باحث

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك - 00:00:04ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله ان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة بدعة ضلالة كل ضلالة في النار ثم اما بعد - 00:00:27ضَ

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته اسأل الله عز وجل في فاتحة القوم لاخواننا ارحم شهيده ويؤيد مجاهدهم ويأس وجريحه ويشفي مريضهم ويطعم جائعه ويكسو عاريهم وان يمسح عنهم الاحزان - 00:00:51ضَ

ويذهب عنهم الكروب ويفرج عنهم عنهم الهموم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يؤيدهم بروح منه وان يكون لهم عونا ونصيرا مؤيدا وظهيرا انه سبحانه وتعالى حسبنا لا حسب لنا الا هو - 00:01:31ضَ

هذا هو لقاؤنا التاسع عشر من لقاءات التعليق على المقدمة الاجرومية في علم العربية وقد كنا بفضل الله تعالى ومنه وتوفيقه وحده لا شريك له قد فرغنا من الحديث عن علامات الاعراب - 00:01:58ضَ

ثم فرغنا كذلك من التعليق على الفصل الذي عقده المصنف لتمييز المعرضات الى قسمين وهي المعربات بالحركات والمعرضات بالحروف وبدأنا بفضل الله تعالى بابا جديدا من ابواب علم العربية وهو باب الافعال - 00:02:25ضَ

اه شرعنا في الحديث عن الافعال فنحن نذكر ان شاء الله تعالى ما ذكرنا ونزيد عليه بعض الاشياء ثم نستمر ان شاء الله اول شيء ان نذكركم ان الافعال جمع فعل - 00:02:48ضَ

والفعل في اللغة هو الحدث فكل من احدث شيئا فقد فعله والفعل في النحو كلمة من الكلمات هو نوع من انواع الكلمة وهو قسيم ماذا الاسم والحرف لان الكلمة اسم - 00:03:08ضَ

وفعل وهذه الكلمة التي هي الفعل تتميز بشيئين الشيء الاول انها تدل على حدث فنحن حين نقول كتب يذهب اجلس قرأنا نحفظ داوموا كل هذه الكلمات التي نطقتها تدل على - 00:03:32ضَ

احداث على احداث نحدثها الشيء الثاني انه ما من كلمة من هذه الكلمات التي قلتها الا وهي تدل مع دلالتها على الحدث على زمن معين اذا قلت كتب فهذا يعني ان هذا الحدث الذي هو الكتاب قد وقع في الماضي. كتب - 00:03:56ضَ

لانني لو اردت ان اعبر عن هذا الحدث الان اذا كنت قلت يكتب ولو اني طالبت ان يقع هذا الحدث اذا قلت اكتب اذا فانتم تروا ان الفعل يتميز بهذين الشئين يدل على حدث - 00:04:18ضَ

ويدل على الزمن الذي وقع فيه الحدث والفعل يمكن ان نقسمه بطرائق مختلفة سنذكر لكم بعض الطرائق التي يمكن ان نقسم بها الافعال تأملوا معي يمكن تقسيمه الفعل لازم ومتعدد - 00:04:40ضَ

علي الفعل اللازم والفعل متعدي تقدر تكتب لي بهاد الصوت هدا لي درتو ولا احسنت ما شاء الله حين تقول جلس محمد واش الفرق بين قولك مثلا جلس محمد وبين قولك كتب - 00:05:24ضَ

محمد درسا هل استطع ان اقول كتب محمد من غير ان يكون هناك شيء مكتوب ولكن حين اقول جلس محمد هذا الكلام اليس تاما؟ هل يحتاج الى مفعول به لا يقال جلس محمد كرسيا. لا يقال. يقال جلس محمد - 00:05:59ضَ

يقال ذهب زيد رجع خالد. ما يحتاجش الى مفعول به. هذا ماذا يسمى فعلا لازما تسمى لازما ولكن هذا حين تقول كتب محمد لابد ان يكون ثمة شيء كتب يقول كتب محمد درس - 00:06:32ضَ

اكل محمد قل اكل محمد فاكهة ضرب محمد محمد اللص هذه الافعال اللي هي اكلة كتب ضرب هادي تحتاج الى مفعول به. هذه ماذا تسمى؟ تسمى افعالا متعدية انه يتعدى الفاعل. يحتاج ان يذهب ابعد من الفاعل. صح - 00:06:54ضَ

بمعنى تعدى تجاوز اذا فهو متعدد مادام زكرنا الكلمة هاديا بعض النحات يسمونه فعلا مجاوزا فعلا لماذا؟ لأنه يتجاوز الفاعل يحتاج الى اكثر من الفاعل اذا يمكن ان نقسم الفعل الى - 00:07:25ضَ

لازم ومتعدد صح؟ نقدرو نقسمو الفعل كذلك عفوا الى مثلا شوف اه متصرف كتب المضارع يكتب ريحه اكتب الامر ذهب يذهب اذهب ممتاز الان شوف هاد الفعل هو فعل ليس - 00:07:44ضَ

المضارع عيسى لا يتصرف احسنت لماذا لا يتصرف لا يتغير تمام لا يتغير شكله لا يتغير مع الزمان ليس يقعد هكذا. لا يقال ليس يليس لا يقال هذا فهو فعل يبقى على صورة واحدة. كيف يسمى - 00:08:36ضَ

جميلة يسمى فعلا جامدة. اذا يمكن ان نقسم الفعل الى لازم ومتعدد. يمكن ان نقسم الفعل الى متصرف وجامدا يمكن ان نقسم الفعل الى مجرد ومزيد شوف ذهب هذه الحروف الثلاثة - 00:09:06ضَ

كلها حروف اصلية بهذا الفعل ولكن لو اني في مكان ذهب قلت اذهب نقولك مثلا اذهب المبذر ما له فيما لا ينفعه اذهب هذا الفعل شحال من شحال من حرف فيه - 00:09:34ضَ

اربعة ولكن هذه الحروف الاربعة هل كلها هي حروف اصلية لهذا الفعل الأصلية هي هذه هي اذا هذا كيف يسمى حرفا زائدا وهذا الفعل يقال له فعل اما هذا فيسمى فعلا - 00:10:13ضَ

مجردا ما معنى مجرد؟ يعني مخلص من كل الزيادات جربناه يعني خلصناه من كل الزيادات. فأنتم ترون ان الفعل يمكن تقسيمه بطرائق مختلفة ومن الطرائق التي يمكن ان نقسم بها الفعل ان نقسمه الى ماض - 00:10:32ضَ

مضارع امريكا هداك هداك باعتبار الحكم الاعرابي نعم هو تقسيم ايضا من التقسيمات. راكم تشوفو انو هادي انواع مما يمكن تقسيم الفعل على اساسه. هناك طرائق اخرى اذا مما يمكن تقسيم الفعل به ان نقسم الفعل الى ماض - 00:10:52ضَ

ومضارع وامر هذا التقسيم هو التقسيم له باعتبار ماذا اعتبار الزمن هذا التقسيم لما قلنا بريك الفعل ماض ومضارع وامر. هذا التقسيم باعتبار ماذا زوينة البناء مش باعتبار الزمن ماهوش تقسيم باعتبار زمن. هو - 00:11:24ضَ

باعتباري كل ما كان على بنائي فعل ما كان على بناء يفعل هذا هو شنو مضارع وكل ما كان على بنائي افعل هو امر ولكن هل هذا يدل على الزمن - 00:11:56ضَ

مش ضروري ولذلك الدرس الماضي فرقنا بين شيئين كيف نقسم الفعل على الزمان؟ وكيف نقسمه على على البناء على البناء وسنذكركم بهذا. يعني حنا كان مادا بنا نعاودو ندكرو بهاد المقدمة لأنها مهمة جدا - 00:12:17ضَ

حين نريد ان نقسم الزمن هاوليك تقسيم الزمان كيفاش يكون الزمن ماض ها حاضر احسنتم حاضر وسميناه ايضا الحال الحال. وقلنا نعم هنا هنا سمعت منكم كلمة جيدة. قلنا هذا الحاضر ولى الحال - 00:12:39ضَ

كيف يعرف بلحظة التكلم. اللحظة لي نتكلم فيها هاديك هي الحاضر هي نفس اللحظة التي اتكلم فيها. طيب الحاضر او الحال وما بعد الحاضر المستقبل احسنتم هادي الأزمنة الان حين اريد ان اعبر عن هذه الازمنة - 00:13:05ضَ

حين اريد ان اعبر عن حدث وقع في الماضي اي الافعال استعمل؟ اه اذن هنا وشنو بالفعل بين قوسين البناء او الصيغة استعمل الفعل الماضي ماذا اقصد بالفعل الماضي هنا - 00:13:34ضَ

تعالى احسنتم جيد الان اريد ان اعبر عن فعل عن حدث يقع في الزمن الحاضر. في اللحظة لي راني نتكلم فيها ماذا استعمل؟ اه استعمل الفعل المسمى المضارع يعني جيد - 00:13:58ضَ

يفعل الآن اريد ان اعبر عن حدث سيقع في المستقبل عندي طريقتين الطريقة الأولى هي ان استعمل كذلك افعلوا وعلاش؟ لأنه كما اقول يفعل الآن استطيع ان اقول كذلك يفعل - 00:14:27ضَ

غدا واضح هذي وفي بعض الاحيان هذه يفعل هذا تقدر تجي معه بعض الكلمات يدل على انو سيكون في المستقبل مثلا سوف ربي سبحانه وتعالى واش قال الالف لام ميم - 00:14:50ضَ

غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. متى في بضع سنة يغلبكن انا انا تعمدت اني نذكر المثال هذا وعلاش ؟ لأن الله سبحانه وتعالى ذكر بعد ذلك - 00:15:10ضَ

في بضع سنين ودل على ان هذا الامر سيقع في المستقبل هكذا زيد اذا يمكن ان نعبر عن المستقبل المضارع ممكن وعندنا ايضا طريقة اخرى لنعبر عن المستقبل وهي فعل - 00:15:31ضَ

افعل لماذا قلنا انه افعل تدل على المستقبل اه جيد لانه انا حين اقول الفادي مثلا قولوا يا فادي اكتب ما اقول لك هل يستطيع ان يكتب في نفس اللحظة اللي قلت لو اكتب - 00:15:54ضَ

علاش؟ لأنو في اللحظة لي انا نقولو اكتب. راهو يسمع فيا واش راني نقولو متى سيكتب بعد ما نقول هذا اذن فهناك طريقة اخرى للتعبير عن المستقبل وهي الأمر تفضل - 00:16:20ضَ

شوف هنا يعني لا ادري اي حديث تعني ولكن يمكن ان نشرح هذا الميزان شوف لو اني قلت لشخص معين قلت لو مثلا احفظ درسك يقول لي حفظت قوله حفظت - 00:16:37ضَ

يحتمل احد معنيين المعنى الأول انه حقيقة قد حفظ قبل ان اطلب منه كيما نقولك انا نقولك آآ احفظ السورة الفلانية تقول لي شيخ راني حافظها والمعنى الثاني انه يريد ان يخبر - 00:17:18ضَ

انه قد التزم ذلك انه قد التزم هذاك. يعني كيما نقول لك انايا نقول لك اسمع ما تنساش دير الشغل هذا. نقول لك ارتاح. سوري نعتبرها كيلي وهذا في القرآن كثير - 00:17:34ضَ

القرآن الكريم ربنا سبحانه وتعالى احيانا يخبرنا عن اشياء ستقع في المستقبل حين يخبرنا عنها ما يقولش ستقع. يقول وقعت قال الله عز وجل مثلا في سورة النحل اتى امر الله - 00:17:53ضَ

وامر الله هو الساعة طيب فهل اتى ربي قال فلا تستعجلوه. اذا مازال ما جاش وعلاش قال ربي سبحانه وتعالى اتى؟ لانه ات لا محالة وكأنه قد قد اتى كانو قد وقع خلاص - 00:18:13ضَ

القضية محسومة كيفاش عفوا يعني في سياق الآية هذه تحقيق الوقوع تحقيق الوقوع ربي سبحانه وتعالى استعمل هنا يعني اخبرنا بالفعل الماضي ليحقق لنا وقوع ذلك الشيء انه ات واضح ان شاء الله هذه - 00:18:35ضَ

يعني متعرفوشي القرآن الكريم ربنا سبحانه وتعالى احيانا يخاطبنا عن اشياء لم تقع بصيغة كأنها وقعت مثلا شوف اخبار الله عز وجل عن مشاهد يوم القيامة وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا - 00:19:04ضَ

هل سيقوا لا ولكن الله سبحانه وتعالى يضعك كأنك تشاهد ذلك الامر مختلف معناه احسنت اقترب واضح لا حنا رانا نتكلمو على الأشياء التي لم تقع بعد. ومع ذلك ربنا سبحانه وتعالى - 00:19:28ضَ

يخاطبون بها كأنها وقعت كاين واحد المثال انا موالف ندرسو يعني الطلاب مفيد مفيد شوف مثلا آآ نكون انا وشي عبد الوهاب نمشيو فنرى شيئا ومن بعد بعد مدة نحب نفكرو فيه - 00:19:50ضَ

ما شفتش آآ فلان واش صرا لو انا وعلاش قدرت نقول للشيخ عبد الوهاب ما شفتش ؟ لأنه شاف ولكن واحد ما شافش وما على بالوش ما نقدرش نقولو العبارة هاديك - 00:20:16ضَ

صح ولا لا مقدرش واحد محضرش نقولو مشفتش فلان واش صرا لو ما على باليش طيب شوف الان متى ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل ولد في عام الفيل بعد واقعة الفيلم - 00:20:30ضَ

لما ربي سبحانه وتعالى اخبره عن واقعة الفيل في القرآن وش قال لو الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ علاش النبي صلى الله عليه وسلم رأى ذلك لم يروا - 00:20:51ضَ

كيفاش قالو ربي عز وجل الم تر المعنى صدق بذلك كأنك رأيته بل ربي قالو شيء هو ابعد من ذلك الم تر كيف فعل ربك بعادة شوف كي كم بين عاد - 00:21:03ضَ

وبين النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ما المراد ان هذا الذي احدثك به حق والصيد قل فتحقه وامن به كأنك لانك قد رأيته واضح اذا ففي القرآن الكريم احيانا ربنا سبحانه وتعالى يخبرنا عن امور ستقع ولكن يخبرنا عنها بفعل - 00:21:24ضَ

امعانا في التأكيد على وقوعها ولكن استعمالا مش وضعا هنا يجب ان نفرق بين شيء العرب حين وضعت الفعل الماضي فعل وضعته للماضي ولا للمستقبل؟ وضعته للماضي. يعني خصصته ولكن في الإستعمال - 00:21:50ضَ

لاسباب معينة تستعمله للمستقبل واضح ان شاء الله اذا فهكذا نكون قد وزعنا الصيغ والأبنية على على الأزمنة لنتذكر باش ما نغلطوش اذا اردنا ان نعبر عن حدث وقع في الماضي نستعمل الفعل الماضي. فعلى - 00:22:19ضَ

اذا اردنا ان نعبر عن فعل يقع في الحال تعمل فعل مضارع اذا اردنا ان نعبر عن حدث سيقع في الاستقبال فاما ان نستعمل الفعل المضارع واما ان نستعمل ماذا - 00:22:46ضَ

اذا ماذا قال المصنف رحمه الله؟ نسمع من الشيخ عبد الوهاب الافعال الافعال الثلاثة يعني ايه؟ ذكر لك القسمة ومثل لكل واحد بفعل واحد على تصرفاته على تصرفاته المختلفة. ضرب - 00:23:01ضَ

يضرب اضرب. مليح. تفضل قال في الماضي مفتوحا طيب الان سيبدأ في بيان حكم كل واحد من هذه سنذكركم بشيء درسناه فيما سبق الافعال ماض ومضارع الأفعال منها مبني ومنها معرض - 00:23:33ضَ

ما المبنيات من الافعال الماضي والامر زيد احسنت والمضارع اذا اتصلت به التوكيل ونون النسوة ما بقي من المضارع ما بقي من المضارع معرب اذا لنتفق الفعل ماضي لا حظ للاعراب فيه - 00:23:59ضَ

الامر مبني لحظة للاعرابي الفعل المضارع معرب الا في حالتين اذا اتصلت به نون النسوة والوالدات يرضعنه اولادهن حولين كاملين او اذا اتصلت به نون التوكيد قال الله عز وجل ولئن - 00:24:27ضَ

لم يفعل ما امره ليسجننه. وليكونن من الصائمين كلا لئن لم ينته لا نسفى عنه بالناصية شفت الان الان يبدا يذكر لنا هاد الحالات هاديا. ولكن ولكن ما سيذكره المصنف - 00:24:53ضَ

وشوف سبحان الله واش استعملنا هنا من المضارع لنخبر عن شيء في الماضي قلت ما سيذكره المصنف. السيد عندو سبع قرون ملي مات هذا هذا من الاستعمال. واضح؟ جيد ما سيزكره المصنف مخالف قليل لهذا الذي درسناه. ولذلك - 00:25:19ضَ

ننبه على بعض المسائل ان شاء الله. تفضل قال في الماضي مفتوح الاخر ابدا بارك الله فيك بدأ رحمه الله تعالى ببيان احكام هذه الافعال الثلاثة فبدأ بالماضي وش قال - 00:25:42ضَ

خلف الماضي مفتوح ابدا وطبعا مفتوح يعني مفتوحه الاخر الفتح الذي يهمنا هنا هو الفتح الذي يكون هل هذا يعني قوله مفتوح ابدا حقيقة تقول بالفعل مثلا كتب ايا نديروه مع الضمائر - 00:26:12ضَ

الضمائر هي انا نحن هانتا نتوما انتم هو تكلموا للعرب هم اصطلحوا على ذلك الالفاظ من وضع اصحاب اللغة الالفاظ لا يضعها النحويون الالفاظ يضعها اصحاب اللغة انفسهم واضح؟ طيب. كيف وضعوها؟ لازم تعرف انو ماشي قال كانوا يجتمعو في مكان ويقولو اسمع. كي نحبو نهضرو على هادو ما نقولوهم - 00:26:48ضَ

وانما هذه اشياء تأتي تدريجا الواحد يستعملها مرة وبعض الناس يعجبون بها تبنونها. كما يحدث الآن شوف الان ما الذي يحدث في الفيسبوك مثلا احيانا يجي واحد يبتدع كلمة من عندو هكذا - 00:27:46ضَ

ومن بعد اليامات اللولين الناس تضحك عليه كيتفكر الكلمة هاديك ومن بعد مع الوقت يوليو الناس يستعملونها فلا يذهب عشرين ثلاثين خمسين سنة الا والناس يوليو يستعملو الكلمة هاديك وكأنها من - 00:28:05ضَ

اها وكانها من اصل لغتي. شفت؟ واضح؟ كيف يسمى هذا اللي رانا نشرح فيه؟ يسمى هذا تواطعا ما معنى تواضعا اتفاقا واضح اروح اسي هيثم روح. تعال. احتفالا بك. كي زرتنا اليوم - 00:28:20ضَ

تفضل هذا الفعل هذا شرفونا هو لا يشاركه احد مع الضمائر هذه انا لا لا البارح انا كتب معلش اه مشروع بحملة حوار يرحم والديك نحن انت اولا نديرو واحد - 00:28:52ضَ

شوف عمك هيثم لقد اصاب فيما صار يخطئ فيه الناس الكبار الان مشيكة تب لا لا كاتبتي كي ما كتبهاش احسنت هانتوما ايوة انتم سامحنا نخدموك شوية اليوم انتن مرحب - 00:30:08ضَ

وشخص معاها كتبتن احسنت هو كتبت هما كتبا جي شوف هما كتبا زيد وعمر او زيد وزينب طيب زينب وهند كتب تاء جيد معلش. هم كتبوا لا نمشي الحركات ضمة فوق - 00:31:05ضَ

فوق الباء احسنت كتبوا طيب هن كتبنا احسنت ما شاء الله خليك معايا دقيقة برك نزيد نحتاجك فيها اسمع منيح الشيخ عبد الوهاب وش راح يقرا الماضي خلف الماضي مفتوح الاخرين - 00:32:28ضَ

دايما لنفترض انو هذا اللي قالو ابن ادعاء حنا امامنا الجدول سنتحقق من هاد الادعاء هل هو صحيح نسقسيك بالفعل هنا وين راح ؟ جيد احسنت ثم الفعل يخلاص الاخر ديالو كيفاش راهو - 00:32:57ضَ

لأنو صاحبنا وش قال مفتوح ابدا. طيب غيره ساكن مقبولة مفتوح صح هي شوف دايما اعرف بلي الفعل ديالك وين يخلاص في الماء مفتوح؟ مفتوح جيد كتب مفتوح ممتاز كتبوا - 00:33:26ضَ

غلط مضموم صح هن كتب لقد افادنا شيخنا الشيخ هيثم اليوم اكتشاف هاد الحقيقة انو ما قاله ابن اجروم ولكن سنعمل على ان نفهم ماذا اراد هذا لا يعني ابنك ابن ازرو مكانش على بالو بهاد الحكاية - 00:34:03ضَ

ولكن لماذا قال مفتوح الاخر ابدا. هذا سنراه ان شاء الله. احسنت احسنت ما شاء الله واضح ان شاء الله طيب اذا في نهاية الامر هو قال مفتوح الاخر ابدا - 00:34:28ضَ

ولكن في الواقع اكتشفنا انو شحال من حالة عندو هاي ديك حالة كتابة. حالة الفتح ولكن عندو حالة لي هي حالة السكون وعندو حالة واضح اذن في الواقع بالفعل الماضي يمكن ان يكون - 00:34:45ضَ

مفتوح الاخر يمكن ان يكون ساكن الآخر ويمكن ان يكون مضمون مضموم ولكن يلزم نعرفو شيء ابن حين قال لنا فالماضي مفتوح الاخر ابدا يقصد انو هذا هو الأصل فيه - 00:35:17ضَ

لماذا كيفاش عرفنا بلي هذا هو الأصل نعرف كيف عرفنا ذلك. شوف هادي فائدة مليحة لأنو هذا هو الحكم الذي اخذه حين لم يتصل باخره شيئا لما ماتصلش فالآخر ديالو - 00:35:53ضَ

تا حاجة كيفاش جا علمنا بريك هداك هو الأصل فيه اذا الحالة وين جا ساكن ووين جا مضموم ما سببها؟ ان ثمة اشياء لما اتصلت به تغيرت فيه شيئا واضح - 00:36:11ضَ

ولذلك نقول الفعل الماضي مبني على الفتح مبني على الفتح دائما دائما استاذ وهادي كيفاش نديرو لها؟ وهادي. اه نقولك ضوك من خلال العبارة التي سنقولها ستكتشف كيف نفهم هذا الأمر؟ - 00:36:30ضَ

لما يكون عندنا الفعل كتب مثلا في اخره كاين فتحة ما عندناش اشكال نقول مثلا كتب فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على اخره كتبت سهلة كتب فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على اخره والتاء - 00:36:54ضَ

التأنيث الساكنة لا محل لها من من الإعراب كتباه كيف كيف؟ فعل ماض مبني على على الفتح الان كي نحب نعرف مثلا انت انظر كيف نعرفه وهذا ان شاء الله - 00:37:18ضَ

تحفظوه وتحفظوه. نقولو اولا ثم نملح يقول قبل ما تكتبو. تبع آآ تبع مليح تقول انت كتبتها. تبع مليحة فعل مبني على الفتح لأنه هذا هو الأصل سكن لاتصاله بضمير الرفع المتحرك - 00:37:40ضَ

سكن هو مبني على الفتح. ولكن ما الذي حدث له اتصل به ضمير رفع متحرك. فماذا حدث بصح لماذا سكن لما اتصل به ضمير الرفع المتحرك. هذه ايضا فائدة انظر - 00:38:09ضَ

تاء تاء حبينا نزيدو لو الضمير له وتر هو الأصل واش يعطينا جيد احسنت كا هذا هو الأصل هنا شوف الكلمة هادي كي تتأملها تكتشف فيها شيء ان فيها اربعة حركات متوالية - 00:38:30ضَ

فتحة فتحة فتحة فتحة والعرب في كلامها تنفر من توالي الحركات العرب العرب في الكلام ديالهم ما يحبوش كي تكون عندهم بزاف حركات متتابع ما يحبوش هادشي فماذا يصنعون يسكنون احدهم - 00:38:56ضَ

فهما لما حبو يسكنو وش قال؟ الو نقدرو نسكنو الباب ونقدرو نسكنو التاء قالك لو كان نسكنو تا تولي حصلة لأنو لو كان نسكنو تا كتبتا تولي كتبت ما يوليش انت - 00:39:22ضَ

ولي هي اذا قال لك الأفضل واش نديرو ماذا نسكن اذا هذا السكون هذا الذي سكنوه هل شكلوه بسبب الإعراض؟ ولا سكنوه حتى يكون الأمر خفيفا على السنتهم الكلام ديالهم يجي خفيف - 00:39:39ضَ

تعرف شيء على بالي بليك الشباب يحبو يحبو الرياضة اللسان عضلة العضلة عضلة لو كان دير حركة واحدة عدة مرات متتابعات واش يصرا لها حمد اللبن الله يدكرو بالخير العضلة الواحدة لو كان تقوم بحركة واحدة - 00:39:58ضَ

متتابعة تتعب فاحيانا العضلة وش تدير استرخي حتى يمكنها ان يعني ان تسترجع نشاطها مرة اخرى. اللسان كيف كيف اللسان كيف كيف. لو كان نطلبو من لسان انو يدير نفس الحركة بطريقة متتابعة - 00:40:30ضَ

يتعب قولي مثلا نقدر نقول انا تشور بينه بده يوجعه فيا وهذا هذا ما تقيسوش انت لأنو الآن انت تقوم بتجربة الآن روحك باش تخرج راجل باش ما باش ما طيحش بيك - 00:40:52ضَ

ولكن في واقع كلام الناس لو ان الناس كان كلامهم كله حركات لتعبوا اذا فماذا فعلت العرب؟ وش دارت كسرت الحركات وش دارت في الوسط؟ دارت في الوسط السكون ولذلك فان الكلام حتى يكون - 00:41:14ضَ

اه يعني معتدلا يتعاقب فيه الحركة والسكون طبعا طبعا شوف ما معنى قلناها مرة ما معنى متحرك والساكن متحرك يتحرك ساكن يعني حادث حابس. متوقف مذهب الفنيانيين حنا تأمل في القرآن الكريم - 00:41:34ضَ

القرآن الكريم الإنسان كيتأمل في القرآن يصيب لك الكلام الذي اوحاه الله عز وجل الى محمد صلى الله عليه واله وسلم لا يتعب الانسان حين يقرأه. ما هو السبب؟ لانه معتدل في الحركات والسكون - 00:42:05ضَ

ربي سبحانه وتعالى قال ولقد يسرنا القرآن للذكر وان من تيسير الذكر من تيسير القرآن ان القرآن ما فيهش حركات دايما متتابعة. دايما واش يجي في الوسط في وسط السوق. واضح - 00:42:21ضَ

اذن تذكروا اذا اردت ان اعرب كاتبت اقول فعل مبني على الفتح سكن لماذا لاتصاله بضمير الرفع بضمير رفع ماذا المتحرك المتحرك تقول لي استاذ تقول لي هادي كتب لماذا لم نسكن الباء؟ - 00:42:38ضَ

لأن ضمير الرفع لي هو الألف ليس متحركا وهو ساكن اذا لم نحتج ان احسنت جيد. الان نروحو لهادي كتبوا اتفضل يا انس جيد احسنت هذا سؤال جيد. هيا نحللوها - 00:43:14ضَ

بسم الله هما كتب وهما كتب تاء حنا واش قلنا هنا سكن لاتصاله وش قلت هنا؟ بضميري الرفع المتهالك نسقسيك هاد التاء قبل ما تدخل الألف هادي واش كانت هاديا - 00:43:41ضَ

ومن رفع شوف ماشي في المسمى. ديرها في المفرد واش تقول؟ هي طيب هات التاء هذه وشنو ليست ضميرا التأنيث حرف واضح هادي حرف اذن هنا وعلاش ما سكناش ؟ لأن الذي اتصل به ليس - 00:44:18ضَ

ضميرك باش نسكنوه لابد من شرطين. ان يكون الذي اتصل به اولا ضميرا وثانيا متحركا شوف فإن كان ضميرا ولم يكن متحركا الحرف يقعد مفتوح وان كان متحركا ولكنه ليس - 00:44:42ضَ

ضميرا الحرف الحرف يقعد دائما مفتوح هذا وان كان يعني انيس نبهنا الى مسألة لأنو بزاف يغلطو فيها كثير من التلاميذ ومن الطلاب يعتقدون انه التأنيث ضمير يعني مثلا كي نعطيلو الفعل - 00:45:04ضَ

كتبت كيفاش يعرب يقول لي فعل ماضي مبني على الفتح التأنيث في محل رفع غلط غلط. هذه دي حرف فقط والدليل على انه ليست ضميرا انه الفاعل يجي بعدها تقول كتبت - 00:45:24ضَ

هند رسالة لأنو لو كان كان هذا ضمير لو كان كان هذا ضمير من بعد تقولي ضمير في محل رفع فاعل ومن بعد هذا كيفاش تعرفو علاش كاين فعلا عندو فاعلان؟ - 00:45:49ضَ

لوكان تقولي بليك هذا فاعل هذا تحصل به يولي متقدرش معندكش اعراب ليه والحقيقة انو هاوليك الفاعل وانو هذا ليس ضميرا يعني ليس اسما وانما هو حرف احسنت هو حرف يدل على التأنيث اذا تذكروا ايها السادة - 00:46:13ضَ

التأنيث الساكنة التي تتصل بآخر الفعل ليست ضميرا وانما هي حرف من الحروف لا محل لها من الاعراب حنا وعلاش الطلاب ديالنا يتخيلو انها ضمير؟ لأنو هوما بالنسبة ليهم كتبت كيما كتبتها - 00:46:34ضَ

كتبت هذه ضمائر واما هذه اذن فهمنا وعلاش هنا قاعدة مفتوحة؟ واضح اذا فلنعد يسكن اخر الفعل الماضي اذا اتصل به شيء فيه شرطان لازم يكون ضمير رفع ويجب ان يكون متحركا - 00:46:52ضَ

فان كان ضميرا ولم يكن متحركا وان كان متحركا ولم يكن ضميرا متافقين احسنت ممتاز جيد اذا اه ايه الان هو في الأصل زائد هادو كيما قلنا فعل ماض مبني على مبني على الفتح - 00:47:15ضَ

سكن لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. ومن بعد هداك الضمير واش تقول تقول والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل في محل رفع نعاودو نوليو لهادا كتبو هو في الأصل كتب - 00:47:58ضَ

زائد هاد الواو لي هي واو الجماعة هو حرف مادي هو حرف بدي عبارة عن مد والواو المدية عندها شرط يجب ان يكون ما قبلها مضموما لا يمكن ان يكون ما قبلها الا مضموما. ما يقدرش يجي لا مفتوح لا مكسور. يلزم يجي - 00:48:23ضَ

مضمون اذا ما الذي حدث؟ هي كي جات الواو هادي اصابة كتبة فيه فتحة والفعل وش قالها؟ انا مبني على الفتح الو قالت لو خاطر انا هو ومد ومن بعد ؟ قالت لو انايا كي نجي يجب ان يكون ما قبلي؟ - 00:48:54ضَ

فتصارعت في مكان واحد الفتحة والضمة الفعل يقول انا مبني على الفتح والواو تقول انا ما قبلي مضموم. شكون لي غلب؟ فلما جينا للاعراب كيما قالو المثل تاعنا زمان. قالو ما تجوع الديب - 00:49:18ضَ

ما تبكي الراعي. يعني هذا عطينالو شوية وهذا عطينالو شوية. شوفو اش قلنا. قلنا كتبو فعل ماض مبني على الفتح الضمة لماذا لاتصاله بواو الجمع لاتصاله بواو اذا في نهاية الامر حين نعرب بالفعل الماضي نحن امام ثلاث حالات. عندنا ثلاث حالات - 00:49:42ضَ

الحالة الاصلية ان يكون الفعل الماضي مبنيا على الفتح الظاهر هاي الفتحة هاي موجودة مثلا كأن تقول كتب قال الله عز وجل كتب الله لاغلبن انا ورسلي كتب الله كتب فعل ماض مبني - 00:50:12ضَ

الفتح الظاهر على اخيرة. الله اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الحالة الثانية قال الله عز وجل وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس وكتبنا ما قلناش كتابة كتبنا فعل ماض مبني على الفتح - 00:50:36ضَ

سكن لاتصاله بضمير الرفع المتحرك الحالة الثالثة مثلا الماضي مثلا قول الله عز وجل اه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. من المؤمنين رجال صدقوا. هي في الاصل صدقة. زائد الواو - 00:51:16ضَ

ما نجيو نعرفو نقولو صدقوا فعل ماض مبني على الفتح ضم على لاتصاله بواو الجمع لاتصاله هواوي الجمع. اذا السؤال واش نقولو على ما يبنى فعل ماضي دائما ابدا هنا كلمة ابدا ماشي زعما - 00:51:55ضَ

حنا ولفنا نقولو ابدا زعما يعني للنفي. لا لا. ابدا يعني دوما الفعل الماضي مبني على الفتح دائما. ولكن في الواقع في الإستعمال قد نجد مكان الفتحة سكونا متى اذا اتصل بضمير رفع متحرك - 00:52:19ضَ

اثنين ان نجد في اخره ضمة اذا اتصل الجمع اتفضل نعم وان كان البحث الصرفي بصح ماعليش اعط النفع مثلا واش قال ربي سبحانه وتعالى؟ واذا مس الانسان الضر تعال - 00:52:44ضَ

هنا ما تحتاجش انك تعلل شوفوها مليح هنا ما تحتاجش انك تعلل بالاتصال. علاش لأنو الحركة الألف نتا لما تقول دعا ربه منيبا اليه كيفاش تعرف دعوة؟ فعل ماض مبني - 00:53:29ضَ

عل الفتحة وروح الفاتحة مقدر على الالف طيب اريد منكم ان تظهروا لي هذه الفتحة. واش تقولوا كيف تظهرها في اللفظ شوف فوق الألف ما تقدرش تظهرها. لأن الألف لا تقبل الحركة - 00:54:04ضَ

لا باش تظهر تلك الفتحة هاد الألف يجب ان تردها الى اصلها ما اصلها واو اذا اصل الفعل دعا هذا هو الأصل ديالو ولكن في واقع الاستعمال نستعمله هكذا. لا يقال دعوة - 00:54:32ضَ

يقال طيب كيفاش عرفنا بلي ديك الألف هادي اصلها واو بلا مطروح المضارع دير لها برك ضمير يبان. انا الماضي دعوت وهذا خلافا واش نقولو حنا في العامية. حنا نقولو دعيت - 00:54:52ضَ

واحد هي في الاصل دعوت دعوتو وهنا كاين هاد كاين واحد القصة جميلة يعني شوف ا اه الفعل دعا يدعو. ايا في الأمر. انت ادعوا هاكا تمام طيب انت صح - 00:55:13ضَ

كورون انو آآ انو كاين واحد التلميذ يقرا عند الشيخ ديالو كان دايما كل ما يكمل الحلقة يروح عند الشيخ تاعو يقول لو يا شيخ ادعي لي فيقول له ذلك الشيخ ذكرني - 00:55:55ضَ

كورونا. قلتلو دعي لي دعي لي مرة اخرى يقولو يا شيخ دعيلي. يقولو دكرني نقول لك دعي لي ولا تقول لي ذكرني. ايه. قال لو ذكرني. قال له انت تأنسني الآن - 00:56:10ضَ

خاطر كي تقول ادعي لي انت ادعي لي وكان ينبغي ان يقول له يا شيخنا ادعوا لي فهمت القصد واضح؟ فهو كي كان يقول لو ذكرني ماشي يذكرني بمعنى فكرني - 00:56:25ضَ

ذكرني يعني خاطبني بالمذكر مش بالمؤنث واضح؟ جيد مليح واضح؟ على كل حال هذا له مقام اخر ان شاء الله. اليوم برك حبينا نتعلمو هاد الحقيقة انه الفعل الماضي مبني على الفتح - 00:56:42ضَ

وحنا اتفقنا اتصل به ضمير الرفع المتحرك يسكن عادي اخر صح ولا لا سمح ليا سمح ليا. حبيت الآن اريد منكم انكم يعني تتأملون معي الفعل اروح انس تعال شوف مليح - 00:56:58ضَ

وقالوا الحمدلله الذي دقن تمام كاين حاجة ايه المشكلة ولا ما كانش اتصل به الضمير متحرك كيفاش فهمت المشكل يا اخي هو حنا واش كنا نتسناو ؟ انو كيما كتبنا - 00:57:59ضَ

الأصل انو يكون عندك هاداك صاحبك الكلو فيه هاداك فاق لها اسمعنا اياها تعال ارواح ارواح ارواح فهمتو المشكل وين راه حنا كنا نتسناو انو هنا القاف هاديا ساكنة لانه اتصل به - 00:58:56ضَ

كيما كتبنا كيفاش الحل ديالها ايه لي هو شكون الله سبحانه وتعالى بمعنى انه ضمير احسنت. احنا وش قلنا؟ سكن الاتصال ضمير رفع متحرك. يلزم الضمير هداك لي يتصل بالفعل باش يسكن اخره. يجب ان يكون ضميرا في محل رفع. لازم يكون ضمير الفاعل - 00:59:22ضَ

ولكن هذا الضمير هذايا صادق من الذي صدق؟ الله عز وجل هو الفاعل. واما لا هاديا فهو ضمير المفعول به ضمير النصب اذا في نهاية الامر في نهاية الامر ماشي شرطين برك. كاين - 01:00:02ضَ

اولا يجب ان يكون ضميرك اثنين يكون ضمير رفع ثلاثة يجب ان يكون متحركا احسنت. احسنت ما شاء الله احسنت تفاهمنا واضح ان شاء الله جيد ممتاز ممتاز. يعني باش ما يجيش واحد يعطينا المثال هذا ويقول لنا هاي ديك القاعدة ديالكم ماهيش تمشي. نقولو لو لا لا راهي تمشي - 01:00:19ضَ

احنا اشترطنا ان يكون الضمير رفع متحركا وهذا راه ضمير احسنتم اذا شوفو اش قال قال فالماضي مفتوح الاخر ابدا حنا ماشي هاكدا نعبرو. ما نعبروش كيما المؤلف رحمه الله وانما نقول - 01:00:44ضَ

مبني على الفتح الحكم ديالو هو البناء على الفتح بصح فواقع اللفظ. احيانا قد يحدث له ان يسكن اخره متى اذا اتصل بضمير رفع متحرك وقد يحدث ان يضم اخره متى - 01:01:03ضَ

اذا اتصلت به واو الجماعة حفظناها ان شاء الله رفضناها جيد احسنتم مليح تفضل طيب الآن المشكلة الثانية المشكلة حنا اتفقنا انو الأفعال منها مبنيات منها معرضات وقلنا ما هي الأفعال المبنية الماضي - 01:01:26ضَ

الامر بالإضافة الى الفعل المضارع اذا اتصلت به نون النسوة ونون التوكيد المباشر. خلونا في الأمر. اذا اتفقنا بأن الأمر مبني وابن اجرم رحمه الله ماذا يقول هنا؟ يقول والفعل - 01:01:56ضَ

مجزوم الجزمة اعراب ام بناء اعراب هو حالة اعرابية ياك حنا اتفقنا ان نعم ان الاعراب تغيير احوال اواخر الكلمة اختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا وانواعه اربعة رفع - 01:02:12ضَ

ونصب وخفض وجزم لا تستبق الامور يا ولدي حنا رانا نقراو كتاب هاد الكتاب هدا كلمة جزم مجزوم سبقت تمام انت في ظنك صاحب الكتاب لما يستعمل كلمة معينة في موضعين من الكتاب - 01:02:42ضَ

او يقريك علم معين حين يستعملها في المرة الثانية. يقصد بها نفس المعنى لي قالو في المرة اللولة ولا يقصد معنى اخر هذا هو الأصل وعلاش نقريك انا امور؟ نقريك امور باش كي نعاود نذكرها - 01:03:13ضَ

انت تفهم ما الذي اقوله. اذا مادام انو ذكر هنا الجزم. حنا باش نحاسبوه بما نحاسبه بالجسم الذي عرفه لنا اولا. حنا في الأول قال لنا انو الجسم من حالات الإعراب - 01:03:28ضَ

هو نوع من انواع الإعراض ولكن الذي نعلمه ان الامر ما الذي حمله على ان يقول انه مجزوم ما الذي حمله على ذلك؟ سنختار ثلاثة افعال ممثلو ثلاث حالات هنختار الفعل يكتب - 01:03:42ضَ

ونختار الفعل يدعو ونختار الفعل يعملون يعني اخترنا فعل صحيح الاخر فعل معتل الاخر وفعل من الافعال الخمسة الان هذه الافعال سندخل مثلا نستعملوها في الخطاب تكتب انت تكتب انت تدعو وانتم - 01:04:43ضَ

الحالة الأولى نلتزموها. ندخلو عليها حرف جزم انت لم اكتب طيب انت تدعو انت لم واش قلنا الفعل المعتل الآخر بما يلزم في اخره انتم تعملون انتم لم عفوا تعملوا - 01:05:25ضَ

واش نحينا لو انو علامة جزمه حذف هذا مضارع مرفوع هذا مضارع مجزوم الان ما يمر حول الامر انت اكتب علي اقعد قدام شيخك انت تدعو الأمر انت واش قال ربي سبحانه وتعالى في القرآن - 01:06:11ضَ

ادعوا الى سبيل ربك قال ربي في القرآن في سورة الاعراف واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وقال ربي سبحانه وتعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة. صح؟ وقال ربي سبحانه وتعالى - 01:07:05ضَ

اه اعملوا ال داوود شكرا. وقل اعملوا فسيرى الله عملكم. اعملوا ما شئتم. شفت اعملوا على مكانتكم احسنت اعملوا بعض العلماء لما دارو الجدول دارو الجدول كيما هذا. مانيش نقول بنفس الأفعال بصح بنفس انواع الأفعال - 01:07:31ضَ

لما شافوا الجدول هذا اكتشفوا شيئا عجيبا وشنو هو انه حالة الفعل وهو مجزوم تشبه حالته شوف اعملوا اعملوا قالوا رانا متأكدين انو هذا راهو ملزوم لماذا؟ لانه فعل مضارع ودخل عليه - 01:08:01ضَ

حرف وهذا يشبه لو اذن هذا اذا قالوا هو وعلاش؟ لأنهم لاحظوا ان اخره انه الاخر ديالو يشبه اخر فعل مرسوم فقالوا هو مجزوم. ومن هؤلاء ممن قال هذا ابن الروم وش قال؟ قال والأمر - 01:08:35ضَ

مجزوم ابدا وهذا المذهب هذا الرأي هو رأي طائفة من العلماء المحترمين والمعتبرين والعلماء يعني الكمل يقال لهم الكوفيون وهم علماء كانوا في مدينة الكوفة قبيلي الكوفة نقول لك ليس من الضروري ان تعيش في الكوفة لتأخذ بقوله - 01:09:05ضَ

حنا في الجزائر عامة وفي المغرب العربي في الفقه مالكية في المدينة يا اخي. صح ولا لا اذا مكان العيش شيء؟ وان تأخذ بالرأي هذا شيء هذا شيء اخر طيب سؤال لماذا يأخذ اهل المغرب بمذهب مالك - 01:09:34ضَ

محبة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وائمة الاسلام جميعهم فيهم خير ولكن اهل المغرب يعني اثروا يعني محبة اهل مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. وعلموا ان اهل المدينة من اكثر الناس اقتداء بالاثار - 01:10:00ضَ

الاثار النبوية. واضح ان شاء الله صلى الله عليه وسلم يعني نعم نعم وان كان هم يأخذون بحديث اخر وهو انو آآ يعني يأتي على الناس زمان لا يجدون فيه - 01:10:22ضَ

عالما تعالم المدينة وكانوا يتأولونه على على مالك رحمه الله تعالى. المهم يعني هذا برك ضربناه مثالا. فالإمام ابن وان كان من اهل المغرب فهاد المسألة اقتنع بقوله طيب غيروا الكوفيين من العلماء قالوا لا - 01:10:51ضَ

قالوا هذا الذي ترونه وان كان موافقا في الصورة المجزوم هذا لا يعني انه ملزوم الو والدليل على ذلك انو راك تشوفو اين عامل الجزم؟ يعني ما يكفيش انك لأنو يشبه لو تقول بليك كيما - 01:11:13ضَ

لابد ان يكون العامل وحيدا قال لك اين عامل الجزم؟ قالوا لا ولكن القانون نحن لا ننفي وجود هذا الشبه وهذا الشابه هاد الشبه استنبطوا منه قاعدة. اللي يحفظها لي يحفظها - 01:11:34ضَ

يولي يعرف كيف يعرب فعل الأمر واش قالوا تبع مليح القاعدة هادي جميلة جدا قالوا يبنى فعل الامر على ما يجزم به مضارعه يبنى فعل الامر على اي علامة على نفس العلامة التي جزم بها - 01:11:52ضَ

مضارعه اي مضارع مضارع ذلك الفعل يعني مثلا اكتب تقول فعل امر مبني على علاش على السكون لانه الفعل المضارع ديالو حين يجزم علامة جزمه السكون. طيب ادعوا الأمر مبني على - 01:12:17ضَ

على حذف حرف العلة لماذا؟ لأن مضارعه يجزم حرف العين طيب اعملوا الامر مبني على واش لماذا مبني على حذف النون؟ لأن مضارعه مجزوم بحفر النور اذن شوف القاعدة هاديا رائعة - 01:12:36ضَ

هايلة هاد القاعدة يقال يبنى فعل الامر على اي شيء ما نقولوش على السكون دائما ما نقولوش على حذف حرف العلة وانما نقول يبنى فعل الامر على ما يجزم به مضارعون - 01:12:59ضَ

اذا اذا شككت بفعل امر معين على ما تبنيه. واش دير ؟ خذه واجزمه الحركة اللي ظهرت وكانت علامة جزم في المضارع هي نفسها التي ستكون علامة البناء في الأمر - 01:13:17ضَ

ولكن الفرق بيناتهم وشنو انو تلك العلامة في المجزوم هي علامة اعراب وفي الأمر هي علامة بناء. احسنت واضح؟ نعاودو ندكرو يبنى يبنى فعل الامر على ما يجزم به احسنت - 01:13:34ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد اذا من جهة المسائل نقف عند هذا الحد بعد ذلك سندخل الى قضية مضارع وعلامته واعرابه وهي مسألة طويلة تحتاج الى درس. ولكن نحتاج في دقيقتين او ثلاث ان نذكر باهم ما درسنا - 01:14:00ضَ

اذن اليوم رأينا تعريف الفعل وقلنا ان الفعل في اللغة هو الحدث واما في النحو فهو كلمة دلت على معنى في نفسها وهو معنى الحدث ودلت كذلك معه على زمن - 01:14:19ضَ

وان الازمنة ثلاثة ماض وحاضر ومستقبل واما ابنية الفعل فثلاثة ومضارع وامر اذا اردنا التعبير عن الزمن الماضي نستعمل الفعل الماضي اذا اردنا التعبير عن الزمن الحاضر نستعمل الفعل المضارع - 01:14:36ضَ

اذا اردنا التعبير عن الزمن المستقبل قد نستعمل فعلا مضارع وقد نستعمل فعل وهذه الافعال الثلاثة الماضي والمضارع والامر اثنان منها خالصان للبناء وهما الماضي والامر مبنية والمضارع معرب الا في حالتين - 01:15:00ضَ

اذا اتصلت به نونو النسوة واذا اتصلت به النون والتوكيل المباشرة هذا سندرسه في مستوى اخر. ان شاء الله تعالى ثم بدأنا نبين حكم كل واحد من هذه الأفعال المصنف رحمه الله قال لنا ان الماضي مفتوح الاخر - 01:15:25ضَ

ونحن حين صرفنا الفعل الماضي مع الضمائر تبين لنا ان الامر ليس كذلك وانو احيانا يكون ساكن الآخرة وقد يكون مضموم الآخرة فتبين لنا ان الصواب ان يقال ان الفعل الماضي مبني على الفتح ابدا - 01:15:46ضَ

فإن وقع وكان اخره ساكنا او مضموما السبب في ذلك هو شيء اتصل به ونحتاج ان نبين هذا في الاعراب فنقول مثلا فعل ماض مبني على الفتح سكن لاتصاله باش - 01:16:05ضَ

بضميري ورفع متحرك الى متى يسكن؟ اذا اتصل به ضمير ماشي حرف التأنيس يجب ان يكون ابو اميرة ضمير رفع ميكونش ضمير نصب ثلاثة يجب ان يكون متحركا واذا كان مضموما مثل ضربوا - 01:16:25ضَ

وكتبوا وذهبوا يقاد فعل ماض مبني على الفتح ضمة لاتصاله بواو بواو الجماعة ثم تعرضنا كذلك لقوله والامر مجزوم ابدا. وقلنا هذه العبارة فيها شيء لأن الأمر ان قولك مجزوم هذا يعني انه معرب - 01:16:51ضَ

وقلنا هذا المذهب مذهب من؟ مذهب الكوفيين واما البصريون وجمهور العلماء فمذهبهم ان فعل الامر ولكن لا ينفون ان صورة بنائه في الامر تشبه سورة اعرابه في المضارع فاستنبطوا من ذلك قاعدة لطيفة مفيدة. قالوا - 01:17:15ضَ

يبنى فعل الأمر على ما يجزم به مضارعون فان كان فعل المضارع صحيح الاخر مجزوما بالسكون فان الامر منه يبنى على السكون واذا كان فعل الفعل المضارع معتل الاخر يجزم بحذف حرف العلة - 01:17:39ضَ

ففعل الامر يبنى على حذف حرف العين واذا كان الفعل المضارع مجزوما بحذف النون لانه من الامثلة الخمسة فان فعل الامر يبنى على حذف اذا تذكروا هذه القاعدة واحفظوها يبنى فعل الأمر على ما يجزم به - 01:18:01ضَ

يضارعه. هذه خلاصة ما ذكره المصنف وما عقبنا به. تفضل شيخ عبدالوهاب مو عرب عندهم عندهم عند الكوفيين فعل الأمر يعني مثلا كيقولو اكتب. يقولو فعل امر مجزوم وعلامة جزمه - 01:18:23ضَ

السكون كيفاش لا لا انا في المدرسة ديالنا يأخذون بمذهب جمهور نحويا ان فعل الأمر واضح؟ يعني حتى نتوما بالنسبة للصغار لي مازالهم يدرسو. مستقبلا في حالة ما اذا طاح لك فعل الأمر ما تقولوش مجزوم - 01:18:44ضَ

من بعد تولي تقارش مع آآ الشيخ ديالك. يقول لك كفاش هكذا متزوج تقول لو بالأجروم قال ملزوم. صح ولا لا؟ لا هو فعل امر ما بين واضح ان شاء الله - 01:19:03ضَ

اتفضل كيفاش عفوا يجب ان تعلم ما شئت متعرفوشي الوزارة عندها مصالح خاصة لصناعة المناهج مناهج التعليم يخدموا واحد الوثيقة تسمى المنهاج هاد المنهاج هدايا ليس هو البرنامج الذي يدرس للتلاميذ. المنهاج - 01:19:13ضَ

بمعنى انو مادا بينا انو يكون عندنا كتاب مدرسي. يتوفر فيه واحد تنين تلاتة ربعة خمسة يعني هي الشروط الأساسية ثم ماذا يفعلون واش يديرو يفتحون آآ تنافسا بين الاساتذة - 01:19:50ضَ

يعني يعطو لهم الشروط ديالهم ويقولو لهم كل واحد فيكم يؤلف لنا كتابا مدرسيا الاساتذة الخبراء هادوما كل واحد يروح لمكان ويألف الكتاب المدرسي بعد واش يديرو هاديك الكتب التي اؤلفت - 01:20:09ضَ

يجيبوها لهاديك المصلحة في الوزارة. ويبداو يقارنو بيناتها اي هذه الكتب هو الذي حقق اكبر قدر من الشروط لي عطاوها لو لي يكون حقق اكبر قدر من الشروط هداك هو الذي سيعتمد ويصير كتابا - 01:20:26ضَ

الكتاب المدرسي واضح اذا في نهاية الامر فهاد الامر هادوك الاساتذة الذين يكتبون الكتب لا يعتمدون على كتاب وانما يعتمدون على مجموعة من الكتب قال مثلا مثلا احيانا يجدون في مسألة ان ثمة رأيين - 01:20:44ضَ

كاين لي يقولو كذا احيانا قد يقدمون الرأي الاصح. واحيانا قد يقدمون الرأي الاسهل وعلاش؟ لأنو مثلا اذا كان الكتاب موجها الى التلاميذ في السنة الثانية ابتدائي هل يستطيعون ان يفهموا الأمور الصعبة - 01:21:02ضَ

الحاجة السهلة. قال مثلا نعلمو لهم هادي الآن وكي يزيدو يترقاو في المستوى يعلمهم اشياء يعني ادق واضح وهكذا في اللغة العربية وفي الرياضيات وفي يعني هكذا تؤلف الكتب تؤلف بهذه بهذه الطريقة - 01:21:24ضَ

واضح نقف عند هذا الحد ولنا لقاء متجدد ان شاء الله تعالى. على كل حال السبت المقبل ان شاء الله نكونو آآ يوم عرفة ان شاء الله تعالى نصومو بالصحة والهنا ونعيدو بالصحة والهنا وبالتالي نلتقي ان شاء الله - 01:21:44ضَ

بعد العيد وهضمنا الكبش هداك ونتلاقاو بإذن الله تعالى جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:22:00ضَ