باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة امامه فلا استخلاف. هذي اخر فقرة كذا - 00:00:01ضَ

بعدها وان احرم امام الحي بمن احرم به نائبه وعاد النائب مؤتما صحا وجدتها في الشرح انها مقلوبة لعبارتين هذي يقول المؤلف وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة امامه فلا يستغفر - 00:00:18ضَ

اذا بطلت صلاة الامام بسبب من الاسباب كما اذا سبقه الحدث يعني احدث وهو يصلي احدث. اذا سبقه الحدث بطلت صلاته على هذا القول صلاة جميع المأمومين يحتاجون الى ان يستأنفوا الصلاة - 00:00:50ضَ

لو بطلت صلاتهم في اخر ركعة في اخر ركعة لزمهم ان يستأنفوا الصلاة من اولها لان صلاته بطلت استأنفوها ومن تعليلات في ذلك ان صلاة المأموم مرتبطة بصلاة الامام ولهذا - 00:01:09ضَ

امر المأموم بمتابعة الامام وعدم مخالفته انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه اذا كبروا وكبروا اذا ركع فاركعوا واذا رفع فرفع واذا قال سمع الله لمن حمده الى قوله واذا صلى قاعدا - 00:01:51ضَ

تسلق قعودا اجمعين ومن اجل ذلك المأموم المسبوق يخالف في بعض واجبات الصلاة يخالف في بعض موافقة للامام كما في التشهد فالمسبوق قد يتساعد في الركعة الاولى ويتشهد في الركعة - 00:02:10ضَ

الثالثة يعني هذا مراعاة لموافقة الامام حتى لا يتقدم عليه ولا يتأخر عنها بل يكون معه وموافقا له ومن اجل ذلك ان الامام يحمل عن المأموم السهو فاذا السهو المأموم - 00:02:50ضَ

الذي دخل مع الامام. دخل في الصلاة معه وكبر تكبيرة الاحرام معه لو سهى المأموم فان الايمان فانه لا يسجد للسهو ويقال ان الامام يحمل ذلك عنه فلا زاوى على المأموم. لكن لو كان مسبوقا - 00:03:21ضَ

فعليا ان يسجد للسهو في مساء فيه مع الامام وفي سهوي منفردا عن الامام ويحمل عنه اشياء فلذلك قالوا ان صلاة المأموم مرتبطة بصلاة الامام فتبطل ببطلان صلاة الامام وبناء على هذا فان الامام اذا سبقه الحدث - 00:03:46ضَ

فانه لا يستخلف لا يستغرب احدا لان صلاتهم بطلوا يحتاجون وهم يستأنفون الاستخلاف والقول السعدي وهو الصحيح ان صلاة المأموم لا تبطل ببطلان صلاة الامام لانه ليس هناك دليل هذا تعليل ما ذكروه تعليل - 00:04:20ضَ

يعني قل عليل لا تبطل صلاة المأموم لانه لم يكن دليل على ان صلاته تبطل ببطلان صلاة الامام فلا نص ولا قياس اما النصب لا هذا معلوم انه لم يأتي نص - 00:04:58ضَ

على ان ما على انني من معه واما القياس فقد قالوا ان الامام لو صلى محدثا ناسيا صلى ناسيا عدده. ثم سلم فان الامام يعيد والمأمومون لا يعيدون كما جاء عن - 00:05:33ضَ

عن بعض الخلفاء الراشدين كعمر وعثمان جاء عنهما ان ذكر انه من صليا وذاك وانه كان عليهما جنابة لا عاد الصلاة ولم يأمروا يأمر الناس باعادة صلاته اذا بمقتضى هذا - 00:06:02ضَ

هذا انه كذلك اذا ذكر انه محدث وهو في اثناء الصلاة فانه يستخلف ويشهد لهذا ما فعله عمر رضي الله عنه يوم طعن وقد تكلم فاخذ بيد عبدالرحمن بن عوف وقدمه فاتم بالناس الصلاة - 00:06:32ضَ

المقصود ان هذا هو هذا هو القول الصحيح ان صلاة المأموم لا تبطلوا ببطلان صلاة الامام فان استخلف الامام فداك وان لم يستخلف لا يمكنهم ان يقدموا واحد منهم ويتم بهم الصلاة - 00:07:03ضَ

وان لم يتأتى ولم يتيسر لهم ذلك اتم كل واحد صلاته والحمد لله لكن لو لم يسبقه الحدث ما معنى سبق الحدث؟ معناه انه يعني آآ احدث بغير اختياره حصل على غلبه الحدث - 00:07:26ضَ

ريح وبول او نحوهما لكن لو لم يسبقه العدد بل احس وخشية من من وصول وصول ما ينقض وضوءه فله ان يستخلف لان صلاته لم تبطل فيستغرب قبل ان يحدث - 00:08:01ضَ

صلاته ولم تبطل فلو عرظ له عارض نفس الامام لو عرظ له امر يضطره للخروج ولو لم يكن حدث فانه يستخلف ويخرج وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة امامه فلا استخلاف - 00:08:27ضَ

علمنا من هذا انه انت بقى ان بطل صلاته تبين بطلان صلاته في اثناء الصلاة فهذا هو محل الخلاف اما اذا لم يتبين بطلان صلاته الا بعد السلام فانها لا تبطل صلاة المأمومين - 00:08:50ضَ

حتى على على مذهب مذهب الحنابلة وكان الذي ينبغي ان يقيسوا حال تبين بطلان صلاة الامام في اثناء الصلاة على تبين بطلان صلاة بعد السلام والصواب انه من صلاة الامام اذا بطلت سواء تبين بطلانها في اذكار الصلاة - 00:09:10ضَ

تبين بطلانها بعد السلام فان صلاة المأموم لا تبطل نعم وش بعده يعني وان احرم امام الحي بمن احرم امام الحي نعم لمن احرم بهم نائبه وعاد تصور وان احرم امام الحي. نعم. بمن احرم بهم نائبه - 00:09:42ضَ

بمن احرم بهم نائبه وعاد النائب مؤتما صحة وعاد المؤتم عاد النائب وعاد النائب مؤتما مؤتما صح هل شاهدوا يظهر قصة ابي بكر لما صلى بالناس في مرض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:07ضَ

فلما وجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسي نشاطا خرج اراد ابو بكر ان يتأخر فاشار اليه صلى الله عليه وسلم مكانة فجاء النبي وجلس هو مريظ جلس عن يسار ابي بكر - 00:10:36ضَ

اذا النائب من هو؟ ابو بكر والامام الاصل والرسول صلى الله عليه وسلم فعاد ابو بكر بعد ان كان اماما عاد عموما اللهم امين تحول من امامة من الامامة الى - 00:11:00ضَ

ان يكون مأموما اولا الى الاهتمام بدل الامامة صار مؤتما مأمون مأموما يعني دليل وصورة دليل على قولهم وهي سورة مسألتهم وان الامام تأخر او الين شخص ان يصلي بالناس ثم حضر الامام - 00:11:34ضَ

فله ان يؤخر الامام يتقدم ويؤخر الامام النائب يتقدم الامام امام الحي الاصل ويؤخر النائب سيعود النائب مأموما ومع ذلك نقول لا ينبغي فليس فاي امام لا يبلغ في نفوس الناس منزلة الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:12:09ضَ

قال ابو بكر وجد حرجا ان يصير مأموما والمأمومون سعداء في مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم سعداء غرت عيونهم ان ان يصلي بهم صلى الله عليه وسلم يعني الامام كنائبه - 00:12:49ضَ

فعله كبير فظل عليه ما له كبير فظل وان كان له فظل باعتبار المنصب انه هو الامام كان يستدعي ان يأتي ويؤخره ويتقدم لا بل انه صلى الله عليه وسلم - 00:13:27ضَ

في غزوة تبوك تأخر عن الجيش في صلاة الفجر من صلى بهم عبدالرحمن بن عوف وقد فاتهم سبقوا الرسول بركعة فصلى الرسول عليه الصلاة والسلام يعني خلف عبدالرحمن ولما الصلاة - 00:13:53ضَ

صام النبي صلى الله عليه وسلم والذي معه اظنه المغيرة شعبة البركة التي سبق بها لا تقدم ولا ما دخل وانقطع الصفوف ودخل واخر عبد الرحمن وهذا يسهل اذا كان تصرف الامام وتأخيره للمأموم لنائبه - 00:14:30ضَ

اذا اذا تم هذا قبل ان يصلي ركعة فاكثر لان صلاتهم ستتم نفس الامام والنائب وسائر الجماعة لا تتم صلاتهم جميعا لان الامام هذا الامام الذي اه يعني اخر نائبه - 00:15:16ضَ

لم يسبق بشيء فلا يترتب على على تأخيره لنائبه وتقدمه وتكبيره للصلاة لا يترتب عليه شيء لكن لو فعل هذا بعد ان صلى النائب ركعة فانه لابد اذا تمت صلاة المأمومين - 00:15:50ضَ

ان يشير اليهم ويتم صلاته ثم يسلم بهم لابد ان ان ينتظروه وفي هذا ما فيه يعني من الاشكاك على المأمومين وجعلهم ينتظرون يعني ولو قيل بانها يسلمون لان صلاتهم تمت - 00:16:27ضَ

اذا كان له وجه عليه ركعتين وهو الذي يعني تسبب في هذا الاختلاف اعد يا شيخ. اقرأ العبارة وان احرم امام الحي. احرم امام الحي يعني الامام الراتب. نعم وان احرم امام الحي بمن احرم بهم نائبه. بمن؟ يعني بالجماعة الذين احرم بهم نائبهم - 00:17:11ضَ

وعاد وعاد النائب مؤتما صح. صح انتهت وبعدها وصفة الصلاة. لا الشيخ محمد عندك له شرح على هالجملة الاخيرة نعم. ها قوله وان احرم امام الحي بمن احرم بهم نائبه وعاد النائب مؤتما صحا. ايه. امام الحي هو الامام الراتب. وصورة ما ذكر - 00:17:43ضَ

المؤلف احرم شخص بقوم نائبا عن امام الحي الذي تخلف. ثم حضر امام الحي. فتقدم ليكمل بالناس صلاة الجماعة فنائبه يتأخر ان وجد مكانا في الصف والا بقي عن يمين الامام. فهنا ينتقل الامام النائب من امامه من امامة الى ائتمام وهذا - 00:18:14ضَ

جائز ودليلهما وقع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين امر ابا بكر ان يصلي بالناس فوجد النبي صلى الله عليه وسلم خفة فخرج الى الناس فصلى بهم فجلس عن يسار ابي بكر. وابو بكر عن يمينه. والنبي صلى الله عليه وسلم يكبر - 00:18:34ضَ

ولكن صوته خفي. فكان يكبر وابو بكر يكبر بتكبيره. ليسمع الناس فهنا انتقل ابو بكر من امامة الى ائتمام والمأمومون انتقلوا من امام الى امام اخر ولكنهم ما زالوا مؤتمين - 00:18:52ضَ

وقول المؤلف وان احرم امام الحي بمن احرم بهم نائبه ظاهره انه لو وقع ذلك لغير امام الحي لم يصح لان امام الحي هو الاصل في الامامة. فامامته رجوع الى الاصل بخلاف غيره. ولكن الظاهر انه لا فرق اذا كان اذا كان - 00:19:08ضَ

للامام الثاني مزية مزية حسن القراءة. او زيادة في العلم او العبادة. فان لم يكن له مزية لم يصح النوع السادس الانتقال من ائتمام الى امامة اي كان مؤتما انتهى الكلام. نعم انتهى الكلام. انتهى الكلام على المسألة - 00:19:29ضَ

الشيخ يعني مع عنايته وكثرة تفريع وتصويره يعني لم يتكلم على ما اذا وقع هذا بعد صلاة النائب يعني ركعة فاكثر هي مسألة تتطلب يعني بيان الحكم لكن كلام الشيخ كأنه لا يفرق - 00:19:48ضَ

يعني سواء صلى الامام ركعة او كان يعني تحوله يعني بعد تكبيرة الاحرام اللي عايزه لم يفت بحيث لم يفت الامام الراتب شيئا من الصلاة. بل ادرك الصلاة من اولها لكن بعد تكبيرة الاحرام - 00:20:21ضَ

وان احرم امام الحي بمن احرم بهم نائم واحرم اعظم امام الحي بمن احرم بهم نائبه طيب انت الباب. ما يمكن يا شيخ في صورة اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم جاء واصبح - 00:20:53ضَ

لا لا المعروف المعروف انه لم لا ما صلى بعظها احرام فقط اي هذا اللي الظاهر نعم ولذلك لما جاء في الحديث الثاني حديث عبد الرحمن بن عوف سبق النبي بركعة - 00:21:20ضَ

بقي مع امه ان الامام لا يتقدم اذا يعني على سبيل اللجوء اه يعني التحريم على سبيل الكراهة اه اذا كان على سبيل الكراهة فلو وقع فما الحل لو ان امام كثير من بعض الائمة يكون عنده تعصب لمنصبه - 00:21:41ضَ

فاذا مثلا اه وجد الجماعة قد اقاموا الصلاة وانه قدموا واحد يغضب فيأتي ويؤخر هذا النائب يؤخره ويا ام الناس فاذا وقع ذلك بعد تكبيرة الاحرام ولم يفت من الصلاة شيء فالامر سهل. كقصة - 00:22:17ضَ

ابي بكر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم نعم باب صفة الصلاة يسن القيام عند قد من اقامتها يقول المؤلف باب صفة الصلاة هذا انتقال الى الدخول في الصلاة كل ما مضى ما هو الا - 00:22:47ضَ

مقدمات وتمهيد وتهيؤ للصلاة بمعرفة وقتها بالاذان لها بالتطهر لها بستر العورة باستقبال القبلة كل هذه ممهدات ومقدمات للصلاة بعد ذلك يأتي دور السؤال يعني الان نحن كملنا كل الشروط - 00:23:16ضَ

يأتينا السؤال كيف نصلي الان كل الشروط الطهارة ستارة استقبال القبلة كل الشروط قد توافرت الان فيأتي مثلا يأتي الكلام في جواب كيف نصلي؟ باب صفة الصلاة والله تعالى قد فرض الصلوات الخمس في كتابه في ايات كثيرة - 00:23:51ضَ

وذكر بعض احكامها الوقت اشير اليه مثل بعض اعمال الركوع والسجود اركعوا واسجدوا ولكن تفصيل واحكام الصلاة بينه النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو بالفعل الصلاة متلقاة متلقاة عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:24:35ضَ

وكان الوفود يأتون يسألون عن وقت الصلاة فيصلي بهم يومين كما فعل معه جبريل ويصلي في اليوم الاول في اوائل وقت الصلاة وباليوم الثاني في اواخرها حتى يبين لهم الوقت - 00:25:12ضَ

واما افعال الصلاة فانهم يشاهدونه سعيد تكبيره ورفعه لديه وقراءته ركوعه وسجوده وكان يصلي بالناس ويعلمهم الصلاة ويقول للوفد صلوا كما رأيتموني اصلي. هكذا الصلاة. هذا وقتها وهذه صفته وهذا نظير قوله في الحج - 00:25:36ضَ

لتأخذوا مناسككم والرسول علم الحج وعلم الناس صفة الحج وفي ابواب المناسك باب صفة الحج والعمرة الحج والعمرة اما في الزكاة والصيام فلم يذكروه يعني مثل هذا الباب صفة الزكاة - 00:26:23ضَ

لان صفة الزكاة وصفة الصيام متحققة بذكر الاحكام بس يعني تجب الزكاة في اربعة اجداس من المال ومقدار الواجب كذا واهل الزكاة ثمان اصناف اهل الزكاة العلم في هذه الجوانب - 00:27:01ضَ

يتحقق معرفة الصفة الزكاة لا اله الا الله الله تعالى يقول لنبيه بالبينة والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه عليه الصلاة والسلام بين للناس ما نزل اليهم من - 00:27:31ضَ

القرآن حكمة شرع لنا وما شرع له سبحانه وتعالى بين ذلك بقوله وبفعله اصيبت الصلاة تشمل النافلة والفريضة لان صفة النابعة كالفريضة وكل حاجة تفتتح بالتكبير وفيها القراءة والركوع والسجود - 00:28:06ضَ

والتجاعد الاحكام واحدة ولهذا الصحيح انه ما اجازة ما لم يدل دليل على الفرق والا فالاصل ان لا فرق بين صلاة النافلة وصلاة الفريضة اصيبت الصلاة لابد منها لان في العقيدة صفة الصلاة - 00:28:52ضَ

تطبيق وتحقيق لي صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وعمل بما لتعليمه وما وصل من سنته يعني المقصود من من ذكر صفة الصلاة هو تحقيق متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:29:44ضَ

متابعة الرسول في في الافعال انما تكون بالفعل يعني ما امر به وما فعله مبينا كل ما سيأتي اتصالات هو بيان بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وبمعرفة صفة الصلاة - 00:30:19ضَ

صلاة الرسول والعمل بذلك تحقيق لقوله صلوا كما رأيتموني انظر الى هذا القيد. صلوا كما رأيتموني اي مثل ما كما رأيتموني ومن صفة الصلاة التي هي اعظم من الافعال الظاهرة - 00:30:54ضَ

الاخلاص لله في فعل الصلاة وغيرها من العبادات وشرط ذلك الاخلاص ولكن البقع انما يذكرون ما تتحقق به المتابعة ويتكلمون عن يعني ما تشتمل عليه الصلاة من اقوال وافعال من ركوع وسجود وقيام وقعود - 00:31:34ضَ

وغير ذلك ورفع يدين وكيف توضع اليدين الله وهم يذكرون الصلاة لو معلم يعني ويقول انها اقوال وافعال مخصوصة اقوال وافعال الصلاة تفتتح بالتكبير وتخطف بالتسليم. على حد قوله صلى الله عليه وسلم - 00:32:09ضَ

تعليمها التكبير وتحليلها التسليم فيدخل المسلم الصلاة بالتكبير بذكر الله ويختمها لماذا بذكر الله سبحان الله لاحظ ان اول كلمة الصلاة واخر كلمة اخر كلمة الله اول كلمة من الصلاة الله - 00:32:57ضَ

واخر كلمة فيها الله يعني هذا مما سبحان الله يشعر عظمت الصلاة وان كل مبنية من اولها الى اخرها على ذكر الله ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولا ذكر الله اكبر - 00:33:31ضَ

والله يعلم ما تصنعون الشيخ محمد عندكم قد آآ بسط القول في الكلام على هذا المعنى على موضوع صفة الصلاة ما يشتمل عليه وما وانه الغاية المقصود من كل ما تقدم - 00:33:51ضَ

كل ما تقدم من الكلام في احكام الصلاة المقصود هو الوصول الى اداء الصلاة بالكيفية التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم تفضل اكبر الله اكبر. اكبر. الله اكبر. الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله - 00:34:20ضَ

الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على حي على الفلاح حي الله اكبر الله - 00:35:07ضَ

اكبر. الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم صلي على محمد آله وصحبه اللهم الرحمن عندك شي بسم الله الرحمن الرحيم يقول احسن الله اليك الذي فهمته ان المأموم لا تبطل صلاته اذا اذا استخلف الامام قبل بطلان صلاته في المذهب قبل - 00:35:47ضَ

هذا نعم هذا متفق عليه. نعم يقول احسن الله اليكم هل المذهب يرى الاستخلاف ايه السلام فيما اذا لم تبطل صلاة المأموم نعم الامام ان احدث في الصلاة واستحى ان يقطع الصلاة فصلى بهم. فما حكم صلاة المأمومين؟ افتونا مأجورين - 00:36:50ضَ

الاغلب انهم لا يعلمون الاغلب انهم لا يعلمون فصلاتهم صحيحة ولو فرض انهم علموا ان يستأنفوا الصلاة لانه صلى بهم وهو يعلم انه محدث نسأل الله العافية وهذا منكر منكر - 00:37:39ضَ

لا يجوز ان ان يتم بهم الصلاة. لا يجوز لان هذا تلاعب ان الحمد لله يقدم واحد ويمضي ولو فعل كما ذكر يعني وضع شيئا على انفك ان عنده رعاة - 00:38:04ضَ

وان لم وان لم يفعل هذا فعل هذه امور بشرية يحدث عند الانسان يغلبه ريح ولا ينزل عليه آآ شيء من البول قليل امور يعني ولا عيب على الامام بل ينبغي ان يكون - 00:38:31ضَ

يعني شجاعا ولا يخدعه الشيطان كي يعظم الامر عليه يحمله على ان يتم بهم الصلاة يقول يا فلان لمن خلفه اتم الصلاة ويمضي. نعم لماذا قال المصنف امام الحي ولم يقل امام الجماعة - 00:38:56ضَ

طيب لا اله الا اه كأنه احترازي كما نبه كانه اعتراض لانه لو قال امام الجماعة لم لم تدل العبارة على انه هو الامام الراتب الامام الجماعة كل من صلى بجماعة فهو امام الجماعة - 00:39:29ضَ

لكن هو امام الحي هو امام الحي مثلا ناس مسافرين ومعهم من يصلي بهم امام هذا ليس امام الحي وليس هو الامام الراتب فعبارتهم دقيقة يساوي الامام الراتب يعني الذي هو صاحب المسؤولية - 00:40:00ضَ

هو المنصب امام اما امام جماعة يمكن الجماعة الراتبة يمكن جماعة اه ثانية اخرى يمكن في سفر في حظر نعم ما حكم دخول المسبوق في فرجة من الصف؟ بحيث لا يصف في نهاية الصف - 00:40:33ضَ

قل ما حكم دخول المسبوق في فرجة من الصف؟ في في فرجة من الصف. ايه بحيث لا يقف في نهاية الصف هلا طيب معناها انه يسد فرجة فليسدها. نعم ما حكم السلام في اماكن الوضوء التي بقرب الحمامات - 00:41:02ضَ

جاهز يقول نعم نعم ما الدليل على وجوب الصلاة في المسجد؟ وهل متى؟ ما الدليل على وجوب الصلاة في المسجد؟ لا متى ايش ما الدليل؟ ما الدليل؟ نعم. على وجوب الصلاة في المسجد؟ وهل هناك مزية للصلاة فيه على من صلى - 00:41:38ضَ

جماعة في بيته اي والله من صلى جماعة في بيته ليس له فضل الجماعة على صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة فمن صلى في بيتي فردا او جماعة فانهم تاركون للواجب - 00:42:05ضَ

فالجماعة الراتبة في المسجد حضورها واجب حديث وقوله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر الرجل فيصلي بالناس ثم اخالف الى رجال لا يشهدون الصلاة - 00:42:33ضَ

قال لا يشهدون الصلاة ولم يقل لا يصلون جماعة فمن كاول انه يصلي جماعة في البيت وانها تقوم مقام الجماعة في المسجد فهو غالط بل يجب حضور الجماعة الراتبة قال ابن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى به - 00:42:59ضَ

فانهن من سنن الهدى وان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف لظللتم لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظلمتم نعم امام صلى بجماعة صلاة العشاء - 00:43:40ضَ

وقام للركعة الخامسة وتذكر انه زاد ركعة خامسة. والسؤال هل يرجع ويجلس ام يأتي بالركعة الخامسة ويسجد للسهو لا والله بل يجلس فورا نعم فورا ويسجد للسهو. يجلس ايهما افضل الصلاة في الصف الثاني خلف الامام - 00:44:23ضَ

من الصف الاول بعيدا جدا عن الامام. لا بل الصف الاول ولو بعيدا عن الامام لو يعلم الناس ما في الاذان والصف الاول. ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لا يستهموا عليه - 00:44:52ضَ

يكون في طرف الصف الاول افضل لك من ان تكون خلف الامام في الثاني وهكذا الصف الثاني مع الثالث والثالث نعم يقول احصائيك ما حكم قيام ما حكم قيام الرجل لاخيه من باب التكريم والمحبة؟ وليس من باب التعظيم - 00:45:09ضَ

القيام له للسلام عليه ومصافحته المذموم القيام بمجرد القيام لا للسلام بس يقوم ويجلس اما ان يقوم ليصافحه ليعانقه ليستقبله فلا حرج في ذلك نعم ما حكم قول القائل في حالة حدوث حريق او حادث؟ لا سمح الله - 00:45:34ضَ

ما حكم قول لا سمح الله لا اله هذا ما يقال عندما يحدث حريق او حادث. ما يقول لا سمح الله يقولونه اذا اذا افترضوا قالوا لو لو حدث لو حدث حريق لا سمح الله - 00:46:08ضَ

محل الكلمة كذا لا يقول اذا حدث حريق بالفعل لا يقولون هذا حريق لا سمح الله واضاء ولفظ السماح لا اعلم انه جاء مضافا الى الله لا تقول الله سمح - 00:46:47ضَ

لكن قولهم لا سمع الله بدل من قولهم لا كان ذلك او لا قدر الله ذلك يعني دعاء هذا الاسلوب لا كان ذلك لا قدر الله ذلك هذا اسلوب دعاء - 00:47:22ضَ

يدعو الله الا يكون ذلك نعم ما حكم الدعاء على معين اذا كان شريرا اذا كان يدعى لي بالهلاك وان يكفي الله العباد من من شره. نعم قل احصائيكم ما القول في القبر الذي في المسجد؟ هل تجوز الصلاة فيه؟ شو - 00:47:42ضَ

يقول ما القول في القبر الذي في المسجد اذا كان المسجد مبنيين على القبر فلا تجد صلاته واذا كان المسجد مبني وادخل فيه القبر فيجب نبش القبر وارجو انه ان الصلاة فيه - 00:48:13ضَ

صحيحة ما دام انه ان القبر هو المحدث القبر هو المحدث في المسجد المسجد لا يبطل ولا يهدم من اجل انه ادخل في قبر. بل يجب اخراج القبر. نعم شخص اغتسل الجنابة وبعد ذهابه لصلاة الجمعة راودته الشكوك هل وصل الماء - 00:48:36ضَ

الى سره وايضا خلف ركبتيه. لا لا هذا وسواس لا يجوز وسواس باطن. الشك في العبادة بعد الصلاة لا يلتفت اليه بعد الفراغ من العبادة منذ هذا يجب ان يعتقد ان غسله تام. نعم - 00:49:00ضَ

قال الحسن البصري رحمه الله ارى الاسلام يأتي يوم القيامة يتصفح وجوه الناس. وش يقول قال الحسن البصري رحمه الله ارى الاسلام ارى الاسلام. يقول ارى. نعم. هم ارى الاسلام يأتي يوم القيامة يتصفح وجوه الناس. هم. فيقول يا رب هذا نصرني وهذا خذلني - 00:49:28ضَ

ثم يأتي عمر رضي الله عنه فيأخذ بيده فيقول لم ازل غريبا حتى اسلم هذا انتهى فهل في هذا الاثر لنكارة من جهة انه يخبر عن يوم القيامة؟ نعم نعم - 00:49:58ضَ

في هنا كارة شديدة عندي. نعم يقول نصيحة لمن يخرج للصلاة عند الاقامة فتفوته فتفوته الركعة والركعتين على كل حال اه جاء في الحديث الصحيح عن ابي هريرة انه رأى رجلا خرج من المسجد بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم - 00:50:13ضَ

ايوا اخذ العلماء بذلك انه لا يجوز الخروج بعد الاذان الا يعني لما لابد منه او لضرورة لا ينبغي ينبغي للمسلم مادام ادركه الصلاة ادركته الصلاة ان يبقى ويصلي ولا يخرج - 00:50:45ضَ

وهذا شامل للمؤذن وغير المؤذن والامام وغير الامام حكم عام نعم يقول لمن يخرج للصلاة السائل يقول لمن يخرج للصلاة عند الاقامة يتأخر في الخروج الى الصلاة نعم نصيحة لمن يخرج للصلاة عند الاقامة - 00:51:08ضَ

اه نعم نعم لا اله الا الله. يقول الله وسارعوا الى مغفرة من ربكم ينبغي للمسلم ان يسارع الى الخيرات ويسارعون اثنى الله هذا هو هو افضل طبقات الاولياء المسارعون في الخيرات - 00:51:40ضَ

انه ظالم لنفسه ومنه مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله انهم كانوا انهم كانوا يدعوننا رغبا انهم كانوا يسارعون في الخيرات انهم كانوا يسارعون بالخيرات ويدعوننا رغبا ما الذي ينتظر الاقامة - 00:52:07ضَ

هذا قد ظبطه الشيطان عن التقدم والمسارعة. فمن يتقدم الى المسجد يمكن ان يغنم يصلي ما شاء الله صلي الراتبة يذكر ربه يصلي عليه الملائكة ما دام في مصلاه يصلي عليه الملائكة - 00:52:32ضَ

يا يا يمكن ان يتزوج من الخير بتلاوة شيء من القرآن هذا سهم الشبكة يقول السلام عليكم يقول ابلغ شيخا يحبه في الله وسؤالي عموم لازمتني من تسع سنوات هموم لازمتني من تسع سنوات. نعم شيخ - 00:53:00ضَ

فما نصيحتكم لي ولا تنسانا من دعائك ان يكشف همك وغمك اللهم اكشف هم اخينا وغمه. اللهم ابدله ابدله بهما فرحا ونوصيه ان يكثر من دعاء الهم اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك - 00:53:28ضَ

ناصيتي بيدك ماض في حكمك الى اخر الدعاء المعروف هذا يا ربي انه دعاء الهم اي انه دعاء يرجى ان يكون سببا في ازالة الهم عن القلب والنفس الله المستعان - 00:53:50ضَ

ولو شرعت سبب همك لكان يعني الجواب اوفى واتم نعم يقول احسن اليك كيف يجمع بين الدعاء على المعين وحديث اللهم العن فلان وفلان فنزل قول الله ليس لك من الامر شيء - 00:54:15ضَ

الرسول دعا قوله ليس لك من الامر شيء انا لي بيان ان دعاء الرسول لا لا يلزم منه الاجابة لا يلزم ان يستجاب له قد يستجاب له وقد لا يستجاب له - 00:54:39ضَ

كما انه قد يده يدعو بالهداية لبعض الناس ولا يستجاب له لابد انه دعا لامنه بالهداية ومع ذلك قال الله انك لا تأتي من احببت نعم شرايك احد الاخوان يستفسر عن درس يوم الخميس والاربعاء؟ ايش تقول؟ احد الاخوان يستفسر عن درس يوم الخميس - 00:55:03ضَ

درس الخميس كذلك الاربعاء والخميس كلها اجازة الاربع والخميس الفجر وما بعد هنا انت احسن رأيك وليلة من من ليلة الاربعاء اجازة. نعم - 00:55:29ضَ