضَ

او وزنوهم يخسرون ينقصون واضح حواليهم ضافهون فهو يأخذ حقه وافيا كاملا. ويعطي الناس حقوقهم ناقصة واضح؟ هذا هو المطفف الذي توعده الله عز وجل اذا قوله عز وجل اذا ابتالوا على الناس - 00:11:26ضَ

ما معنى علم من الناس. نعم. هذه كم معاني اللي على انا الان كم صارت؟ ستة مع التي ذكرها او مع الذي ذكره سبعة. صح؟ ثم قال والثامن عن وهي للبعد والمجاوزة عن - 00:11:49ضَ

للبعد والمجاوزة. نحو رميت السهم عن القوس رميت السهم عن القوس اي ان السهم تجاوز القوس وبعد عنه رميت السهم عن القوس السهم تجاوز القوس وبعد عنه قال تجاوز السهم عن القوس وايضا اذا قلت انتبه معي بلغني عن زيد حديث - 00:12:08ضَ

بلغني عن زيد حديث اي ان الحديث تجاوز حتى وصل الي واضح فمعناه تجاوز الي عنه حديث ومنه قولك رويت الاحاديث عن فلان رويت الاحاديث عن فلان اي تجاوز الاحاديث من فلان الي - 00:12:36ضَ

ومنه قولك اخذت الفقه عن فلان اي ان الفقه تجاوز فلانا الي فعن هنا بمعنى المجاوزة طيب ومنه قولك رضي الله عنه واضح رضي الله عنه. ما معنى المجاوزة هنا - 00:13:02ضَ

ما معنى البعد؟ اي بعد ان يؤاخذه الله عز وجل بسبب رضاه بعدت المؤاخذة ما معنى المؤاخذة العقوبة اي كأنك تقول يا رب لا تؤاخذ فلانا لانك رضيت عنهم فبعدت عنه المؤاخذة. واضح؟ بعدت المؤاخذة عن الشخص الذي تدعو له. فانت لما تقول مثلا عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:13:26ضَ

هذه جملة خبرية في اللفظ دعائية انشائية واضح كأنك تقول يا رب باعد هذا الرجل الصالح صحابي الجليل عن المؤاخذة لرضاك عنه فهمتم وجه المعنى ان شاء الله اذا هذه او هذا المعنى لي عن معنى البعد والمجاوزة وعن لها معان اخرى ايضا - 00:13:58ضَ

من معاني عن انها تأتي بمعنى بعد تأتي بمعنى ايش؟ بعد في سورة الانشقاق يقول الله عز وجل لتركبن طبقا عن طبق ما معنى عنه بعد ما معنى ما معنى الاية - 00:14:29ضَ

لتركبن طبقا عن طبق. ما معنى الاية لتركبن حالة بعد حالة يكون صغيرا ثم شابا ثم رجلا ثم شيخا ثم يموت ثم يبعث حالة بعد حالة لتركبن طبقا عن طبق اي لتركبن حالا بعد حال. كما قال - 00:14:54ضَ

الجلالين عندما جاء الى تفسير الاية هذه لتركبن طبقا عن طبق لتركبن حالا بعد حال. ففسر عن ببعد جيد ولا لا؟ تمام؟ واضح يا شيوخ ان شاء الله من معاني عن - 00:15:22ضَ

انها تأتي بمعنى من عن تاء بمعنى ايش؟ من يقول الله عز وجل وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. ما معنى عن - 00:15:40ضَ

من عباده وهو الذي يقبل التوبة عن عباده يعني من عباده وتأتي ايضا عن للتعليم ولاحظ معي شوف التعليل هذا كثير ان لم تأتي للتعليم والباء السببية السببية يعني شيء واحد. مرة معنا قبل قليل ان على تأثير التعليم. والان ايش - 00:16:03ضَ

عن التعليم. قال الله عز وجل في سورة التوبة وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه يعني سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام عندما استغفر لابيه لماذا استغفر لابيه - 00:16:27ضَ

استغفر لابيه لانه وعده بالاستغفار. قال لاستغفرن لك واضح ولا لا؟ فعن هنا بمعنى التعليم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة نهائية اي لاجل موعدة وعداهية. مثال اخر قال الله عز وجل وما نحن بتاركي الهتنا - 00:16:51ضَ

عن قولك ايش معنى الاية وما نحن بتاريخ الهتنا لاجل قولك لاجل قولك اخر شي انعم تأتي بمعنى على عن كاتب المعنى على في سورة محمد في اخر اية في سورة محمد - 00:17:20ضَ

ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. ما معنى عن نفسه على نفسك واضح يا شو اذا كم صارت لها معاني خمسة نعم اربعة اضفناها وواحد ذكره المصنف وهو المعنى الاصلي - 00:17:41ضَ

قال رحمه الله والتاسع الكاف ولها معنيان احدهما التشبيه الكاف تأتي للتشبيه وهذا المعنى الاصلي للكاف المعنى الاسهل للكاف انها تأتي للتشبيه نحو زيد كالاسد تشبيها مجازيا لشجاعته لا حقيقيا بسم الله - 00:18:01ضَ

علماء البلاغة عندما يعرفون التشبيه يقولون الحاق امر بامر في الوصف باداة خاصة ايش يقولون؟ في تشبيه؟ ما هو تشبيه؟ الحاق امر بامر ها انحاق امر بامر في الوصف باداة خاصة هذا التشبيه - 00:18:31ضَ

التشبيه الحاق امر بامر ايوة في الوصف ايش قلنا؟ باداة خاصة جيد ما مثال تشبيه تقول على سبيل المثال زينب كالقمر زينب كالقمر هذا تشبيه الحاق امر الامر الاول زينب - 00:18:53ضَ

بامر القمر في وصف ما هو الوصف الحسن تمام باداة خاصة واضح؟ ولذلك التشبيه هذا له اربعة اركان ما هي؟ هي كالتالي واحد المشبه اثنين المشبه به ثلاثة اداة التشبيه - 00:19:34ضَ

اربعة وجه الشبه او المشابهة. ومنهم من زاد امرين فقال والخامس المشبه المشبه والسادس الغرض او القصد من التشبيه طيب نخرجها من المثال نخرجها من المثال ها؟ نقول كالتالي اين المشبه في المثال - 00:20:12ضَ

زينب اين المشبه به؟ القمر اداة التشبيه الكاف وجه الشبه الحسن المشبه القائل لبيب مثلا القصد من التشبيه المدح فقد يكون القصد المدح مثلا قد يكون القصد الذم فهمتها اذا هذا هو التشبيه - 00:20:44ضَ

قال هنا احدهما التشبيه نحو زيد كالاسد. لو قلنا لشخص هنا يخرج لنا الست الاوجه من هذا المثال زيد كالاسد من يخرج لنا الاوجه الستة هذه او الاركان الستة؟ لطفي بسم الله - 00:21:18ضَ

كالاسد. نعم انا انا اقول لك المشبه ما هو جيد المشبه به الاسد اداة تشبيه الكاف وجه الشبح الشجاعة المشبه انت احسنت المتكلم. القصد المدح جيد؟ نعم قال والثاني زائدة - 00:21:36ضَ

كقوله تعالى ليس كمثله شيء اي ليس مثله شيء. لان الله عز وجل لا مثل له وشرحنا هذا المثال استطرادا في دروس وصول فقه فلا حاجة لاعادته هنا. جيد. من معاني الكاف ايضا التعليم - 00:22:09ضَ

انظر التعليم حاضر هنا ايضا. تمام من معاني كافة تعليم التعليم. قال الله عز وجل واذكروه كما هداكم. واذكروه كما هداكم. ما معنى كما ما معنى الك ها لاجل انه هداكم تعليل - 00:22:27ضَ

اذكروه لانه هداكم. قال الله عز وجل وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ما معنى كما؟ لانهما ربيان صغيرا. واضح؟ تعليم وفي ذلك يقول الامام ابن مالك في الالفية شبه بكاف - 00:22:49ضَ

وبها التعديل قد يعنى وزائد لتوكيد ورد. يعني الزائد جاء لتوكيد شبه بكاف وبها التعليل قد يعنى وزائد لتوكيد ورد اتفقنا ان شاء الله ثم قال والعاشر مذ والحادي عشر منذ - 00:23:11ضَ

ايوة احضرتم الكفراوي او لا جيد لان هذا درسناه في الكفراوي انا سالخص هنا ثم بعد ذلك نعود الى الكفراوي امسح هذا خلاص تنظرين السبورة هذاكا لا تنظر الى هذا - 00:23:38ضَ

لماذا لا ترجعون قليلا هكذا لماذا دقيقة واحدة نحمل لهم هذا الطاولة انت استاذ حسين لماذا لا تأخذ الطاولة تستحي من موجود اين الان يا خزينات انتبهوا معي مظ ومنذ - 00:24:07ضَ

مذ ومنذ انظر الي جيدا ها منذ ومنذ هذه اما ان تكون حرف جر واما ان تكون مبتدأ. واما ان تكون ظرف. ذكر ذلك الامام ابن هشام رحمه الله تعالى - 00:25:14ضَ

في مغني لبيب فكم لها حالات ثلاث حالات. اما ان تكون حرف جر واما ان تكون مبتدأ منذ منذ مبتدأ لما اقول مبتدأ يعني اسم جيد واما ان تكون ايش؟ ظرف جميل. متى تكون حرف جر؟ اذا جاء بعدها - 00:25:43ضَ

اسم مجرور تكون حرف جر طيب متى تكون مبتدأ؟ اذا جاء بعدها اسم مرفوع لا تكتب لا تكتبه وماذا تكون ظرف اذا جاء بعدها جملة نريد الامثلة فرجالها تكتب المثال الاول هنا جاء بعد اسم جرور تقول مثلا ما - 00:26:07ضَ

رأيتك مز يوم او يوم امس تمام مثال اخر تقول ما رأيتك مذ يومنا طبعا تقول مود او منذ لا فرق فقط مثال لاحظ معي هنا جائز مفرد. هنا جائز مفرد مجرور. اذا هنا - 00:26:52ضَ

او منذ هنا حرف جر ما بعده اسم مجرور ما نافية رأيتك فعل وفاعل ومفعول مذ حرف جر يومي اسم مجرور امس صفة اليوم تمام ما رأيتك منذ يومنا نفس الكلام - 00:27:26ضَ

فهمنا؟ طيب مبتدع اذا جاء بعد اسم مرفوع تقول ما رأيتك مذ يومان يومان هنا مظ مبتدأ ايش المعنى؟ المعنى كالاتي مذ هنا بمعنى مدته مدة عدم رؤية او رؤياي - 00:27:50ضَ

لك يومان لاحظ هذا مبتدأ هذا خبر فهمتوا علي ولا لا؟ جيد اذا جاء بعدها جملة مثال تقول ما زلت اطلب العلم مذ انا صغير جاء جملة واضح؟ كيف ستعرب؟ طبعا ما زلت معروف ما زال من اخواتي كان التاء اسمها اطلب - 00:28:32ضَ

العلم جملة في محل نصب خبر زال تمام؟ هذه ظرف ظرف زمان انا مبتدأ صغير خبر والجملة في محل جر مضاف اليه الى ايش؟ الى مث فهمتم واضحة؟ اذا كم صارت لها معاني؟ او كم لها حالات بالاصح؟ ثلاث حالات. في الحالة الاولى التي هي درسنا هنا. درسنا هنا - 00:29:17ضَ

في هذا ما رأيتك منذ يوم امس ما رأيتك منذ يومنا. لاحظ معي هنا المجرور ماض. ما رأيتك منذ يوم امس ماض اذا كان المجرور ماض فان او منذ سواء او منذ بمعنى من - 00:29:57ضَ

اي ما رأيتك من يوم امس لان المجرور ماض لكن لو كان المجرور حاضر فان مذ او منذ بمعنى في ما رأيتك منذ يومنا اي ما رأيتك في يومنا ما رأيتك منذ شهرنا اي ما رأيتك في شهرنا - 00:30:23ضَ

فهمت علي ولا لا جيد كم لها حالات؟ ثلاث حالات. والحالة الاولى حينما تكون حرف جر اما ان تكون بمعنى من واما ان تكون بمعنى في نقرأ كلامه واظنكم تعرفون الموضع في حاشية في الشرح الكفراوي تفتحون عليه ونقرأ كلام الكفراوي للمذاكرة - 00:30:50ضَ

قال هنا والعاشر مدز والحادي عشر منذ وهما لابتداء الغاية في الزمان الماضي نحو ما رأيته منذ ومنذ يوم الجمعة اي ابتداء عدم رؤية ومنذ يوم الجمعة جيد قابيل. اين حاشية اين شرح الكفراوي - 00:31:11ضَ

افتح الموضع وجدت الموضع في اخر ايام في حروب الجروج التاء اقرأ وارفع صوتك وحفظتم الكفراوي او لا حضرتي لماذا لم تعطي الكفرة يمكن ان تنظروا معها. اشتركوا اشتركوا معنا - 00:31:46ضَ

اشتركوا اقرأ هابيل انا قلت لك اقرأ وليس تكلم. اقرأ قال رحمه الله تعالى معناه اعد اعد هنا ايش قام صوتك ضعيف انا ساقرأ صوتك ضعيف تحتاج الى ان تمارس الرياضة حتى يرتفع صوتك - 00:32:08ضَ

قال يعني ان من المجرور بالحرف المجرور بهذين اللفظين. ايش اللفظان؟ مظ ومض فهما حرفا جر بمعنى من ان كان المجرور ماضيا تمام نحو ما رأيته او منذ يوم الجمعة - 00:32:51ضَ

فما نافية ورأى فعل ماض والتاء فاعل والهاء مفعول به مبني على الظم في محل نصب ومد ومنذ حرفا جر ويومي مجرور به. او بمعنى في ان كان حاضرا نحو ما رأيته مذ او - 00:33:18ضَ

منذ يومنا هنا ها وقد يستعملان اسمين اذا وقع ابعدهما الاسم مرفوعا او الفعل حتى اذا وقع الفعل هنا فهو اسم. لانه ظرف والظرف ايش اسم واضح؟ نحو ما رأيته مذ او منذ يومان - 00:33:38ضَ

فمذ ومنذ اسم مبتدأ بمعنى امد وما بعده خبر او بالعكس بمعنى بين اي امد عدم لقائه يومان. مدة عدم رؤيتي له يومان تمام؟ او بيني وبين لقاءه يومان والجملة استئنافية ونحو جئت مذدعا. هنا فعل - 00:34:06ضَ

فمذ اسم نصب اسم في محل نصب. هنا هنا ها اسم في محل نصب على الظرفية فهمتم؟ هو ذكر الثلاث الحالات لكنه دمج الثانية والثالثة فهمتم؟ هذا بارك الله فيكم درسناه. فقط هذا من باب المذاكرة. شكرا - 00:34:30ضَ

قال هنا والثاني عشر حتى ولها معنيان حتى وما ادراك ما حدة احدها احدهما لانتهاء الغاية مم نحو اكلت السمكة حتى رأسها. اي انتهاء اكله الى رأسها والثاني بمعنى مع وهو كثير النحو جاء الحجاج حتى المشاة اي مع المشاة - 00:34:52ضَ

امسح هذا امسح قوة واضح جيب خلاص انتبه حتى المثال الاول ايش قال اكلت اكلتم السمكة حتى رأسها ثاني اكلت السمكة حتى رأسها الثالث اكلت السمكة حتى رأسها انتبه معي - 00:35:27ضَ

كيف تعرب اكلت السمكة حتى رأسها تمام؟ حتى رأسها حتى هنا حرف جر حتى هنا حرف جر اكلت السمكة حتى رأسها تعجبها حرف جر هذا اسم مجروح جيد اكلت السمكة حتى رأسها حتى هنا حرف - 00:37:03ضَ

عطف حرف عطف جيد وهذا رأسها معطوف على السمكة اكلت السمكة حتى رأسها جيد اكلت السمكة حتى حتى هنا حرف ابتداء ابتدائية والتقدير اكلت السمكة حتى رأسها مأكول اكلت فعل وفاعل السمكة مفعول به حتى حرف ابتداء ابتدائية رأسها - 00:37:36ضَ

مبتدأ خبره محذوف مأكول واضح ولا لا جيد ثم بعد ذلك هذه الجملة تقول جملة ابتدائية مستأنفة لا محل لها من الاعراب. لان الجمل الابتدائية لا محل لها من الاعراب - 00:38:21ضَ

جملة ابتدائية مستأنفة لا محال لها من العراق. اذا حتى قد تكون حرف جر وقد تكون حرف عطف وقد تكون ماذا؟ ابتدائية والعادة انتبه معي ان حتى في كتب النحو تذكر في ثلاثة مواضع - 00:38:43ضَ

تذكر في حروف الجر صح وتذكر حتى في النواصب صح وتذكر حتى في حروف العطف صح ولذلك لو نظرت في الاية الرومية تجده ذكرها في المواضع الثلاثة في حروف الجر - 00:39:03ضَ

بحروف او في في ادوات النصب حروف النصب نعم وفي حروف العطف جيد وهذه التي هي من ادوات النصب اصلا هي لا تنصب بنفسها ولكنها تصف بايه؟ بان مزمرة. وهي في الحقيقة ايش - 00:39:30ضَ

جارة هي في الحقيقة جارة لكنها قد تجر الاسم الظاهر هو قد تجر المصدر مم قد تجور الاسم الظاهر واضح يعني اكلت السمكة حتى رأسيها وقد تجر المصدر المؤول مع ان - 00:39:49ضَ

قالوا لن نبرأ عليه عاكفين حتى هنالك ان صح ولا لا؟ حتى يرجع يرجع منصوب بماذا؟ منصوب بحتى بايش منصوب؟ بان مضمرة تقدير الكلام لن نبرح عليه عاكفين حتى رجوع موسى - 00:40:09ضَ

عليه الصلاة والسلام اذا حتى قد تجر الاسم الظاهر وقد تجر المصدر المؤول من الفعل وان فهمتم ولا لا؟ وعن المضمرة جيد؟ ان شاء الله وقد ذكرت لكم في الدرس الماضي الفرق بين حتى - 00:40:32ضَ

والى وقلت الاصح ان ما بعد حتى يدخلوا فيما قبلها وما بعد اله لا يدخل فيما قبلها. طبعا الا بقرينة ولذلك الله عز وجل في سورة القدر قال في اخر اية - 00:40:53ضَ

سلام هي حتى مطلع الفجر قال بعض المفسرين ما بعد الفجر الى طلوع الشمس له من الفضل ما لليلة القدر ما بعد الفجر الى طلوع الشمس له من الفضل من الثواب. ما - 00:41:12ضَ

لليلة القدر من الفضل والثواب ولذلك جاء العطف بحتى دون اله فقال حتى مطلع الفجر ليدخل ما بعد الفجر فيما قبل الفجر فهمتم عليه؟ نعم. وممن ذكر ذلك العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله - 00:41:35ضَ

قال والثاني بمعنى معه وهو كثير النحو جاء جاءني الحجاج حتى المشاة اي مع المشاة. قال والثالث عشر واو القسم نحو والله لافعلن كذا. والرابع عشر تاء القسم نحو تالله لافعلن كذا. وباؤه نحو بالله لافعلن كذا. هذه الثلاثة تسمى حروف ايش - 00:41:53ضَ

حروف القسم الواو والتاء والباء. ما الفرق بينها الفرق بينها كالاتي ان الباء تدخل على الظاهر والمظمر الباء تدخل على الظاهر بالله اقسم وتدخل على المظمر بك يا الله اقسموا - 00:42:22ضَ

والواو تدخل على الظاهر فقط ولا تدخل على المظمار جيد واما التاء فتدخل على بعض الظاهر على اسماء مخصوصة على بعض الظاهر. مثل اسم الجلالة رب الكعبة. سمع يعني او قيل ايضا الرحمن كالرحمن. وفي اشياء اخرى يعني - 00:42:50ضَ

منهم من حكم عليه بالشذوذ. لكن تالله دخوله على اسم الجلالة هذا حتى في القرآن ذكر في مواضع وتالله لاكيدن اصنامكم قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف واضح هذا الفرق بين هذه الحروف الثلاثة - 00:43:22ضَ

والباء يمكن ان يأتي معها الفعل تقول اقسم بالله لكن الواو لا يأتي معها الفعل فلا تقول اقسم والله الباء يأتي معها الفعل لكن الواو لا يأتي معها الفعل. نعم - 00:43:45ضَ

قال بعد ذلك والخامس عشر والخامس عشر حاشا. والسادس عشر خلا. والسابع عشر عدا وهي للاستثناء قلت لكم الاستثناء مأخوذ من ماذا من الثني. ما معنى الثني رد الشيء بعضه على بعض هذا يسمى ثنيا هكذا ثني - 00:44:07ضَ

تمام؟ فانت عندما تقول جاء القوم الا زيدا كأنك رددت بعض القوم فهمتها؟ اذا تقرر هذا فهذه حروف جر وهي من ادوات الاستثناء. وهي من ادوات الاستثناء. ما هو الاستثناء؟ قال هنا ومعنى الاستثناء - 00:44:32ضَ

هو اخراج الشيء عما دخل فيه غيره اخراج الشيء عما دخل فيه غيره. بسم الله وعرفه بعضهم فقال اخراج ما لولاه لدخل بالكلام بالا او احدى اخواتها وشقا العمريطي رحمه الله من يذكر البيت - 00:44:54ضَ

ماذا قال العمريطي في نظم الورقات هنا يظهر الحافظ من غير الحافظ. ليس الحفظ انك تسرد من اول الباب. الحفظ انك تأتي بالشاهد وقت الحاجة هذه فائدة الحفظ اصلا. ايش قال - 00:45:19ضَ

وحد الاستثناء ما به خرج من الكلام بعض ما فيه اندرج واضح؟ وحد الاستثناء ما به خرج من الكلام بعض ما فيهن درج. نعم قال هنا نحو ما جاءني القوم حاشا - 00:45:38ضَ

زيد عاش حرف جر زايدين اسم المجرور قال زيد عدا زيد فاهمين هيشيخ جميل. القاعدة في حاش عدا خلاك الاتي واظنها لا تحتاج الى كتابة في السبورة لانكم درستم هذا في الاجل رومية - 00:45:59ضَ

مرتين في الشرح المختصر وفي الشرح الكفراوي بعقول حاشا هذه اصلا لا تسبقها ماء حاشا اصلا لا تسبقها ماء وبالتالي لا تكون الا حرف جر جيد ولذلك حكم بعض النحات ان ما اذا سبقت حاشا ان هذا شذوذ - 00:46:24ضَ

يعني الاصل النحاشة لا تسبقها ماء وبالتالي تكون حرف جر وبعدها اسم مجرور. لكن خلا عدا اما ان تسبق بما المصدرية واما الا تسبق فاذا سبقت بما فان حاشا فان عدا وخلا فعل - 00:46:51ضَ

وما بعدهما مفعول به تقول تقول جاء القوم ما عدا شف هنا في ماء ماء ما عدا زيدا ما يعرف زيدا مفعول به. جاء القوم ما خلا زيدا. ما يعرف زيدا مفعول به. اذا خلا فعل اين الفاعل - 00:47:11ضَ

مستتر وجوبا زيدا مفعول به واضح؟ متى اذا سبقت عدا او خلا بماء طب اذا لم تسبق بما؟ قلت جاء القوم عدا. جاء القوم خلا. نقول اذا لم تسبق بما يجوز الوجهان - 00:47:37ضَ

ان تجعل عدا وخلا فعلا وما بعدهما منصوب على انه مفعول به او ان تجعل حلا وعدا حرفا وما بعدهما اسم مجرور. فتقول جاء القوم خلى زيدا. جاء القوم خلى زيد - 00:47:57ضَ

جاء القوم عدا زيدا جاء القوم عدا زيد. كل ذلك صحيح جيد؟ فقال هنا نحو ما جاءني القوم حاشا زيد وخلا زيد وعدى زيد نكون بهذا انتهينا من النوع الاول - 00:48:16ضَ

من الانواع من كم الثلاثة عشر واضح من العوامل السماعية والقياسية سماعية التي هي عوامل لفظية. واضح نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:48:37ضَ