باحث

انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:00:00ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا - 00:00:20ضَ

اذا اصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل - 00:00:40ضَ

ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا هذه الليلة في مادة الفقه كما تعودنا وهذا هو الدرس الاخير في باب الغسل. وليس الاخير في دروس الفقه انما هو درسنا الاخير في الباب الذي لا زلنا في صدد الحديث عنه - 00:01:00ضَ

وهو باب الغسل وحتى يتسع الوقت ان شاء الله نبدأ مباشرة في شرح الاحاديث التي معنا لانها كثيرة تقريبا باختصار المسائل التي معنا في هذه الليلة من الاحاديث الكثيرة المسألة الاولى آآ هي آآ الاغتسال من الجنابة كيفية الاغتسال من الجنابة - 00:01:30ضَ

واظن ان هذه من المسائل المهمة التي يحتاجها المسلم. المسألة الثانية هي هي حكم نقض ضفائر المرأة في غسل الحيض وفي غسل الجنابة. وآآ المسألة الثالثة هي حكم اغتسال الرجل والمرأة من الجنابة من - 00:02:06ضَ

سائل واحد في مكان واحد. حكم اغتسال الرجل والمرأة اي الرجل مع زوجته من اناء واحد في مكان واحد في غسل الجنابة. هذه تقريبا هي المسائل التي معنا هذه الليلة - 00:02:36ضَ

وباقي الاحاديث التي آآ معناه فهي ضعيفة وآآ نبين بانه لا يترتب عليها احكام ام ما دامت انها ضعيفة؟ فان الحديث مية تمانية وعشرين لا تكتب. لا تكتب. الحديث مية تمانية - 00:02:56ضَ

وعشرين على اربعتاش. والحديث مية تسعة وعشرين على خمسطعش. والحديث مية وتلاتين على ستطعش. هذه في الاحاديث تتكلم عن كيفية الغسل من الجنابة. الحديث الاول هو حديث عائشة. والحديث الثاني هو حديث - 00:03:16ضَ

ميس ميمونة رضي الله عنهما. اسمع الى حديث عائشة في كيفية غسله صلى الله عليه وسلم من الجنابة لان كثيرا من الناس والله حتى هذه اللحظة لا يستطيع او لا يعرف ان يغتسل من الجنابة - 00:03:36ضَ

كثير من عوام المسلمين الذين لا يحضرون دروس العلم بل طوال يومهم يجمعون المال وبالليل يعكفون على شاشات الاستديو فتراه لا يعرف كيف يغتسل من الجنابة. ولكن هذا فضل الله - 00:03:56ضَ

تؤتيه من يشاء. يقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. تقول عائشة رضي رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يده - 00:04:16ضَ

يغسل يديه يعني كفيه. ثم يفرغ بيمينه على شماله يفرغ بالماء بيمينه على شماله فيغسل فرجه. بعد ما يغسل ايديه يصب الماء بيمينه على شماله ويغسل فرجه ثم يتوضأ وفي رواية يتوضأ وضوءه للصلاة. ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول - 00:04:36ضَ

بشعره يبل ايده بالماء ويدخل اصابعه في اصول شعره. ثم حثن على رأسه ثلاث حفلات والحفل هي ملء الكفين. هي ملء الكفين ثلاث حفيات حثيات على رأسه. ثلاثة حفنات ثم - 00:05:06ضَ

ما اصاب على سائر جسده ثم غسل رجليه. بعد ما غسل راسه ثلاث مرات افاض الماء على سائر جسده ثم غسل رجليه. هذا في حديث عائشة. في البخاري ومسلم ايضا هذا الحديث احاديث عائشة في البخاري ومسلم - 00:05:26ضَ

في البخاري ومسلم من حديث ميمونة رضي الله عنهما تقول في حديثها الطويل ثم افرغ على فرجه له بشماله ثم ضرب بها الارض بعد ما غسل فرجه الزيادة هنا في حديث ميمونة انه ضرب يده في الارض - 00:05:46ضَ

بعدما غسل فرجه. وفي رواية اخرى فمسحا بالتراب. وفي اخرى وفي في اخره ثم اتيته ميمونة رضي الله عنها تقول ثم اتيته بالمنديل فرده ثم اتيته بالمنديل اللي ينشف فرده وفيه وجعل ينفض الماء بيديه. وجعل ينفض الماء - 00:06:06ضَ

بيديه في هذين الحديسين كيفية الغسل من الجنابة ثم نتكلم بعد ان نتكلم عن كيفية الغسل عن المسائل الفقهية في هذين الحديثين باختصار وجمعا بين كل الاحاديث التي جاءت في الغسل نقول باختصار وبعد ما اذكر - 00:06:36ضَ

غسل من الجنابة مرتين بسأل واحد فيكم يعيد ما قلت والمصيبة اذا كان متزوج وما هنا بتكون طعمة كبرى. الاصل يكون عارف وانا اذكركم الاصل انكم عارفين وانا اذكر فقط. لكن اذا كان - 00:07:05ضَ

للتذكير ما يعرف بتكون جريمة. وطبعا هذا الغسل بيكون للرجال وللنساء اما مسألة آآ نقد الضفائر بالنسبة للمرأة في الحيض يتكلم عنها بعد هذه المسألة. طبعا من حديث انما الاعمال بالنيات لابد من استحضار النية لغسل الجنابة. يعني اغتسال بدون نية - 00:07:26ضَ

ما ينفع يعني واحد مثلا عليه جنابة ودخل الحمام واغتسل وبعد ما اغتسل هو داخل الحمام يغتسل من الشوب. وبعد ما اغتسل ولبس اتذكر انه كان على جنابة. هل يجوز ان يقول - 00:07:56ضَ

يكفي هذا الغسل الجنابة؟ ما يكفي. ولا يجوز. عليه ان يغتسل مرة ثانية لان الغسل كان بنية غيار الجنابة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فيستحضر النية - 00:08:14ضَ

والنية محلها القلب لا يجوز له ان يتلفظ بلسانه ما يقول نويت رفع الجنابة نويت رفع الحدث الاكبر نويت مش عارف كذا مما نسمعه من عوام الناس يفتح لك محاضرة - 00:08:34ضَ

كما يبدأ بغسل الايه؟ الجنابة. لا. النية محلها القلب. مجرد ما تدخل الحمام وانت ناوي رفع الجنابة هذه تكفيك ما في داعي ابدا للتلفظ بالنية في اي عمل من العبادات. لان النية محلها القلب لا دخل للسان بها ابدا. هذا اول شيء - 00:08:49ضَ

احضار النية في القلب في قلبك برفع الجنابة. الامر الثاني انك تقول بسم الله انك تقول بسم الله. لان التسمية واجبة بالنسبة للوضوء. ثم اذا كان اتصالك من اناء تفرغ الماء تاخد الماء بايديك من اناء فتغسل ايديك الاول ثلاث مرات قبل وضعها في الاناء - 00:09:09ضَ

كلكم بلا استثناء بيغتسل الان تحت دش او في بانيو ما في واحد فيكم بيغتسل من اناء في طشت. والا نفترض ان في ناس ما زالوا تغتسل هكذا نقول يغسل يديه قبل وضعها في الاناء. اما اذا كان سيغتسل من الحنفية من الدش مباشرة فهو الان يقول بسم - 00:09:39ضَ

لا ويغسل ايش؟ كفيه ثم يبدأ في ايش؟ في غسل فرجيه. وقال ابن القيم ملحوظة طيبة ان ينوي رفع الحدث الاكبر عن هذين المكانين لانه ما بيقدر يلمسهم مرة ثانية - 00:09:59ضَ

وهو يغتسل لانه بده يتوضأ الان فينوي وهو يغسل فرجيه الان رفع الجنابة عن ايش؟ عن هذا المكان. يعني كما نقول يستنجى. هل يشترط في الاستنجاء من غسل الجنابة ان يبول الرجل بعد الجماع - 00:10:19ضَ

هل يشترط في الاستنجاه من غسل الجنابة؟ غسل الجنابة ان يبول الرجل ام يستنجب دون ان يبول؟ يغسل عندي اخوانا الصوفية يقول لك ابدا ولا ينفع الغسل الا آآ ان تبول - 00:10:39ضَ

اه يقول اه تمشى بعد العشاء هم يقولون تمشى بعد العشاء ولو خطوة وبول بعد الجماع ولو قطرة. هيك عندهم عقيدة وكأنه حديث. منين جبتها؟ بيقول لك حدثني قلبي عن ربي - 00:10:59ضَ

لكن هذا كلام فاضي. اذا بدك تقول قول ما بدك لا بأس. المهم انك تغسل فرجيك كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم صدق وضوءك للصلاة. اظن وضوء الصلاة عارفينه. اللي هو تغسل كفيك وتخلي بين الاصابع والمضمضة - 00:11:19ضَ

والاستنشاق بحفنة واحدة تفعل ذلك ثلاث مرات ثم تستنثر كل مرة باليد اليسرى وتغسل وجهك في من منبت الى الحنجرة طولا من وثد الاذن اليمنى الى اليسرى عرضا ثم تغسل يديك من اطراف الاصابع الى ما فوق المرفقين اليمنى ثلاث مرات ثم - 00:11:39ضَ

اليسرى ثم تمسح رأسك هكذا تدبر وتقبل وبنفس المسحة تمسح اذنيك هكذا من الداخل ومن الخارج الان القدمين الهم مسألة الان خليهم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم غسل قدميه بعد ان انتهى من الغسل. انت توضأت الان وضوءك - 00:11:59ضَ

الصلاة بعدين بتاخد الماء تصب على راسك. وتوصل الماء الى منابت الشعر كما فعل صلى الله عليه وسلم. اذا حضرتك بتغتسل تحت طبعا حطوا راسك وغسل وغسل رأسك جيدا حتى يصل الماء الى منابت الشعر ثم صب الماء على شقق - 00:12:20ضَ

الايمن ثم على شقك الايسر ثم اغسل قدميك واخرج. وقل كما تقول بعد الوضوء اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الذكر المعروف. اذا باختصار شديد النية - 00:12:40ضَ

بعدين التسمية بعدين اه غسل اليدين او الاستنجاء ان تستنجي قبل التسمية يعني النية بعدين الاستنجاء اللي هو اصل وبعدين تتوضأ وضوءك للصلاة اللي هو التسمية والوضوء. ثم تؤخر القدمين الى الاخير ثم تصب الماء على رأسك ثم - 00:12:58ضَ

الشق الايمن او ثم الايسر او تعمم الماء سائر الجسد. يعني تقدر تحت الدش سواء عن اليمين او الشمال المهم الماء يصل الى كسائر الجسد. ثم تغسل رجليك وتخرج. اذا غسلت القدمين مع الوضوء قبل الغسل يجوز. واذا اخرت القدم - 00:13:24ضَ

بعد الانتهاء من الغسل يجوز. وقالوا راح تأتي معنا بالمسألة الان اذا كان المكان الذي تغتسل فيه نظيف والماء يجري فاغسل قدميك مع الوضوء قبل الغسل لا بأس. اما اذا كان المكان اللي انت واقف فيه فيه طين او فيه نجاسة او الماء اللي بتغتسل به واقف تحت - 00:13:44ضَ

فهدي القدمين الى الانتهاء منها من الغسل اغسله لما تخرج من هذا المكان لانه كان صلى الله عليه وسلم ينتقل من المكان اللي اغتسل فيه الى مكان اخر جاف ويغسل فيه القدمين - 00:14:04ضَ

يعني المرحلة الثالثة الاختصار الشديد النية الاستنجاء التسمية والوضوء الوضوء تتوضأ وضوء الصلاة النية الاستنجاء تتوضأ وضوءك للصلاة تصب الماء على رأسك ثم على سائر الجسد. ثم تغسل قدميك وتقول الذكر المعروف اللي هو اذا انتهيت منها اه الوضوء - 00:14:19ضَ

ها مين؟ تفضل. النية الاستنجاء. الوضوء غسل الرأس تلات حفنات او تلات مرات. نعم. ايوه الدعاء المعروف. ممتاز. اه ابو احمد احكي النية الاستنجاء ها البسملة للوضوء ايوة ايوة وبعدين غسل سائل الجسد ثم - 00:14:45ضَ

العب الله عالرجلين والذكر والدعاء ممتاز طيب في بعض المسائل انا في هذا الحديث المسألة الاولى وهي حكم الوضوء مع الغسل حكم الوضوء مع الغسل. مش حين اقول الان يتوضأ وضوءه للصلاة. حكم الوضوء مع الغسل. احفظ ان واحد اغتسل وما توضأ - 00:15:32ضَ

شو حكم غسله من الجنابة صحيح. اذا الوضوء مع الغسل واجب ولا مستحب؟ مستحب. ما احد يقول واجب. لانه عبارة عن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم والفعل يدل على السنية ما يدل على الوجوب؟ اذا الغسل الوضوء مع الغسل هو السنة - 00:16:00ضَ

لو انسان توضأ قبل الغسل وبعد الغسل. شو بتقولوا فيه رجل توضأ قبل الغسل وبعد الغسل. ورجل اخر لم يتوضأ قبل الغسل وتوضأ بعد الغسل. شو بتقولوا في الاتنين ها قول يا ابو فادي. جاهز - 00:16:23ضَ

ها غيره جائز. انا ما بسألك على حكم اوسله. غسله صحيح. لكن انا اسألك عن عن بالنسبة للغسل الغسل صحيح والجنابة ارتفعت عنه. لكن هذا الاول اغتسل قبل الوضوء توضأ قبل الغسل وبعد - 00:16:58ضَ

او بعد الغسل. والاخر لم يتوضأ قبل الغسل بل توضأ بعد الغسل. ها مستحب ها؟ مع زيادة ما بجوز يعني شو نقول عنه محوش غسل صحيح ما اختلفنا. خالف السنة. اذا نقول بان - 00:17:18ضَ

الاول الاول تعمق. كما قال اه ابن عمر تعمق تعمق يعني ايه؟ زادها. يعني زاد عن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني لم يتوقف على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثاني - 00:17:58ضَ

خالف السنة. السنة الوضوء قبل الغسل هو توضأ بعد الايش؟ بعد الغسل. وان كان وضوء صحيح لكن الاول نقدر نقول يعني بالفلاحي انه غلا. يعني ما اجوا بالوضوء قبل الغسل توضأ وضوء اخر بعد الايش؟ بعد الغسل - 00:18:20ضَ

يعني زاد زاد عن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. مثل تماما الرسول صلى الله عليه وسلم غسل مثلا ايده ثلاث مرات. اذا هو قال لا بدي اغسل طلع خمس مرات زاد عن عنه صلى الله عليه وسلم. وهذا في الشرع لا يجوز وان كان - 00:18:40ضَ

الغسل صحيح. والاخر اللي بدل الغسل من قبل الوضوء من قبل الغسل الى بعده ايضا خالف السنة. الصحيح الذي اصاب السنة هو الوضوء قبل اجي قبل الغسل هذا هو السنة. لكن اللي يتوضأ قبل الغسل جائز غسله. اللي توضأ بعد الغسل جائز غسله. اللي توضأ قبل - 00:18:58ضَ

وبعد الغسل جائز غسله وصحيح. لكن من الذي وافق السنة؟ ومن هو الافضل؟ هو الذي توضأ قبل الغسل كما فعل صلى الله عليه وسلم. واضح؟ هذه الامور الدقيقة يجب ان تكون على علم بها. طيب حكم التثليث في غسل الارض - 00:19:18ضَ

اعضاء الجسد دون الرأس في الوضوء السنة في الرأس ايش؟ واحدة. السنة واحدة في الغسل السنة انتبه. شوف الدقة. في الوضوء تعلمنا ان السنة مسح الرأس مرة واحدة في الغسل السنة صب الماء على الرأس ثلاث مرات. عكس الوضوء - 00:19:38ضَ

في الوضوء غسل الاعضاء ثلاث مرات في الوضوء في الغسل هل يجوز غسل اعضاء الجسد دون الرأس ثلاث مرات؟ هل يجوز ام لا يجوز ام مستحب؟ نقول لكم واحدة ولا ثلاثة. فهمتوا علي السؤال؟ اللي هو تثليث غسل الاعضاء دون الرأس - 00:20:08ضَ

شو حكم التثليث في الاعضاء في الوضوء؟ سنة الا الرأس. اليس كذلك؟ الان شو حكم التثليث في غسل الرأس في الغسل سنة سنة. شو حكم التثليث بغسل الجسد كله في الغسل؟ دون الرأس. يعني بدك تغتسل - 00:20:34ضَ

من الجنابة. شو الحكم؟ يجوز او لا يجوز او مستحب؟ نقول لكم وحدة. ها لم يفعله. اذا لا يجوز خلاص بكفي بدل ما نختلف. خليها من اول مرة. اه لا يجوز؟ لو واحد قال مستحب - 00:20:54ضَ

نقول له بدنا دليل على الاستحباب والاستحباب ايضا بده ايش؟ يحتاج الى دليل. اذا حكم التثليث في غسل الجسد في الجنابة دون الرأس غير مستحب. اما التسليم في غسل في غسل الرأس آآ السنة ان الرسول صلى الله عليه وسلم حثى على رأسه ثلاث حسنات اذا مسألة الان حكم الوضوء - 00:21:14ضَ

ومع الغسل كنا استحب حكم التثليث في غسل الجسد دون الرأس. لا يجب لا يجب ولا طيب حكم الدلك في غسل الجنابة. حكم الدلك. يعني واحد اغتسل ودلك جسمه وواحد حط حاله في - 00:21:37ضَ

واتمضمض واستنشق وطلع. حكم الدلك هل هو واجب ام سنة ام مستحب يلا يا ابو فاضل. مستحب زوجت واجب بنقول هذا الدليل ان يكون في امر ما في. لو قلت غير واجب يقول لك ايضا وايه الدليل؟ اما هو - 00:21:57ضَ

هو مستحب. طبعا في ناس قالوا اه انه غير مستحب. لان الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة تقول ثم غسل سائر جسده والغسل ما يكون فيه يحط حاله في مية ويطلع اغتسل اليس كذلك؟ يحط حاله مثلا في في ماء ويطلع اغتسل قال ثم افاض الماء - 00:22:20ضَ

لها سائر الجسد فاضة الماء يعني لو غاش هيك تحت المية وعمم كل البدن جاهزة يقول اغتسل. اه الفريق الثاني اللي قالوا يجب قالوا ما يقال الانسان اغتسل الا اذا دلك جسده. لكن نقول القول الصحيح في هذه المسألة ان الدلك ان الدلك سنة حتى في ايش - 00:22:48ضَ

حتى للوضوء سنة حتى في الوضوء ايش؟ سنة. يعني لو انسان تمضمض واستنشق ونزل في مية وطلع ونوى رفع الجنابة ارتفعت الايش الجنابة ولو نوى رفع الحدث الاصغر مع رفع الجنابة يجوز له ان يخرج وايش؟ ويصلي. اما اذا - 00:23:09ضَ

سوى رفع الجنابة فقط فانتفعت الجنابة. اما هل يجوز له ان يصلي بغسل الجنابة الذي لم ينوي معه آآ افعال الوضوء نقول لا الا ان ينوي نعم احنا نتكلم اذا - 00:23:29ضَ

اذا ما في طريق انك انت توصل الماء الا بايدك. هذا واجب لان الواجب توصيل الماء الى سائر الجسد. هذا الواجب. اما احنا نتكلم اذا وصل بدون دلك. هل الدلك واجب والسنة واضح؟ نقول اذا انسان مثلا حط اه مضمض واستنشق ودخل بماء وطلع - 00:23:52ضَ

طبعا لما مجرد ما غطس في ماءه طلع عمم الماء كل ايش؟ كل جسده. الان ارتفعت الجنابة اذا نوى. اما اذا دلك في الماء هذا تعتبر ايش؟ سنة. حكم غسل القدمين قبل الغسل مع الوضوء - 00:24:12ضَ

حكم غسل القدمين غسل القدمين احنا قلنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم غسل قدميه وفي روايات انه توضأ وضوءه للصلاة ومعنى وضوءه للصلاة عن وضوء ايش؟ وضوء كامل. فشو حكم غسل القدمين - 00:24:29ضَ

قبل الغسل وبعد الغسل هل يجوز واحد يتوضأ وضوءه كامل ويغسل قدميه ويغتسل؟ ام هل انه يجوز يتوضأ ويبقي القدمين لما آآ ينتهي من الغسل نغسلهم ايش رأيكم كل جائز؟ كله جاهز. جماعة طبعا العلماء في هذه المسألة الهم اقوال - 00:24:50ضَ

جماعة قالوا يجب عليه يغسل قدمين مع الوضوء ليش واستدلوا بادلة انه توضأ وضوءه للصلاة ووضوء الصلاة ووضوء ايش؟ كامل. جماعة قالوا لا يجب عليه ان يؤخر بعد الغسل لان الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة وميمونة اخر ايش؟ اخر القدمين بعد الغسل. قول ثالث قالوا - 00:25:16ضَ

اذا كان المكان اللي بيغتسل فيه نظيف نظيف فيجوز له ان يغسل القدمين قبل الغسل. واذا كان المكان يغتسل غير نظيف يؤجل القدمين الى الانتهاء من الغسل. وجماعة قالوا اه مخير - 00:25:42ضَ

مخير يجوز ان يغسلهم مع الوضوء الاول ويجوز ان يؤخرهم بعد الايش؟ الغسل. واقول الامر في ايه؟ فيه سعة. فقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه غسل قدميه مع الوضوء قبل الغسل وسبت انه غسل قدميه بعد الايه؟ الانتهاء من الغسل. اذا نقول الامر في - 00:26:01ضَ

يجوز ويجوز. لكن الان انت وانت تغتسل اذا كان الماء الغسل يبقى تحت قدميك وتخاف يكون في نجاسة. اجل القدمين الى اخر شيء. اما اذا كان الماء ينزل من على حضرتك ويمشي بالمجاري ما فيش ماء تحتك. فيجوز انك تتوضأ وضوء كامل وتغسل قدميك ثم - 00:26:21ضَ

ثم تغتسل واضح طيب المسألة الاخيرة في هذا الحديث حكم التنشيف بعد الغسل والوضوء حكم التنشيف. يعني اتوضيت او اغتسلت. التنشيف بالبشكير. سواء اعضاء الوضوء او اعضاء الجسد. واجب ام غير واجب ام سنة؟ هذي كلها عارفينها انتم. كلكم عارفينها. ايوا ايش رأيكم؟ بس اللي يرفع ايده - 00:26:41ضَ

عن الدليل ها؟ سنة. التنشيف مخالف للسنة. هذا قول. قول ثاني او احمد يجوز اه اه جماعة قالوا يجوز التنشيف. وجماعة قالوا لا يجوز التنشيط. اللي قال يجوز التنشيف معهم ادلة. واللي قالوا لا يجوز معهم ادلة. وفي جماعة قالوا يكره في الصيف من العلماء. ويجوز - 00:27:12ضَ

في الشتاء ويجوز في الشتاء. قال العلماء في هذه المسألة ثلاث اقوال. جماعة قالوا يكره تنشيف. جماعة قالوا مستحب. جماعة قالوا يكره في الصيغ ويستحب في الشتاء. والقول الرابع قالوا مباح. نجوا لكم واحد من الاربعة. جماعة قالوا يكره. جماعة - 00:27:54ضَ

اعقال مباح جماعة قال يقرأ في الصيف دون الشتاء جماعة قالوا مستحب. بدنا نقول لكم واحد مباح مباح خلينا نعمل اجماع مرة واحدة في حياتنا احنا العرب اها مباح. اذا هو مباح. نقول ليش؟ لان الجماعة اللي قالوا يكره - 00:28:16ضَ

يقرأ استدلوا بحديث الباب ان الرسول صلى الله عليه وسلم رد المنديل رده وفي حديث اخر ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرده بالاستحباب. والجماعة اللي قالوا بجواز التنشيط ان يجوز الانسان يعني ينشف قانون بان الرسول صلى الله عليه وسلم لما اتته عائشة - 00:28:36ضَ

اه ميمونة بالمنديل بالمنديل فرده استدلوا بهذا الحديث على جواز التنشيف. مين يقول لي وين استنتجهم منين؟ ها؟ ها؟ اه لاني لما جابت ميمون المنديل دليل على انه محتاج الرسول صلى الله عليه وسلم لما يغتسل او - 00:28:56ضَ

ولا مش من حلا بتروح تجيب اول مرة لكن هذا الغسل شيء بتكرر فهي راحت جابت المنديل وقدمت له اياه ينشط هذا يدل على من عادته صلى الله عليه وسلم انه كان ايش؟ ينشد. فانظر مع انه رد المنديل لكن في دليل على جواز التهجير. طيب في نفس الحديث معنا - 00:29:17ضَ

في دليل اخر على جواز التنشيف. نفس الحديث اللي معنا اللي هو بعد ايش؟ فرده. فرده شو بيجي بعد وجعل ينفض الماء بيده اه هذا رفض الباء. تنشيف ولا مش تنشيف؟ اذا في دليل على جواز التنشيف. مثل - 00:29:37ضَ

آآ اللي راح مكوي على الحاج صار في بعض المحلات الان هناك لما تاكل وتروح تغسل ايديك ما بيحطوا لك اشي تنشف فيه. بتلتخم. اه؟ لكن في هيك جهاز تكبس بيطلع بخار وحط ايدك ولا هي نشفة. فش تنشيف هذا - 00:30:01ضَ

اذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم من الف واربع مئة سنة هكذا يعتبر تنشيف ولا لا؟ فهذا فيه دليل على جواز التنشيف. اذا تنشيف يجوز اذا ما بدك يجوز اذا الامر مباح. الامر مباح. بلاش نبدأ في المسألة هذي لما نكتب الكلام هذا - 00:30:21ضَ

احاديث معلش تكتب تنقلوها من الكتاب عشان ما تاخدش معنا وقت. يلا اكتب الحديث مئة وثمانية وعشرين على اربعطعش تحت منه اكتب الحديث مية تسعة وعشرين على وهي باختصار واحد النية ومحلها القلب - 00:30:41ضَ

النية ومحلها القلب اثنين غسل الفرجين ثلاثة وضوءك كالصلاة. الوضوء. الوضوء اربعة يغسل رأسه ثلاث مرات خمسة يصب الماء على سائر جسده ستة يغسل قدميه ايش الرقم اللي بعده؟ سبعة ويقول الذكر المشروع - 00:31:08ضَ

ويقول الذكر المشروع هذا الحديث فيه مسائل هذا الحديث فيه مسائل المسألة الاولى ما حكم الوضوء مع الغسل؟ ما حكم الوضوء مع الغسل للعلماء في هذه المسألة قولان الصحيح منهما انه سنة اختصار. الصحيح منهما - 00:32:06ضَ

انه سنة ولا يجب الصحيح منهما انه سنة ولا يجب المسألة الثانية حكم التسليس حكم التسليم في غسل الاعضاء في الغسل من الجنابة حكم التسليم في غسل الاعضاء الغسل من الجنابة - 00:32:57ضَ

ما عدا الرأس ما حكم للعلماء في هذه المسألة قولان اصحهما انه لا يستحب اصحهما انه لا يستحب ما عدا الرقص ما احنا قلنا عدا الرقص المسألة الثالثة حكم ما حكم الدلك في غسل الجنابة؟ ما حكم الدلك في غسل الجنابة - 00:33:38ضَ

العلماء في هذه المسألة قولان اصحهما انه يستحب ولا يجب اصحهما انهم يستحب ولا يجب انه يستحب ولا يجب المسألة الرابعة حكم غسل القدمين قبل الغسل او بعده للعلماء في هذه المسألة - 00:34:27ضَ

اقوال القول الاول قالوا يغسل رجليه مع الوضوء اي قبل الغسل اي قبل الغسل القول الثاني قالوا يغسل رجليه بعد الغسل القول الثالث قالوا ان كان المكان نظيفا القول الثالث قالوا ان كان المكان نظيفا - 00:35:27ضَ

يغسل رجليه مع الوضوء ان كان المكان نظيفا يغسل رجليه مع الوضوء وان كان غير نظيف اخرهم بعد الغسل القول الرابع قالوا هو مخير قالوا هو مخير الصحيح القول ليش ؟ الثالث - 00:36:19ضَ

والله تعالى الثالث اذا كان المكان اللي تحتك مثلا مش نظيف اجل القدمين للاخير. اما اذا كان المكان نظيف اغسله مع الوضوء. القول الثالث المسألة الخامسة حكم التنشيف بعد الغسل والوضوء. ما حكمه - 00:37:01ضَ

حكم التنشيف بعد الغسل والوضوء ما حكمه للعلماء في هذه المسألة اقوال القول الأول قالوا مكروه القول الثاني قالوا مباح القول الثالث قالوا مكروه في الصيف مباح في الشتاء القول الثالث قالوا مكروه في الصيف مباح في الشتاء - 00:37:23ضَ

الرابع قالوا مستحب والراجح والقول الثاني انه مباح والراجح والقول الثاني انه مباح انت المسألة المسألة الثانية مسألة نقد ضفائر المرأة في غسل الجنابة آآ الحيض هذه المسألة للعلماء فيها ثلاث اقوال - 00:38:08ضَ

جماعة قالوا يجب على المرأة ان تنقض ضفائرها. عارفين الضفائر اه جدايل تبع المرأة اللي كانت آآ تفتخر بها وتتزين بها في الزمن الماضي آآ يجب القول الاول قالوا يجب على المرأة يجب على المرأة ان تنقض ضفائرها - 00:38:50ضَ

في غسل الجنابة وفي غسل الحيض القول الثاني قالوا لا يجب على المرأة ان تنقض ضفائرها في غسل الجنابة ولا في غسل الحيض عكس بعض القول الثالث قالوا يجب علي على المرأة ان تنقض ضفائرها في غسل الحيض ولا يجب عليها ان تنقض - 00:39:19ضَ

طفائرها في غسل الجنابة انتبه للعلماء في هذه المسألة ثلاث اقوال. القول الاول قالوا يجب على المرأة ان تنقض ضمائرها بتحل ضفائرها في غسل الجنابة وفي غسل الحيض الفريق الثاني قالوا لا يجب على المرأة ان تنقض طائرها لا في غسل الجنابة ولا في غسل الحيض. القول الثالث - 00:39:43ضَ

قالوا يجب على المرأة ان تنقض ضفائرها في غسل الحيض ولا يجب عليها ان تنقض ضفائرها بغسل الجنابة واضح وكل فريق معه ادلة من الثلاثة. شو رأيكم؟ شو القول اللي بريحكم - 00:40:13ضَ

ثالث القول الثالث غيره في حدا مش عاجبه القول الثالث ابو النور ثالث ثالث طبعا بدك تحكي زي ابو فاضل ولا انت شلة واحدة. ابو احمد الرابع معلش ما هو عند العمود ها تاني تاني - 00:40:33ضَ

ثالث طبعا القول الثالث هو الراجح والادلة الادلة من احب ان يراجع المسألة بتوسع يراجع نيل اوتار الشوكاني والمحلى لابن حزم وتمام المنة في التعليق على فقه السنة للشيخ الالباني حفظه الله. وكتال ارواء - 00:40:59ضَ

اه بالتعليق على منار السبيل في تخريج حديث منار السبيل. اه ايضا للشيخ الالباني. في هذه المسألة والبيان بانه يجب على المرأة ان تنقض ضفائرها في غسل الحيض اللي هو يتكرر مرة في الشهر ولا يجب - 00:41:23ضَ

ان تنقض ظاهرها في غسل الجنابة الذي يمكن ان يتكرر في كل يوم او كل ليلة او اكثر من مرة في اليوم او الليلة فهذا يدل على سماحة الاسلام انه يرفع الحرج عن ايش؟ عن المسلمين. الحديث - 00:41:43ضَ

اسمعوا عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت قلت يا رسول الله اني امرأة اشد شعر رأسي وفي رواية اخرى دفر رأسي اني امرأة اشد ضفر رأسي. وفي الرواية بمعنى شعر رأسي. افأنقضه لغسل الجنابة؟ افأنظر - 00:42:03ضَ

في غسل الجنابة. وفي رواية والحيضة يعني اضع انقضه لغسل الجنابة ولغسل الحيطة. قال صلى الله عليه وسلم لا. انما يكفيك ان تحصي على رأسك ثلاث حسيات. انما يكفيك في الجنابة ان تحصي - 00:42:26ضَ

على رأسك ثلاث حذيات. هنا في هذه الرواية اللي معنا الان صار اشكال صار معنا اشكال الان على اختياركم للقول الثالث. فكيف تخرجوا من هذا الاشكال؟ لانه هنا قالت له افن افا انقضى - 00:42:46ضَ

لغسل الجنابة وفي رواية لغسل الحيضة؟ قال لا. فيلا طيب كيف تطلعوا من المأزق الان؟ انا وضحتكم ورطتكم الان. كيف تخرجوا من هذا؟ الرواية واضحة وصحيحة والحديث في صحيح مسلم. ها رواه مسلم عندك في الكتاب في بلوغ المرام لابن - 00:43:03ضَ

حديث رواه مسلم. افا انقض شعري في غسل الجنابة؟ وفي رواية اخرى في غسل الحيض؟ قال لا اذا كيف احنا الان موفق بين قولنا الراجح القول الثالث وبين هذه الرواية - 00:43:24ضَ

نعم نعم الان الرواية اللي معنا هاي صحيحة في مسلم تقول يا رسول الله انا امرأة اشد ضفر رأسي اي شعر رأسي افأنقضه افكه في غسل الجنابة؟ وفي الرواية الاخرى في صحيح مسلم في غسل الحيضة من غسل الحيضة؟ قال لا - 00:43:43ضَ

قال لا هه للحيض هو قال لا للاتنين. اه. ها ايه؟ لا لا لا ها ايش مش سامعك لا لا لا لا لا لا لا معناها اسكتوا لا تورطوا حالكم. لو واحد منكم قرأ تمام المنة لتكلم الان هذه الرواية - 00:44:13ضَ

الاخرى وللحيضة رواية شاذة ولو كان في صحيح مسلم رواية شاذة والشذوذ من انواع الحديث الضعيف تضاعفه. فكل الصحيحة الاخرى اللي جاءت في صحيح مسلم كلها جاءت في غسل الجنابة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لها لا افاينقضه في غسل الجنابة؟ يقول لها لا - 00:44:58ضَ

بعد احاديث اخرى تبين بان المرأة يعني تغسل وتصل الماء وتدلك شعرها دلكا جيدا في غسل ايش في غسل الحيض فهذه الرواية هذه انا توقعت ان الواحد منكم يكون قاري في تمام المنا او ارواء الغليل بيجد شيخ الالباني وابن - 00:45:23ضَ

وعلماء الحديث قالوا بان هذه الرواية الرواية اللي هي وللحيضة رواية شاذة رواية شاذة بتعرفهم الرواية الشاذة ضعيفة. اذا لا يبنى عليها عمل. اذا ما بتخرب علينا القول الذي قلناه وهو بانه يجب على المرأة - 00:45:43ضَ

ان تنفض او تنقض ضفائرها في غسل الحيضة. اما في غسل الجنابة يكفيها ان تلم شعرها هكذا بضفائره وتحذو عليه الماء ثلاث حثيات. وهذا تخفيف من الله عز وجل على الامة الاسلامية. والان انتم تكتبون حيتبين الك الادلة ان شاء الله - 00:46:03ضَ

اكتب الحديث مية وواحد وثلاثين على سبعتاش مية واحد وتلاتين على سبعتاش المسألة الفقهية. طبعا انت تنقل الحديث من الكتاب. المسألة الفقهية في هذا الحديث هي هي حكم نقض ضفائر المرأة حكم - 00:46:23ضَ

نقض ضفائر المرأة في غسل الحيض والجنابة حكم نقل ضفائر المرأة في غسل الحيض والجنابة ما حكمه للعلماء في هذه المسألة ثلاثة اقوال للعلماء في هذه المسألة ثلاثة اقوال القول الاول - 00:46:47ضَ

قالوا يجب عليها ان تنقض ظفائرها قالوا يجب عليها ان تنقض ضفائرها في غسل الحيض والجنابة يجب دليله قالوا يجب في الغسل يجب في الغسل يجب في الغسل ان يصل الماء الى جميع البدن - 00:47:20ضَ

يجب في الغسل ان يصل الماء الى جميع البدن وهذا لا يكون الا بنقد الضفائر دليلهم وهذا لا يكون الا بنقض الضفائر القول الثاني قالوا لا يجب عليها قالوا لا يجب عليها - 00:47:56ضَ

ان تنقض ظفائرها في غسل الحيض ولا في غسل الجنابة دليلهم حديث الباب حديث الباب القول الثالث حديث الباب القول الثالث قالوا يجب على المرأة قالوا يجب على المرأة ان تنقض ضفائرها في غسل الحيض - 00:48:22ضَ

ولا يجب عليها في غسل الجنابة دليل الفريق هذا وهذا بهمك الدليل. ما دمت هذا هو القول الراجح. اكتب طبعا وهذا هو القول الراجح. وهذا هو القول الراجح. دليلهم واحد عن ام سلمة رضي الله عنها قالت - 00:49:07ضَ

عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله قلت يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي اني امرأة اشد ضفر رأسي افا انقضه لغسل الجنابة اسانقضه لغسل الجنابة - 00:49:34ضَ

قال لا افانقضه لغسل الجنابة؟ قال لا انما يكفيك ان تحفي على رأسك انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حصيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين - 00:50:12ضَ

هذا الحديث رواه مسلم في شي الحيضة في الجنابة فقط رواه مسلم اكتب وقالوا وسط وقالوا بان لفظة والحيضة شادة وقالوا بان لفظة الحيضة شاذة اذا الحديث معنا الان انه قال ولدت - 00:50:56ضَ

وين ابوكم؟ ابوه موجود وين ابوك وين ابوك طيب اقعدوا محترمين ولا هسه بجيب لكم الشرطة. اخرس هذا الدليل الاول في انها قالت ابانقضه لغسل الجنابة؟ قال لا. قال لا. فهنا انه نهاها - 00:51:30ضَ

ان تنقض شعرها في غسل جناب. بينما يكفيها ان تحدث ثلاث حفايات. وهذا تسهيل من الشرع الحمد لله رب العالمين. دليل الثاني ادعي لهم الثاني وعن عائشة رضي الله عنها - 00:51:54ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها اننا ان اسماء سألت النبي صلى الله عليه وسلم وانتبه لهذا الدليل ان اسماء سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض. ها عن غسل المحيض. غسل الحيض يعني. عن غسل المحيض - 00:52:11ضَ

فقال تأخذ احداكن تأخذ احداكن مائها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور فتطهر فتحسن الطهور او فتتطهر فتحسن الطهور. ثم تصب على رأسها ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا ثم تصب على رأسها فتدلكه. انا بغسل الحيطة. فتدلكه دلكا شديدا - 00:52:37ضَ

فتتركه دلكا شديدا حتى تبلغ شؤون رأسها الاذان حتى تبلغ شئون رأسها ثم تصب عليها الماء ثم تصب عليها الماء فهنا الدلك الشديد في وسط الحيض ما ظهر في غسل الايش؟ الجنابة انما يكفيك ان تحصل ثلاث حسنات - 00:53:39ضَ

مين يأذن يلا يا اسلام اذن بنكمل بعد الاذان نكمل بعد الاذان لاني ما بنقدر نأخر الدرس القادم خلاص ان شاء الله يعني ما ضلش اشي كتير الله أكبر الله أكبر - 00:54:15ضَ

الله أكبر الله أكبر اشهد ان لا اله الا الله الله اكبر لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله - 00:54:45ضَ

حي على الصلاة. البسملة في الحمام اذا البانيو مع الحمام فبيكون بعيد عن الحمام. المهم ما يسمي على نفس العين. بس اما بالبني يجوز الله اكبر وسألته اسماء نفس الحديث وسألته عن غسل الجنابة اللي كتبناه كان سؤالها عن غسل الحيطة - 00:55:50ضَ

الان وسألته عن غسل الجنابة بنفس الحديث. ايه؟ لا اكتب وسألته عن غسل الامام اول صلاة. وسألته عن غسل الجنابة فقال تأخذ ماء فتتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها - 00:56:32ضَ

فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تفيض عليها الماء حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تفيض عليها الماء رواه مسلم من اول السطر اكتب فهذا الحديث صريح - 00:57:07ضَ

في فهذا الحديث صريح في التفريق بين غسل المرأة فهذا الحديث صريح في التفريق بين غسل المرأة من المحيض وغسلها من الجنابة حيث اكد على الحائط حيث اكد على الحائض - 00:57:38ضَ

ان تبالغ في التدليك الشديد ان تبالغ في التدليك الشديد والتطهير التدليك الشديد والتطهير ما لم يؤكد مثله ما لم يؤكد مثله في غسلها من الجنابة هذا طبعا استدلال مبين من الحديث انه امرها بغسل الحيض التدليك الشديد الذي لم يأمرها بمثله في غسل الجنابة - 00:58:05ضَ

من اول السطر كما ان حديث ام سلمة كما ان حديث ام سلمة دليل على عدم وجود على عدم دليل على عدم وجوب النقد حديث ام سلمة دليل على عدم وجوب النقض في غسلها من الجنابة - 00:58:49ضَ

انقضه لغسل الجنابة؟ قال لها لا. اذا عندنا دليل على عدم نقض الضفائر في غسل الجنابة دليل على عدم وجوب النقض في غسلها من الجنابة والاصل ايش الاصل في المرأة لما بدها تغتسل؟ الاصل تنقض ظفائرها ولا ما تنقض ظفائرها؟ تنقط - 00:59:16ضَ

ولكن خفف في غسل الجنابة تيسير من الشارع الاصل المرأة اللي بدها تغتسل من الجنابة او لو كان رجل مثلا الاصل انه ينقض الايش؟ الضفار حتى يصل المال وكل الجسد. لكن اه عفي من المشقة في غسل الجنابة اللي بتتكرر في اليوم اكتر - 00:59:39ضَ

مرة او كل يوم مثلا اما الحيض مرة بشهر وتنقض ضمائرها في الحياد ولا تنقضه في الجنابة. هذا الذي يتمشى مع سماحة الايش؟ الاسلام. والاصل نقد الشعر والاصل نقد الشعر ليتيقن وصول الماء الى ما تحته - 01:00:01ضَ

والاصل نقض الشعر ليتيقن وصول الماء الى ما تحته الا انه عفي عنه الا انه عفي عنه في غسل الجنابة الا انه عفي عنه في غسل الجنابة لتكرره لتكرره نتكرر يعني. ووقوع المشقة الشديدة في نقضه. ووقوع المشقة الشديدة في نقضه - 01:00:23ضَ

بخلاف غسل الحيضة بخلاف غسل الحيض فانه في الشهر مرة انظر كتاب الوجيز صفحة خمسة واربعين وستة واربعين. انظر كتاب الوجيز صفحة خمسة واربعين وستة واربعين خمسة واربعين ستة واربعين. الحديس مية اتنين وتلاتين على تمنطعش - 01:01:05ضَ

- 01:01:46ضَ