باحث

الصلاة والسلام على اشرف يا ايها المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد قال المصنف رحمه الله فصل ومن اشترى مكيلا ونحوه قلنا نحوه يعني الموزون والمعدود والمزروع واشياء اخرى - 00:00:00ضَ

ضحى هذا الشراء ولزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه حتى يقبضه اكتبوا عند قوله ولم يصح تصرفه فيه اي ببيع اكتبوا اي تصرفوا بايش؟ ببيع او هبة او اجارة او رهن - 00:00:19ضَ

ما يصح هذا لكن عندهم في اشياء اخرى تصح يعني لو جعله قهرا صح قبل قبضه يصح ان يكون مهر ان يكون عوض في الخلع لكن ما يصح بيع ولا - 00:00:44ضَ

وهبة ولا ايجارة او رهن طيب قال المصنف حتى يقبضه هنا الان نبغى نميز بين مسائل المسألة الاولى الملك هل القبض يؤثر على التملك ولا ما يؤثر؟ انت مالك ها - 00:01:00ضَ

يأثر على المسك لا انت بمجرد يؤثر على صحة العقد اولا عدم القبض يؤثر على صحة العقد ولا يصح العقد يصح الامر طيب ملكك يثبت لك الملك ولا لا يثبت لك ملك لكن طبعا ما يتحدث حتى - 00:01:19ضَ

يبقى ايش؟ يبقى التصرف هل لك التصرف بما اشتريت مكيلا او موزونا؟ لا ليس لك التصرف كونك مالك نعم كونك اشتريت نعم كون العقد صحيح نعم لكن تتصرف لا ما تتصرف - 00:01:39ضَ

طيب اذا التصرف لا يحصل. الامر الثاني اللي ما يتحقق الضمان على من اذا قبل انتبهوا معي احنا نتكلم عن العقد حصل العقد ولم يحصل القبض حصل العقد ولم يحصل القبر - 00:01:52ضَ

ما الذي يترتب عليه؟ يترتب عليه على عدم القبض ما هو امران الامر الاول التصرف لا يصح الامر الثاني الضمان يكون على من ايش يعني الضمان يكون على يعني هذي السلعة - 00:02:09ضَ

مئة كيلو البر اللي اشتريتها تلفت قبل قبضها من الذي يتحملها من الذي يضمنها البائع ولا المشتري البائع فهي من ضمان البائع. فهمت المسألة اذا ما الذي يترتب على القبض؟ اشياء يترتب عليه - 00:02:28ضَ

لا اذا حصل القبض صح التصرف وكان من ضمانك انت يعني لو تلفت انت اللي وقبل القبض ماذا عدم التصرف وعدم الضمان واضح هذا؟ هذا الكلام في ماذا في كل مكيل ونحوه - 00:02:46ضَ

قال المصنف حتى يقبضه ثم قال وان تلف قبله قبله يعني قبل القبض فمن ضمان البائع فمن ضمان البائع اذا عندنا مسألتين التصرف والايش والقبر كتبت عند التصرف اللي هو لا يصح تصرف اي ببيع او ايش - 00:03:08ضَ

او رهن او كتبت هذا طيب الان اكتبوا شيء اخر ما لا يصح فيه التصرف قبل القبض ما لا يصح التصرف فيه قبل القبض وش هي الاشياء انتوا عرفتوا كم شيء - 00:03:28ضَ

اربعة اكتبه ما لا يصح التصرف فيه قبل القبض المكيل لانه انتبهوا الان سنذكر الاشياء اللي ما يصح التصرف فيها قبل القبض بعدين سنذكر الاشياء هي نفسها تقريبا الاشياء التي - 00:03:45ضَ

لا يضمنها المشتري يضمنها البائع يعني الاشياء التي ينبني عليها قبل القبض عدم التصرف وعدم الضمان اذا ما لا يصح التصرف فيه قبل القبض ما هو يا مشايخ واحد المكين - 00:04:05ضَ

اثنين الموزون ثلاثة المعدود اربعة المزروع مزروع بالزرع خمسة ابيع بصفة ما بيع بالصفة وصف لك وصف لكن ما رأيته السادس ما بيع برؤية سابقة لا حاضرة ابيع برؤية سابقة - 00:04:20ضَ

لا حاضرة برؤية سابقة لا حاضرة هذه الاشياء الستة وش حكمها؟ قبل القبض ما يصح التصويت ولو تلفت قبل القبض هي من ضمان البائع البائع اذا اكتبوا ذلك طيب ما يضمنه البائع قبل التسليم - 00:04:49ضَ

ما يضمنه البائع قبل التسليم هذه الستة السابقة اللي هي المكيل والمأزون والمعدود والمزروع وما بيع بصفة او برؤية سابقة لا حاضرة نزيد عليها السابع تبعه الثمر على الشجر تمن على الشجر - 00:05:12ضَ

والثامن ما منعه البائع او ما منع البائع من قبضه ما منع البائع من قبضه يتحمله هو طيب كيف يعني يقول لو باع الثمر على الشجر قبل ان يقبضها وتلفت يتحملها البائع - 00:05:35ضَ

طيب ما منعه من قبضه يعني لو ان السلعة جاء المشتري ليستلمها فالبائع منعه من استلامها ثم تلفت من الذي يتحملها ها البائع قال وان تلف قبله فمن ضمان البائع - 00:05:55ضَ

طيب اكمل يا شيخ اقرأ وان تلف قبله فمن ضمان البائع وان تلف بافة بطل البيع نعم. وان تلف بافة سماوية يعني ليس بفعل بائع بطل البيع اكتب عندها وكان من ضمان البائع - 00:06:15ضَ

وكان من ضمان البائع اللي هو الثمر على الشجر اكمل وان اتلفه ادمي ادمي اخر يعني غير البائع طرف ثالث هو اللي اتلف السلع اكمل غير مشتري بين فسخ وامضاء - 00:06:35ضَ

مطالبة متلفه بدله. نعم. بين فسخ هذا الاول والثاني الامضاء ومطالبة المتلف بالبدل. اكمل يا شيخ ما عاداه يجوز تصرف المشتري فيه قبل قبضه يعني ما عدا المكيل والموزون ونحوه - 00:06:53ضَ

وهو المعين كالدار المعينة والارض المعينة والثوب المعينة والصبرة المعينة والسيارة المعينة لان التعيين مثل القبض التعيين كانه قبض خلاص قم مقام القبض ما دام تعين ملكك لا تعي صار قبضا - 00:07:13ضَ

وعنه لا يجوز بيع شيء قبل قبضه الرواية الثانية في المذهب لا يجوز بيع شيء قبل قبضه اكمل يا شيخ وان تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه من ضمانه وان تلف ما عدا المبيع - 00:07:31ضَ

لكيل ونحوه فمن ضمانه اكتب عندها اي المشتري نعم ما لم يمنعه ما لم يمنعه بائع من قبضه ما لم يمنعه بائع من قبضه. كيف هذا؟ احنا قلنا المعين يعني اشترى سيارة معينة هذه السيارة بعينها - 00:07:50ضَ

اشتريتها هي من ضمان مين لو تلفت من ضمان المشتري من ضمان المشتري ما لم يمنعه البائع من قبضه لكن لو جايب يستلم سيارته فمنعه البائع ما سلمه هي حتى تلفت عند ذلك يضمنها - 00:08:09ضَ

البائع اكمل يا شيخ يحصل قبض مبيعة نعم الان انتقل لايش؟ انتقل بعد ما تكلم على انه المكيل ما يجوز التصرف فيه الا بعد قبضه والموزون كذلك والمعدود يبغى يبين الان كيف يحصل القبض - 00:08:24ضَ

طريقة حصول القبض يقول يحصل قبض المكيل بالكيل والموزون بالوزن والمعدود بالعد والمزروع بالذرع هذا هو اقرأ الان ويحصل يحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او حد او بذلك. يعني ما بكيل بالكيل وعزل بالوزن وعد بالعد وذرع بالزرع. طيب وصبرة - 00:08:44ضَ

وفي صبرة وما ينقل بنقله بنقله صبرا الكومة ثم بالنقل ما ينقل بنقله طيب وما يتناول مثل الجواهر بتناوله وغيره مثل العقار بتخليته الان كم صورة للقبض ذكرها المصنف؟ رقم الصور - 00:09:08ضَ

ما بيع بكيل وزن عدل ذرع قبرة ايش كمان ها ما يتناول وغيره اللي هو العقار. كم صورة صارت اه ممكن كذا قال لي على اقصى شيء ثمانية ما تزيد عالثمانية - 00:09:29ضَ

طيب اكمل يا شيخ اقالة فسخ انتقل لشيء اخر جديد الاقالة ما هي الاقالة الاقالة هي فسخ عقد البيع ما هو بيع جديد تركت منك السلعة بكم بكذا اشترينا اخذت السلعة ودفعت الفلوس جيت ثاني يوم انتبهوا جيت ثاني يوم البيع لازم ولا - 00:09:55ضَ

جائز لازم ما دام ما في خيار شرط هو لازم طيب جيت ثاني يوم فقلت بائع يعني انا ما عاد اريد يعني اريد الاقالة ما معنى اريد الاقالة؟ اريد فسخ - 00:10:16ضَ

الماضي اللي يقول المصنف الاقالة نعتبرها فسخ للعقد الماظي وليس بيعا جديدا ليس عقدا جديدا ليس هو انشاء عقد بيع جديد فاهمين هذا بناء عليه قال الاقالة فسخ تجوز قبل قبض المبيع ما دام هي فسخ وليست عقل جديد يمكن قبل القبض ولا ما يمكن - 00:10:31ضَ

يمكن قبل القبض كيف قبل القبض؟ انا اشتريت الساعة تركتها عنده ما استلمت الساعة ودفعت الفلوس وما استلمت جيت ثاني يوم ابغى الاقالة يمكن ما حصل الان تصرفت هل انا تصرفت في السلعة قبل قبضها؟ لا لانه هذا هذا فسخ وليس - 00:10:55ضَ

بيع اذا ما الذي ينبني على كون الاقالة فسخ انه يجوز انها تجوز اي الاقالة قبل قبض المبيع طيب هذا امر. الامر الثاني بمثل الثمن لا بالزيادة ولا بنقصان لماذا؟ لانها فسخ فاذا رفعنا العقد العقد بالف ريال اذا - 00:11:11ضَ

الثمن اللي يرجع الف ريال لو كان عقدا جديدا نقول ممكن بزيادة او نقصان ما هو عقد جديد اذا من احكامها انتبهوا اللي قال من احكامها. الحكم الاول انها فسخ. الحكم الثاني - 00:11:31ضَ

انها تجوز قبل قبض المبيع. الحكم الثالث انها بمثل الثمن لا بزيادة ولا بنقصان الحكم الرابع انه لا خيار فيها ليش ما فيها خيار؟ يعني ما فيها خيار مجلس لماذا ما فيها لا خيار فيها - 00:11:44ضَ

هل هي عقد بيع ما يعاقب بها يارا يدخل العقود المعاوضة طيب الحكم الرابع ولا شفعة ولا شفعة ما يدخلها حق الشفعة. وسيأتي بيان الشفعة ان شاء الله تفصيلا لماذا ما يدخلها حق الشفعة؟ لان الاقالة فسخ وليست بيعا - 00:12:00ضَ

جديدا طيب يا اخوان خلونا بس في مسألة بمثل الثمن. نقول مثل الثمن يعني لا زيادة ولا نقصان لكن لو صارت زيادة او نقصان لو صارت زيادة او نقصان معناه - 00:12:18ضَ

انه اللي حصل ما هو اقالة حصل بيع جديد بداية الساعة بمئة ريال جيت ثاني يوم والله ندمت يا شيخ ابغاك ابا ارجع الساعة ما عادوا اريد ما اريد فافسخ البيع - 00:12:31ضَ

قال طيب انا موافق لكن بتسعين اه اذا قلت طيب وافقت قال ولا بعت ساعتي التي اشتريتها بمئة بعتها مرة ثانية على بائع بتسعين فهمتوا المسل طيب اه اما لو كانت اقالة فبمثل الثمن - 00:12:44ضَ

طيب بعد ذلك ايش باب الربا والصرف باب الربا الصرف طيب يبغى الصرف يحتاج الى مزيد من القهوة اقرأ يا شيخ الربا والصرف قال المصنف رحمه الله تعالى وغفر له - 00:13:04ضَ

باب الربا والصرف ما هو الربا في اللغة الزيادة شرع زيادة في شيء مخصوص الوقت يا شيخ زيادة في شيء مخصوص الصرف هو التغيير المقصود بالصرف هنا في الشرع يعني بيع النقد بالنقد - 00:13:23ضَ

بيع الذهب بالذهب او الذهب فضة او الريال ريال او الريال بالدينار او او الريال بالجنيه والجنيه وهكذا طيب قال المصنف ربا الفضل في مكين موزون بيع بجنسه يحرم ربا الفضل؟ قال - 00:13:45ضَ

ايوه اكمل اكمل الى ان اقول يجب فيه الحلول والقبض لا يباع مكين بجنسه الا كيلا ولا موزون بجنسه الا وزنه ولا بعضه ببعض جزافا. طيب المصنف رحمه الله قال يحرم ربا الفضل - 00:14:09ضَ

فهمنا من هذا انه فيه ربا اسمه ربا الفاضل يقابله ربا ثاني اسمه النسيان الفضل يعني الزيادة والنسيئة يعني تأخير انتبهوا معي الان عندنا ربا فضل وعندنا زيادة عندنا ربا تأخير - 00:14:29ضَ

الاشياء المباعة المباعة المبيع هذا اما ان يكون ربويا او لا يكون ربوي ربوي او لا يكون ربوي ما معنى ربوي؟ ربوي يعني يدخله الربا وفي اشياء لا ما يدخلها الربا - 00:14:46ضَ

لنبين الان الله ما هو الذي يدخله الربا وما الذي لا يدخله نفهم او نفهم القاعدة بشكل اجمالي بعدين نفهمها تفصيلا اما اجمالا فعندنا اعيان الربوية والاعيان غير الربوية طيب ما هي الربوية؟ اللي يدخلها الربا - 00:15:01ضَ

طيب ما هي اللي يدخلها الربا التي فيها علة الربا؟ طيب ما هي علة الربا علة الربا لا تخرج عن شيئين الاول الكيل والثاني الوزن هذا المذهب احنا الان نشرح المذهب فقط - 00:15:18ضَ

الاول الكيل والثاني الوزن معنى هذا انه كل مكيل ربوي يدخله الربا وكل موزون ربوي يدخله الربا وما ليس مكيلا ولا موزونا هذا غير ربوي لا يدخله الربا. واضحة هذه القاعدة - 00:15:33ضَ

طيب بيع الربويات اذا بعنا الربوي بربوي اخر احيانا نمنع الزيادة ونمنع التأخير واحيانا نمنع التأخير فقط طيب اذا منعنا الزيادة والتأخير طيب لو اننا وقعنا حيث منعت الزيادة اذا حصل الزيادة - 00:15:48ضَ

حيث منعت الزيادة نكون وقعنا في ربا ايش تفضل وحيث منعنا التأخير وحصل التأخير نكون وقعنا في ربا ان نسي وحيث امتنعت الزيادة والتأخير ووقعن في الاثنين وقعنا في ماذا - 00:16:13ضَ

ربا الفضل والناسية يعني لمن تأخذ الف ريال وتسددها تاخذ الف ريال الان وتسددها الان الف ريال تفضل الف ريال بالف ومئة نقدا بسرعة في المجلس هذي نسميها ايش يبقى فضل زيادة - 00:16:30ضَ

واضح طيب لما ابيعك الف ريال بالف ريال بعد شهر انتبهوا ابيعك الف ريال بالف ريال مش اقرضك قرض شي ثاني القرض انا اقصد بمساعدتك اما البيع لا ابيعك ابيعك هذي الالف ريال بالف ريال بعد شهر - 00:16:53ضَ

هذا ايش؟ وقعنا في ماذا نسيئة ما في فضل طيب لما ابيعك الالف ريال بالف ومئتين ريال تسدد لي اياها بعد سنة او بعد شهر فاضل ونسيها واظح القاعدة الان انتبهوا معي - 00:17:11ضَ

الحديث حديث عبادة ابن الصامت مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر عدوا الاشياء. قال الذهب بالذهب والايش ذهب بالذهب والفضة بالفضة خلاص اتركوا هذا اثنين - 00:17:29ضَ

بعدين ذكر اربعة اشياء قال والبر بالبر بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح صارت كم اربعة اشياء واول اثنين ايش الاثنين ما هما الاثنان ذهب الفضة والاربعة البر والشعير والتمر والملح - 00:17:47ضَ

اهل العلم اختلفوا طبعا هذا الحديث نهايته قال ايش؟ مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربى مثلا بمثل ويدا بيد. ما معنى مثل بمثل؟ يعني تساوي - 00:18:08ضَ

يدا بيد يعني تقابط مثلا بمثل يعني تماثل يدا بيد يعني تقابط طيب لا اذا ما حصل مثلا بمثل ما حصل تماثل الربا فضل واذا لم يحصل تقابط في تأخير صار ربا نسيا. واذا الاثنين كلها صار ايش - 00:18:24ضَ

ربا فضل ونسيان هذا الكلام في ماذا؟ هذا الكلام في ذهب بذهب او فضة بفضة او تمر بتمر او بر ببر او شعير بشعير او ملح بملح طيب طيب بناء على ما سبق - 00:18:47ضَ

تلك الاصناف التي وردت في الحديث منها استنبط العلماء علة الربا وبناء على هذه العلة المستنبطة حددوا الاشياء الربوية فكل شيء وجدت فيه هذه العلة المستنبطة ما ربويا دعونا الان مع الامام احمد - 00:19:06ضَ

المعتمد في مذهب الامام احمد ان هذه الستة الاشياء قسمت الى نظره في الذهب والفضة قالوا هذه اذان الصنفان قلتهما الوزن كلاهما موزون اذا العلة الاولى هي الوزن طيب والاربعة الاخرى - 00:19:27ضَ

كلها مكيلة. اذا العلة الثانية هي الكيل اذا علة الربا اصبحت عند الامام احمد هي الكيل والوزن فما كان مكيلا فهو ربوي يدخله الربا وما كان موزونا فهو ربوي الربا - 00:19:45ضَ

طيب ما هو ما هي كامل انتبهوا يقولون الربا الربوي المكيل مثلا هي علة الربا الاولى المكين اذا بيع شيء اخر كم احتمال يتطرق اليه بعنا مكيل اما ان نبيعه بمكيل اخر من ايش - 00:20:03ضَ

من نفس الجنس يعني اذا قلنا بر البرء خلونا نمثل على البر البر اذا بيع البر. كم احتمال عقلي يحتمل الان في اما ان نبيع البر انتبهوا ببر يعني بماذا - 00:20:28ضَ

ايش بلغة بلغة اخرى نقول بربوي من جنسه طيب الثاني ان يباع البر بشعير يعني بربوي ايضا بس من جنس اخر واضح هذا طيب هذي الصورة الثانية الاولى والثانية الثالثة - 00:20:45ضَ

ان نبيع البر بشيء اخر ربوي اخر ما هو من نفس العلة كان نبيعه بذهب ترب بذهب. اذا الصور اللي معنا الان كم صورة ثلاثة الصورة الاولى بر يمر الثانية بر - 00:21:08ضَ

بعير الصورة الثالثة بذهب طيب في هذه الثلاث السور بيع الربوي بماذا؟ بربوي ولا بغير ربوي ربوي مثله قريبوي طيب طول الرابعة ان نبيع الربوي بشيء اخر غير ربوي يعني بشيء لا هو مكيل ولا هو موزون كما لو بعنا - 00:21:28ضَ

البر مثلا بثوب ثياب بنظارة لا هي مكينة ولا موزونة واضحة الصور الاربعة طيب ما الذي ينبغي على كل صورة من هذه الصور اذا بيع الربوي بربوي اخر من جنسه فاهمين ايش يعني من جنسه؟ نفس الجنس ما هو جنس - 00:21:51ضَ

البر بر وجنس الذهب ذهب وجنس فضة فضة فاذا بيع الربوي بربوي اخر من جنسه بر ببر فيكون هذا الربوي اشترك يعني المبيع والمباع الان اشتركا فيكم شيء يا مشايخ - 00:22:14ضَ

ترك في شيئين ولا في شي واحد في امرين اشترك في علة الربا علة الان نكرر بر ببر البر البر بالبر مشتركان في ماذا في علة الربا كلاهما مكيل واشتركا في شيء اخر وهو الجنس كلهم جنس واحد وهو البر - 00:22:34ضَ

اذا اشترك في كم بامرين في علة الربا علة الربا واحدة تجمعهم مكيل ومكيل وجنس واحد يجمعهما اللي هو بر وبر. فانا اشتريت شرطين اذا اردنا ان نبيع البر بالبر يشترط شرطان ما هما الشرطان - 00:22:54ضَ

ما هما الشرطان التماثل والايش؟ والتقابض. التماثل والتقابض افهموا علي شرط الجنس اتفاقهم في الجنس عفوا اتفاقهما في الجنس هذا يوجب علينا التماثل واتفاقهما في علة الربا اللي هو الكيل يوجب علينا التقابض - 00:23:13ضَ

اذا اذا اردت ان ابيع البر بالبر طريقة البيع الصحيحة ان نبيع كيلة بكيلة في نفس الجلسة مع التقابض. اذا لابد من التماثل كيله لكيلا. عشرة بعشرة عشرين بعشرين مئة بمئة - 00:23:35ضَ

والتقابض في المجلس لماذا؟ شرطان؟ لانهم اتفقوا في امرين ما هما الامران؟ علة الربا الكيل والامر الثاني جنس واحد اتفاقهما في علة الربا يوجب علينا ايش تقابل واتفاقهما في الجنس الواحد يوجب علينا - 00:23:50ضَ

التماثل كلامي واضح ولا غير واضح طيب بناء على هذا انتهينا من الصورة الاولى نذهب للصورة الثانية الصورة الثانية ما هي بر بايش قلت انا؟ بشعير. طيب البر بالشعير يلتقيان في ايش - 00:24:10ضَ

في علة الربا لان الاول البر مكين والشعير مكين. اذا علة واحدة. العلة الواحدة قلنا توجب ماذا تقابل في المجلس طيب تركها في علة الربا لكن ما اشترك في الجنس - 00:24:23ضَ

هذا جنس ذا جنس اخر. هل البر هو جنس الشعير؟ ولا جنسين؟ مختلفين هم هما جنسان مختلف اذا شرط واحد بس ما نشترط التماثل نشترط التقابل فاذا بعت بعت البر بالشعير - 00:24:38ضَ

ما نشترط انه الكيلة بكيلة لا ليلة بعشرة ما في مشكلة لكن لابد من ماذا من التقابض في المجلس واضح هذه الصورة اذا بر ببر كم شرط قرطان ما هما - 00:24:52ضَ

ضابط قرب شعير تقابل فقط الثالثة ما هي مر بماذا قلت بر بذا البر بالذهب كلاهما ربوي صحيح طيب يجتمعان في كم شيء هل يجتمعان في جنس واحد لا ما يجتمعان هذا جنس ذاك الجنس - 00:25:08ضَ

هل يجتمعان في علة الربا ام لا مين يقول يجتمعان يجتمعان في علة الربا طيب اللي يقول يجتمعان يسميه لعلة الربا التي يلتقيان فيها. وش هي علة الربا هذا مكيل وذاك موزون ما في علة واحدة تجمعهما اذا لا يجتمعان - 00:25:30ضَ

فما دام انهما يجتمعان كم شرط نشترط والله ما شرط ولا شرط خلص نبيع الذهب بالبر بزيادة بنقصان بتأجيل قابض بدون تقابل كل ذلك ما عندنا شروط كل ذلك جائز - 00:25:51ضَ

طيب ننتقل للصورة الرابعة. الصورة الرابعة قلنا بر بايش بر بماذا بثوب طيب يرتقيان في شيء هل يلتقيان في علة ربا؟ لا. هل يلتقيان في جنس واحد؟ لا. اذا كم شرط نشترط في البيع - 00:26:07ضَ

ما نشترط شيء يمكن ان يحصل تقابل ولا يحصل ممكن ان يحصل تماثل ما يحصل ما نشترط لا تماثل ولا تقابل واضح هذه الصور طيب عيدها المرة الاخيرة انتو تعيدوها مو انا - 00:26:24ضَ

البر بالبر كم شرط طبعا قولوها وش هي ترطان تقابل وتماثل الثانية بر بايش بشعير كم شرط شرطان ما هما شرط واحد ما هو رابط فقط ثالث بر بذهب ما عندنا شروط - 00:26:37ضَ

الرابع بر باش بثوب ما عندنا شروط خلاص واضح هذي معروف كيف جاءت الشروط نغير المثال جيل البر نضع بدله ذهب نضع الذهب يلا ذهب عيدوا الان انتوا الان جيبوا الصور - 00:26:57ضَ

ذهب بايش ذهب بذهب كم شرط شرطة تماثل وتقابل لانه جنس واحد وعلة واحدة. طيب الثانية ذهب بفضة يلتقيان في كم بشيء واحد وهو في علة واحدة وهي وهي ايش - 00:27:15ضَ

علة واحدة وهي لحظة في علة واحدة ما هي؟ العلة الواحدة الوزن الا الواحد الوزن طيب علة واحدة اذا كم شرط نشترط شرط واحد وهو التقابض طيب الصورة الثالثة ذهب بماذا - 00:27:33ضَ

ذهب بشعير كم شرط ما عندنا ولا شرط لماذا؟ لانه ما عندنا ولا نقطة يلتقيان فيها يلتقيان في شيء ما يلتقيان في شيء الصورة الاخيرة ذهب بماذا ذهبون بثوب واضح هذا - 00:27:52ضَ

لكن من المهم ان نفهم نعرف المكيل والموزون يقول وهذا مرده الى عرف الحجاز في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كان مكيلا في زمنهم فهو مكين وما كان موزونا في زمنهم فهو موزون - 00:28:05ضَ

آآ وما كان غير ذلك فهو غير ذلك يعني العبرة بذاك الزمن والفقهاء يحددون وساعطيكم الاشياء المكيلة والموزونة اه يعني سنشير اليها طيب قبل ان نقرأ انا كنت اريد ان نفهم قاعدة الربا ثم بعد ذلك نقرأ - 00:28:21ضَ

طيب امثل لكم بامثلة انا كنت احضرت امثلة لكن ما ظننت ان اصل الى هذا الموضع والا كنت صورت الامثلة ووزعتها عليكم ان تحلوها انتم في او واجب منزلي طيب ذهب بذهب - 00:28:38ضَ

كم شرط يعني بسرعة وشو؟ التقابض ثم هو فضة بفضة كذلك تقابل وتماث وريال بريال تقابل وتماثل تقابط وتماثل تقابل يعني في المجلس وتماثل يعني ما يزيد احدهما على الاخر - 00:28:51ضَ

طيب ذهب بفضة تقابل فقط ما نشتري التماثل دينار بريال تقابل فقط اضه بريال ارى اكثركم ساكتين ايش فضة بريال تقابل فيها الموزون ولا الريال نلحقه بالذهب والفضة ونقول على القول الثاني انه العلة حقيقة في الذهب والفضة - 00:29:07ضَ

كلها اثمان طيب فضة بذهب ام شرط قابض قمح بقمح قابض وتماثل وتمر بتمر تقابل وتماثل دقيق بدقيق انتبهوا معي. دقيق ايش بدقيق دقيق قمح بدقيق قمح مستويان في في - 00:29:42ضَ

نعم تقابط وتماثل شيء واحد طيب دخن بذرة تقابل فقط ملح في رز قابض فقط تمر بملح تقابل فقط لحم بلحم لحم بلحم طيب ها ولا شي لا لو قلنا لحم ظاء بلا حم ظان نغير السؤال لحم ظاء بلا حمضان - 00:30:07ضَ

قابض وتماثل تقابل وتماثل قي واحد طيب جبن بجبن كذلك تمر نعم تقول تمر بلحم اللحم اللحم موزون طيب جبن اه عفوا او نقول تمر بلحم لاحظوا التمر نصنفه ربوي مكين - 00:30:35ضَ

الامر ما كاين واللحم موزون فدحين بعنا مكيل بموزون كم شرط ما نشترط شيء هذا ينطبق عليه قاعدة اللي هو الاولى القاعدة الاولى قلنا البر بالايش بالذهب طيب طيب خلاص نكتفي بهذه الامثلة دعونا نقرأ كلام المصنف قاعدة الربا الان واضحة - 00:31:02ضَ

طاهرة يقول المصنف رحمه الله يحرم ربا الفضل في مكيل اكتبوا رقم واحد وضعوا حولها مربع انها هذه علة ربا كبيرة خطيرة وموزون ضع رقم اثنين داخل مربع اذا في مكيل وموزون هذه الربويات علة الربا. يقول في مكيل وموزون بيع بجنسه - 00:31:27ضَ

ويجب فيه الحلول والقبض. الحلول عدم التأجيل والقبض اللي هو التسليم الحلول والقبض. الحلول يعني لا يكون العقد مؤجل لابد ان يكون العقد حال ويحصل التسليم فعلا لكن لا يكون عقدنا حال ونأخر التسليم - 00:31:50ضَ

قال ولا يباع انتبهوا ولا يباع مكيل بجنسه الا كيلا هنا مسألة مهمة اكتبوا عندها لتحقيق التماثل الشرعي لتحقيق التماثل الشرعي الان احنا قلنا لو بعنا بر ببر كم شرط نشترط - 00:32:09ضَ

بر ببر شرطين وش هي تماثل وتقابض. التقابض فهمنا انك تسلمني واسلمك لكن التماثل كيف نعرفه كيف نعرفه يعني ايش ايش قلت ليلة لكي لا ولا كيلو بكيلو انا اسأل سؤال الان معليش - 00:32:27ضَ

الكيلة كي لا هي وزن ولا كيف كيلا طيب والكيلو وزن فرق بين والوزن انه الكيل حجم لما اعطيك ملء هذه الكاسة معناه كيل لكن لما اعطيك ثقل هذه الكاسة معناه ايش - 00:32:49ضَ

وزن فهمت المسألة بناء عليه لما ابغى ابيع كالبر بالبر هل يصلح ان ابيعك مئة كيلو بر بمئة كيلو بر ايش رأيكم يجوز هذا ولا لا؟ مئة كيلو بمئة كيلو - 00:33:13ضَ

ما لكم سكتم ايش تشترطوا الان؟ التماثل التماثل في المكيل لا يحصل الا بالكيل ما يحصل بالوزن اذا لا يجوز هذا لماذا لا لو حصل هذا البيع فالبيع باطل ونكون وقعنا في الربا - 00:33:27ضَ

لماذا؟ لانه نشترط التماثل وعندما نشترط التماثل التماثل لا يكون الا بمعيار الشرع فالمكيل تماثله يكون بالكيل والموزون يكون بالوزن فاهمين هذا؟ يعني لو بعتك ذهب بذهب نشترط ايش مئة غرام بمئة غرام هذا وزن - 00:33:43ضَ

لكن ما اقول مثلا ابيعك ملء هذه الكاسة ذهب بملئ هذه الكاسة ذهب. يصير هذا الكلام لا ما يصير ليش؟ لانه هذا موزون المعيار الشرعي في التماثل فيه يكون بالوزن - 00:34:03ضَ

فلا يباع بالكيل واضح طيب قال المصنف ولا يباع مكيل بجنسه الا كيلا. لماذا؟ لتحقيق التماثل الشرعي والتماثل الشرعي لا يحصل في المكيل الا بالكيل وفي الموزون الا في بالوزن. قال ولا موزون بجنسه الا وزنا - 00:34:15ضَ

لتحقيق التماثل الشرعي ولا بعضه ببعض جزافا جزافا يعني بغير تقدير اقول ابيعك هذي الكومة من البرء بهذه الكومة من البر. يصير هذا ولا ما يصير ما يصير لماذا؟ لانه شرط عندنا - 00:34:35ضَ

لصحة هذا البيع ان يحصل تماثل. كيف نعرف التماثل بالنظر كذا؟ التماثل لا يحصل في البر الا بالكي. ولا يحصل في الفضة الا بالوزن قال فان اختلف الجنس اختلف الجنس يعني بر بشعير مثلا او ذهب بفضة جازت الثلاثة يعني جاز الكيل وجاز الوزن وجاز - 00:34:51ضَ

اللي هو بغير تقدير هذا اذا اختلف الجنس لماذا اختلف الجنس؟ لانه اذا اختلف الجنس ما نشترط التماثل واذا ما اشترطنا التماثل ما عندنا مشكلة بيعها جزافا بيعها كيل بكيل ولا وزن بوزن كما تشاء - 00:35:14ضَ

قال المصنف والجنس ما له اسم خاص يشمل انواعا كبر ونحوه ما هو جنس يبي يعرف الجنس؟ يقول الجنس هو الذي يشمل انواع الجنس ما له اسم خاص يشمل انواع تحته - 00:35:29ضَ

كالبر البر تحت انواع بر عماني برقصيمي بر يمني وهكذا انواع التمر يعني البر جنس ولا نوع جنس وتحته انواع التمر جنس تحته انواع وش الانواع اللي تحته تحته انواع روثانا - 00:35:47ضَ

ربيعة سكري هاتوا الانواع يا اهل التمر لا عشان ما في تمر الايام هذي برحي وهكذا طيب قال المصنف وفروع الاجناس اجناس كالادقة والاخباز والادهان. افهموا الكلام هذا فروع الاجناس اجناس كالدقيق لو بعتك انتبه دقيق بر بدقيق بر هذا كأني ابيع ايش؟ بر ببر - 00:36:08ضَ

فنشتر التماثل تقابل لكن لو بعتك دقيق بر بدقيق شعير كم نشترط من شرط شرط واحد وهو التماثل التقابض. اذا هو فروع الاجناس اجناس قال مثل الادقة اللي هو الدقيق - 00:36:35ضَ

ومثل الاخباز لو بعتك خبز بر بخبز بر ما يصلح لازم من التماثل ما راح يتحقق التماثل في الخبز الان او بعتك خبز بر بخبز شعير مثلا نشترط التقابض قال وكالادهان زيت بزيت - 00:36:49ضَ

زيت زيتون بزيت سمسم مثلا هذا جنس واحد ولا جنسين مختلفين جنسان مختلفان كم شرط نشترط واحد وهو التقابض قال وفروع الاجناس اجناس كالادقة والاخباز والادهان. ثم قال واللحم اجناس باختلاف اصوله. يعني لو بعت لحمضاء - 00:37:05ضَ

لحم بقر كم شرط نشترط تقابل فقط لا حمضان بلا حمضان كم شرط برطان تقابط وتماثل قال وكذا اللبن واللحم والشحم والكبد اجناس. اكتبوا عندها اي من حيوان واحد من حيوان واحد - 00:37:27ضَ

يعني من الاشياء نفسها او من مجموعة شياه. لو بعت لبن بلحم لبن بلحم او لحم بشحم او شحم بكبد هذا جنس وهذا جنس فنشترط فيه ما نشترط في بيع التقابض في بيع الاجناس بعضها ببعض - 00:37:46ضَ

ثم قال ولا يصح بيع لحم بحيوان من جنسه لحم بحيوان يعني شاة قائمة حية بلحم شاة جاه حية بايش ما اظنها راح تموت الشاه الان جاه حي بلحم شاة - 00:38:03ضَ

ايش الشروط؟ اولا ايش الشروط اللي بنشترطها احنا الان لا لا انهينا الباب ولا احنا ما بدأنا فيه طيب لا شاة حية بشاة بلحم شاة كم شرط نشترط كم شرط يا اخوان؟ شرطان تقابل وتماثل. التماثل مستحيل ما دام هذي حية وهذي مذبوحة ما يمكن. فلذلك قال المصنف لا يصح بيع لحم - 00:38:25ضَ

لحم بحيوان من جنسه ويصح بغير جنسه يعني لحم بقر بشاة لحم ببقرة هذا ممكن طيب احفظوا هذا الكلام الى المحاضرة القادمة صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:38:47ضَ

- 00:39:07ضَ