باحث

ان الحمد لله نحمده نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي يا لهوي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله - 00:00:00ضَ

ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر امور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة - 00:00:30ضَ

وقد بدأنا في الحديث في الدرس الماضي عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. عندما قالت له عائشة يا رسول الله تنام قبل ان - 00:00:50ضَ

بعد ان صلى قيام الليل اربع ركعات لا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم صلى اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن فرأت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما صلى الاربعة الثانية نام فقالت يا رسول الله اتنام قبل ان - 00:01:10ضَ

توتر وهذا يدل على انها عندها عقيدة ان النوم ناقض للوضوء. فسألته اتنام قبل ان توتر فقال يا عائشة تنام عيناي ولا ينام قلبي. طبعا قلنا في هذا الحديث دليل على ان النوم - 00:01:30ضَ

نعقد للوضوء. وسبق معنا لما تكلمنا عن نواقض الوضوء. آآ ان النوم آآ ناقد للوضوء وغير ناقض للوضوء. كيف لان جاء حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام فليتوضأ من - 00:01:50ضَ

نام فليتوضأ فهذا دليل على ان النوم ينقض الوضوء. وجاءت ادلة اخرى تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام له صوت وثقل في النفس ويقوم يصلي ولا يتوضأ. وثبت ان الصحابة جلسوا بعد اذان العشاء ينتظرون اقامة الصلاة فناموا في المسجد - 00:02:10ضَ

حتى ظهرت لهم اصوات ومع ذلك قاموا وصلوا ولم يتوضأوا. فكيف نجمع بين هذه الادلة نعم اذا هناك بتشتغل على مزاجها لحالها مكالمة كيف ابعدوا عنها ابعدوا عنها. ايوه خلص. خلص بنحملكم المسؤولية اذا بتكبر. اذا هناك نوع - 00:02:30ضَ

النوم هو في هذا النوم انك تنام لكن انت تشعر بمن حولك معلش تحملونا. الليلة بس تحملونا يعني من الدنيا نوم عن فتحة اطلعوا برة انت اقطعها وصلت وفي ناس قاعدين وراء بس معهمش بدون سماعة - 00:03:30ضَ

بسيطة. خلينا نتعلم الصبر. خلاص قلنا هذا الحديث يا عائشة ان عيني تنام ولا ينام قلبي في مسائل الاولى كتبناها الدرس الماضي ان النوم الناقض للوضوء هو النوم الذي يكون معه غفلة القلب وغفلة ونوم غفلة القلب ونوم القلب ولهذا قال بعضهم ان نوم النبي صلى الله عليه وسلم غير ناقص - 00:05:10ضَ

قبل الوضوء لانه لا ينام قلبه. وهذا القول فيه نظر وبدأنا نتكلم عنه الى ان وصلنا ولكن نومه ذاك الذي كان قبل صلاة الفجر نوم خفيف وان صاحبه نفخ او ثقل في في النفس. آآ وقفنا عند الثانية. المسألة الثانية - 00:05:40ضَ

صح اكتب الثانية انه ثبت انه ثبت في صحيح مسلم انه ثبت في صحيح مسلم من من حديث ابي قتادة رضي الله عنه من حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:00ضَ

واصحابه ناموا في الوادي حتى فاتتهم صلاة الفجر. ناموا في الوادي حتى فاتتهم صلاة الفجر الى الان معنا نص صحيح في البخاري ومسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول تنام عيناي ولا ينام قلبي. وحديث اخر صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ناموا - 00:06:30ضَ

في الوادي حتى طلع الفجر. وطلعت الشمس ولم يستيقظ منهم ايش؟ احد. فكيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي. وبين انهم ناموا حتى طلعت الشمس وراحت عليهم صلاة الفجر - 00:07:10ضَ

اكتب فكيف نجمع فكيف نجمع بين هذا وبين حديث الباب وبين حديث الباب في قوله صلى الله الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. ايش رأيكم دام فضلكم؟ كيف نجمع - 00:07:30ضَ

الابد من الجمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم نام هو والصحابة في الوادي. لما طلع الفجر وراح وقت الفجر وطلعت الشمس. فما استيقظوا الا بحر الايش - 00:08:10ضَ

الشمس كيف نجمع؟ الفوا يلا. اتفضل اه. الرسول ما بيشرع للامة لكن يأتيه تشريع ويبلغ ايوه ايوه في بيان القدوة يعني هذا البشر لا لا هذا انت عملت زي واحد قال آآ النبي صلى الله عليه وسلم نسي في الصلاة نسي يعني في الصلاة عشان - 00:08:30ضَ

تسجد للسهو عشان يشرع للناس اذا سهى اذا سهى ماذا يفعل الانسان؟ هذا طبعا لا يجوز. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يسهو في صلاته كان لا يقصد السهو علشان يشرع للامة لكن هي الله سبحانه وتعالى بيده الامر فكان يقع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:10ضَ

سلم يفعل الحكم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم نام فعلا. مش معنى ذلك انه نام للنبي صلى الله عليه وسلم. علشان يعني آآ عندما يقتضي به الناس مثلا لا. نقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث ان عيني تلامان ولا ينام قلبي. وهنا في الحديث نام النبي - 00:09:30ضَ

صلى الله عليه وسلم ولم يعني ينتبه لوقت صلاة الفجر والا لو انتبه لايش؟ لقام وايقظ اصحابه لان لا يمكن يضل النبي صلى الله عليه وسلم نايم نايم وقلبه طبعا وعقله ان الان وقت صلاة الفجر ويتركها - 00:09:50ضَ

لكن كيف نجمع بينهم؟ ها معلش يعني هذه اه تأليف احنا نقول له الف. والتأليف مش اختراع يعني انك تجمع المعلومات نعم احسنت لكن ما نقدر نقول انه اه كان يريد او لا يريد لان احنا ما شققنا عن ايش؟ عن قلبه لكن احنا الان نقول ايش؟ كلام الاخ صحيح - 00:10:10ضَ

احمل نجمع بقى الان نقول نوم النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان بعد صلاة الليل وقبل الوتر يحمل على حالة الصوام اللي ما فيش فيه ايش؟ استغراق. عشان نجمع بالادلة. والحالة الاخرى النوم اللي فيه ايش؟ استغراق. يعني في الحالة الاولى - 00:10:50ضَ

لنام فيها وقال تنام عيناي ولا ينام قلبي اللي هو النوم اللي بنسميه احنا ايش ؟ نعاس. اللي هو تنام العين ولا ينام العين حقل بكون منتبه. اللي قلنا عنه الان ممكن تكون انت جالس. وتسمع ما حولك وممكن تشخور. لكن تدري بمن حولك فهذا النوم لا ينقض الوضوء - 00:11:10ضَ

اما اذا نمت واحد صحاك وصحيت والله ما انت داري انت في المسجد ولا في الدار معناها غبت انت عن الايش؟ عن الادراك اللي انت موجود فيه هذا لابد ان تكون تتوضأ. فيحمل بقى - 00:11:30ضَ

عنهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي كان قبل الفجر وقبل الوتر بعد الانتهاء من صلاة قيام الليل على الحالة اللي هي ايش؟ النوم نوم العينين وعدم القلب. والحالة الاخرى على نوم الايش؟ على نوم الاستغراق اللي معه والانسان ايش؟ الانسان ينام العين وتنام الايش؟ القلب - 00:11:40ضَ

ادي هذا وجه وجه اخر. وجه اخر للرد على ذلك يعني اللي هو كيف ناموا لما طلعت الشمس آآ مع الجمع وجه اخر طيب مش عن الدنيا عن ايش عن ايش ها ها انت بتحيط حولين صح. يعني ها كادت الشمس لما تطلع او الفجر لما يطلع. يرى بالقلب - 00:12:00ضَ

ولا بالعين؟ ها شفتوا كيف؟ فهو الان نوم العين والرسول صلى الله عليه وسلم تنام عيناه يعني ما شاف الشمس لما طلعت لانها ترى بالعين والفجر لما بيطلع الفجر هيك الصادق لما يطلع هذا الضوء اللي بيملأ الفضاء هذا يرى بالايش ؟ يرى بالعين. فيحمل على ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:30ضَ

المكان نايم نوم العين آآ هذا العين هي التي ترى الشمس. ولذلك ما رأى الشمس لما ايش؟ لما طلعت وهذا وجه اخر للجمع بين فالشمس لما بتطلع بترى بالعين والرسول صلى الله عليه وسلم قال تنام ايش ؟ تنام عيناي والانسان يرى الشمس ويرى طلوع الفجر. ولذلك لما طلع الفجر وطلع - 00:12:50ضَ

امس والرسول صلى الله عليه وسلم تنام عيناه عشان هيك ما رأى الايش ؟ مرة. ومنهم من قال ان هذه خاصة بالانبياء وبالنبي صلى الله عليه وسلم ان تنام اعينهم ولا ينام قلوبهم. ولذلك النوم ليس بناقض للوضوء للانبياء. لكن قلنا هذا الكلام - 00:13:10ضَ

يحتاج الى دليل. دليل ليش؟ لان يحتاج الى دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نام بعد العشاء النوم الطويل كان يقوم في اخر الليل يصلي بلا وضوء. هل احد يعلم دليل في ذلك؟ بل الكل الاحاديث الصحيحة تقول انه - 00:13:30ضَ

وكان اذا قام من الليل قام الى جن معلقة القربة هذه المعلقة اللي فيها الماء فيتوضأ للصلاة. ولم يثبت ابدا انه نام هذا النوم الطويل جدا وصلى ولم يتوضأ. لكن بعض العلماء قال ذلك وسنكتبه الان آآ وهذا قول للامام الصنعاني في سبل السلام. اكتب - 00:13:50ضَ

الوجه الجمع بينهما من وجهين. الجمع بينهما من وجهين. بينهما الضمير عايد على ايه ايوه هيك اه بدي تعرفني شو بتكتب. الجمع بينهما بين حديث تنام عيني ولا ينام قلبي - 00:14:10ضَ

وبين نوم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في الوادي. هذا حديث وهذا حديث. كيف نجمع بينهم؟ الجمع بينهما من وجهين. الوجه الاول الوجه الاول قال بعضهم قال بعضهم انه صلى الله عليه وسلم له احوال. انه صلى الله عليه وسلم له احوال - 00:14:30ضَ

فاحوال تنام عيناه ولا ينام قلبه. فاحوال تنام عيناه ولا ينام قلبه. واحيانا تنام عيناه وايش؟ وقلبه. قال بعضهم انه صلى الله عليه وسلم له احوال. فاحوال تنام عيناه ولا ينام قلبه كما الحالة اللي هي ايش؟ اللي هي قبل صلاة الفجر لما هيك ركن وقالت له - 00:15:00ضَ

قبل ان توتر فقالت انا معيناي ولا ينام قلبي. واحيانا اكتب تنام عيناه وقلبه. بس يا ولد ويكون جوابه صلى الله عليه وسلم ويكون جوابه صلى الله عليه وسلم لعائشة - 00:15:40ضَ

ويكون جوابه صلى الله عليه وسلم لعائشة هنا عن الحال التي سألته عليها بين شحطتين يعني نومه قبل الوتر ويكون نومه في الوادي ويكون نومه وبالوادي ويكون نومه في الوادي مما اجتمع فيه مما اجتمع فيه - 00:16:00ضَ

نوم العينين ونوم القلب. ياللا يا ابو الخلوي رد على الخلا وريحنا ويشرف. يا تسكره وليش بترد عليه؟ طلع؟ طيب. هذا لازم بقى لازم كل صلاة بنقول استووا اختلفوا استووا ولا تختلفوا وسكروا الخلوي. صار تقريبا تسعة وتسعين في المية من المصلين الان يحمل هذا - 00:16:50ضَ

الجهاز وتصور بقى لو انه مثلا مية مصلي وراك تسعين في المية منهم رن الخلوي على جميع انواع الموسيقى اللي بنسمعها. يعني بصير كانك قاعد في عرس لكن الانسان يعني يحاول بقدر الامكان ما يدخل الصلاة الا يسكره لان اذا قلت الله اكبر - 00:17:20ضَ

تكبيرة الاحرام وانتم تذكرت بيجي الشيطان يقول لك اخ انت ما سكرتش الخلوي. بتضلك توصل يا رب ما يضرب يا رب ما يرن هسا بفضحني هسا بفضحني. تخلص الصلاة وانت خايف - 00:17:40ضَ

واللي بخاف من الديب بيطلع له الديب. فانت عشان تضلك خاشع في صلاتك سكر وقبل ما تفوت. وبعدين ما في مانع ابدا الا انت اذا دخلت في والله لو تذكرت انك ما سكرت القلوي طلعه من جيبتك واغلقه. عشان تكمل صلاتك وانت خاشع. بدل ما كل شوية تقول واذا رن بتضرب بتلتقم - 00:17:50ضَ

والله المستعان. ايوة يكون نومه في الوادي مما اجتمع فيه نوم العينين ونوم القلب. هذا الوجه الاول. الوجه الثاني الوجه الثاني ان يقال ان يقال قال ان رؤية الشمس وادراك طلوع الوقت ان يقال ان رؤية الشمس وادراك طلوع الوقت مما - 00:18:10ضَ

يتعلق بالعين لا بالقلب. مما يتعلق بالعين لا بالقلب فقد نامت عيناه صلى الله عليه وسلم فقد نامت عيناه صلى الله عليه وسلم فلم يرى طلوع الفجر فلم يرى طلوع الفجر الله وبزوغ الشمس - 00:18:50ضَ

فلم يرى طلوع الشمس الفجر وبزوغ الشمس وهذا لا تعلق له بنوم القلب وهذا لا تعلق له بنوم القلب اكتب وقال هيا نكتب معكم وقال صاحب سبل السلام اتنين تنين على خمسمية وتمنية وتلاتين. افتح قوس - 00:19:20ضَ

دل بين شحطتين اي هذا الحديث على ان ان الناقض نوم قلبي لما قال اذ تنام عيناي ولا ينام قلبي دل على ان الذي ينقض الوضوء هو نوم الايش؟ نوم القلب اللي هو النوم المستغرق اللي هي الغفلة البعد عن الايش؟ عن من حوله. دل على ان الناقض نوم - 00:20:10ضَ

القلب وهو حاصل مع كل من نام مستغرقا تاني اعيد دل اي هذا الحديث على ان الناقض نوم القلب وهو حاصل مع كل من نام مستغرقا فيكون من الخصائص يعني هذه من خصوصيات الايش - 00:21:00ضَ

الانبياء فيكون من الخصائص ان النوم آآ ينقض وضوءه صلى الله عليه وسلم تاني دلة اي هذا الحديث على ان الناقض نوم القلب. وهو حاصل مع كل من نام مستغرقا - 00:21:50ضَ

كل واحد نام النوم المستغرق هذا هذا نوم نقض الوضوء يجب عليه ان يقوم يتوضأ. من نام فليتوضأ. فيكون من الخصائص ان النوم لا ينقض صلى الله عليه وسلم. يعني اذا كان النوم لا ينقض الوضوء فهذه بتكون حالة خاصة بمين؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:20ضَ

اكتب وقد صرح المصنف بذلك في التلخيص المصنف اللي هو صاحب بلوغ المرام. ومين صاحب بلوغ المرام؟ ابن حجر العسقلاني رحمه الله. وقد صرح المصنف بذلك في التلخيص واستدل بهذا - 00:22:40ضَ

الحديث استدل ابن حجر بهذا الحديث اللي هو ايش؟ تنام عيناي ولا ينام قلبي ان هذا خاص بالايش؟ بالانبياء. وبحديث اي دليل اخر وبحديث ابن عباس حطوا نقطتين وافتح قوسين صغار. نقطتين فوق بعض وافتح قوسين صغار - 00:23:20ضَ

انه انه صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ثم قام فصلى ولم يتوضأ انه صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ثم قام ولم يتوضأ - 00:23:50ضَ

وطبعا نقول ايش؟ ان هذا يحمل على النوم اللي معه ايش؟ عدم الاستغراق. ايوه وفي البخاري وفي ايضا دليل اخر وفي البخاري افتح قوسين ان الانبياء ان الانبياء تناموا اعينهم ولا تناموا - 00:24:30ضَ

قلوبهم انتهى كلام اذا وضحت القضية وهذه المسألة ان هناك من العلماء من يعتبر هذه خصوصيات للنبي صلى الله عليه وسلم لقد كل هذا يحتاج الى دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:25:10ضَ

ينام مثلا وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم اوتر بعد العشاء. ووسط الليل واخر الليل. فكان اذا اوتر اول الليل ونام هذا النوم الطويل يقوم ويصلي بالليل ولا يتوضأ هذا يحتاج الى ايش؟ الى دليل. لكن نقول هناك نوم للعين وهناك نوم للقلب. فاذا - 00:25:50ضَ

اذا كان نوم العين فقط والعقل حاضر. يعني يعي ما حوله. يعني نوم غير مستغرق. اللي هو بنسميه النعاس. هذا نوم لا ينقض الوضوء. اما اذا اذا كان هناك نوم فغاب الانسان عمن حوله النوم المستغرق فهذا النوم هو ناقد للايش؟ للوضوء. يعني انت الان بتستطيع مثلا لو انت جالس الان - 00:26:10ضَ

وغمضت شوية لكن سامع صوتي وتدري من حولك وما غبت انك في المسجد في درس علم. ولو انك نمت ولو اني طلع لك صوت مثلا نفسك ثقل. فلكن هذا النوم لا ينقض الوضوء. اما اذا اخدت لك ربع ساعة وصحيت ولا انت صرت اه شايف لك كم - 00:26:30ضَ

حلم وحالتك حالة ومش داري وين انت. فهذا تقوم فورا تاخد حلقة ايش ؟ تتوضأ لان هذا النوم الذي ينقض الوضوء. ننتقل الى الحديث الذي بعده الحديث اربعمية وثلاث. الحديث اربعمية وثلاث. على واحد وتلاتين. الحديث - 00:26:50ضَ

اربع مئة وثلاث اللي هو رقم الحديث. في بلوغ المرام. وآآ واحد وتلاتين اللي هو رقم الحديث في الباب اللي هو ايش الباب اللي هو معنا. وعنها وعنها ضمير عايد على مين؟ عيسى رضي الله عنها. وعنها رضي الله عنها - 00:27:10ضَ

قالت وعنها رضي الله عنها قالت من كل الليل من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحر. وانتهى وتره الى السحر - 00:27:30ضَ

الحديث متفق عليه ايش تفهم الحديث؟ ان يجوز اوتر اول الليل. ويجوز اوتر منتصف الليل. ويجوز اوتر اخر الليل. لكن ايش افضل؟ اخر الليل ولا بدا تفصيل؟ بدها تفصيل بس لا تطاوش. شوي شوي. احنا اليوم مطوشين العصر طاوشة وانا بكمل عليك. احنا نقول الاب - 00:28:00ضَ

الاولى والافضل لمن يضمن الاستيقاظ اخر الليل ان الوتر يكون اخر الليل. لكن الاولى والافضل لمن لا يضمن الاستيقاظ قبل الفجر ان يوتر قبل ان ينام والا النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة ابو هريرة آآ قال اوصاني خليلي - 00:28:40ضَ

ان اوتر قبل ان انام. فهذه وصية ليه؟ لاني كان ابو هريرة طالب علم. وكان يسهر في طلب العلم فاوصاه انه يوتر قبل ايش؟ ما ينام. فانسان مثلا بيسهر ومجتهد طالب العلم. وما يضمن يعني يصحى قبل صلاة الفجر. فهذا يصلي قيام الليل الوتر قبل ما ينام. اما اذا كان متعود يستيقظ - 00:29:00ضَ

قبل صلاة الفجر فالافضل يؤخر ايش؟ يصلي قيام ليل لكن يؤجل الوتر لايش؟ للسحر. وانتهى وتره الى طبعا الحديث اكتب البخاري تسعمية ستة وتسعين. البخاري تسعمية ستة وتسعين ومسلم سبعمية وخمسة واربعين. يعني رواه البخاري برقم تسعمية ستة وتسعين ومسلم سبعمية - 00:29:20ضَ

واربعين من اول السطر المفردات المفردات يعني معاني الكلمات الصعبة في الحديث. المفردات من اول السطر من كل الليل من كل الليل يعني ايش معنى من كل الليل؟ اي اي من - 00:29:50ضَ

من اوله واوسطه واخره. يجي واحد يسألك من عوام الناس انا بصلي الوتر وانام بيجوز. والله يا شيخ انا بروح اصلي سنة العشا وبنام. لكن ساعتين اتنين وبصحى. وبحب اصلي قيام الليل - 00:30:10ضَ

واوتر وانام ثاني. بجوز. واحد قال لك انا بصلي ركعتين سنة العشاء واصلي ركعتين قيام الليل. و بصحى قبل الفجر بساعة بساعتين. اصلي اصلي واوتر في اخر في وقت السحرة. يجوز وهو الايش؟ الافضل من زوجة الرجل يستيقظ قبل الفجر. اذا الانصار عندك - 00:30:30ضَ

عقيدة ان من كل الليل اوتر النبي صلى الله عليه وسلم. فلما تفتي واحد الان تفتي على علمه. لو قلت له لو قلت له بيجوز يقول لك بصلي الوتر بعد العشاء بجوز. بصلي - 00:30:50ضَ

بالأسحار سحر سحر اللي هو وقت الإيش؟ الوقت لاخر الليل قبل الفجر طول الليل في طاعة يعبدون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. واذا ما جاء وقت السحر كانهم قصروا في حق الله - 00:31:00ضَ

جلسوا يستغفرون ولذلك كانوا من اهل الجنة. احنا طول الليل الا من رحم ربي معاصي. واذا ما جاء وقت السحر وقت صلاة الفجر نمنا تركنا صلاة الفجر. شوف الفرق. بعدين نقول بدنا ننتصر قال على اليهود. نضحك على انفسنا - 00:31:20ضَ

نعم الامة فيها خير. وفيها ناس كثير طيبين. لكن كامة بها جهد. وبها دعاة مخلصين. يدعون الناس اهل الاحزاب قاعدين يدعوا لاحزابهم فدعاة الحق يتعلمون الحق ويدعون الناس الى الحق - 00:31:40ضَ

يبقى السحر اكتب اخر الليل قبيل الصبح. قبيل الصبح يعني قبيل طلوع الايش؟ الفجر السحر اخر الليل قبيل الصبح. قبل يومين ثلاث في الاذان الاول للفجر دخلت ام كلثوم على الاذاعة تستغفر تصحي الناس على الاغاني - 00:32:00ضَ

هذي من من من من مساوئ الاذان الموحد. وردة ام كلثوم كلهم في الهوا سوا. المهم ان هذا من مساوئ الاذان الموحد. ان طبعا في هذا الوقت بتدخل موجات على فصار السماعات والمآذن وبيوت الله في - 00:32:30ضَ

هذا وقت السحر صار التغني وتطبل الناس نايمة والمآذن بتغني. هذا كله ببركة ايش بركة الاذان الموحد. ولذلك يا شيخ محمد ادن وين الشيخ محمد؟ اذن لغاية ما يقطعوا راسك - 00:32:50ضَ

اذن وخلص امرك الى الله. خذ الاجر. واذا حد بيحكي معك قل له رجع ابو سلام. وانا بقول له والله احنا ما عنا استعداد للمسجد يغني. هذا رفعت المساجد لذكر الله مش للغناء. فيوم ما - 00:33:10ضَ

احموا المآذن من دخول هذه الموجات والاغاني على الجهاز نفتح على الموحد. اما اذا كان في اغاني لا والله ما نفتح على الاغاني. اي نعم آآ اربعمية واربعة الحديث اللي بعده اربعمية واربعة لاتنين وتلاتين. اربعمية واربعة على اتنين وتلاتين - 00:33:30ضَ

بعدين وزير الاوقاف رجل كويس يا ريته يكون واحد مثلا بمون عليه يقول له يعني لو انك لغيت الاذان الموحد وخلي الناس يأذنوا وياخدوا اجر. ليش الاجر؟ مليح. خلي كل واحد يأذن. اطول الناس عناقر يوم القيامة المؤذنون خليهم يأذنوا. هيك لما في الفجر - 00:33:50ضَ

كل هذا بأذن وهذا المسجد بأذن وهذا قل هو الله اكبر قل لا اله الا الله هيك هيك ذكر لله عز وجل خلهم يأذنون. ليش الاذان الموحد؟ ليش يكون نفس الاذى - 00:34:10ضَ

في الموقر شرقا هو نفس الوقت في في ناعور مثلا غربا. مسافة طويلة جدا يعني ممكن يكون في بلد غربة الشمس وبلد اخرى على الاذان الموحد ما غربت الشمس وهذول يفطروا في رمضان وهذول يفطروا في رمضان. فمسألة بدها بحث وبدها دقة. فخلي الناس يأذنوا - 00:34:20ضَ

ايش الهدف وايش الغاية منه يعني. فبلقوا واحد فيكم يعني يكون اه ابن حلال وانتم كلكم ولاد حلال. حلال باللغة المصرية مش حلال باللغة الاردنية لان الحلال باللغة الاردنية يوم الايش ؟ بديش احكي. اما باللغة المصرية يعني الناس الطيبين. وانتم كلكم ان شاء الله طيبين. يكون فيكم - 00:34:40ضَ

واحد جالس مثلا يقول لك والله خلاص انا احكي له وهو رجل فاضل ورجل كويس وانا يعني لا نزكيه على الله وممكن يستجيب ويخليه خلاص يقول لك اذنوا بلاش الموحد وبعدين قبل تلت تيام فعلا كل الناس سمعوا الغناء في الاذان الاول. كل الناس يعني كل الناس استاءت من هذا المنظر. في بعض - 00:35:00ضَ

المآذن ما ما دخل الصوت لكن الغالب كان الاذان الاول قبل ثلاث ايام كل المآذن بتغني. هذي طبعا جريمة اربعمية واربعة على اتنين وتلاتين وعن عبدالله وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما - 00:35:20ضَ

وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله يا عبدالله لا تكن مثل فلان. يا عبدالله لا - 00:35:40ضَ

تكن مثل فلان. كان يقوم من الليل فترك قيام الليل متفق عليه. كل واحد فينا يعتبر الحديث هذا اله. وان النبي صلى الله عليه وسلم واقف امامك ويقول لك يا فلان - 00:36:10ضَ

لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فتركه. وخص الجماعة اللي ايش؟ الكسلانين عن حفظ القرآن وكسلانين عن قيام الليل وعلى البزر يضل ساعتين وهو قاعد يبزر ويحكي في الغيبة والنميمة وما يقوم يصلي بالليل. وفي ناس يقول لك - 00:36:30ضَ

والله لما انام بدي مسدس في راسي حتى يصحوني. لأ. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا عبدالله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. متفق عليه. الحديث رواه البخاري - 00:36:50ضَ

الف ومية اتنين وخمسين. حديث رواه البخاري الف ومية اتنين وخمسين. ومسلم الف مية تسعة خمسين لو ركعتين بس جم في الصحرا هيك قبل الفجر تصلي ركعتين وتوتر يا سلام ما احلاهم! ومسلم الف ومية تسعة - 00:37:10ضَ

وخمسين ومسلم الف ومية تسعة وخمسين. الفوائد التي في الحديث كتبنا الفوائد في الحديث اللي فوق. هذي من سيئات الاذان الموحد معلش بتقدروا تحطوها استدراك يعني هيك علامة وتكتبوا. الحديث اللي قبل. طيب ماشي - 00:37:30ضَ

نجمع الفوائد في الحديثين مع بعض معلش. ولو كان طبعا فيش ارتباط بينهم لكن معلش. ايوه فوائد التي في الحديسين الفوائد التي في الاحاديثين. اخر حديثين اللي هم اخدناهم هدول - 00:38:00ضَ

واحد ان وقت الوتر ارجعوا معي بقى الحديث اللي قبله اللي هو من كل ليلة اوتر النبي صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحر. واحد ان وقت الوتر هو من بعد صلاة العشاء - 00:38:20ضَ

هو من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. هو من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر من كل الليل اوتر النبي صلى الله عليه وسلم. من بعد العشاء لطلوع الفجر يجوز لك ايش؟ ان توتر. طب واحد يزيد؟ في تعليق - 00:38:40ضَ

افرضوا واحد ما صحي يجوز له بعد طلوع الفجر يوتر نعم هذا للذي ايش؟ ما عنده ما عنده تقصير. ما عنده تقصير بالنسيان او النوم وهذي سبقت معنا. اثنين اثنين الترغيب الترغيب - 00:39:00ضَ

في تأخير الوتر الترغيب في تأخير الوتر. الى وقت السحر الترغيب في تأخير الوتر الى وقت السحر. لمن يثق بالاستيقاظ قبل الفجر. مثل ما حكينا. اللي بيثق بالاستيقاظ قبل الفجر اخر الوتر الى قبل الفجر. الى وقت - 00:39:20ضَ

لمن يثق بالاستيقاظ قبل الفجر. هدول تقريبا فايدتين على الحديس الاول لو تحط شحطة شحطة هيك واكتب واحد عشان تعرف ان هذا على الحديث الثاني واحد فوائد الحديث الثاني الحض على صلاة الحض الحث يعني. تحضوا على الصلاة يعني تحسوا عليها - 00:39:50ضَ

يا عبدالله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. هذه فيها ايش؟ فيها فيها حث على قيام الليل. الفائدة الاولى الحض على صلاة الليل وتشمل الوتر وتشمل الوتر الحض على صلاة الليل وتشمل الوتر - 00:40:20ضَ

يعني هو الوتر هو قيام الليل. يعني قم من الليل صل مثنى مثنى واوتر. فلو قلنا صلاة الليل المقصود بها اللي هي مثنى مثنى. صلاة الليل مثنى مثنى والوتر اللي هو المقصود ايش ؟ ركعة او ثلاث. فيدخل فيها هذي وهذي يعني. يعني ما تترك الوتر ولا تترك قيام الليل. اثنين - 00:40:40ضَ

من فوائد الحديث استحباب المداومة استحباب المداومة على فعل الخير استحباب المداومة على فعل الخير دون تفريط او افراط. استحباب المداومة على فعل الخير دون تفريط او افراط. طب منين اخدناه هادي من الحديث - 00:41:00ضَ

لا تكن مثل فلان. يعني كان مداوم على الخير اللي هو قيام الليل وبطل. فانت الان لا تكن مثله اذا من الله عليك بقيام الليل حافظ عليه ولو ركعتين ما تتركه. لا تتركه ولا تحرم نفسك من هذا الفعل ما دمت فعلته. مثلا متعود تصوم اتنين وخميس - 00:41:30ضَ

لا تحرم نفسك. ليش؟ عشان اذا سافرت او مرضت يبقى العداد ايش؟ يعد لك حسنات. ولو انك سافرت وافطرت لو مرضت وافطرت بضلك ايش لانك تعودت على هذه العمل فتؤجر عليه. فالانسان اذا كان مداوم على طاعة في اه في حضره - 00:41:50ضَ

فسافر او مرض فتكتب له هذه الايش؟ الطاعة نفس الاجر. لكن بدون افراط وتفريط. يعني ايش؟ ما تجيش مثلا تقول بدي اصلي الليل كله. بديش انام. بدي اصوم على طول. بديش اتزوج النساء. مثل الثلاثة الذين جاءوا الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:10ضَ

يسألون عن عبادته وكأنهم تقالوها. فلما اخبروا قال احدهم اما انا اصوم الدهر لافطر ابدا. والاخر قال اقوم الليل لا انام ابدا. والاخر قال لا اتزوج النساء. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قابلهم انتم الذين قلتم كذا وكذا؟ قالوا نعم يا رسول الله. وما ارادوا طبعا الا الخير. فقال له اما انا اصوم وافطر - 00:42:30ضَ

واقوم بالليل اصلي وارقد واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني. فهذا ايش هذا الحديث دليل على ان ما يكون فيه افراط ولا تفريط. لا تقوم الليل كله تصلي لنا مية ركعة. تخالف السنة ولا تترك - 00:42:50ضَ

قيام الليل لا افراط ولا تفريط. ثلاثة الدليل الفائدة الثالثة كراهية قطع العبادة كراهية قطع العبادة. وان لم تكن واجبة. كراهية قطع العبادة. وان لم تكن كن واجبة. يعني متعود على طاعة ولو كانت سنة. لكن ايش؟ ما تقطعها. ما تحرم نفسك منها - 00:43:10ضَ

ان لو تركتها احيانا لانها سنة لا بأس. اما تكون مثلا الله موفقك في طاعة. صلاة الضحى مثلا ما بتتركها. فورا تروح بالمرة ما تصلهاش او متعود تصوم اتنين وخميس وبعدين تروح فارض ولا ولا يوم تقوم الليل وبعدين تترك قيام الليل؟ لأ - 00:43:40ضَ

فاذا الله من عليك بطاعة ولو كانت سنة تحافظ عليها وان تركتها احيانا حتى لا تشعر انها واجبة فلا بأس لكن تتركها نهائيا؟ لأ. والنبي صلى الله عليه وسلم عاب على الرجل الذي ايش ؟ كان يقوم الليل فترك قيام الليل. وقد مر - 00:44:00ضَ

قيام الليل سنة ولا واجب؟ سنة ومع ذلك عاب عليه لانه ايش؟ لا وهذا فيه دليل على ان قيام الليل سنة وليس بواجب لانه لو كان واجب لو بخه وجاء فيه توبير اكتر من ذلك. اما لا تكن مثل فلان. اه اربعة فاذا - 00:44:20ضَ

رابعة جواز جواز ذكر الشخص جواز ذكر الشخص بما فيه من عيب جواز ذكر الشخص بما فيه من عيب اذا قصد بذلك اذا قصد بذلك اذا قصد بذلك التحذير من صنيعه. تاني لان هذه فائدة مهمة. جواز - 00:44:40ضَ

ذكر الشخص بما فيه من عيب. اذا قصد بذلك التحذير من صنيعه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكن مثل فلان. كان يقوم الليل فتركه. هذه فيها دليل انك ان تركت ان ذكرت انسانا - 00:45:20ضَ

احذر الناس من ضلاله او غير ذلك فلا بأس. لكن لا تتشفى بطوله وعرضه لا لا لا انك تقول انه هذه الفتوى التي افتاها هذه مخالفة للكتاب والسنة. وتبين للناس. مثل علم الجرح والتعديل. يقول لك فلان - 00:45:40ضَ

وربما يكون هذا الانسان الانسان اللي يتهموه او يجرحوه يكون ايش تقي. اتقى منهم لله لكن لابد ايش ؟ لا بد من جرحه لان هذا علم. هذا الرجل مثلا متروك. هذا الرجل مثلا يغفل. هذا الرجل اختلط عليه - 00:46:00ضَ

هذا الرجل مدلس. هذا الرجل يهم. هذا الرجل كذاب. هذا الرجل كذا. فهذا انت الان لما تقول ذلك ما هي غيبة. ما هي غيبة والرسول صلى الله عليه وسلم الان لما قال لا تكن مثل فلان هل تعد هذه غيبة؟ ولما جاء الاعرابي على الباب والصحابة قالوا له يا رسول الله فلان على الباب - 00:46:20ضَ

قال ادخلوه واسمحوا له بالدخول بئس اخو العشيرة. فهل هذه تعتبر غيبة؟ ما هي غيبة لان هذا تحذير من ايش؟ من شخص لان هذا الشخص يسيء للاسلام. فانت لما تتكلم عن حزب ما او عن شخص ما يسيء للاسلام فهذه لا تعتبر ايش؟ لا تعتبر غيبة. وطبعا هذه اجت هيك - 00:46:40ضَ

حالها اليوم بعد صلاة العصر اه واحد طبعا اه لابس بدلة ورابطة وحالق لحيته شكله يعني مشخص. اول ما دخل طبعا نكت نكتة فيها سخرية واستهزاء بايات الله والرسول والله عز وجل يقول لما قالوا انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم - 00:47:00ضَ

قال نكتة وصخرة بايات الله وضحك القوم. نتكلم طبعا قلنا ننصحه لانه باين عليه من الناس جاهل بننصحه ان شاء الله بعد الجلسة بينا وبينه. لكن بعد ما امتدت الجلسة في اخر الجلسة بيسألوني عن حكم آآ - 00:47:30ضَ

اه سؤال يعني فاجبت وذكرت جماعة من الجماعات انا ذكرت الجماعة من الجماعات والله يحطك مكانه. هذا اللي ينكت وسخر بايات الله. انه كيف انفعل لهذا الحزب انفعال عجيب لو انك - 00:47:50ضَ

سبيت الدين والرب من فعل مثل من فعل. قلت سبحانك ربي هذا زدني يقين على ان ابقى معلن الحرب على الحزبية حتى القاه الله ليش؟ لان الحزبية دمرت الامة. وفرقت الانظر ينكت على ايات الله وما - 00:48:10ضَ

تمعر وجهه لكن لما جبت اه طبعا اه الحزب تبعه لانه الحزب تبعه اه يفتي فتاوي عجيبة غريبة. فلما تحذر الناس من هذا اثارت غضبه جدا حتى اني قلت له لو تقوم تنظر الى المرآة تشوف كيف وجهك اصفر ما ظلش شيء ولا نتفة دم من قد ما انفعل. ليه؟ لان - 00:48:30ضَ

عن حزبه. فنحن لما نذكر مثلا نقول فلان او الحزب الفلاني هو الذي يفتي بهذه الفتوى وهذه الفتوى ليس احد من العلماء افتى بها ليست هذه غيبة. لانه بيقول لك الله اكبر. تغتاب الناس؟ لا ليست غيبة هذه - 00:48:50ضَ

هذه الغيبة انما هذا هو تحذير من فعلهم. الى متى نبقى اه نترك المريض ولا نخبره بمرضه. واحد السلام عندو عافانا الله واياكم السرطان. وهذا السرطان السبب الرئيسي لتغذية هذا المرض - 00:49:10ضَ

ويقتل هذا الانسان هو الدخان. فيبقى الطبيب الذي يعالج هذا الرجل يضل يقول له اه معلش يعني اشي بسيط. لا لا بسيطة لا لا بسيطة مش لا لا كذا ما في ولا من راسه رجليه اكله السرطان. احد يقول بذلك ولا على طول الطبيب هذا - 00:49:30ضَ

من باب الامانة لابد ان يقول له هذا المرض مرض بده يقضي عليك لكن الان هو في بدايته وسبب هذا المرض هو الدخان فان تركت الدخان الله باذن الله. فهذا الطبيب لما يقول له ذلك هل نقول عنه طبيب فاشل؟ ولا لابد ان يذكره وينصحه حتى يتوب - 00:49:50ضَ

فكذلك انت لما تجد هناك من الاحزاب او من الاشخاص من ينقر الامة ويفرق الامة ويضعف الامة ويسيء الى الامة فلابد ان ان تنصحه وليس ذلك الا دليل على الايش؟ على المحبة. وهو النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابي لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل - 00:50:10ضَ

ترك قيام الليل. فما بالك اذا كان انسان يعني يعصي الله تبارك وتعالى واو يسيء او او يتكلم في الاسلام بدون دليل فانت تحذر الناس هذه لا تعتبر غيبة. وهي الدليل في الحديث ان تذكر الانسان بما فيه من باب - 00:50:30ضَ

التحذير مما يصنع صلى الله عليه وسلم لما قال بساق العشيرة لا نقول ان هذه غيبة لكن هذا تحذير وتنبيه للصحابة من ايش؟ من هذا الرجل ايوة اكتب خمسة الفائدة الخامسة وفي الحديث - 00:50:50ضَ

وفي الحديث دليل على ان قيام الليل وفي الحديث دليل على ان قيام الليل ليس بواجب ولا واجب ليس بواجب. طب شو الدليل في الحديث على انه ليس بواجب؟ لانه قال لا تكن مثل فلان بس. اما لو كان - 00:51:10ضَ

واجب لكن شدد في النكير عليه. اي وفي الحديث دليل على ان قيام الليل ليس بواجب اذ لو كان واجبا اذ لو كان واجبا اذ لو كان واجبا لم يكتفى لتارك - 00:51:40ضَ

لم يكتفى بتاركه يكتفى كيف كتبت يكتفى يا ابو جهاد؟ باء وين باء الله يهديك يا ابو شهد والله انك مسكنتي. لم يكتفى ايش ايش كتبت بعد الفاء؟ باء يكتب يكتفى يكتفى يكتفى - 00:52:00ضَ

اكتفى يكتفى اي نعم طبعا وانا بدي اشوفه شو كتب بعد الفاء ليكون عمل الف. لم يكتفى لتاركه بهذا القدر لم يكتفى لتاركه بهذا القدر. بل كان يذمه ابلغ بل كان يذمه ابلغ ذم يعني كان الذنب يكون اكتر من هيك لو كان واجب. لم يكتفى لتاركه بهذا القدر - 00:52:40ضَ

بل كان يضمه ابلغ دم. ايش ايه طبعا لا وهو الامر اصلا في الوتر اوتروا يا اهل القرآن هذا فهذه كلها اوامر للند وليست للوجوب. الحديث الاخير اليوم اربعمية وخمسة على تلاتة وتلاتين اربعمية وخمسة على تلاتة وتلاتين بدنا نخلص من هالباب طول. ضل لنا ها كم درس ونخلص منه ان شاء الله - 00:53:20ضَ

اربعمية وخمسة على ثلاثة وتلاتين وعن علي وعن علي قال وعن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن اوتروا يا اهل القرآن. فان الله وتر يحب الوتر - 00:53:50ضَ

اوتروا يا اهل القرآن فان الله وتر يحب الوتر رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة. رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة حديث طبعا صحيح. حديث اكتب الحديث درجة الحديث صحيح درجة الحديث صحيح. انظر صحيح ابي داوود انظر صحيح ابي داوود - 00:54:20ضَ

واحد على الف ومتين ستة وخمسين. انظر صحيح ابي داود. واحد على الف ومتين ستة وخمسين. انا قلت سبعة وخمسين ستة وخمسين. الف ومتين ستة وخمسين. من اول السطر المفردة - 00:55:00ضَ

المفردات اهل القرآن اوتروا يا اهل القرآن. اهل القرآن مين اهل القرآن؟ مين اهل القرآن؟ حفاظا. جيد امين تاني اهل العلم اهل الله المسلمون احسنت هم كل كل من امن بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. هذا امن وصدق بالقرآن فهو ايش - 00:55:20ضَ

من اهل القرآن هذا عامة اما خاصة هم حفاظ القرآن والذين يعلمون الناس القرآن اه اما احيانا اقول ايش؟ يا امة القرآن يا اهل القرآن يعني انت تصدق بالقرآن فانت من اهل ايش؟ من اهل - 00:56:00ضَ

قرآن لكن خاصة اهل القرآن يعني اهل القرآن عامة المسلمين كلهم. خاصة اللي بيحفظ القرآن وبيتلو القرآن يقوم بالقرآن وبحل حلاله وبحرم حرامه وبيعتمر باوامره وينتهي بنواهيه. هذا بكون ايش؟ من اهل القرآن. نعم. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من - 00:56:20ضَ

اهل القرآن. اكتب اهل القرآن هم المؤمنون. هم المؤمنون. لانهم صدقوا قرآن هم المؤمنون لانهم صدقوا بالقرآن وخاصة من يتولى حفظه وخاصة من يتولى حفظه ويقوم بتلاوته ومراعاة حدوده واحكامه. القرآن طبعا كلام الله - 00:56:40ضَ

غير كلام البشر. فلابد تتعلم من اهل القرآن. كيف تقرأ القرآن؟ لابد ان تقرأه كما اه يا ورتل القرآن ترتيلا. ايوة وتر من اول السطر. وتر فان الله وتر يحب الوتر - 00:57:30ضَ

وتر اي متفرد ايش معنى وتر؟ متفرد بالرجوع والالوهية والاسماء وصف الله سبحانه وتعالى واحد في ذاته. وواحد في اسمائه وصفاته. وواحد في ربوبيته. وواحد في الوهيته ليس كمثله شيء. وتر اي متفرد في ربوبيته. والوهيته - 00:57:50ضَ

واسمائه الحسنى وصفاته العلى. وتر اي متفرد في ربوب والوهيته واسمائه الحسنى وصفاته العلى. من الوسط الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث واحد استحباب الوتر استحباب الوتر. والاتيان - 00:58:20ضَ

به استحباب الوتر والاتيان به وعدم التهاون به. يعني تحافظ عليه ما تتهاون به. لكن لو تركت ليلة مثلا تأثم لا. لكن لا تفرط فيه. استحباب تويتر والاتيان به وعدم التهاون به. اتنين فاذا الثانية ان صلاة الوتر محبوبة الى الله - 00:59:00ضَ

واظن انت كمسلم بتحب تعمل اللي الله بيحبه. صح ولا لا؟ دور ايش الله بيحب. وتفعله لان اذا احبك الله ادخلك الجنة. واذا احبك الله لا يعذبك في النار ابدا. ان الله لا يعذب - 00:59:30ضَ

حبيبه بالنار ابدا. واذا احبك الله اذا قلت يا رب استجاب لك. واذا استغفرت غفر لك. وان سألته اعطاك. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته اليه ولا يزال عبدي يتقرب الي - 00:59:50ضَ

قوافل حتى احبه. احرص بقى عن يحبك الله عز وجل. ايوة ان صلاة الوتر محبوبة لله تعالى لعل درس اليوم ينشط الجميع ان شاء الله من الليلة هيك يبدأ. ولو ولو يصلي له ركعتين قيام الليل. بس يبدأ ركعتين. بتقومش الفجر صلي قبل ما تنام - 01:00:10ضَ

هتشوف ابليس يجيب كل التعب ويحطه على ظهرك. يعني كانك مش قادر تتحرك بس تقوم تتوضأ وتصلي تشعر هيك انك انتصرت على ابليس ورضيت الله تبارك وتعالى. ايوة ثلاثة الفائدة الثالثة. مين يجيبها؟ من حديث - 01:00:30ضَ

ايش ؟ لأ. مين يلا فكروا. ايش الفائدة؟ احنا قلنا اهل القرآن عامة. يا جيد كلها طبعا فاذا بدنا فائدة هيك يجيبها واحد فقيه. مم لأ وحدة دي والله ما - 01:00:50ضَ

يلا ها اقرأ الحديث هو طبعا هذا الوتر يجوز بركعة واحدة لكن في ادلة اخرى غيره ايش احسنت لكن بدنا اوضح كمان. في اثبات في اثبات لاسماء الله وصفاته. يلا جيبوها هيا بينة. ها. نعم. اثبات المحبة احسنت - 01:01:10ضَ

اثبات المحبة صفة المحبة لله تبارك وتعالى. اثبات صفة المحبة لله تبارك وتعالى. انت ما انت لازم يكون عندك توحيد في الربوبية وتوحيد في الالوهية توحيد في الاسماء والصفات. فكل ما اثبت الله النفس في كتابه وفي سنته على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم يثبته لله. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ايش؟ فان الله - 01:01:50ضَ

الله وتر يحب الوتر. فهذه فيها اثبات لايش؟ لصفة المحبة لله تبارك وتعالى. وفي القرآن ان الله يحب الصابرين ويحب المحسنين احب المتقين. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. اذا ثلاثة اثبات صفة المحبة لله تعالى. اثبات صفة المحبة لله - 01:02:10ضَ

تعالى. مين يكمل؟ بكفي هيك ولا لازم في تقييد؟ ها لأ ها. احسنت يا شيخ محمد ايوة ولا المحبة ايه وخلاص ولا آآ بلك المحبة مثل محبة المخلوقين. فنقول اثبات صفة المحبة لله - 01:02:30ضَ

تبارك وتعالى اثباتا يليق بجلاله. اثباتا يليق بجلاله. يعني لو واحد قال لك طب كيف الله بحب؟ كيف بيحب الصابرين كيف بحب الصالحين؟ تقدر تقول له ولا بتقول له ايش ؟ ليس كمثله شيء. الله سبحانه وتعالى يحب الصابرين والصالحين واهل الوتر واهل القرآن - 01:02:50ضَ

لكن كيف ليس كمثله شيء. فلا نتكلم في آآ الكيفية انما نثبت الصفة لله تبارك وتعالى - 01:03:10ضَ