باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:01ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:00:21ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا الحادي عشر بعد المئة من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة - 00:00:42ضَ

وقد انتهى بنا الكلام عند الحديث السابع والخمسين بعد المائتين قال ابن حجر رحمه الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك - 00:01:02ضَ

رواه النسائي والترمذي وحسنه قال ابن حجر رحمه الله قال الحافظ ابن حجر رحمه الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك - 00:01:26ضَ

رواه النسائي والترمذي وحسنه احبتي في الله على هذا الحديث لقولكم حكم البيع والشراء في المسجد حكم البيع والشراء المسجد اقول اولا التخريج هذا الحديث احبتي في الله اخرجه الترمذي - 00:01:51ضَ

والنسائي في الكبرى اخرجه الترمذي والامام النسائي في السنن الكبرى من طريق عبد العزيز بن محمد ادرى وردي طريق عبد العزيز ابني محمد وردي قال اخبرنا يزيد ابن ابن حصيفة - 00:02:17ضَ

قال اخبرنا يزيد ابن خصيفة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن محمد ابني عبد الرحمن ابني ثوبان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:41ضَ

اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد وقولوا لا اربح الله تجارتك فقولوا لا اربح الله تجارتك هذا الحديث ايها الاحبة الكرام جمع من اهل العلم منهم الحاكم ومنهم الترمذي - 00:03:00ضَ

الذي حسنه كما قال المؤلف رحمه الله وكذلك سكت عنه الامام الذهبي وصححه ايضا عبد الحق الاشبيلي رحمه الله ومن المعاصرين الامام الالباني رحم الله الجميع ومحمد عبد العزيز بن محمد الدراوردي - 00:03:25ضَ

صدوق يحدث من كتب غيره واذا حدث من كتب غيره اخطأ صدوق يحدث من كتب غيره فيخطئ هذا محمد ابو عبد العزيز ابن محمد لذلك ايها الاحبة الكرام اعل هذا الحديث بالاختلاف - 00:03:54ضَ

اعل هذا الحديث بالاختلاف وقد اختلف في وصله وارساله وقد اختلف وصله وارساله ذلك ان الامام الثوري سفيان الثوري رواه عن يزيد ابن حصيفة الامام سفيان الثوري يرويه عن يزيد ابني حصيفة - 00:04:24ضَ

عند عبد الرزاق وغيره عن محمد ابن عبد الرحمن ابني ثوبان مرسلا مرسلا يعني دون ذكر ابي هريرة رضي الله تعالى عنه اقول هذا الحديث احبتي في الله اختلف في وصله وارساله - 00:04:57ضَ

وقد رواه الامام سفيان الثوري عبد الرزاق وغيره رواه عن يزيد ابن حصيفة عن ابن ثوبان مرسلا اسقاط صحابي حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنهم ثوري سفيان الثوري اوثق - 00:05:18ضَ

امام جبل اوثق من ادرى وردي لذا رجحت دار قطني رجح الدار قطني وغيره الارسال رجح الدار القطني وغيره الارسال اذا نقول ايها الاحبة الكرام. هذا الحديث رواه الترمذي والنسائي - 00:05:42ضَ

وغيرهم من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي وهو صدوق قال اخبرنا يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة موصولا دون انقطاع وهذا اسناد صحيح - 00:06:07ضَ

وصححه جمع من اهل العلم لكن ايها الاحبة الكرام اعل هذا الحديث بالاختلاف. فقد رواه هنا الاشكال رواه سفيان الثوري عن يزيد بن حصيف يعني تابع سفيان عبد العزيز في الرواية عن - 00:06:25ضَ

يزيد لكنه خالفه لانه جعل حديث مرسلا وليس وصولا نحن ذكرنا اكثر من مرة او غير مرة في هذا الدرس ان احيانا يكون الاسناد الذي فيه ارسال اصح ان الارسال من الاسناد الموصول - 00:06:43ضَ

هذي مسألة تهمك يا طالب العلم مسألة تهمك يا طالب العلم. عندنا اسنادان اسناد يروي الحديث متصلا واسناد يروي الحديث منقطعا قد يكون الاسناد الذي يرويه منقطعا اصح سفيان الثوري جبل - 00:07:04ضَ

اوثق بكثير من عبد العزيز بن محمد الدراورتي لذلك رجح جمع من اهل العلم الارسال والله تعالى اعلم. انتقل ايها الاحبة الكرام الى مسائل هذا الحديث وفوائده اولا حكم البيع في المسجد - 00:07:23ضَ

وهذي المسألة التي من اجلها ذكر ابن حجر هذا الحديث في باب المساجد هذه هي المسألة التي من اجلها ذكر ابن حجر هذا الحديث في بقى بالمساجد ما هو حكم البيع في المسجد - 00:07:44ضَ

بعت او اشتريت داخل المسجد سواء في وقت الصلاة او في غير وقت الصلاة. ما حكم بيعك وشرائك اقول ايها الاحبة الكرام اختلف اهل العلم في حكم البيع والشراء في المسجد - 00:08:01ضَ

على اقوال سابدأ باضعافها. وسابدأ باضعافها اقول اختلف اهل العلم بحكم البيع والشراء في المسجد على اقوال اما القول الاول وهو قال به بعض الشافعية وقول ابن حزم من الظاهرية - 00:08:18ضَ

اما القول الاول وهو قول بعض الشافعية وليس مذهب الشافعية وابن حزم امام الظاهرية او من الظاهرية ذهبوا الى الجواز مطلقا استدلالا بالاية واحل الله البيع حرم الربا قالوا الاصل في البيع - 00:08:41ضَ

واستدلوا ايها الاحبة الكرام لان الحديث ضعيف هؤلاء قالوا يجوز البيع والشراء داخل المسجد مطلقا البيع صحيح والبائع والمشتري لا حرج ولا اثم عليهما ما هو دليلهم الاية قالوا الاصل الاية. حل الله البيع وحرم الربا. فالاصل في البيوع الحل - 00:09:03ضَ

والحديث قالوا ضعيف والحديث قالوا ضعيف وانا صرح بهذا ابن حزم بان الحديث ضعيف ويقصد ليس هذا الحديث وانما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده سيأتي ذكره بعد قليل ان شاء الله - 00:09:32ضَ

يقول قالوا لا يثبت في انه شيء هذا هو القول الاول القول الثاني في هذه المسألة احبتي في الله الحرمة مع بطلان العقد ذهب الحنابلة كما في الانصاف الى ان - 00:09:47ضَ

البيعة محرم الى ان البيع محرم والعقد باطل لان البيع محرم والعقد باطل استدلالا بهذا الحديث تدل بهذا الحديث. النبي صلوات ربي وسلامه عليه. يقول اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك - 00:10:08ضَ

هذا دعاء من النبي صلوات ربي وسلامه علي وهذا دعاء من النبي صلوات ربي وسلامه دعاء منه على هذا البائع كذلك استدلوا في حديث اخرجه الخمسة اصحاب السنن واحمد الخمسة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده - 00:10:31ضَ

استدلوا بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند حسن نهى صلوات ربي وسلامه عليه عن الشراء والبيع في المسجد هذا حديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده - 00:10:56ضَ

نهى النبي صلوات ربي وسلامه عليه عن البيع والشراء في المسجد وايضا احبتي في الله استدلوا بالنظر فقالوا ان هذا البائع فعل فعلا محرما. الحنابلة الذين قالوا بالحرمة وبطلان العقد يعني عقد البيع باطل داخل المسجد - 00:11:09ضَ

استدلوا ايضا فضلا عن الاحاديث قالوا ان هذا الفعل فعل محرم والمحرم باطل وقالوا ايضا ان النهي يقتضي الفساد النهي يقتضي الفساد النهي عن البيع والشرائي داخل المسجد يقتضي فسادا - 00:11:40ضَ

البيع والشراء ونحن نعلم الفساد حكم وضعي يتعلق بصحة العقد فالعقد فاسد باطل غير صحيح هذا هو القول الثاني في المسألة والقول الثالث وهو قول قوي كما تسمعون. او كما سمعتم وقول وجيه - 00:12:03ضَ

القول الثالث احبتي في الله وهو قول جمهور اهل العلم الاحناف الشافعية المالكية. قول جمهور اهل العلم الاحناف والمالكية والشاة وهو رواية عن الامام احمد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:12:19ضَ

وهي ان البيع والشراء داخل المسجد مكروه العقد يصح ينعقد مع الكراهة قول جمهور اهل العلم ان البيع صحيح مع الكراهة يعني ان البيع والشراء داخل المسجد مكروه. وليس محرم - 00:12:38ضَ

وان العقد اذا تم داخل المسجد فهو عقد صحيح غير باطل. هذا قول جمهور اهل العلم استدلالا بالحديث استدلوا ايضا بالحديث وقالوا ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه دعا وقال لا اربح الله - 00:13:01ضَ

تجارتك ما اربح الله تجارتك؟ فقالوا لو كان البيع باطلا لما كان لهذا الدعاء اي فائدة. لانه الان لا يوجد تجارة لان البيع كله باطل كيف يقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه؟ لا اربح الله تجارتك والبيع اصلا لم ينعقد - 00:13:24ضَ

لم يتم بيع لم تتم التجارة لم تتم التجارة وهذا الكلام قاله الامام وزي ما رحمه الله قال لو لم يكن البيع ينعقد لم يكن لقوله صلوات ربي وسلامه عليه معا قوله لا اربح الله تجارتك معنا. يعني هذه الجملة هذا الدعاء لا اربح الله تجارتك - 00:13:45ضَ

اذا التجارة غير موجودة اصلا العقد لم يتم اصلا ابتداء وكذلك اخواني استدلوا بحكاية الاجماع استدلوا بحكاية الاجماع على صحة العقد استدلوا في حكاية الاجماع على صحة العقد فقد نقل غير واحد - 00:14:13ضَ

الاجماع نقل غير واحد الاجماع منهما الامام ابن بنطال ابن العراقي والماوردي نقلوا الاجماع على صحة العقد. قال العراقي وقد اجمع العلماء على ان ما عقد من البيع في المسجد لا يجوز نقضه - 00:14:40ضَ

لا يجوز نقضه هذا الاجماع نقله جمع من اهل العلم هذا الاجماع نقله جمع من اهل وقالوا ان هذا لا يدل على البطلان على بطلان العقد فقد نهى النبي صلوات ربي وسلامه عليه عن اشياء - 00:15:07ضَ

مع صحتها مثل بيع المصراة الشاه التي حبس الحليب فيها النبي صلوات ربي وسلامه عليه صحح البيعة اذا قبلها المشتري كذلك ايها الاحبة الكرام كذلك ايها الاحبة الكرام قال ابن قدامة رحمه الله فان باع فالبيع صحيح. لان البيع تم باركانه - 00:15:30ضَ

وشروطه ولم يثبت وجود مفسد له. يعني قالوا اركان البيع وشروطه موجودة ايجاب وقبول الى غير ذلك. فكيف نبطل البيع كيف نبطل البيع؟ وكراهة ذلك كراهة البيع داخل المسجد لا توجب الفساد كالغش في البيع - 00:15:59ضَ

والتدليس والتصرية الغش في البيع والتدليس والتصريح. انتهى كلام ابن قدامة رحمه الله تعالى رحمة نقول ايها الاحبة الكرام والراجح في هذه المسألة والله تعالى اعلم والراجح في هذه المسألة - 00:16:21ضَ

والله تعالى اعلم هو قول الجمهور عملا بجميع الادلة عملا او اعمالا لجميع الادلة ولان النهي النهي هذا عن البيع داخل المسجد يرجع لسبب خارج عن ماهية البيع وشروطه النهي عن البيع داخل المسجد - 00:16:49ضَ

وهذا النهي خارج عن ماهية البيع عن اركان البيع عن شروطه فلا يقتضي الفساد نقول اذا البيع صحيح اقول يا اخواني وانتبهوا ما ما الذي نرجحه؟ نقول الراجح صحة البيع - 00:17:13ضَ

واحة البيع مع ثبوت النهي عنه البيع صحيح لو تم فهو بيع صحيح منعقد غير باطل لا يجوز نقضه ولكن اقول ولكن استدراكا صرف النهي الى الكراهة يحتاج الى دليل - 00:17:32ضَ

صرف النهي الى الكراهة يحتاج الى دليل. والجمهور ايها الاحبة الكرام انما صرف النهي الى الكراهة استدلالا بالاجماع استدلالا بالاجماع فجعل جمهور العلماء الاجماع قرينة على ماذا على صرف النهي من التحريم - 00:17:56ضَ

الى الكراهة لذلك ايها الاحبة الكرام نستطيع ان نقول هذا قول رابع نستطيع ان نقول عندنا قول رابع وهو ان البيع محرم والعقد صحيح نقول حكم البيع والشراء محرم فاعله اثم - 00:18:25ضَ

المشتري اثم والبائع والبائع اثم مع صحة العقد مع صحة العقد. وهذا القول قال به الشوكاني الامام الشوكاني وجمع من العلماء المعاصرين الو النهي يبقى على اصله والعقد صحيح. الجمهور قالوا - 00:18:43ضَ

العقد الصحيح لكن النهي للكراهة. ما الذي وجه وصرف النهي من الحرمة الى الكراهة عند جمهور العلماء حكاية الاجماع وهذي قرينة يجعلها العلماء ايها الاحبة الكرام يجعلونها قرينة لصرف النهي - 00:19:04ضَ

بصرف النهي من الحرمة والتحريم اذا الكراهة ولكن نقول ايها الاحبة الكرام الاجماع فيه نظر انتم سمعتم ان في المسألة خلاف وان مذهب الحنابلة كما ذكره صاحب الانصاف وغيره وغيره - 00:19:21ضَ

مذهب الحنابلة ايها الاحبة الكرام الحرمة مع بطلان العقد فلا يصح الاستدلال بالاجماع ها هنا لماذا لان الاجماع غير حاصل اصلا لان الاجماع غير حاصل. فقد ثبت الخلاف في هذه المسألة بل خلاف عال في هذه المسألة. لذلك اقول خلاصة ما نرجح ايها الاحبة - 00:19:42ضَ

الكرام صحة العقد مع حرمة الفعل صحة العقد مع حرمة الفعل والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم. انتقل الى المسألة الثانية او الفائدة الثانية اخواني حكم الاعلانات التجارية داخل المسجد - 00:20:06ضَ

حكم الاعلانات التجارية داخل المسجد تقدم الحديث عنه في الحديث الماضي حديث نجد الضالة الاعلانات التجارية داخل مسجد منهي عنها ولا تجوز الاعلانات التجارية داخل المسجد منهي عنها وداخلة في هذا النهي - 00:20:31ضَ

ولا تجوز ايها الاحبة الكرام ولا تجوز ايها الاحبة ننتقل الى المسألة الاخيرة عقد الاجارة ما حكم عقد الاجارة داخل المسجد يعني انسان عقد عقد ايجارة اجر محلا بيتا داخل المسجد - 00:20:55ضَ

مع المستأجر داخل المسجد وتم التعاقد داخل المسجد ما حكم هذا العقد؟ نقول ايها الاحبة الكرام لا يجوز عقد الاجارة في المسجد لماذا؟ لان الاجارة نوع من انواع البيع فهي بيع منافع - 00:21:20ضَ

ذلك ان التجارة عفوا ذلك ان الاجارة بيع فهي بيع منافع لذلك ايها الاحبة الكرام منهي عن التعاقد تعاقد للاجارة منهي عن التأجير ابرام عقد ايجارة داخل المسجد داخل المسجد فلنحرص - 00:21:40ضَ

ايضا على عدم عقد الايجارة فضلا عن عقد البيع داخل المسجد نحن وان قلنا ايها الاحبة الكرام بصحة العقد الا ان النهي ثابت والحرمة موجودة يحرص الانسان على ان لا يقع في الاثم بل ويحرص على ابرأ لذمته واصح لعقده ان لا يعقده داخل - 00:22:06ضَ

المسجد لكن لو عقده خارج المسجد على باب المسجد في ساحة المسجد. فلا اثم ولا نهي والعقد والبيع صحيح الله انا اعلم هذه هي المسائل التي يمكن ان تقال في مثل هذا الحديث - 00:22:30ضَ

نسأل الله جل في علاه ان يفقهنا في دينه وان ينفعنا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه هذا والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:22:47ضَ