باحث

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد نقل النووي رحمه الله في رياض الصالحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:00ضَ

قمت على باب الجنة قمت على باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واصحاب الجدى او واصحاب الجد يعني الغنى محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الى النار - 00:00:16ضَ

وقمت على باب النار فاذا عامة من دخلها النساء والحديث في الصحيحين متفق عليه هذا الحديث الشريف يخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن امر غيبي حصل له ولا يعلم متى كان ذلك - 00:00:39ضَ

وهل كان ذلك يقظة او مناما فان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الجنة والنار في اليقظة وفي المنام هذا الخبر لا يعلم متى كان فاخبر صلى الله عليه وسلم - 00:01:00ضَ

عن قيامه على باب الجنة وعلى باب النار وباب الجنة اي مكان الدخول الذي يدخل اليه الذي يدخل منه اليها والجنة لها ثمانية ابواب رأى صلى الله عليه وسلم ان عامة من دخلها المساكين اي غالب - 00:01:23ضَ

من دخلها المساكين والمقصود بالمسكنة هنا ليس فقط قلة ليس فقط قلة ذات اليد بل حال اهل المسكنة من قلة ذات اليد وسلامة القلب والتواضع للخلق وفي حديث اخر في رواية اخرى عند البخاري قال صلى الله عليه وسلم فاذا - 00:01:49ضَ

فرأيت اكثر اهلها الفقراء وهذا في معنى هذا الحديث من ان من يدخل الجنة هم اهل التواضع واهل التخفف من اسباب العلو والاستكبار على الخلق. ثم قال صلى الله عليه وسلم واصحاب الجد يعني الحظ والغنى - 00:02:18ضَ

محبوسون اي موقوفون وهؤلاء ليسوا في النار انما موقوفون على الحساب وذلك ان اصحاب الغنى من اهل الجنة يتأخر دخولهم كما جاء ذلك في الترمذي ان الاغنياء يدخلون الجنة ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام اي بنصف يوم من ايام الاخرة - 00:02:44ضَ

وهذا ليس عقوبة لهم بل حساب لهم على ما كان من اموالهم من اين اكتسبوها وفيما انفقوها وخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن حبس اهل الجد الغنى هو ما اخبر به ان الانسان لا تزول قدمه يوم القيامة حتى يسأل عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه - 00:03:10ضَ

اما اصحاب الغنى من اهل النار فقد قال صلى الله عليه وسلم غير ان اصحاب النار يعني من اهل الغنى من غيرهم قد امر بهم الى النار اي يصار بهم الى النار ولا - 00:03:40ضَ

يحاسبون لانه لا يقام لهم حساب موازنة بين الحسنات والسيئات اذا كانوا من اهل الكفر واما اذا كانوا من غيرها الكفر فهم يحاسبون فان كانوا قد رجحت سيئاتهم على حسناتهم صاروا الى النار. ثم اخبر صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:57ضَ

وقمت على باب النار والنار لها سبعة ابواب اجارنا الله تعالى واياكم منها فاذا عامة من دخلها النساء عامة من دخلها اي غالب من دخلها النساء وهذا بينه النبي صلى الله عليه وسلم في خطابه للنساء في حديث ابي سعيد حيث قال اني رأيتكن اكثر اهل النار فقلنا بما ذاك يا رسول الله؟ قال - 00:04:15ضَ

يكثرن اللعن وتكفرن العشير وهذا يدل على ان النار التي ذكرها صلى الله عليه وسلم ليست نار الخلود انما نار العذاب على المعاصي والسيئات لانه ذكر معصيتين اللعن وكفران العشير - 00:04:42ضَ

و كون عامة من دخلها النساء لا يعني ان عامة من في الجنة الرجال بل قد جاء في ما رواه مسلم في صحيحه ان لكل رجل من اهل الجنة زوجتان - 00:04:58ضَ

قيل من اهل الدنيا ومعنى هذا انه انهن سيكون ايضا اكثر اهل الجنة وعلى كل حال هذا خبر من لا ينطق عن الهوى والنار المذكورة هنا هي نار العصاة وكذلك نار - 00:05:17ضَ

اهل الخلود اجارنا الله تعالى واياكم منها والمقصود من هذا الحديث هو بيان فضل التواضع فضل المسكنة وعدم العلو على الخلق فان ذلك من موجبات دخول الجنة وليس في هذا مدحا للغنى عن للفقر على الغنى فقد استدل بعض اهل العلم بهذا الحديث على ان حال الفقر افضل من حال الغنى - 00:05:35ضَ

وهذا ليس بسديد لانه خبر عما سيكون في الاخرة لا لاجل الغنى والفقر بل لاجل ما قد يصاحب الغنى وما قد صاحب الفقر من معان توجب العقوبة نسأل الله ان يرزقنا واياكم - 00:06:05ضَ

التواضع وحسن الخلق وان يعيذنا واياكم من العلو والكبر وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:06:23ضَ