باحث

اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترضى به تحيا عالما حرا فخذ. سلما من عاش في العلم يطلب العلم ببذل حتى ضمته البحور. سليما من عاش في العلم دهورا ودهورا - 00:00:00ضَ

يخرج العلم فريحان زهور صابرا في العلم صبرا فتسموا صبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له - 00:00:20ضَ

ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فهذا هو المجلس الثاني والثمانون - 00:00:53ضَ

من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة وكنا ولا زلنا يا كرام في باب شروط الصلاة والمؤلف رحمه الله ابن حجر - 00:01:12ضَ

يتحدث اليوم او يذكر لنا احاديث تتعلق بشرط من شروط الصلاة الا وهو طهارة المكان مهارة المكان قال ابن حجر رحمه الله وعن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:33ضَ

الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الترمذي وله علة قال وعن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد ان المقبرة والحمام - 00:01:54ضَ

رواه الترمذي وله علة وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلى في سبع مواطن نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلى في سبع مواطن - 00:02:16ضَ

المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله رواه الترمذي مضاعفة قال وعن ابي مرثد الغنوي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور - 00:02:35ضَ

ولا تجلسوا عليها رواه مسلم هذا الباب الذي ذكر فيه الحافظ ثلاثة احاديث بوبوا عليه لقولكم المواضع التي نهي عن الصلاة فيها هذا الباب يتحدث عن الاماكن والمواضع التي ينهى العبد - 00:03:04ضَ

عن الصلاة فيها وهذي الاحاديث الثلاثة احبتي في الله احاديث مهمة في بيان المواضع التي نهينا عن الصلاة فيه والمسلم الذي يحسن الصلاة ويعرف شروطها لابد ان يعرف المكان الذي يجوز له ان يصلي فيه - 00:03:30ضَ

والمكان الذي لا يجوز له ان يصلي فيه نبدأ احبتي في الله كما هي عادتنا بتخريج الاحاديث. اما الحديث الاول وهو حديث ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:57ضَ

الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الترمذي له علة هذا الحديث احبتي في الله اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة واحمد من طريق - 00:04:14ضَ

عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد المرفوع. اقول مرة اخرى هذا الحديث ايها الاحبة الكرام رواه الترمذي وابو داوود وابن ماجة واحمد من طريق عمرو بن موسى عن ابيه - 00:04:36ضَ

عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري مرفوعا وقد اختلف وقد اختلف في وصله وارساله اختلافا كبيرا في وسط هذا الحديث وارساله اختلافا كبيرة رواه موصولا. لما نقول موصول يعني باسناد متصل الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:56ضَ

اقول فرواه موصولا. حماد بن سلمة حماد ابن سلمة وعبد الواحد ابن زياد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبدالعزيز بن محمد ادرى وردي ومحمد ابن اسحاق كلهم رووه عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد مرفوعا الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:05:28ضَ

هؤلاء الاربعة عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه ورواه مرسلا اي لاسقاط الصحابي ورواه مرسلا السوري الامام سفيان الثوري مخالفا هؤلاء الاربعة الذين رووه - 00:05:59ضَ

موصولا مرفوعا. اقول احبتي في الله رواه سفيان الثوري مرسلا عن عمرو ابن يحيى عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا السياق سياق الارسال رجحه الترمذي والدار قطني - 00:06:26ضَ

والبيهقي ترجعها والترمذي والدار قطني والبيهقي والنووي والزينعي وغيرهم هؤلاء الخمسة الكبار يا كرام رجحوا الارسال وقالوا الصحيح في هذا الحديث انه مرسل رواية سفياني الصحيحة رجح الترمذي والدار قطني - 00:06:51ضَ

والنووي والبيهقي والزيلعي الارسال وصحح جمع الموصول وصحح جمع من العلماء الموصول منهم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم وابن دقيق العيد - 00:07:19ضَ

وابن تيمية والالباني واحمد شاكر. هؤلاء يا كرام العلماء قالوا الموصول صحيح عبد الواحد بن زياد ثقة الدراوردي يا محمد الصدوق ومحمد ابن اسحاق مدلس فقالوا هؤلاء يعني روايتهم صحيحة. رواية الوصل صحيحة - 00:07:49ضَ

اذا رجح او صحح جمع من العلماء الموصول ابن خزيمة الائمة وابن حبان والحاكم وابن دقيق العيد وابن تيمية والالباني واحمد شاكر وعند التأمل احبتي في الله عند التأمل في كلام العلماء - 00:08:19ضَ

وفي هذا الاسناد عندنا حديث عن عمرو ابن يحيى يرويه عن عمرو ابن يحيى مجموعة منهم من يرويه موصولا اي عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد ان النبي صلى الله - 00:08:41ضَ

عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ويرويه سفيان عن عمرو ابن يحيى عن ابيه النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا الان عند التأمل بين هذا - 00:08:57ضَ

في هذا الاسناد احبتي في الله عند التأمل في هذا الاسناد نجد مسألة وهي ان الدراور دي وابن اسحاق رواه مرسوم مرسلا ايضا رواه مرسلا. يعني مرة رواه موصولا ومرة رواه موصولا. موافقين بذلك رواية الثوري. هذا اولا - 00:09:12ضَ

اقول عند التأمل نجد ان الثوري خالف حماد ابن سلمة وعبد الواحد ابن زياد في ارساء في في فصله. فرواه مرسلا. وكذلك كما قلنا ادرى وردي وابن اسحاق مرة رواه مرسلا ومرة - 00:09:37ضَ

والمتأمل يقارن بين الرجال. هنا الصعوبة يا اخواني في الحكم على هذا الحديث لاحظوا ماذا قال ابن حجر؟ قالوا وله علة وله علة احبتي في الله نجد عند التأمل نجد ان سفيان الثوري - 00:09:54ضَ

اضبط واحفظ واعلى رتبة بن حمادي بن سلمة ومن عبد الواحد بن زياد لذلك جزم غير واحد من الائمة كالدار قطني والبيهقي والترمذي لان الصواب الارسال لان الصواب في هذا الحديث - 00:10:12ضَ

الرواية المرسلة ونحن تعلمنا ولله الحمد والمنة في هذا الدرس. حينما نقول الصواب الارسال يعني ان رواية المرسل هي الصحيحة لا يعني بذلك ان الحديث صحيح. فالمرسل المرسل كما لا يخفى على شريف علمي طلبة العلم المرسل نوع من انواع الحديث الضعيف - 00:10:35ضَ

المرسل هو نوع من انواع الحديث الضعيف. حينما نقول الله اليكم. هذا الحديث روي مرسلا ورؤيا مرسولة وموصل ورواية الارسال اصح ونعني بذلك ان الحديث الصحيح فيه الارسال ولا يعني بذلك ان الحديث صحيح - 00:10:53ضَ

ولا يعني بذلك ان الحديث صحيح فخلاصة القول ان هذا الحديث يا اخواني الارجح فيه انه مرسل الارجح فيه انه مرسل والمرسل قسم من اقسام الضعيف اما الحديث الثاني وهو حديث ابن عمر - 00:11:14ضَ

قال ابن حجر وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم من يصلى في سبع مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر - 00:11:40ضَ

قال ابن حجر رواه الترمذي وضعفه هذا الحديث احبتي في الله تخريجه اكتبوا. اخرجه الامام الترمذي وابن ماجة من طريق زيد ابن جبيرة رواه الترمذي وابن ماجة من طريق زيد ابن جبيرة - 00:11:59ضَ

عند داوود ابن الحصين عن نافع عن ابن عمر من طريق زيد ابن الجبيرة او ابن جبيرة ابن الحصين عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما مرفوعا. الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا الحديث احبتي في الله - 00:12:21ضَ

في هذا الاسناد ضعيف جدا وهذا الاسناد ضعيف جدا لان زيد ابن جبير هذا منكر الحديث. كما قال الامام البخاري والامام ابو حاتم الرازي وغيره اقول هذا الاسناد ضعيف جدا - 00:12:43ضَ

بان زيد ابنة جبيرة منكر الحديث كما قال الامام البخاري والامام ابو حاتم وغيرهم وقد عد ابن عدي والذهبي هذا الحديث من مناكيره عدى ابن عدي والامام الذهبي هذا الحديث - 00:13:05ضَ

من مناكير زيد ابن جبيرة من مناكير زيد ابن شبيبة وقد جاء هذا الحديث عند ابن ماجة من طريق ابي صالح يأتي بالليل عن الليل عن عبدالله العمري عن نافع عن ابن عمر - 00:13:29ضَ

يعني هذا طريق اخر. الحديث اقول جاء هذا الحديث عند ابن ماجة من طريق ابي صالح عن الليث عن عبدالله العمري وهذا الاسناد النافع عن ابن عمر وهذا الاسناد يا كرام ضعيف - 00:13:50ضَ

وابو صالح كاتب الليل ابو صالح كاتب الليث كثير الغلط كما قال الحافظ ابن حجر بالتقريب ابو صالح كاتب الليث كثير الغلط العمري ضعيف والعمري ضعيف وهذا الطريق لا يتقوى بها الحديد لذلك - 00:14:10ضَ

حديث ابن عمر احبتي في الله ضعيف حديث ابن عمر ضعيف ضعفه واحد من العلماء كما قلنا الترمذي وغيره واخرهم الامام الالباني رحمهم الله جميعا حديث ابن عمر الذي فيه ذكر السبع مواطن - 00:14:37ضَ

التي لا تصح الصلاة فيها حديث لا يثبت عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه ماذا احبتي الكرام هذا الحديث. والحديث الثالث حديث ابي مرثد الغنوي رواه مسلم في صحيحه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:14:57ضَ

رواه مسلم في صحيح عن ابي مردة الغنمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. رواه مسلم. هذا الحديث جاوز القنطرة فهو في - 00:15:21ضَ

مسلم. ثانيا الفاظ الحديث ننتقل معكم لبيان الالفاظ الصعبة في هذا الحديث فاقول احبتي في الله قوله المقبرة المكان الذي يدفن فيه الموتى المقبرة مكان دفن الموتى المقبرة هي مكانه - 00:15:34ضَ

دفن الموتى المقبرة هي المكان الذي يدفن فيه الموتى الحمام وموضع الاغتسال الحمام هو موضع الاغتسال يقال له حمام والمزبلة اكرمكم الله الموضع الذي تجمع فيه القمامة مأخوذة من الزبل - 00:15:59ضَ

المزبلة هو الموضع الذي يجمع فيه الزبل وهو القمامة. او وهي القمامة والمجزرة مكان جزر المواشي والجزر الذبح وقارئة الطريق المقصود به الطريق الذي تطرقه الاقدام بالمرور عليه الطريق الذي - 00:16:30ضَ

تقرعه تطرقه الاقدام بالمرور عليه وهو الطريق المسلوك قارعة الطريق المقصود به الطريق المسلوك يقصد به الطريق المسلوك يسمى قارعة الطريق المسائل والفوائد المسائل المسألة الاولى احبتي في الله التي اتكلم عنها - 00:17:01ضَ

لهذا الحديث اولا نقول دل هذا الحديث على ان الارض على ان الارض كلها مسجد فيجوز الصلاة في كل مكان من الارض الا ما استثني دل هذا الحديث اعني به - 00:17:34ضَ

الحديث الاول حديث ابي سعيد الارض كلها مسجد اقول من الفوائد التي نستنبطها في من هذه الاحاديث الثلاثة اولا ان الارض كلها مسجد ان الارض كلها مسجد تجوز الصلاة فيها - 00:17:57ضَ

يجوز الصلاة فيها الا ما استثني الا واستثني الا استثني والدليل على هذا يا كرام حديث ابي سعيد وكذلك الدليل على هذا حديث جابر في الصحيحين والذي تقدم معنا التيمم - 00:18:17ضَ

حديث جابر في الصحيحين قال فيه النبي صلوات ربي وسلامه عليه اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي وذكر منهن قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا - 00:18:43ضَ

قال جعلت لي الارض مسجد اذن هذا الحديث وكذلك حديث ابي سعيد الذي صوبنا ارساله يدلان على ان الارض كلها مسجد الا ما استثني ومعنى قولنا كلها مسجد يعني تجوز الصلاة فيها - 00:19:06ضَ

يجوز الصلاة فيها وهذي مزية لهذه الامة الامم السابقة كانوا لا يصلون الا في اماكن معينة البيعي الصوامع والكنائس والاديرة الاقوام السابقة كانت الصلاة عندهم مقصورة في اماكن معلومة البيئة - 00:19:27ضَ

والصوامع والكنائس والاديرة خلاف المسلمين ولله الحمد والمنة ان جعلنا من اهل الاسلام المسلم حيثما ادركته الصلاة يصلي حيثما ادركته الصلاة يصلي. الا في اماكن معلومة محدودة لا تجوز الصلاة فيها. والا فالارض كلها - 00:19:52ضَ

مسجد يجوز ان يصلي المسلم عليها خلاف الاقوام السابقة الذين كانوا لا يتمكنون من الصلاة الا في اماكن معلومة. نعم اقول احبتي في الله المسألة الثانية المسألة الثانية وهي مسألة مهمة حقيقة - 00:20:12ضَ

ما حكم الصلاة المقبرة حديث ابي سعيد قال الا المقبرة فنأخذ منه المكان الاول الذي استثني من الارض اولا المقبرة نقول ما حكم الصلاة في المقبرة؟ ما حكم الصلاة في المقبرة؟ هذي المسألة اخواني حكم الصلاة في المقبرة من - 00:20:32ضَ

سائل التي اختلف فيها العلماء الصلاة المقبرة من المسائل التي اختلف فيها العلماء فذهب الحنفية الى انه تكره الصلاة في المقبرة ذهب الحنفية الى كراهية الصلاة المقبرة قالوا تكره الصلاة - 00:20:59ضَ

المقبرة لانها رمظان النجاسة ولانه تشبه باليهود الاحناف كرهوا الصلاة في المقبرة لان رمضان النجاسة ولانه تشبه باليهود ولهذا الحديث ولهذا الحديث هذا مذهب الاحناف يا اخوة هذا مذهب الاحناف انه تكره الصلاة - 00:21:26ضَ

لكنها جائزة لو صلى الصلاة صحيحة لكن مكروه قال الاحناف الا اذا كان في المقبرة موضع اعد للصلاة موضع لا يوجد فيه قبر هذا الموضع في المقبرة قالوا تجوز فيه الصلاة هذا مذهب الاحلام بلا كراهة - 00:21:56ضَ

اما المالكية احبتي في الله اما المالكية وقالوا تجوز الصلاة في المقبرة مطلقا المالكية قالوا تجوز الصلاة المقبرة مطلقا بلا اشكال عندهم وقالوا تجوز الصلاة في المقبرة سواء كانت هذه المقبرة عامرة او خريبة منبوشة او غير منبوشة مقبرة - 00:22:20ضَ

او غير مسلمين كل هذا جائز احبتي في الله عند المالكية. فالمالكية اوسع المذاهب في هذا الباب فقالوا بجواز الصلاة في المقبرة مطلقا قالوا يجوز الصلاة المقبرة مطلقا استدلالا في حديث المرأة السوداء - 00:22:50ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين فقد المرأة السوداء التي كانت تقوم من المسجد سأل عنها واخبر انها قد ماتت وقد دفنت. بليل فذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى قبرها فصلى عليها. قالوا هذا يدل على جواز الصلاة - 00:23:14ضَ

في المقبرة مطلقا قالوا هذا يدل على جواز الصلاة في المقبرة مطلقا. نعم اما الشافعية فصلوا اما الشافعية ففصلوا فقالوا قالوا لا تصح الصلاة المقبرة التي نبشت المقبرة التي نبشت لا تصح الصلاة فيها. المقبرة المنبوشة - 00:23:33ضَ

المحفورة لا تصح الصلاة فيها قالوا اختلاط الارض بصديد الموتى الاختلاط الارض بصديد الموتى وان لم تكن المقبرة منبوشة وامن خروج شيء من مخلفات الموتى فالصلاة جائزة عند الشافعية اذا تحقق عدم نبشها - 00:24:06ضَ

صحة الصلاة صحة الصلاة لكنها مكروهة عندهم تنزيها لها او كراهة تنزيه لانها يعني مظنة النجاسة اذا نقول يا اخواني يقولون الصلاة ما تجوز اذا كانت المقبرة منبوشة اما ان لم تكن المقبرة منبوشة - 00:24:37ضَ

الصلاة جائزة مع الكراهة الصلاة جائزة مع الكره هذا هو قول الشافعي نعم اما الحنابلة احبتي في الله اما الحنابلة فقالوا لا تصح الصلاة في المقبرة مطلقا لا تصح الصلاة - 00:25:02ضَ

في المقبرة مطلقا قالوا لا تصح الصلاة في المقبرة مطلقا ولو كانت الصلاة في مكان ليس فيه قبور. لكن داخل المقبرة قالوا لا تصح استدلالا بالاحاديث احاديث النهي عن الصلاة في المقبرة - 00:25:28ضَ

استدلالا باحاديث النهي عن الصلاة في المقبرة وهذا كما قلت هو قول الاحناف وقول ابن حزم واختاره ابن تيمية وجمع من المعاصرين كالالباني وابن باز وابن عثيمين معلومات يجوز الصلاة في المقبرة مطلقا - 00:25:56ضَ

استدلالا في حديث عائشة وعبدالله بن عباس لما نزل او نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة على فاذا اغتم كشفها والحديث في الصحيحين فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال - 00:26:14ضَ

لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر ما صنعوا. وكذلك استدل الحنابلة بحديث جندب رضي الله تعالى عنه المخرج في صحيح مسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس - 00:26:32ضَ

يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد هلا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك - 00:27:00ضَ

اني ينهاكم عن ذلك قالوا احبتي في الله طالع الحنابلة والذين قالوا بعدم جواز الصلاة في المقبرة قالوا هذا النهي من اجل سد ذريعة الشرك التي قد تحصل عندما يصلي الناس - 00:27:22ضَ

في القبور وعند القبور. وهذا مشاهد وظاهر فان الناس اذا ما تساهلوا في هذا الامر وقعت عبادة غير الله جل في علاه وعبدت القبور ولا ينكر عاقل ذو فطرة سليمة - 00:27:43ضَ

ان من القبور اليوم من عبدت من دون الله ونحن نرى و يرى من يدخل الى قبر السيد البدوي السيدة زينب والجيلاني وغيرهم من الاولياء والصالحين يسجد عند القبر. يسجد للقبر مستقبلا القبر والله المستعان. ويدعوه من دون الله وانا - 00:28:01ضَ

لله وانا اليه راجعون واجاب ايها الكرام الحنابلة عن ادلة الذين قالوا بجواز الصلاة الذين قالوا بجواز الصلاة يا اخواني عمدتهم ان النهي سببه كون المقبرة مظنة النجاسة النجاسة لاختلاط التراب بصديد الموتى - 00:28:28ضَ

لكن قال الحنابلة هذا التعليل ليس صحيحا فان الغالبة ان المقابر تبقى على حال ولا تنبش ولو نبشت لا دليل على نجاستها فالاصل الطهارة كذلك قالوا يعني وهم يردون على من قال بالكراهة او من قال بالجواز - 00:28:55ضَ

قالوا احتمال نجاسة الارض لا يوجب كراهة الصلاة عليها بل الارض تطهر بما يصيبها من الشمس والريح والاستحالة كذلك قالوا لو كانت هذه هي العلة اي مظنة النجاسة لما نهي عن الصلاة في مقابر الانبياء - 00:29:21ضَ

فان اجسادهم لا تأكلوها الارض لا تأكلها الارض ودل ذلك على ان التعليل الكراهة بمظنة النجاسة ليس هو التعليل الحقيقي او الصحيح وانما سد ذريعة الشرك والله تعالى اعلم سد - 00:29:40ضَ

ذريعة الشرك والله تعالى اعلم اذا عندنا اربع اقوال يا اخواني قول بالكراهة قول الاحناف وقول الجواز مطلقا قول المالكية وهذا اضعف الاقوال بالجواز مطلقا هذا اضعف الاقوال وقول بالتفصيل وهو الشافعية فرقوا بين المقبرة المنبوشة وغير المنبوشة وقول الحنابلة وهو المنع مطلقا. والراجح احبتي في الله هو - 00:30:00ضَ

الرابع قول الحنابلة في هذه المسألة وهو ان الصلاة في المقبرة لا تجوز وهي غير صحيحة للاحاديث الكثيرة الصحيحة التي تنهى عن اتخاذ القبور مساجد وكذلك احبتي في الله بهذا الحديث وغيره ولحديث جندب وحديث - 00:30:30ضَ

عائشة وابن عباس اللذان او هذه الاحاديث التي ذكرناها قبل قليل عندنا مسألة يا اخواني حفظكم الرحمن عندنا مسألة الصلاة او اقول تتميما للمسألة الاولى يستثنى من هذا الحكم وهو عدم جواز الصلاة - 00:30:55ضَ

المقبرة يستثنى منه الصلاة على القبر الصلاة على نفس القبر صلاة الجنازة على القبر فهذه تجوز اذا نقول يا اخواني يستثنى من هذا الحكم وهو عدم جواز الصلاة في المقبرة يستثنى منه الصلاة على القبر - 00:31:26ضَ

الصلاة صلاة الجنازة على القبر تجوز لفعل النبي صلى الله عليه وسلم حينما صلى على قبر المرأة السوداء ننتقل لمسألة لها تعلق بهذه المسألة وهي حكم الصلاة حكم صلاة الجنازة في المقبرة - 00:31:49ضَ

نحن قلنا المسألة الاولى حكم الصلاة الصلاة العادية ليست صلاة الجنازة في المقبرة قلنا لا تجوز الان ننتقل للمسألة الثانية حكم صلاة الجنازة في المقبرة يعني نأتي بالنعش والميت ونضعه في المقبرة ونصلي عليه في المقبرة. هل هذا جائز او غير جائز - 00:32:07ضَ

نقول احبتي في الله يجوز الصلاة على الميت في المقبرة استدلالا بحديث المرأة السوداء النبي صلى الله عليه وسلم صلى على القبر الصلاة على النعش او على الجثة من باب اولى جائزة - 00:32:27ضَ

من باب اولى وهو قول الحنفية وهو قول الاحناف قال الاحناف يجوز الصلاة على الجنازة في المقبرة لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المرأة السوداء على قبرها قالوا فالصلاة على النعش من باب اولى - 00:32:49ضَ

الصلاة على النعش من باب اولى بينما ذهب جمهور العلماء يا اخواني الى الكراهة استدلالا بحديث الباب استدلالا بحديث الباب وبما روي عن الصحابة من النهي عن ذلك قالوا سلمكم الرحمن - 00:33:09ضَ

روي عن الصحابة النهي عن الصلاة صلاة الجنازة المقبرة قالوا روي عن الصحابة النهي عن الصلاة في المقبرة والذي يتأمل احسن الله اليكم الذي يتأمل يجد ان الاحوط والله تعالى اعلم - 00:33:28ضَ

لا نصلي على الجنازة في المقبرة كراهة ولم يقل احد من العلماء بالحرمة اذا نقول يا اخواني حكم الصلاة على الجنازة بين الجواز والكراهة. اما المنع فلا لا قائل بالمنع فيما نعلم - 00:33:58ضَ

لا قائل بالمنع تجوز الصلاة لكن تجوز مع الكراهة او تجوز بلا كراهة يقول الاحوط الاحوط بعدا عن الكراهة الا نصلي عند في المقبرة الا في حالات ضيقة جدا او ظروف معينة - 00:34:20ضَ

يضطر فيها الانسان للصلاة على الميت داخل المقبرة فتجوز والله تعالى اعلم. اذا الراجح يا اخواني نقول الراجح ان الصلاة في المقبرة جائزة نقول الراجح ان الصلاة في المقبرة جائزة - 00:34:40ضَ

مع الكراهة جائزة مع الكراهة للاثار المروية عن الصحابة في ذلك نقول الراجح هو قول الجمهور جواز الصلاة اه على جنازة داخل مقبرة مع الكراهة مع الكراهة استدلالا بحديث الباب - 00:35:02ضَ

العموم الصلاة حينما يرد لفظ مصطلح الصلاة فتدخل فيه صلاة الجنازة يكون النهي عن الصلاة في المقبرة يدخل فيه او تدخل فيه صلاة الجنازة وكذلك يا اخواني اقوى ما نستدل به - 00:35:27ضَ

الاثار المروية عن الصحابة في النهي عن صلاة الجنازة داخل المقبرة لكن لو صلى المصلي لو صلى المصلي فصلاته صحيحة. لو صلينا على الجنازة داخل المقبرة فالصلاة صحيحة والله اعلم - 00:35:44ضَ

والله هذا ما تيسر ايراده في هذا الحديث وبقيت مسائل كثيرة يا اخواني تتعلق بالمواطن الستة الباقية. التي ينهى عن الصلاة فيها تحدثنا عن الصلاة المقبرة وسنتحدث ان شاء الله عن الصلاة في الحمام وفي المزبلة وفي المجزرة وفي معاطن الابل وعلى سطح الكعبة بحول الله - 00:36:04ضَ

في علاه في درسنا المقبل يوم الاربعاء الى ذلكم الحين نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. ونسأله جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء الاخلاص في القول والعمل. ونسأله جل - 00:36:29ضَ

في علاه علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين - 00:36:42ضَ