باحث

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الشيخ عبدالرحمن بن سادي رحمه الله تعالى اسكنه الله فسيح جنانه. امين اللهم اصول وقواعد في تفسير القرآن. القاعدة السابعة - 00:00:00ضَ

في طريقة القرآن في تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. وتارة نعم. ايه زين. وتارة يقررها بما هو موجود في كتب اولين وبشارات الانبياء والمرسلين. اما باسمه العلم او - 00:00:30ضَ

الجليلة واوصاف امته واوصاف دينه. وتارة يقدر رسالته. مثل اخبر الله عن عيسى يقول ومبشرا برسول من بعدي اسمه احمد ويذكر العلماء ان اسمه في التوراة محمد يعني بلغة بلغتهم - 00:01:00ضَ

بكلمة وتارة باوصافه مثل ما في سورة الاعراف الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهون عن المنكر يحل لهم الطيبات يحرم عليهم الخبائث يرظى عنهم نصرهم - 00:01:27ضَ

والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به الاية نعم. احسن الله اليك. وتارة يقرر رسالته بما اخبر به من الغيوب الماضية. الشيخ علق على هذه القائد هذا ما لم يعلق عليه نعم جملة نعم وتارة يقدر رسالته - 00:01:56ضَ

اخبر به من الغيوب الماضية والغيوب المستقبلة. مثل ذلك ابن انباء الغيب نوح كنت لديهم وما كنت لديهم اذ يلقون افلاما تلك من انباء الغيب نوح اليه. ما كنت تعلمه - 00:02:25ضَ

الى غير ذلك. نعم. التي وقعت في زمانه والتي لا تزال تقع في كل وقت. فلو الوحي ما وصل اليه شيء من هذا. ولا له ولا لغيره طريق الى العلم به - 00:02:45ضَ

شو يا محمد ولكن وش قال؟ ولا له ولا لغيره طريق الى العلم به ها وتارة لا له ولا لغيره. يعني ها يعني هكذا يا شيخ ولا كان له ولا لغيره. طريق الى العلم به - 00:03:05ضَ

عندك وعندك لا ما توجد يا شيخ ها لا ولا كان ولا له ولا لغيره. ولا كان ولا ولا له ولا لغيره طريق الى العلم به ولا كان لهم. ولا كان له ولا لغيره طريق الى العلم به. نعم. وتارة يقررها بحفظ - 00:03:49ضَ

اياه. وعصمته له من الخلق. مع تكالب الاعداء وضغطهم مع تكالب الاعداء مع تكالب الاعداء وضغطهم. ضغط. نعم وجدهم التام في الايقاع به بكل ما في وسعهم. والله يعصمه ويمنعه وينصره - 00:04:22ضَ

وما ذاك الا لانه رسوله حقا. وامينه على وحيه. اللهم لا اله الا الله نعم وتارة يقرر رسالته بذكر عظمة ما جاء به وهو القرآن الذي لا يأتيه بالباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وتحدى اعداءه ومن كفر - 00:04:52ضَ

به ان يأتوا بمثله. او بعشر سور مثله. او بسورة واحدة. فيعجز فعجزوا ونقصوا وباءوا بالخيبة والفشل. وهذا القرآن اكبر ادلة اعظم اية في هذا كل ان اجتمعت الانس والجن - 00:05:24ضَ

على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتوا لبيتهم ولو كان بعضهم لبعض لو اجتمعوا وتعاونوا لم يأتوا به. نعم. احسن الله اليك. وهذا القرآن اكبر ادلة رسالته. واجلها واعمها - 00:05:54ضَ

اولا يكفي انا انزلنا عليك استاذ اولم يكفهم انا انزلنا اليهم الكتاب يتلى عليهم ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تغضه بيمينه الا الاركان المقتدون كان الرسول امية لا يقرأ ولا يكتب - 00:06:28ضَ

يعني لا يقرأ لا يكتب ولا يقرأ المكتوب وتارة يقدر رسالته بما اظهر على يديه من المعجزات. وما اجرى له من الخواطر والكرامات الدالة على كل واحد بمفرده منها. ايش - 00:06:55ضَ

الدال الدال لكل واحد منهم وما اجرى له من الخوارق والكرامات الدالة. الدال نعم الدال التي الدال التي كل واحد بمفرده منها. الدال كله وما اجرى له من الخوارق والكرامات - 00:07:20ضَ

الدال كل واحد بمفرده منها. نعم. فكيف اذا اجتمعت على انه رسول قول الله الصادق المصدوق. الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وتارة يقررها بعظيم شفقة على الخلق وحلوه الكامل - 00:07:48ضَ

على امته وانه بالمؤمنين رؤوف رحيم. وانه لم يوجد كما كما في الاية فقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنك. حريص عليه بالمؤمنين حريص على هدايتكم. يشق عليه ما يشق عليه - 00:08:18ضَ

وكم نجد في الحديث لولا ان اشق على امتي لامرتهم اشق على امتي لامرتهم احيانا بعض العمل خشية ان يفرض على امته صلى الله عليه وسلم. نعم وانه بالمؤمنين رؤوف رحيم وانه لم يوجد ولن يوجا ولن يوجد احد من الخلق اعظم - 00:08:45ضَ

وشفقة وبرا واحسانا الى الخلق منه. واثار ذلك ظاهرة للناظرين هذه الامور فهذه الامور والطرق قد اكثر الله من ذكرها في كتابه. وقررها بعبارات متنوعة ومعاني مفصلة. واساليب عجيبة. وامثلتها تفوق - 00:09:12ضَ

العد والاحصاء والله اعلم. يعني انتهت نعم. ايش قال الشيخ بعض الشيء يعني؟ اه لم يعلق احسن الله اليك. شيخ للفصل هذا مع القاعدة نعم مع لا اله الا الله - 00:09:42ضَ

اصول اصول الايمان التي يعني يكثر عرضها وذكرها في القرآن ثلاثة. التوحيد والنبوة والمعاد. هذه الثلاثة الايمان. الايمان بالله واليوم الاخر والايمان بالرسول وكثير ما يقنن الله بين الايمان بالله ورسوله والايمان بالله واليوم الاخر - 00:10:00ضَ

يعني يكسر عرضه ذكرها وتثنيتها وذكر دلائلها ادلة التوحيد ادلة النبوة ادلة المعادن لا اله الا الله. فيثني على المؤمنين بالله واليوم الاخر. المؤمنين بالله ورسوله الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر - 00:10:26ضَ

ولا يؤمنون بالله ورسوله بين هذه الاصول الثلاثة وتارة يذكر الاصول الخمسة جميعا كما في قوله ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الاية كقول ومن يكفر الله وملائكته وكتبه ورسله - 00:11:07ضَ

كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:11:31ضَ