باحث

بسم الله الرحمن الرحيم به نستعين ولا حول ولا قوة الا بالله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له - 00:00:04ضَ

من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:23ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته لقاؤنا هذا ان شاء الله تعالى هو اللقاء الثالث والعشرون من لقاءات التعليق على مقدمة الامام ابن الروم في علم العربي - 00:00:43ضَ

وقد وفقنا الله سبحانه وتعالى في المجالس الماضية في هذا الموسم وقطعنا في التعليق على هذه الرسالة شوطا طيبا ان شاء الله تعالى اخذنا فيه زملا من علم العربية من علم النحو - 00:01:09ضَ

وخصوصا ذلك القسم الذي يتعلق بلغة العلم وهو معرفة الكلام واقسامه وعلامات كل قسم ثم معرفة الاعراب وعلى وانواعه الاربعة ومعرفة قسيمه وهو البناء ثم معرفة علامات الاعراب وتنوعها وتوزعها بحسب انواع الكلمات - 00:01:26ضَ

ثم شرعنا بعد ذلك في الحديث عن الفعل وبينا ان الفعل ينقسم الى ماض ومضارع وبينا احكام كل واحد من هذه الثلاثة من جهة الاعرابي ومحضنا الان الحديث عن الفعل المضارع لانه الفعل المخصوص بحكم الاعراب - 00:01:55ضَ

وانواع الاعراب في الفعل ثلاثة الرفع والنصب فاما الرفع فالعامل فيه هو خلوه من عوامل النصب اذا لم يدخل على الفعل المضارع عامل نصب. وعليكم السلام ورحمة الله. ولا عامل جزم كان - 00:02:21ضَ

مرفوعا. اذا فاول احوال الفعل المضارع الرفع هو اول احواله وانما يطرأ عليه النصب بحسب العوامل التي تدخل تدخل عليه فالعامل النوع الاول من هذه العوامل هي عوامل النصب وقد سرد المصنف رحمه الله تعالى - 00:02:46ضَ

بعض هذه العوامل ذكر ان ولن واذا وكي ولا مكي ولام الجحود وحتى وذكر الجواب بالواو والفاء ذكره او وقد اعطيناكم ملحوظة مهمة جدا عن هذه التي ذكرها رحمه الله ان منها عوامل نصب - 00:03:12ضَ

ومنها مواضع نصب مواضع لان هذا الكلام كانه يفهم منه ان هذه كلها عوامل نصب ولكن الصواب ان عوامل النصب منها اربعة وهي ان ولن واذا هذه هي عوامل النصب. هذه هي التي تنصب بانفسها - 00:03:42ضَ

واما ما ذكر بعد ذلك فهي على الصحيح مواضع نصبه اذا وقع الفعل المضارع بعدها كان منصوبا ولكن ذلك لا يعني انه منصوب بها وانما الصواب انه منصوب بان مضمرة بان مضمرة. وقد مثلنا لكل واحد من هذه المواضع - 00:04:11ضَ

فنكون بذلك قد اتينا على جملة ما يتعلق بنواصب الفعل المضارع. اليوم ان شاء الله تعالى سنحاول باذن الله ان اعلق على الحالة الثالثة من حالات اعراب الفعل المضارع وهي حالة الجزم - 00:04:36ضَ

ونستذكر واياكم تعريف الجزم حقيقة الجزم حين عرفنا انواع الاعراض قلنا ان الجزم في اللغة هو القطع الجزم هو القطع واما الجزم في اصطلاح النحاة في هذا العلم الذي ندرس - 00:04:54ضَ

فهو تغيير مخصوص علامته السكون او ما ناب عنها هو تغيير مخصوص علامته السكون او ما ناب عنه والذي ينوب عن السكون والذي يحذف شيئا اذا كان الفعل معتل الاخر - 00:05:18ضَ

حذف منه حرف العلة واذا كان الفعل من الامثلة الخمسة حذفت منه النور قذفت منه النوم فاما ان يكون الفعل المجزوم محذوفا من اخره دون او محذوفا من اخره حرف علة - 00:05:49ضَ

او محذوفا من اخره حركة اذا الجزم كله راجع الى معنى الحصر الى معنى القطع كله راجع الى معنى القطع. اما ان يكون قطعا لحركة لان السكون ما هو في الحقيقة - 00:06:12ضَ

هو حذف حركة تمام؟ ها تقول يذهب ثم تقول لم يذهب فحذفت الحركة من اخره واما ان يكون حذفا لحرف هو من بنية الفعل وهو حرف العلة يقول مثلا يرضى - 00:06:30ضَ

لم يرظى واما ان يكون حذفا بحرف يكون علامة الاعراب وهو النون تقول مثلا يعملون لم يعملوا وتحذف من اخره اذا فالجزم تغيير مخصوص عليكم السلام ورحمة الله. علامته السكون وهي العلامة الاصلية هي - 00:06:52ضَ

يكون السكون في اي الافعال بالفعل المضارع صحيح الاخر صحيحي الاخر الذي يكون اخره حرفا صحيحا لم يتصل باخره شيء لم يتصل باخره ليس من الامثلة الخمسة طيب فما جوازم الفعل المضارع - 00:07:23ضَ

هذا الفعل المضارع بما ينجزم المصنف رحمه الله ذكر لنا جملة مما ينجزم به الفعل المضارع قال رحمه الله والجوازم ثمانية عشر نسمع ان شاء الله من شيخنا الشيخ عبدالوهاب - 00:07:53ضَ

اللهم صلي وسلم عليه صلى الله عليه واله نسخ وايان واين لا لا يضر لا يضر اتفضل واذا الممدودة واذا في الشعر وهذه في الشعر خاصة متعلقة بقوله واذا اذا قال رحمة الله تعالى عليه - 00:08:13ضَ

قال والجوازم ثمانية عشر قال وهي لم اولا ينبغي ان نميز الجوازم الى قسمين الجوازم قسمان كبيران ادوات تجزم فعلا واحدة يعني تدخل على فعل واحد فتجزمه وادوات تجزم وهي الجوازم الدالة على الشرط - 00:09:05ضَ

دلة على الشرط كما سيأتي معنا ان شاء الله تعالى اذا فلنتذكر مبدئيا الجوازم قسمان لوازم تجزم فعلا واحدا وجوازم قال الاول من يعني من القسم الاول قال لم ولم تقريبا هي ام الباب في الجواز - 00:09:44ضَ

ولم حرف يقال فيه حرف ونفيا وقلب حرف جزم ونفي وقلب فاما قولنا حرف جزم فهذا تنصيص على عملها انها اذا دخلت على فعل مضارع والفعل المضارع ما هو ها هو الذي في اوله - 00:10:13ضَ

احد الزوائد الاربع اذا دخلت على فعل مضارع جازمته اي احدثت في اخره سكون او ما ناب عنه قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد - 00:10:51ضَ

الله الصمد لم يا ليد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا ليد اصله يلد يولد اصله يولد يكن اصله يكون واضح فانتم ترون ايها السادة انه لما دخلت عليها هذه الافعال الثلاث لما دخلت عليها لم - 00:11:12ضَ

احدثت في اخر كل واحد من هذه الافعال سكونا لم يلد ولم يولد ولم يكن له ولم يكن له كفوا احد حين نعرب نقول يلد فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون - 00:11:47ضَ

يولد كذلك مضارع هذا نزيدو فيه حاجة لم يسم فاعله الذي نقول له نحن في العادة مبني ولكن ان شاء الله بداية من الموسم المقبل ان شاء الله سنتعلم ان نقول فيه فعل مضارع - 00:12:12ضَ

لم يسمى وسنبين لكم ان شاء الله انها ان يعني حاصل العبارة ومؤداها واحد. المعنى واحد ولكن هذه العبارة ادق يقال لم يسمى وعلامة جزمه وهو مجزوم وعلامة جزمه السكون. ولم يكن - 00:12:36ضَ

مضارع ناقص جيد احسنت لانه هذا الفعل هو الفعل كان وها هنا تنبيه انه كثير من الطلاب في يعني في في عوائدهم ان نناقص تمشي مع ماض فهو يغفل ان يقول فعل - 00:13:01ضَ

مضارع ناقص. وان يقول فعل امر ناقص صح حين تقول ولدك تقول له كن مؤدبا مع الناس. تقول فعل امر ناقص واضح؟ هذي هي اذا ولم يكن فعل مضارع ناقص مجزوم - 00:13:22ضَ

وعلامة جزمه السكون هذا هو معنى قولنا حرف جزم اثنين حرف نفي لانه يدخل على الفعل فينفي وقوعه وينفي لم يلد سبحانه وتعالى. ليس له ولد ولم يولد ليس له - 00:13:47ضَ

والد ليس بمولود او كما يقول يعني المتكلمون ليس بمتولد من غيره ولم يكن له كفوا احد هذا النفي ثالثا وهو حرف قلب والقلب هنا هو مصدر قالب الشيء يقلبه اي غيره - 00:14:16ضَ

قلبه يقلبه هذه هذا الحرف لم يدخل على الفعل المضارع وقد اتفقنا على ان الفعل المضارع على اي زمان يدل على الحال او الاستقبال حين تقول اكتب المعنى اكتب الان - 00:14:40ضَ

او غدا في الحال او في الإستقبال ولكن حين تقول لم اكتب اه صارت دلالته على على المضي لم اكتب اذا هذا الحرف ماذا صنع لهذا الفعل طالب زمنه من الحال او الاستقبال - 00:15:03ضَ

واضح؟ هذي لذلك يصح لك ان تقول مثلا لم اكتب الدرس وانا اكتبه الان لم اكتب الدرس وساكتبه هذا يدلك على اي شيء على ان لم اكتب دالة على على المضي. كيف حدث هذا - 00:15:27ضَ

بدخولي لم عليها. اذا فلم حرف جزم العمل ونفي للوقوع وقلب للزمان وقلب للزمن. واضح؟ مليح ولم كثيرة في الكلام تستعمل في الكلام بكثرة. طيب قال ولما ولما اولا يجب ان نعلم شيئا - 00:15:53ضَ

من الفاظ العربي الفاظ مشتركة لفظها واحد ومعناها مختلف نحن نعرف لما الظرفية لما الظرفية قال الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منه فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا. فلما هذه بمعنى حين - 00:16:22ضَ

ليست هذه هي اللمة التي نتحدث عنها لما التي نتحدث عنها هنا هي اخت لم اخت لم يقول الله عز وجل كلا لما لما ما كلا لما يقضي ما امره - 00:16:54ضَ

الله يبارك فيك تمام كلا لما يقضي ما امره ينتظرك شخص معين ان تأتي اليه ثم يستبطئك جزاك الله خيرا. يستبطئك فيتصل بك ويقول لك وصلت فتقول له لما اصل - 00:18:01ضَ

لما كان يمكنك ان تقول لم ولكنك فضلت ان تقول له لما اصل لما اصل تكافئ من جهة المعنى لم اصل ما الفرق في المعنى بين لما اولا اتفقنا على ان نلم - 00:18:34ضَ

هي حرف جزم ونفي وقل. اذا فهي الفعل بعدها يدل على على المضي واما لما الفعل بعدها اسمع مليح العبارة هادي يدل على المضي المتصل بالحال يصح ان تقول شوف - 00:19:17ضَ

لم اكتب وانا الان اكتب ولكن لا يصح ان تقول لما اكتب وانا الان اكتب. يعني حين تقول لما افعل فانت تنفيه في الماضي الى اللحظة ولكن يصح ان تقول لما اكتب - 00:19:39ضَ

وساكتب شفت يعني لم اكتب بعد الى لحظتي هذه ولكنني ساكتب اذا انظروا لما ماذا تفيد تفيد نفي الماضي المتصل بالحال بالحاضر هذه الفائدة الأولى الفائدة الثانية يقول اهل العلم - 00:20:01ضَ

اذا نفيت الفعل دل ذلك على انتفائه. لم افعل طيب هل سافعل الان لا ندري صح ولا لا لا ندري هل افعل الان؟ لا ادري. يقول لك لم اكتب الدرس - 00:20:28ضَ

هل اكتبه الان هل سأكتبه بلادي طيب ولكن في العربية اذا قلت لما اكتب الدرس اه هذا فيه اشعار بانني ساكتبه لان فيه تلميحا الى انني ساكتب حين يقول لك شخص وصلت تقول له لما اصل - 00:20:48ضَ

كانك ماذا تقول له وسأصل قريبا ارأيت هذه. اذا فهذا هو الفرق بين لم ولما انظر قال الله عز وجل كلا لما يقضي ما امره لما حرف جزم يقضي فعل مضارع مجزوم بلا ماء ايوة وعلامة جزمه - 00:21:17ضَ

اه هنا حذف حرف العلة. لأنو يقضي اصله يقضي يقضي يقول الله عز وجل والله ياقضي بالحق قال ولما يقضي فعل مضارع مجزوم بلا ماء وعلامة جزمه حرف العلة هاديك حلفناها - 00:21:52ضَ

تمام نعم؟ ايه المعنى هذا قد يستشعر احيانا واحيانا لا يستشعر. هايدا هادي الذي الذي قال بهذا بهذا المعنى يعني ان ان لما اذا نفي بها الفعل اذا جزم بها الفعل ونفي بها الفعل فيها اشعار بانه سيقع الزمخشر - 00:22:17ضَ

وابن هشام لما ذكر هذا ماذا قال قال والذوق والاستعمال يشهدان به ذوقه للسماء الذي يتتبع كلام العرب يجد انهم اذا نفوا الفعل بلما ففيه اشعار بانه هذي ولما ياتيكم مثل الذين خلوا - 00:22:39ضَ

من قبلكم ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم ثم قال الله عز وجل مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول. هذه هي. ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين - 00:23:07ضَ

شفت؟ هذي هي جيدة اذا آآ هذا الفرق بين لم ولم تفضل هي حرف جزم ونفي وقلب. جيد. ولكن القلب فيه هداك الفرق الدقيق ان لم تقلب الى مطلق المضي - 00:23:25ضَ

واما لما فتقلب الى المضي المتصل هذا هو الفرق. ولكن لو قلت حرف جزم ونفي وقلب لكان ذلك لكان صحيحا. واضح؟ ممتاز اذا ذكر لنا لم ولم ثم قال والم - 00:23:50ضَ

طيب هل عندنا حرف في العربية هو الم يجيك واحد يقول لك نعم قال الله عز وجل الم نشرح لك صدرك لكن تقول له ليست حرفا واحدا وانما هي عرفان - 00:24:12ضَ

هي همزة الاستفهام زائد تمام اذا فليست حرفا. فلما قال المصنف رحمه الله الم نذكركم بشيء ان المصنف رحمه الله وضع هذه الرسالة للمبتدئين فهو يريد ان يعرفهم المواضع التي - 00:24:39ضَ

اذا رأوها علموا ان الفعل فيها مجزوم والم كثيرة في القرآن قال الله عز وجل الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم ترى كيف فعل ربك بعاد الم اعهد اليكم. احسنت - 00:25:06ضَ

الم يعلم بان الله يراه وعندنا في القرآن افلم افلم يهدي لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم. وعندنا او لم او لم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرس - 00:25:26ضَ

فنخرج به زرع الى اخر المواضع المصنف رحمه الله ذكر الم حتى يبين للطلاب ان هذا موضع موضع جزم موضعه؟ واضح اذا فألم ليست حرفا مستقلا وانما هي لم مسبوقة - 00:25:44ضَ

واضح؟ طيب شوف هل انتبهتم الى ان الله عز وجل قال السلام وقال اولا هادي هي افالة مؤولا اصلهما هدا هو القصب صح؟ لو كان حرف عطف من بعد يجي - 00:26:04ضَ

وهذا اصله ولكن ماذا حدث قدمنا همزة الاستفهام على حرف العطف لماذا القاعدة تقول همزة الاستفهام لها الصدارة لها الصلاة عمرك ما تقول؟ اجاء زيد واجاء عمرو غلط هذا وانما تقول اجاء زيد - 00:26:33ضَ

اوجاء عمره واضح؟ جيد قل مثلا آآ ما تقولش اانت قادم غلط وانما تقول افانت قادم افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وعيتم اذا فإذا اذا جاء قبل همزة الاستفهام حرف عطف تمام يعني وش دير - 00:27:09ضَ

تقلب تجعل همزة الاستفهام الاولى وتجعل الحرف بعده ومش فقط الواو والفاء. ثم ماذا قال الله سبحانه وتعالى اثم اذا ما وقع امنتم به. شفت؟ ثم اذا اصلها ثم ااذا ما وقع - 00:27:41ضَ

هذا هو الأصل ولكن همزة الإستفهام لها الصدارة دائما اذا فلنتذكر الم ليس حرفا مستقلا وانما هو حرفان طيب كذلك فلما انما هي الهمزة اولا لما طبعا الجازم ها قال الشاعر - 00:28:01ضَ

على حين عاتبت المشيب على الصبا وقلت الما اصحو والشيب وازع قال على على حين عا مشيبة على الصبا وقلت فلما اصحوا والشيب وازعوا البيت فيه حكمة قل على حين عاتبت المشيبة - 00:28:25ضَ

على الصبا على التصابي يعني عاتبت كبري على تصرف مثل اه اه الصبية عن التصابي تصرفات الشباب وقلت فلما اصحوا وكأن وكأن الشباب غفوة شباب غفوة كأنه منام متى يستيقظ الانسان منه؟ - 00:29:45ضَ

والحياة غفوة متى يستيقظ منها الانسان في مماته الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا وتصديق ذلك في القرآن الكريم. لقد كنت في غفلة من هذا وكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم قال وقلت الما اصحو. ما معنى الما اصحو - 00:30:09ضَ

يعني الم اصحو بعده احسنت اصحو من الفعل صحى يصحو اي استيقظ تمام. فاصله اصحوا بالواو. فلما دخلت عليه لما جزمته فعل مضارع مجزوم به لما وعلامة جزمه حذف الواو حذف الواو. واضح ان شاء الله؟ هاذي. فهنا الما هذه ليست حرفا واحدا وانما هي - 00:30:39ضَ

قال على حين عاتبت المشيب على الصبا وقلت الما اصحو والشيب واسعوا الشيب باعث على التذكر الشيب باعث على التذكر ربي سبحانه وتعالى عطانا الشيب هذا. ويقدر يبدانا حتى في سن متقدمة حتى يتذكر الإنسان انه - 00:31:09ضَ

ماض من هذه الدنيا. صح؟ هذه هي. جيد بسم الله قال وهي لم ولما والم والما قال ولام الامر والدعاء اتفضل كيفاش عفوا ايه ايوه هو الاستفهام. ثم بعد ذلك هذا الاستفهام قد يكون حقيقيا - 00:31:32ضَ

قد يكون حقيقيا لأن الأصل ان الإستفهام ما هو؟ هو طلب الفهم الاستخبار هو طلب الخبر. تمام؟ هذي. وقد يكون استفهاما محمولا على المجاز يعني مثلا هنا الما اصحوا ها هذا محمول على اي شيء على الإنكار - 00:32:06ضَ

كأنه ينكر على نفسه غفلته وقلت الما اصحو والشيب والشيب واسع تفضل نعم هذا هو الانكار جيد احسنت. احسنت هذا هو تمام قال على حين عاتبت المشيب على الصبا وقلت الما اصحو والشيب وازع وهذا البيت للنابغة الزبياني - 00:32:25ضَ

شاعرين جاهليين يقال له النابغة يعني جيد قال ولام الامر والدعاء من حروف الجزم اللام كقول الله عز وجل فليدع ناديه فليدعو ناديها وكقول الله عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر - 00:32:53ضَ

وكقول الله عز وجل قل بفضل الله وبرحمته وبذلك فليفرحوا فبذلك فليفرحوا هذي هي. فكل كل هذه اللامات هي لامات الامر هي لام الامر تدل على الامر والشيء الجميل في في لام الامر - 00:33:27ضَ

انها تفيدنا في شيء لا يمكن ان نحققه بفعل الأمر. لأن الأصل اننا اذا اردنا ان نأمر ماذا نستعمل الامر افعل. طيب افعل يمكن ان تأمر به مخاطبا مسلا نخاطب اخانا محمدا فاقول له يا محمد اكتب - 00:33:52ضَ

تمام ولكن ثمة شخص غائب هل يمكن ان اقول له اكتب؟ غائب ماذا اقول ليكتب احسنتم. ليكتب اذا فلام الامر فائدتها انها كما تصلح للمخاطب تصلح للغائب تصلح للغاية طيب هذي آآ لام الامر - 00:34:12ضَ

انظر ماذا قال؟ قال ولام الامر والدعاء. وهو لا يريد ان ثمة لام امر ولا ما دعاء لا وانما هي لام واحدة ولكن ان كانت كما ذكرنا في الدرس الماضي من اعلى - 00:34:47ضَ

الى ادنى فهي فهي للامر وان كانت الى الله سبحانه وتعالى اه فهذا يسمى دعاء في القرآن الكريم ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك ليقضي علينا ربك شفت هذه اللام هنا لا يقال فيها لام - 00:35:03ضَ

الامر فان المولى جل في علاه شأنه اعلام ان يؤمر. وانما ربنا سبحانه وتعالى يدعى ويسأل ويرغب اليه. واضح؟ هذه قال ولام الامر والدعاء. لام الامر ما حركتها الكسرة صح ولا لا؟ الكسر - 00:35:27ضَ

ولكن هنا تنبيه اذا سبقت ايوااوي اوفاء او ثم سكنت شفت في القرآن الكريم فليدع ناديه فليدعو ناديه هذي هي وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق طيب الآن بعد ذلك سنتكلم في شيء. هل هل المدلول الآية عفوا هو امرهم بذلك - 00:35:53ضَ

المدلول الآية هو الإخبار عما عما سيفعلونه من المناسك على ان يكون هذا الخبر معناه الامر لانه احيانا الخبر قد يكون معناه الامر ذكرنا لكم مرة الآية ما معنى قول الله سبحانه وتعالى ومن دخله كان امنا - 00:36:40ضَ

اه اي من دخله ومن دخله فامنه. ما معنى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين اه يعني ليرضعن اولادهن. فهذا خبر معناه معناه الامر. واضح؟ هذا يدرس في البلاغ. ان شاء الله ربي يمد لنا في الاعمار ويعطينا الصحة ان شاء الله والعافية. وندرس البلاغة. وندرس كل هذه الاشياء باذن الله تعالى - 00:37:03ضَ

اذا قلنا اه فهمت القص طيب واحيانا طيب وهاد اللام التي تسكن مع هذه الحروف هي لا من الامر لماذا نقول هذا؟ لان ثمة لاما اخرى لا تسكن مع هذه الحروف - 00:37:31ضَ

وهي لام التعليل قول الله عز وجل ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة شفت هل هذه اللام لام الامر ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون عطوني دليل ماشي الا من الامر - 00:37:49ضَ

لا هكذا فكونوا او لا تكونوا. احسنت هذا هو الاستدلال كي نقول لك عطيني ندرب لك ماشي لهم الأمر. لو كانت لهم الأمر لتزمت وحنا عندنا وده الف مقصود واضح احسنت احسنت ما شاء الله - 00:38:12ضَ

اذا ولتصغى. ذكرت لنا اية اخرى ولتصنع على عيني شفت فلا تقل ولتصنع على عيني. غلط. لان هذه اللام ليست لام الامر. اذا قوله ولام الامر والدعاء اي اللام التي تستعمل - 00:38:43ضَ

وفي الامر وفي الدعاء ثم قال ولا النهي والدعاء كذلك من حروف الجسم لا ولا قد تكون للنفي والنفي خبر لا يصلاها الا الاشقاء. هذه لام نفل ولكن التي نتحدث عنها ليست لا من نفي هي لام - 00:39:03ضَ

كلام النهي التي ينهى بها ماشي ينفى ينهى بها لا تفعل هو طلب اعدام الفعل الامر هو طلب ايقاع الفعل. افعل اكتب انا اطلب منك ان توقع الكتابة ان تحدثها - 00:39:33ضَ

طيب واذا قلت لا تكتب فهذا طلب اعدام الفعل من الوجود. لا تكتب. واضح؟ فهذا هو النهي ولا هذه الناهية هي حرف يعني مثلا في القرآن الكريم ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات - 00:39:54ضَ

ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. شفت؟ تقول فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنو لو كان مرفوعا لكان تقولون قال ولا تقولوا. واضح؟ جيد الان - 00:40:19ضَ

قال الله عز وجل ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. كيف يقال في هذه جيد يقال حرف للدعاء ولا يقال نهي فان شأن ربنا سبحانه وتعالى اعلى واجل من ان يوجه اليه نهيه - 00:40:43ضَ

جل في علاه سبحانه وتعالى وانما يقال هي حرف دعاء. فنحن ندعو الله عز وجل ان لا يزيغ قلوبنا بعد هدانا ان يميلها ويحرفها عن الحق. واضح؟ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا - 00:41:08ضَ

انا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله الا يخلف الميعاد. هذه هاتان الايتان كان يقرأهما ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في صلاة المغرب بعد الفاتحة من الركعة الثالثة - 00:41:28ضَ

بعد المغرب من الركعة الثالثة. متى حين كان خليفة المكانة خليفة. وهذا فيه فائدة. لماذا كان يصنع ذلك نعم جزاك الله خيرا. لان اعظم الاحداث التي وقعت في خلافة ابي بكر الردة - 00:41:54ضَ

ثم ارتدت العرب ورجع كثير منهم من الكفر بعضهم رجع الى عبادة الاصنام فقاتلهم ابو بكر وقاتل الذين منعوا الزكاة قاتلهم على ذلك فكان يحجب كيف ان هؤلاء الناس اسلموا على زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:42:16ضَ

ورأوا النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك ارتدوا على ادبارهم وكان يخاف على نفسه وحق له ان يخاف على نفسه واش كان يقرا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة - 00:42:36ضَ

هذا هو ان تعيش مع القرآن تعيش مع القرآن انك تشوف الواقع الذي تعيش فيه فتعيش مع القرآن. واضح ان شاء الله؟ جيد اذا لا في النهي والدعاء سواء كان المعنى النهي من اعلى الى ادنى او كان دعاء من ادنى الى اعلى فان عملها واحد وهو انها - 00:42:55ضَ

ندخل على الفعل المضارع فتجزمه. لا تزغ اصله تزيغ فعل مضارع مجزوم بنا وعلامة جزمه كيما شفنا يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا. لا تكونوا - 00:43:17ضَ

فعل مضارع نواقص احسنت. ايه مجزوم بلا وعلامة جزمه حذفو النون لانه من الامثلة الخمسة. احسنتم احسنتم. جيد تفضل مبني على الكسر نعم لا تقول مبني على الكسر سكن دي اه لتسويق او لسبقه بالواو. واضح؟ لان الاصل ان البناء يكون على حركة واحدة. واما هذه هذا - 00:43:40ضَ

السكون فهو سكون تخفيف هذا سكون عارض يعني. واضح؟ احسنت طيب بهذا نكون قد اتممنا جوازم الفعل الواحد اتفقنا على ان الجوازم قسمة ما يجزم فعلا واحدا والآن ما يجزم - 00:44:19ضَ

والذي يجزم فعلين ايها السادة هو ادوات الشرط ادوات الشق قال المصنف رحمه الله وان وما ومن ومهما واذ ما واي ومتى وايانا واين وان وحيثما وكيفما واذا في الشعر خاصة - 00:44:37ضَ

هذا القسم الثاني الذي يجزم فعلين كذلك هو نفسه نحتاج ان نميز فيه بين شيئين كل هذه التي ذكرها المصنف اسماء الا اثنين واذ ما هذان الاثنان حرفان حرفا البواقي كلها - 00:45:10ضَ

يقال فيها اسماء شرط جازمة اسماء شرط الاول هو ان وهو كذلك ام بابه وهو حرف شرط جاهزة قال الله عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف - 00:45:37ضَ

طيب انا ما حبيتش ندير ايات كيما هادي لأي سبب اه وين راح الفعل الثاني الملزوم هذا سندرسه في في يعني في مرحلة لاحقة ان شاء الله تعالى. الآن نحبو نعطيو لكم الأمثلة التي يظهر فيها - 00:46:12ضَ

اعلان فعلان مجزومان الفعل الاول يقال له فعل الشرق ان ينتهوا والفعل الثاني يقال له جواب الشرط تمام يعني ان المغفرة من الله عز وجل مشروطة باي شيء بانتهائهم ما معنى انتهائهم - 00:46:30ضَ

اي توقفهم وامتناعهم عما كانوا يخوضون فيه من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعداوته والكفر بالله عز وجل. قل الذين كفروا ان ينتهوا عن كفرهم وعداوتهم لله ورسوله وحربهم لرسوله وللمؤمنين يغفر لهم ما قد سلف - 00:46:53ضَ

شفت؟ هذي ان ينتهوا ينتهوا اصله ينتهونه مضارع مجزوم لان وعلامة جزمه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة يغفر اعلن مضارع قلنا مقبل حاجة لم يسمى فاعله بارك الله فيك عمي رشيد. لم يسمى فاعله يغفر مش يغفر - 00:47:15ضَ

يغفر لم يسمى مجزوم لانه جواب الشرط. وعلامة جزمه السكون لانه صحيح الاخر لم يتصل باخره شيء. واضح؟ هذه ان قال وما ما انواع عندنا مال نافية وعندنا مال موصولة وعندنا مال شرطية وعندنا مال استفهامية وعندنا مال كفى ما الزائدة انواع ولكن ما هذه التي - 00:47:47ضَ

عنها هي ما الشرطية كقول الله عز وجل وما تفعلوا من خير يعلمه الله وما تفعلوا من خير يعلمه الله تفعل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حزف النون لانه من الامثلة الخمسة تفعلون تفعلون. يعلم - 00:48:17ضَ

فعل مضارع مجزوم بما لانه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون لانه فعل صحيح الاخر. واضح؟ طيب الو ومن قال الله عز وجل من يشاء الله يضلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم - 00:48:44ضَ

من يشاء الا هو. شف يشأ الا هو يشأ فعل مضارع مجزوم بمن؟ لانه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون ولكن اين السكون عندنا كسرة؟ هذه الكسرة انما هي لالتقاء الساكنة. هذه كسرة لا عبرة بها. ها؟ يشاء الا لما اتصل - 00:49:09ضَ

بما اوله حرف التعريف كسرناه لالتقاء الساكنين. والدليل الثانية ومن يشاء يجعله. لما لم يلتقي الساكنان بدا لنا السكون. واضح ومن يشأ يجعل من يشأ يضلل ومن يشاء يجعله اذا فمن - 00:49:33ضَ

هي اداة من ادوات الشرط اسم شرط جازم يجزم فعلا قال ومهما مهما كقول الشاعر وهو زهير بن ابي سلمة قال ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلم - 00:49:59ضَ

وفي البيت هذا جميل جدا قال ومهما تكن عند امرئ من حديقة وان خالها تخفى على الناس اعلمي هايديك مهما الفعل الاول الفعل الثاني تعلم الذي في الأخير يعني مهما يكن في الانسان من طبع - 00:50:25ضَ

يعلم وان اجتهد في اي شيء اخفائه حتى لو كان يحاول انو يخبي هداك الطبع. لابد في لحظة معينة ان ان يظهر منه ذلك الطبع عفوا مقدر مقدر والذي يدل عليه هو دائما - 00:51:28ضَ

تعلم تعلم صح وان خالها تخفى على الناس تعلم ومهما تكن عند امرئ من خليقة واضح؟ هذه هو لا يمكن ان يكون جوابا للشرطين وانما هو جواب للشرط الاول والثاني جوابه محذوف لدلالة الجواب الاول عليه. واضح ان شاء الله؟ احسنت مليح جيد - 00:51:52ضَ

قال ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس وان ظن انه يخفيها على على الناس فلا بد من من ظهورها يعلمها الناس منه اه الكور عندهم واحد المتل يقولوه بالفرنساوية يقولو - 00:52:15ضَ

يعني كيفاش نقولو حنايا؟ حتى لو كانت حاول تحاول انك تحاوز الطبع آآ الطبع ديالك يعاود يولي يجري لعندك هذاك الطبع هذاك هذي هي حنا واش يقولو العامة تاعنا اه يقول لكم مول الطبيعة؟ ما نطبع. صح؟ مول الطبيعة ما ينطبع. هاذي هي - 00:52:36ضَ

ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس جيد. اذا هذا مهما ايوه جيد هذي هي لابد ان تظهر يعني ما اصر ما قوى الانسان يعني آآ جوانحه على طبع - 00:52:59ضَ

الا ظهرت في فلتات الناس لسانه. يعني لما ينطلق على سجيته يرجع الى طبعه الأول طيب هل هذا يعني ان نترك الاخلاق الحسان؟ معاذ الله انما العلم بالتعلم وانما الحلم - 00:53:22ضَ

بالتحلم والإنسان ينبغي ان يعالج نفسه تما قال واحد فيه طبيعة ماشي مليحة. هذا لا يعني انه الله غالب خلاص. ومهما تكون عند امرئ من خليقة يعني عوض الدين يولي يعمل بهاد الحادث. لا. هذا هذا عفوا هذا البيت. هذا البيت يخبر عن احوال الناس - 00:53:39ضَ

ولكن هذا لا يعني ان الانسان لا لا يعالج نفسه ولا يجاهد نفسه على اصلاح الاخلاق. ومن جاهد نفسه على تقويم الطباع مجاهدة حقيقية مع الاخلاص والدعاء يعني المجاهدة المستمرة - 00:53:57ضَ

فان الله سبحانه وتعالى يجزيه هل جزاء الاحسان الا الاحسان وربنا سبحانه وتعالى يبدله موضع طبعه الاول هذا الخلق الثاني حتى يظهر منه الخلق الذي جاهد نفسه عليه كأنه طبع فيه - 00:54:18ضَ

انه ويعني كما ان الطبع في الانسان له سلطان العادة لها سلطان في الانسان ولذلك كان آآ انا سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه يقول تعودوا الخير تعودوا الخير فانما الخير عادة - 00:54:36ضَ

صح؟ فانما الخير الخير هو عادة هو شيء الإنسان يعتادوا يولي جزء منو. بل يولي لو كان ما يديروش ما يحسر روحو مليح تمام يجي وقت الصلاة من بعد ما تصليش ومن بعد تحس بلك راهو يجوز الوقت ونتا مزال مصليتش - 00:55:01ضَ

تشعر ان ثمة فيك شيئا ناقصا لا يستوفى حتى تصلي هذا هو شنو هذا من تعود الخير هذا مين؟ تعود الخير بعض الناس يقول لك آآ يقول لك ولكن الأصل ان العبادات لا ينبغي ان تكون - 00:55:21ضَ

عادات نقولو لا ينبغي ان نوظف التعود على العبادة لتحقيقها التعود هو شيء ضروري. اهملوا علاش ربي امرنا بخمس صلوات في كل يوم. في اليوم والليلة ليقع التعود وهذا التعود يرفع ماذا؟ المشقة - 00:55:41ضَ

يرفع المشقة على الانسان لما الانسان يتعود على بيه الناس اللي يبداو يصليو وشمن الوقت اللي يجيهم صعيب الأيام الأولى ومن بعد ثم يتعودون ولكن الإنسان لا يطلق نفسه مع العادة فيجرد العبادة عن - 00:56:01ضَ

عن معانيها. يعني بها مثلا بعدا نقولو يعني في اثناء الحديث كيما مثلا بزاف من الناس. خاصة خاصة الذي لا يصلي في صلاة الجماعة مثلا في الصلوات السرية عنده دايما زوج سور هادوك لي يقراهم - 00:56:20ضَ

الكافرون والإخلاص اه هذي الكوثر صح ولا لا؟ هادوك تاع ثلاثة اربع ايات حتى لو كانت السورة التي يقرأها يعني اطول من ذلك فيها مثلا عشر ايات ان يقرأها دوما دوما دوما هذا هذا يجعل خاطره - 00:56:35ضَ

يعني لا يتعلق بتدبر معنى السورة. ولذلك اهل العلم ينصحون يقول لك في الصلاة السرية صلاة سرية دائما حاول انك تقرا آآ يعني ان تخالف العادة كيفاش اه الفاتحة واسمها ام القرآن - 00:56:56ضَ

الفاتحة ام القرآن تعرفو شحال بيقولو حاب يقول هي مجمع معاني القرآن العظيم وازيدك شيئا والله العظيم كل حال تكون عليها الفاتحة ما يناسبه ولكن الناس لا يستشعرون ذلك اليس يجدد الله عز وجل لنا في كل يوم النعمة؟ - 00:57:17ضَ

تصور را تصور اتصور انك لا قدر الله لا قدر الله درت حادث وانجاك الله منها المفروض كي توقف الصلاة تقول الحمد لله رب العالمين. هاد الحمد لله لازم تخرج من قلبك - 00:57:42ضَ

جبت الباك كي دخلت هاديك الحمد لله هادي هي بريت من مرض يلزمك يدخل في الحمد لله اخونا عبد الرحمان جزاه الله خيرا هاد الأسبوع يعني قدم لي خدمة عظيمة اصلح لي يعني الحاسوب ديالي كان مخسرو - 00:57:55ضَ

نوقف الصلاة نقول الحمد لله رب العالمين يلزم نستشعر هاد النعمة هاديا فلو اننا في كل يوم قلنا الحمدلله في الصلاة تذكرنا نعمة جددها الله علينا في ذلك اليوم والله ستشعرون بحلاوة الفاتحة - 00:58:16ضَ

لماذا؟ لأنها كما قلنا مجمع مجمع معاني القرآن ولذلك سماها النبي صلى الله عليه وسلم ثم القرآن ثم القرآن وام كل شيء كما يقول العلماء مجمعه ام كل شيء. ومكة واسمها - 00:58:31ضَ

ام القرى واضح ان شاء الله زيد احسنت جيد كيما انو مثلا فالوتر تقرا تقرا بوسمو تقرا بالإخلاص والمعوذتين صح؟ هاذي هي هذا هذا فيه معنى يتجدد في الانسان كل يوم. علاش تقرا - 00:58:51ضَ

وعلاش تقرا الكافرون والإخلاص في الصباح ها جيد لأنك تستأنف يومك بتجريد التوحيد والبراءة من الشرك وهذا هو هادي هي بلغتكم نتوما هادي هي ديالك تاع كل يوم كل يوم يجب ان نستذكر هذا الاصل. خطاش ايضا الدين هذا. مجموعة معاني محدودة - 00:59:18ضَ

نجيبو حاجة جديدة في الدين هادي بزاف د الناس يقولوها يقولك عيينا من الدروس تاع فلان. يقولك دايما يقول لنا نفس الأشياء. حبيت نجيب لكم احاديث جديد اوي. ها حديث النبي صلى الله عليه وسلم. والقرآن الذي انزله - 00:59:45ضَ

الله عز وجل صح كاين ناس احيانا يقولون اشياء غريبة. ماذا تريدون الدين هو الدين والأحاديث هي الأحاديث ولكن من مسؤوليتك انت الذي يتغير في في حياتك والوقائع وليس الدين - 00:59:58ضَ

اذا ما هو المطلوب؟ انه كلما جدت لك واقعة ربطتها بدي واضح ان شاء الله؟ وهذا هو ان يجدد الانسان الايمان في قلبه كل يوم ربي يجدد لنا نعمة. كل يوم - 01:00:15ضَ

قال ربي سبحانه وتعالى كل يوم هو في شأن وتعالى يغني ويفقر ويحيي ويميت ويصح ويمرض. كل يوم شئنا واضح والله تعالى اعلم هادي ما هضرش عليها بن ازرهم على كل حال - 01:00:33ضَ

ولكن يعني لابد يعني هذه العربية ما الغرض منها في نهاية الأمر ان نصل بها الى فهم الكتاب الكريم. جيد. يعني هذا الذي تفعلونه انا انا ارضى به ويعجبني واستحسنه منكم - 01:00:53ضَ

لانه الغرض في نهاية الامر ان نلاقي هذه هذه الاشياء التي ندرسها مع ما امرنا به هاد العلوم هادي التي يدرسها في علوم الات هذه وسائل ولكن الغرض في نهاية الأمر - 01:01:09ضَ

هو المقصد هو فهم القرآن. فهم الحديث العمل بهما. واضح؟ جيد. احسنت اذا قال ومهما مثل البيت الذي ذكرناه. قال واذ ما واذ ما واذ ما معناها كمعنى ان تقول ان تفعل افعل. ولك ان تقول اذ ما تفعل - 01:01:25ضَ

شاعر له بيتان جميلان يقول وانك اذ ما تأتي ما انت امر به تلفي من اياه تامر اتيا اذا فعلت الشيء الذي تأمر به الناس تجد الناس الذين امرتهم يفعلونه - 01:01:50ضَ

وانك اذ ما تقلي ما انت امر به تلف من اياه تأمر قاضيا واما ان تركت ذلك الشيء ولم تفعله وانت تأمر به غيرك ستجد الناس يتركونه اذا تقول اذ ما - 01:02:12ضَ

تجلس اجلس اي ان تجلس اجلس. ولذلك العلماء يقولون واذ ما تفيد تعليق الجوانب بالشرط يعني مسل واضح؟ وايضا فيما تشبه ان انها حرف جيد. ممتاز. انها حرف. هذان هما الحرفان. الباقي كله اسماء - 01:02:30ضَ

قال واذ ما قال. اتفضل نعم هي هي تفيد الشرط والاسماء الاسماء التي ذكرناها قد تفيد مع الشرط مثلا الظرفية كما سيأتي معنا ان شاء الله تعالى. زين اللي بعده ايوب - 01:02:52ضَ

قال الله عز وجل قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت قراءة اخرى قضيت فلا عدوان علي ربي سبحانه وتعالى قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ان يما تدعوه فله الاسماء الحسنى. هنا وقع الجواب بالفاء - 01:03:14ضَ

ولكن لو كان في الجواب فعل لكان مجزوما مثلا تقول ايا ما تصنع اصنع مثله ايا ما تصنع اصنع واضح؟ جيد هو هو نعم الأصل انه تنون يعني والاصل ان - 01:03:37ضَ

اذا قال المصنف رحمه الله ومتى ومتى مثلا يقول الشاعر يقول متى ما يرى الناس الغني اه متى ما يرى الناس الفقير وجاره غني يقول عاجز وجليد متى ما يرى مش يرى - 01:04:00ضَ

يرى اذن فهو ملزوم متى متى ما يرى الناس الفقير وجاره غني يقول اصله يقولون ولكنه مرزوم لانه جواب الشرط يقول عاجز الناس هكذا يشوفوا لما يشوفو واحد فقير واحد غني واش يقولو ؟ يقولو هذا عاجز. وهذا - 01:04:30ضَ

قوية على الكسب الشاعر وش قال؟ قال وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ولكن احاض قسمت وجدود لانها ارزاق من الله سبحانه وتعالى كاين انسان كاع وهو ينبر وفقير وكاين انسان - 01:04:56ضَ

حياتو كاع ورقة وغادي صح حين تتأمل احوال الناس كان يخدم بزاف ويربح شوية وكاين لي خدم شوية ويربح بزاف وكاين اللي يخدم بزاف بزاف وما يربح والو. وكاين اللي ما يخدمش كاع - 01:05:16ضَ

ورزقه يأتيه وهو على وسادته قال وليس الغنى والفقر من حيلة فتى ولكن احاض قسمت وجدود وكائن رأينا من غني مذمم وصعلوك قوم مات وهو حميد عم بيقول ايضا هذا الغنى والفقر. اولا ليس من حيلة الفتى. وثانيا ليس - 01:05:33ضَ

ليس محمدة في نفسه وقد يكون الغني مذمما وقد يكون الفقير حميدا محمودا والمتامى يرى الناس الغنية الفقيرة وجاره غني يقول عاجز وجليد. وليس الغنى والفقر من حيلة ولكن احاض قسمت وجدود وكائن رأينا كائن رأينا يعني - 01:05:56ضَ

كم رأينا كقول الله عز وجل وكأي من قرية قال وكأن رأينا من غني مذمم وصعلوك قوم مات وهو حميد طيب هذا متر ايانا وهي كذلك تدل على اعلى الظرف نعم على الظرف الزمني. هكذا تقول مثلا - 01:06:22ضَ

آآ ايام تأتينا نكرمك ايانا تأتينا هاديك اين وراهي جاية واين ؟ اه نتوما في نسختكم مقلوبة تكلمنا عليها من قبل. احسنتم واين قال الله عز وجل اينما تكونوا ها - 01:06:48ضَ

يدرككم يدرككم هي في الأصل يدرك هم يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة اينما تكونوا يدرككم هادي اين قال وان تقول مثلا ان هذه ليست انانية استفهامية قال يا مريم - 01:07:17ضَ

انى لك هذا ها؟ قالوا انا هذا قل هو من عند انفسكم. لا لا اقول انى تصنع اصنع شفت قال وحيثما حيثما مثلا تقول حيثما تجلس وكيفما تقول كيفما تفعل افعل مثلك - 01:07:42ضَ

هو يدل على الحال حيثما يدل على الظرفية المكانية والاخير اذا الاصل انه اذا اذا تدل على الشرط ولكنها ليست جازمة في القرآن اذا السماء ان فطرت اذا السماء انشقت - 01:08:12ضَ

فاذا انشقت السماء فكانت وردة الى اخره لم يرد شيئا شيء من ذلك جازما. ولكن ورد بعض ذلك في شعر العرب انهم يجزمون والا فإذا لا يلزم بها النحاة انتبهوا الى شيء انهم لم يسمعوا العرب تستعمل اذا للجزم في كلامها اليومي - 01:08:30ضَ

وانما سمعوهم يستعملون ذلك في الشعر. فماذا قال المصنف؟ قالوا واذا الشعر خاصة فهو من لغة الشعر باللغة الشعر ومن شواهده قول الشاعر قال استغني ما اغناك ربك بالغنى واذا تصيبك خصاصة فتجملي - 01:08:56ضَ

شفتوا وش قال واذا تصيبك كأنه قال وان ولكن لو اننا سرنا على المضطرين في كلام العرب لكان ينبغي ان نقول واذا اصابتك صح؟ واذا اصابتك خصاصة فتجملي. ولكن الشاعر قال واذا تصيبك خصاصة فتجملي - 01:09:22ضَ

فهذه الاواخر من قوله وما آآ من قوله وان وما ومن هذه تجزم فعلا اولهما فعل الشرط والثاني جواب الشرط. واما الحالات التي يكون فيها الجواب بالفاء هذه ندرسها ان شاء الله تعالى في مستوى اخر. وهذه انفسها فيها ايضا - 01:09:47ضَ

واذ ما حرفان والبواقي اسمع. اتفضل كيفاش عفوا اه طبعا اه الان اه لما ندرس علامات علامات الاسماء سنكتشف انه المصنف حين ذكر لنا علامات الاسماء. لما قال آآ آآ فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول آآ الالف واللام - 01:10:09ضَ

حروف الخفض وهي من والى. ليست هذه كل علامات الاسماء مازال علامات اخرى وهادي الاستدلال على سميتها يكون بالعلامات التي لم ندرسها بعد اذا وفقنا ربي عز وجل ودرسنا مثلا قطر الندى بعد بعد الأجر رومية. سندرس علامات اخرى وسنتعلم كيف نستدل على سمية - 01:10:39ضَ

وازيدكم شيئا بعض هذه مختلف هل هي اسم كم حرف؟ منها اذ ما سيبويه رحمه الله يقول هي حرف غيره يقول بل هي اسم الو علاه ؟ قالوا لأن اذم مركبة من اذن - 01:11:01ضَ

طيب اسم ولا حرف اذ مش اذا اذ يصمد ليست هي ظرف من الظروف واذ قال ربك للملائكة اي واذكر يا ايها النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال ربك يعني حين قال ربك للملائكة - 01:11:21ضَ

قالوا اذا هي اسم قالوا ولما دخلت عليها ماء الأصل انها على على سميتها. سيبويه له رأي اخر. وجمهور النحاة ساروا على مذهب سيبوه في اعتبار انها انها اسم. يعني آآ ما شاء الله نتوما آآ عقلوبكم سبقت علومكم. يعني طرحتم اسئلة - 01:11:46ضَ

هاذي ان شاء الله مستقبلا ندرسوها فعلا فعلا هناك طائفة من الاسماء ومن الافعال ومن الحروف ليس كل النحاة متفقين على على صنفها يعني كاين افعال من النحاة من يراها اسماء - 01:12:07ضَ

ومنهم من يراها حروفا وكاين اسماء من النحاة من يراها حروفا وهناك حروف من اللحاة من يراها اسماء حنا نتفقو على المعظم الغالب هداك الذي لا ينازع فيه مثلا تظهر فيه التن يظهر فيه التنوين. الجرع ولكن الأسماء المبنية صعب ان تظهر فيها هذه - 01:12:24ضَ

العلامات فكيف يستدل على سميتها بطرائق اخرى ندرسها في حينها ان شاء الله تعالى بهذا نكون بفضل الله قد فرغنا من باب الأفعال ونكون قد قطعنا شوطا في دراسة المقدمة الاجرومية. سنجعل من درسنا هذا ان شاء الله تعالى آآ انقطاعا لبعض الراحة ان شاء الله - 01:12:44ضَ

في الاسابيع القادمة على اننا باذن الله بداية من الموسم المقبل مع الدخول ان شاء الله نستأنف العمل ويكون لنا شوط اخر اخر جولة اخرى مع العلم. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم - 01:13:07ضَ

آآ نهاية الموسم ليست نهاية العلم الآن الإنسان يذاكر ويراجع ويستزيد ويتأمل فان التأمل يرسخ المعرفة واذا اقبلنا ان شاء الله تعالى ورجعنا الى دروسنا زدنا اشواطا اخرى ان شاء الله. ونسأل الله عز وجل التوفيق لاتمام هذه الرسالة. بارك - 01:13:22ضَ

الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:13:46ضَ