باحث

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم - 00:00:00ضَ

نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهن رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وخلق قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم - 00:00:20ضَ

ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى يا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وفي العقدات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:40ضَ

درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه. وقد بدأنا في الدرس الماضي بالامس في عن الاحاديث التي تتكلم عن الصلاة الى والجلوس عليها. وقبل ان يكمل الحديث عن هذا الموضوع. نسأل فيما - 00:01:00ضَ

بالدرس الماضي وهو هل التطوع على الراحلة التطوع على الراحلة رخصة خاصة بالمسافر اميرهم المقيم ان يتطوع على راحلته. ان اقوال العلماء في ذلك تفضل ايوه قالوا هذه رخصة خاصة بالمسافر هذا قول الجمهور. دليله دلوه حديث - 00:01:30ضَ

الباب بالعكس حديث آآ قالوا بان كل الاحاديث التي جاءت في في هذه في هذا الموضوع في السفر وفي السفر وقالوا بان الاصل للمسافر والمقيم ان يتوجه الى القبلة في - 00:02:10ضَ

والقول الثاني قالوا هي عامة للمقيم وللمسافر ومنهم قالوا الا واحدة وكما آآ انه يحتاج المسافر آآ لذلك يحتاج المقيم ونحن قلنا اذا احتاج المقيم فلا بأس ان على راحلته كما يتطوع لايش؟ اه المسافر. القول الراجح والقول الثاني - 00:02:30ضَ

طيب قلنا كيف نصلي المتنفل على راحلته في السفر؟ كيف يصلي؟ ها؟ يولئ برأسه في الركوع والسجود. الركوع والسجود. ويكون في السجود آآ اخفض من الركوع طيب ما هي الفوائد التي آآ في الحديثين اللي سبقوا معنا مشروعية التنفس - 00:03:00ضَ

في السفر طيب هل يجوز للمسافر ان يصلي كل نوافل؟ ام هناك نوافل لا يصليها؟ ها راتبة الظهر القبلية والبعدية. راقبة المغرب البعدية وراتبة العشاء البعدية وقلنا ان هذا لا يلزم ولا يقف انما اذا اراد ان يتطوع. اذا اراد ان يتطوع حتى ما يصير عند الانسان - 00:03:30ضَ

ويصلي نافلة. فان اقتصر على ذلك لا حرج. اذا اراد ان يتنفل وان يتقرب الى الله بالنوافل فله ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. طيب هل وتر فرض ام سنة مؤكدة - 00:04:00ضَ

الوتر فرض ام سنة؟ الاسلام؟ لم يكن يصنعه الا في المكتوبة وثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي الوتر على الراحلة ولو كان فرض لم يكن يصليها على ايش؟ على - 00:04:20ضَ

واحدة طب ذكرنا بعض الفروق بين النافلة والفريضة قلنا ما جاز في النافلة حجاج في الفريضة ما جاء في دليل. يعني النافلة كالفريضة في كيفية الصلاة وفيما يلزم في النافلة - 00:04:40ضَ

فريضة الا ما جاء في نص. كنا من الفروق التي بين النافلة والفريضة منها ايوة المتمثل ان يصلي جالسا او قائما. لكن ان صلى جالسا له نصف اجر القائم. اما المفترض - 00:05:00ضَ

لابد من الوقوف وان صلى جالسا وهو يستطيع الوقوف صلاته العشاء باطلة. هذا فرض. خرج خرجت النافلة بجواز الجلوس فيها لان ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ايش؟ جالسا. فرق اخر ها - 00:05:30ضَ

الاستغفار والتعوذ في الفريضة ايضا يجوز. لكن نقول عند تلاوة عند قراءة القرآن او سماع القرآن من الايمان في القافلة يجوز له اذا مر باية دعاء ان يدعو. واية استغفار ان يستغفر - 00:05:50ضَ

واذا مر بالاية اما بدون الاية فيجوز مثلا في الفريضة ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتتفل عن يسارك اذا كان الشيطان يعني ويجوز لك اه ان تدعو ايضا في السجود. اما عند تلاوة القرآن منك او السماع من الامام - 00:06:10ضَ

اذا سمعت آية فيها دعاء مثل وقال ربكم ادعوني استجب لكم. فيجوز في النافلة ان ان يقف الامام يدعو في سره ويدعو المأموم ايضا. اما في وقلنا بان النازلة جاء فيها نص وهو الحديث الذي صلى فيه صلى الله عليه وسلم بالبقرة والنساء وال عمران وكان يقرأ - 00:06:30ضَ

فاذا مر باية دعاء دعا واذا مر باية استغفار التوبة الى اخر الحديث. طيب فرق اخر تفضل احسنت. في النافلة ان يطيل ما شاء. فيها نص اذا صليت وحدك فقل ما شئت. اما اذا صليت بالناس في الفريضة - 00:06:50ضَ

فلا يجوز لك ان تعطيه آآ لان جاءت ادلة تقول اخذت من انت يا معاذ الى غير ذلك مما تعرفون. آآ ها؟ احسنت. لا يشترط النازلة استقبال القبلة لو صلى لغير القبلة جاز في النص في اليمين اما في الفريضة لا بد ان يكون متجه الى اه القبلة - 00:07:20ضَ

طيب كتبنا الاحاديس متين تسعة وعشرين وميتين تلاتة وتلاتين. سجلوا لي الحديث متين واحد وتلاتين بعضهم علشان سيأتي الحديث الكلام معنا نطول شوية عن الاحاديث الثلاثة مع بعض. بلاش ننساه. اكتب لي الحديث ميتين واحد - 00:07:50ضَ

بعض الاحاديث اللي كتبناها الدرس الماضي. يعني قبل عنوان المواضع المنهج عنها. سجل لي الحديث ميتين وواحد وثلاثين سددوا الاحاديث ميتين تسعة وعشرين على عشرة وميتين وتلاتين على حداش. الحديث ميتين واحد وتلاتين على اطنعش - 00:08:10ضَ

الثلاث احاديث يتكلمون عن موضوع واحد وهو آآ استقبال القبور في الصلاة. متى يجوز ومتى لا ميتين واحد وتلاتين على اتناش. وعن ابي مرصد الغنوي رضي الله عنه قال وعن ابي - 00:08:30ضَ

مرصد الغنوي رضي الله عنه قال الغنوي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور. لا تصلوا الى القبور. ولا تجلسوا عليها - 00:08:50ضَ

لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. رواه مسلم اذا الان الاحاديث الثلاثة اللي معنا نتكلم عنها لا ننكر طول اسبوع اسبوعين الكلام عن هذه الاحاديث. الحديث اللي وعشرين كتبتوه طبعا. عن ابي كتبتوه. اه بالامس. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه - 00:09:20ضَ

وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. وقلنا هذا الحديث صحيح. موجود في صحيح الترمذي واحد على متين اتنين وستين الحديث الثاني عن ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى في سبع مواطن - 00:09:50ضَ

المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطل الابل وفوق ظهر بيت الله تعالى رواه الترمذي وضاعفه وقلنا بان الحديث ضعيف جدا موجود في ضعيف الجاء بضعيف الترمذي رقم تلاتة وخمسين - 00:10:10ضَ

وحديث اليوم هو ميتين واحد وتلاتين آآ يقول ابو مرسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا ولا تجلسوا عليها. رواه مسلم. الحديث الاخير رواه مسلم. وكتبنا عنوان - 00:10:30ضَ

المبني عن الصلاة فيها المنهي عن الصلاة فيها. وتكلمنا بالدرس الماضي بالامس عن الموضع الاول اللي هو المقبرة. اللي هو وذكرنا الاحاديث التي تدل على اه النهي عن الصلاة في المقبرة. موضوع الصلاة الى القبور وبناء المساجد على القبور - 00:10:50ضَ

وما يحرم عند القبور موضوع هام جدا وخطير. ولذلك ان شاء الله نحاول ان نقف عليه قليلا آآ لتتبين مسألة واضحة من جميع الجوانب عن كل امر يتعلق بالقبور. ماشي؟ انتهينا الى سؤال اكتب - 00:11:10ضَ

كتبنا خمس احاديث بالامس تدل على النهي عن اه الصلاة الى القبور صح؟ سؤال اكتب سؤال. سؤال ما هي العلة؟ ما هي الصلاة في المقبرة. ما هي العلة في النهي عن الصلاة في المقبرة - 00:11:30ضَ

خليكوا معي ان شاء الله ثم نكتب هناك علتان عند والا غير علينا. قالوا العلة في النهي عن الصلاة الى القبور او على القبور قال بعض العلماء العلة بذلك النجاسة. العلة بذلك النجاسة ان القبور آآ بسبب - 00:12:00ضَ

والصديد وتعفن الموتى وكذا. فهذا تراب يكون مختلف بالصديد ومثل هذه الامور. فقالوا النجاسة. والشيخ العثيمين في كتابه القيم شرح الشرح الممتع على زجاج المستقنع قال بان هذه علة عليلة علة عليلة لان - 00:12:40ضَ

اه حتى لو كان لو قلنا من يقوم بنجاسة الصديد؟ من يقوم بنجاسة الميت اذا مات؟ الميت اه اه طاهر حيا وميتة آآ وقال بانه حتى لو كانت نجسا فمع آآ استحالة هذه النجاسة اخذنا زمان ان النجاسة اذا استحالت - 00:13:00ضَ

وتحولت الى شيء آآ اخر تعتبر ايش؟ تعتبر طاهرة مثل عذرة الانسان اذا استحالت يعني تحولت من عذرة الى ترى فصارت ايش؟ صارت طاهرة. فقال ابي علة عليمة آآ ليست هذه العلة التي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقبرة - 00:13:20ضَ

قالوا بان هذه مظنة الشرك. وان هذا باب للشرك. وان هذا باب تعظيم المقبول. وان هذا المقبور اه يعظم عند الناس ويطاف بقبره. ويتمسح به ويدعى من من دون واظن ان هذه العلة اه هي المقصودة. وواقعنا الان يشهد بذلك ان ما يحدث عند قبور الصالحين - 00:13:40ضَ

اه وعند قبور بعض الانبياء يشهد بانهم قد عبدوهم من دون الله. وهذا الذي حضر منه الرسول صلى الله عليه وسلم ونهى عنه. ومن ذهب منكم الى بعض القبور المشهورة مثل قبر السيد البدوي في مصر. او قبر آآ ابراهيم الدسوقي او - 00:14:10ضَ

يمس القبور المنتشرة في بلاد الدنيا اه تعظم اه حتى هناك من اه اذا نزل الى الغور اه يتقصد ان يصلي بمسجد ابو عبيدة ابن الجراح. اه يصلي عند القبر ويتمسح بذلك او عند قبر شعيب او غير ذلك. دل على ان هذه الامور في عالم توجهت قلوب الناس اليها - 00:14:30ضَ

من دون الله وهذا واضح. اذا العلة في النهي عن الصلاة الى القبور او في القبور هي خشية ان تتقي هذه القبور الهة تعبد من دون الله. واظن ان الله عز وجل قص علينا في القرآن ان سبب شرك وضلال - 00:15:00ضَ

قوم نوح هو تعظيم العلماء والغنو في محبة العلماء. فلما مات العلماء مرة واحدة صنعوا يتذكرون العلماء بهذه التماثيل. ثم انتشر الجهل في الامة وقل العلم فاخذوا يعبدونهم من دون الله - 00:15:20ضَ

ويعود ويعود ونصرع. هذه اسماء العلماء صالحين كانوا يعلمون الناس. فلما ماتوا وبنوا على قبورهم هناك ادلة اربعة ترجح ان العلة هي اه ان هذا مظنة للشرك وان هذا باب للشرك ولذلك نهى الرسول صلى الله عليه وسلم ان يصلي الى القبور او نصلي على القبور. هناك مرجحات - 00:15:40ضَ

اربعة ترجح ان هذه العلة الصحيحة. المرجح الاول هو ان معظم الادلة التي جاءت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور لا تصلوا الى القبور. شو معنى لا تصلوا الى القبور؟ يعني لا تجعلوا القبر بينك وبين القبلة - 00:16:10ضَ

فالانسان عندما يتقصد ويأتي يصلي الى القبر ويجعل القبر بينه وبين والقبلة فهذا هو مظنة الايش؟ الشرك انه يظن ان صلاته في هذا المكان مقبولة. وان دعاءه في هذا المكان مقبول. واظن آآ اذا في حد من اخواننا - 00:16:30ضَ

بزيارة السيد البدوي يجد بان الناس يتقصدون الصلاة عند الخبر. بعد ما يطوف طبعا يصلوه ركعتين. او يرفع ايديه ويدعو الله عز وجل عند آآ هذا القدر يظن ان الدعاء مستجاب. ومنهم من يتمسح بالقدر هكذا - 00:16:50ضَ

وما بتحمل يمسح لها على بطنها عشان تحمل. وفي منهم اذا كان ضاربه وجعه وتمسح بضهره في الحديد. هذا ان دل يدل على انه يطلب الشفاء هذا المقبور الذي لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فدل على ان هذا الانسان وقع في الشرك. واذا اراد ان يصلي ركعتين في هذا المكان - 00:17:10ضَ

يجعل القبر بينه وبين القبلة. بينه وبين القبلة. واظن اذا ذهبت الى المسجد النبوي اه ترى كثير من الجهال يتقصد ان يأتي وين الغرفات غرفات الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي خلفها فيصلي ويجعل آآ - 00:17:30ضَ

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بينه وبين القبلة. ومنهم من يأتي صراحة بدل ما يرفع ايديه في اتجاه القبلة ويدعو الله عز وجل. فمنهم من يقف هكذا متجها الى القبر ويرجع - 00:17:50ضَ

ويدعو الرسول صلى الله عليه وسلم من دون الله. واظن انكم ترون ذلك واضحا. فهذا مرجح ان الغزل نهى عن الصلاة الى القبور اي لا اجعلوا القبور بينك وبين القبلة. اي انك تقصد الوقوف الى القبر. وهذا يوجه بان العلة هي ايش - 00:18:00ضَ

هي مظنة الشرك ومظنة دعاء هذا المقبور من دون الله. آآ ترجيح اخر ترجيح اخر يرجح ان العلة آآ الشرك آآ بانه آآ لو كانت لو كانت العلة هي النجاسة لو كانت العلة - 00:18:20ضَ

يا نجاسة المقبرة كان لا يجوز صلاة الجنازة في المقبرة. صح ولا لا؟ لان صلاة الجنازة صلاة. وكما انه يشترط طهارة مكان للصلاة الفريضة يشترط طهارة المكان لصلاة الجنازة. وقد ثبت وصح ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على قبر المرأة - 00:18:40ضَ

السوداء التي كانت تقوم المسجد فسأل عنها فاخبر انهم دفنوها بدون علم. فذهب ووقف على قبرها وصلى. ونقول ان الصلاة على القبر للحاجة مثل هذه الضرورة ان رجل مات ولم تصلي عليه يجوز. اما ان تؤخذ الجنازة وتوضع بين القبور - 00:19:00ضَ

وصل علي بين القبور. هناك علماء اجازوها وهناك علماء لم يجيزوها. والصحيح انها لا تجوز. متى تجوز الصلاة على القبور اذا كان الميت قد قبر وهذا الانسان ما صلى عليه. يجوز له ان يصلي. وهناك بعض العلماء قال هذه حالة خاصة للرسول صلى الله عليه وسلم. لكن نقول يجوز - 00:19:20ضَ

ان يصلي على الميت اذا قدر ولم يصلي هو عليه. يجوز ان يقف على القبر ويصلي عليه. اما ان يوضع الميت خارج القبور بين القبور ويصلى عليه نقول ياء للاحاديث التي نهت عن ذلك. لا يستثنى الا عند الحاجة ان تصلي على الميت اذا دفن ولم تصلي - 00:19:40ضَ

فنقول لو كانت العلم النجاسة فكيف الرسول صلى الله عليه وسلم يقضي المقبرة يصلي؟ وهي نجسة. اذا العلة ليست ليست النجاة اه مرجح اخر نقول اه بان قبور الانبياء قبور الانبياء لو كانت العيد النجاسة ان انه لا - 00:20:00ضَ

الصلاة الى قبور الانبياء. اليس كذلك؟ ولا على قبور الانبياء. علما بان الانبياء اطهار احياء. واموال وان الارض لا تأكل اجساد الانبياء فقبول الانبياء طاهرة. لما بما فيها من الاطهار. فاذا كانت العلة النجاسة هل يجوز ان يصلي - 00:20:20ضَ

الانسان الى قبر النبي او على قبر النبي؟ هل يجوز؟ لا يجوز. اذا لو كنز الا مجازا لقن يجوز الصلاة الى قبور الانبياء على قبور الانبياء. فاذا قمنا بانه لا يجوز الصلاة لا على قبور الانبياء ولا الى قبور الانبياء ولا على قبور الصالحين ولا الى قبور الصالحين - 00:20:40ضَ

اذا العلة هنا هي ايش؟ مظلة الشرك وليس مظلة الايش؟ اه النجاسة. كان لا احنا قلنا اربع مرجحات ثلاثة ولا اثنين؟ ثلاثة ان الحالة الاولى من الاحاديث التي جاءت وهي تقول ايش؟ لا تصلوا الى القبور يعني لا تتعمدوا او - 00:21:00ضَ

تقصد الصلاة الى القبور. فلو كانت العلة والمقصود هنا اللي هو تعظيم او مظنة الشرك. ليست النجاسة المرجح الثاني قلنا بان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى صلاة جنازة على القبر. فلو كان هذا المكان نجس لا يجوز ان يصلي فيه. هذا دليل مرجح اخر على ان - 00:21:30ضَ

ليست النجاسة. مرجح ثالث على ان لو كان العلم النجاسة قبور الانبياء ليست نجسة. فهل معنى ذلك يجوز ان نصلي على قبور الانبياء ولا قبور الانبياء اتفقنا انه لا يجوز. اذا العلة ليست النجاسة. المرجح الرابع بان اه لو كانت الا النجاسة - 00:21:50ضَ

ما قمنا بجواز الصلاة في القبور القديمة جدا جدا جدا. لانها قد تحولت الى تراب اي استحالة واصبحت اشياء طاهرة فهل يجوز ان نصلي في القبور القديمة جدا؟ اه الا انها نفسها لا يجوز لان هي مظنة الشرك. واكبر دليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء - 00:22:10ضَ

الى المدينة واراد ان يبني مسجده. اين بنى؟ فوق مقبرة للمشركين. فوق مقبرة للمشركين. فماذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم امر بنفس القبور واخراج ما فيها من العظام. وما سمعنا وما جاء دليل يقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم امر الصحابة بنزع هذا التراب النجس - 00:22:30ضَ

طيب للمسجد هل جاء دليل بذلك؟ فدل على ان التراب الذي استحال من من الموتى ليس بايش؟ ليس بنجس. اذا نقول الان ما هي ما هي العلة من النهي عن الصلاة الى القبور او على القبور؟ العلة هي مظنة الشرك. واحد مظنة - 00:22:50ضَ

يدعى من دون الله وظنت ان يبنى عليه مسجد. يعني مثلا بيجوا الجماعة يعظموا هذا القبر. اول خطوة اول خطوة بسووها لتقديم هذا القدر بيرفعوا البناء طبعا. يعملوا له قبة. هذا اول مرحلة. ثاني مرحلة شو بسووا؟ بيدفنوها اخضر - 00:23:10ضَ

الضوء الاخضر هذا معظم عند الطلاب. بعدين بعد بناء هذه القبة عليها يبدأون هذا القضاء. ثم يبدأوا يعملوا حاجز حول هذا القبر حماية له. ثم يبدأ ببناء مسجد على هذا القبر. ثم يبدأ ببناء مسجد - 00:23:30ضَ

على هذا الايش؟ القبر. فالناس الان عندما يذهبون الى المسجد لا يذهبون للصلاة في هذا المسجد انما يذهبون تبركا بالمطلوب مقبول ولذلك دائما قال العلماء اذا بني المسجد من اجل القبر وباسم المقبور يعني هذا القبر معروف لدى - 00:23:50ضَ

فبنوا عليه مسجدا يقال بان هذا المسجد لا تجوز الصلاة فيه وهي باطلة. ابدا وقالوا حكم هذا المسجد على اولياء الامر ان يهدموا هذا المسجد لانه لا تجوز الصلاة فيه. واذا كان المسجد موجود ولكن دفن الميت فيه بعد - 00:24:10ضَ

فقالوا بأن لا يوجد مسجد الآن لأنه ما بني من اجل المقبور لكن قبر فيه بعد بناءه نقول ينبث على هذا الميت المسلمين. اما اذا كان عنا قدر معظم عند الناس وبنوا عليه مسجد لا تجوز الصلاة في هذا المسجد - 00:24:30ضَ

الذي بني تعليما للمقبول كلمة واحدة عند العلماء. اكتبوا لي هذا السؤال ثم ننتقل لما بعده. ما هي العلة في النهي يعني الصلاة في المقبرة؟ الجواب العلة الاولى العلة الاولى - 00:24:50ضَ

العلة الاولى قالوا ان هذه قالوا ان هذه المواضع مظلة النجاة ان هذه المواضع مظلة النجاسة. وهذا هذه علة عليلة لا تصح. وهذه علة عليلة لا تصح العلة الثانية قالوا - 00:25:10ضَ

ان الصلاة في المقبرة ان الصلاة في المقبرة قد تتخذ ذريعة قد تتخذ ذريعة الى عبادة القبور. ان الصلاة في المقبرة قد تتخذ ذريعة الى عبادة القبور. هي اول من العلة الثانية او الى التشبه بمن يعبد القبور. بيجي يقول لك يا اخي انا ما بعبد القبور لكن تشبهت بعباد القبور - 00:25:50ضَ

مين اللي بيروح يدبح ذبيحة عند شعيب مثلا عند السيد البدوي لله. حتى لو ذبحها لله لا يجوز لما؟ ان يتشبه في شو قاعد تذبح لله؟ انت تذبح عند شعيب او عند السيد البدوي معناه انك تذبح لغير الله. او - 00:26:37ضَ

الى التشبه لمن يعبد القبور. او يكون ذلك او يكون ذلك. سبب لبناء المساجد على القبور او يكون ذلك سبب لبناء المساجد على القبور. وكل هذه بلاوى سواء عبدت القبور او تشبهت بعباد القبور او انك بنيت مسجد على القبور كل هذه بلاوي توصل الى الشرك - 00:26:57ضَ

واظن ان قد سمعتم بان الشرك سبب لدخول النار. والشرك يحبط الاعمال والشرك من اكبر الكبائر والشرك من اكبر الذنوب. الى غير ذلك من البلاوي. ان الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا الا الشرك. ويا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة - 00:27:27ضَ

تأتي يوم القيامة بخطايا وذنوب تغفر لك اذا مت على التوحيد. اما وجدت اعمال مثل الجبال ولكن مت على الشرك لا يغفر لك يوم القيامة خطير جدا ولذلك تجد الرسول صلى الله عليه وسلم اغلق كل من الابواب التي توصلها الشرك. الحلف بغير الله يوصل الى الشرك الا تحلفوا - 00:27:47ضَ

الا بالله. كذلك اه بناء المساجد على القبور يؤدي الى الشرق نهى عن بناء المساجد. كذلك الصلاة الى قبور تؤدي الى الشرك نهى عن ذلك كل شيء يوصل للشرب اغلق الباب امامك الرسول صلى الله عليه وسلم حرصا على الامة ان تموت على التوحيد. او يكون ذلك - 00:28:07ضَ

سبب لبناء المساجد على القبور والرسول صلى الله عليه وسلم يقول والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اليهود والنصارى لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. رواه البخاري - 00:28:27ضَ

من اول السطر. والراجح هي العلة الثانية. والراجح هي العلة الثانية لما يلي والراجح هي العلة الثانية لما يلي واحد لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى نهى عن الصلاة الى القبور. نهى عن الصلاة الى القبور - 00:28:57ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور. الحديث اللي كتبناه الليلة من احاديث الباب. وقال صلى الله عليه لا تصلوا الى القبور. وهذا يعني انك وهذا يعني انك - 00:29:37ضَ

هذا يعني انك تجعل القبر بينك وبين القبلة اجعلوا القبر بينك وبين القبلة. وهذا يؤدي الى الشرك. وهذا يؤدي الى الشرك وفيه تشبه باليهود والنصارى وفيه تشبه باليهود والنصارى لو سطر اثنين يعني المرجح الثاني اثنين جواب - 00:29:57ضَ

صلاة الجنازة في المقبرة جواز صلاة الجنازة في المقبرة على القبر عند الحاجة. اه اكتب القنوت هذه جواز صلاة الجنازة في المقبرة على القبر عند الحاجة. جوازه صلاة الجنازة في المقبرة على القبر. عند الحاجة وقد ثبت ذلك عن النبي - 00:30:37ضَ

صلى الله عليه وسلم ولو كانت المقبرة نجسة ولو كانت المقبرة نجسة لا تصلى فيها الجنازة. لا تصلى فيها على الجنازة ثلاثة المرجح الثالث لو كانت العلة هي النجاسة لو كانت العلة هي النجاسة - 00:31:07ضَ

ما صحت الصلاة لصحت الصلاة في المقابر القديمة جدا هذي المرجحات مهمة جدا تعرفها لان احيانا اه تبتلى بعابد من عباد القبور. فلما تقول له هذا اللي انت تفعله خطأ - 00:31:47ضَ

بصير يقول لك يا اخي النهي اللي جاء وتذكر له الاحاديث يقول لك النهي عن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء لنجاسة القبور ما جاء علشان نكتب الناس تتدرب فانت تبين له ان ان ليست النجاسة انما العلة هي اتخاذ القبور يوصل الى الشرك. وتذكر له هذه المرجحات فيكون كلام - 00:32:07ضَ

اقوى من كلام لو كانت العلة لو كانت العلة هي النجاسة لصحت الصلاة في المقابر القديمة المقابر القديمة جدة التي ذهبت اثار النجاسة فيه منها الذي ذهبت اثار النجاسة من - 00:32:27ضَ

لان الاشياء النجسة تطهر بالاستحالة. لان الاشياء التي سأتطهر بالاستحالة. ايش هي الاستحالة؟ اللي هي تحول الشيء الى شيء اخر. لان الاشياء النجسة تطهر بالاستحالة. من السطر ولذلك لما بنى النبي صلى الله عليه وسلم مسجده - 00:32:47ضَ

المدينة ولذلك لما بني بنى النبي صلى الله عليه وسلم مسجده في المدينة كان مكان الحضور للمشركين. كان مكانه قبور للمشركين فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالقبور فنبشت فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالقبور فنهشت ولم يذكر بانه امر بازالة التراب. ولم يذكر بانه - 00:33:17ضَ

صلى الله عليه وسلم امر بازالة التراب. فدل على ان هذا التراب اكملوا. فدل على ان هذا التراب طاهر المرجح الرابع ان قبور الانبياء لا تجوز الصلاة آآ فيها ولا اليها. ان قبور - 00:33:57ضَ

لا تجوز الصلاة فيها ولا اليها. ان قبور الانبياء لا تجوز الصلاة فيها ولا واليها مع ان الانبياء مع ان الانبياء لا تجوز الصلاة فيها ولا اليها مع ان الانبياء اطهار في حياتهم وبعد مماتهم. مع ان الانبياء - 00:34:27ضَ

في حياتهم وبعد مماتهم قال صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء من اول السطر اكتب قال قال - 00:34:57ضَ

الشيخ الالباني حفظه الله قال الشيخ الالباني حفظه الله في كتابه احكام الجنائز في كتابه احكام الجنائز صفحة متين واربعتاش ومتين صفحة ميتين واربعتاش وميتين وخمستاش. طبعا حط نقطتين وافتح قوسين اللي هو - 00:35:37ضَ

تكتب فيه كلام الشيخ. وقد دلت الاحاديث وقد دلت الاحاديث افهموا والكلام هذا لانه دقيق جدا. وقد دلت الاحاديث على كراهة الصلاة في المقبرة. وقد دلت الاحاديث على الصلاة في المقبرة وهي للتحريم - 00:36:07ضَ

فهي للتحريم. حتى يعلم الجميع بان كلمة مكروه مش للشيء اللي هو مش حرام كلمة مكروه تطلق احيانا على المحرم. الشيء المحرم. فهي الصلاة الى المقابر محرمة. بعض الاعمال قالوا تقرأ تقرأ - 00:36:37ضَ

واهية تحريم ليس كل شيء ذكر في القرآن والسنة بالكراهة لان المقصود به الكراهة اللي هي يعني لا بأس ان تفعلها او ليست اه التحريم لا كل ذلك كان سيئه عند عند ربك مكروها. كل ذلك اللي قبله ايش قبله - 00:36:57ضَ

الشرك والقتل والزنا. فهل هذا مكروه؟ الزنا مكروه ولا حرام؟ القتل مكروه ولا حرام؟ ومع ذلك في اخر ايات قال رب العزة ايش؟ كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها. مكروها فليس كل شيء مكروه معناه انه - 00:37:17ضَ

حرام لا اذا كان عنا شيء حرام ثم جاء دليل نقله من الحرمة الى الكراهة يقول اما اذا قال العلماء على شيء وما في قرينة فتبقى الكراهة التي يقصدها العالم ايش؟ التحريم. وقد دلت الاحاديث على كراهة الصلاة في المقبرة وهي - 00:37:37ضَ

تحريم لظاهر النهي في بعضها. وهي للتحريم لظاهر النهي في بعضها احنا اتفقنا آآ من قواعد الاصول الناهي للتحريم حتى تأتي قرينة تصرفه استحباب الكراهة. الكراهة وين نايمين اليوم شايفكم. النهي يبقى للتحريم - 00:37:57ضَ

كل شيء نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فهو حرام. حتى تأتي قرينة تنقذه من التحريم الى الكراهة. الامر للوجوب حتى تأتي من الوجوب الى الاستحباب. انتبهوا. فهنا النهي الاحاديث كلها ينهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الى القبور وعلى القبور - 00:38:27ضَ

اذا الماء هنا لايش؟ للتحريم. نغير اليه في بعضها فصل اكتب فاصل مش تكتب فصلة. اعمل فاصلة يعني وذهب بعض العلماء وذهب بعض العلماء الى بطلان الصلاة فيها. وذهب بعض العلماء - 00:38:47ضَ

الى بطلان الصلاة فيها. وذهب بعض العلماء الى بطلان الصلاة فيها لان النهي يدل على فساد المنهي عنه لان النهي يدل على فساد المنهي عنه الشيخ الالباني لا زلنا نكتب كلامه يقول وهو قول ابن حزم الشيخ الالباني يقول باحكام الجنائز وهذا الذي - 00:39:07ضَ

يقاله هو قول مين؟ ابن حازم اكتب وهو قول ابن حزم وهو قول ابن حزم واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية والشوكاني في والشوكاني الامام الشوكاني صاحب كتاب الاوتار من افضل كتب الفقه كتاب لا يعتمد على - 00:39:47ضَ

سنذهب انما يدور مع الدليل مثل سبل السلام تماما. الشوكاني في نيل الاوتار اتنين على مية واتناش اتنين على مية واتناش يعني المجلد الثاني صفحة مية واتناش. منصة وروى ابن - 00:40:19ضَ

وروى ابن حزم اربعة على سبعة وعشرين وتمانية وعشرين وروى ابن حزم اربع على سبعة وعشرين وتمانية وعشرين شو المقصود اربعة سبعة وعشرين وعشرين المجلد الرابع سبعة وعشرين صفحة سبعة وعشرين تمانية وعشرين. طب وين؟ المحلة اه. هو في ناس - 00:40:39ضَ

ايش هو المحلى؟ المحلى هو كتاب ابن حزم في الفقه كتاب فاضل جدا عالم من علماء الامة الاجلاء لكن عند بعض الامور الخطيرة جدا اللي اتعب العلماء حتى قال شيخنا حفظه الله - 00:41:09ضَ

رحم الله ابن حزم غفر الله له لقد اتعب العلماء في الرد عليه. اتعب العلماء وهم يردوا عليه. فهو العالم اول من اباح الغناء ويقول بحلم الغناء وطبعا الاحاديث التي جاءت فيه آآ صحيحة صريحة لكنه آآ غفر الله له كانه - 00:41:29ضَ

نحب الغناء فقال بحل الغناء وشدد في ذلك وبين يقول بقوله من العلماء اه اه او ومن يدعي هذا قول الشيخ يوسف القرضاوي الان ويتقصدون يأتون به عبر السطلاية على بلاد الدنيا - 00:41:49ضَ

حتى يأمروا الناس ان الغنى يعني ده اللي كل اشي عرفوه المسلمين بس يضلوا يعرفوا الغنى حلال ولا حرام؟ فكل يوم يجيبوا لهم اه الشيخ يوسف القرضاوي قلت لهم بان الغناء حلال ويجوز للمسلم ان يغني. يعني خلاص احنا خلصنا القرآن وحفظنا القرآن وحفظنا على الصلاة وحررنا اراضينا ورجعنا الى الله عز - 00:42:09ضَ

ما ضل غير بس الاغاني نعرف انها حلال ولا حرام. علما بان الاحاديث والعلماء كلهم اجمعوا على تحريم اه الغناء القرآن ومن السنة لكن هذه من الامور التي وقع اه فيها ولكل جواد كهوى اه مثل ما وقع شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:42:29ضَ

ابن القيم في قوله بايش؟ بفناء الجنة والنار. هذي برضو من الامور اللي وقعوا فيها. لكن كل عالم حتى يعلم بان انه لا يعصم من هذه الامور الا الانبياء. فمن الامور اللي وقع فيها ابن حزم انه اه احل الغناء وله امور اخرى - 00:42:49ضَ

انه لا يقول بالقياس الى غير ذلك لكن كتابه اللواء المحلى كتاب فقهي ممتاز جدا لدى سنين. يقول وروى ابن حزم اربع سبعة وعشرين تمانية وعشرين عن الامام احمد انه قال ابن حزم الان يروي في المحلى قول الامام احمد عن الامام احمد - 00:43:09ضَ

من صلى في مقبرة من صلى هذا قول الامام مين؟ احمد. من صلى في مقبرة او الى قبر او الى قبر اعاد ابدا اعاد ابدا اعاد صلاة من صلى في مقبرة او الى قبر ان الصلاة بامام احمد لمن صلى بالمقبرة او على المقبرة او الى المقبرة صلاته باطلة - 00:43:29ضَ

وعليه ان يعيد صلاته في مكان اخر. من صلى في مقبرة او الى قبرنا هذا ابدا. سكر كلام اه اه الامام احمد لا زلنا ننقل كلام الشيخ الالباني من احكام الجنائز ما هو الصف؟ ثم ان كراهة الصلاة في المقبرة ثمان - 00:43:59ضَ

قراءة الصلاة في المقبرة تشمل كل مكان منها. تشمل كل مكان منها ثمان كراهة الصلاة في المقبرة تشمل كل مكان منها سواء كان القبر امام سواء كان القبر امام المصلي او خلفه ها - 00:44:19ضَ

ديروا بالكم كتيرة امام او خلفه او عن يمينه او عن يساره او عن يساره لان النهي مطلق لان النهي مطلق ومن المقرر في علم الاصول ومن المقرر في علم الاصول - 00:44:49ضَ

ان المطلق ان المطلق يجري على اطلاقه ان المطلق يجري على اطلاقه حتى يأتي املكا من ما يقيده احسنت. المطلق يبقى على اطلاقه حتى يأتي المقيد يقيده. اذا ما في مقيد يبقى مطلق - 00:45:19ضَ

وكذلك العام الميتة جاء مخصص الا السمك والجراد او غل لنا ميتتان. اذا لو متى هذا المخصص يبقى ولذلك ما نخرج من الميتة حلم ان السمك والجرار اما غير ذلك فهي باقية على عمومها. يجري على اطلاقه - 00:45:49ضَ

حتى يأتي ما يقيده. ولم يرد هنا شيء من ذلك. ولم يرد هنا شيء من ذلك وقال شيخ الاسلام ابن تيمية لا زلنا ننقل كلام الشيخ الالباني. وقال شيخ الاسلام - 00:46:16ضَ

ابن تيمية في الاختيارات صفحة خمسة وعشرين ولا تصح هذا كلام مين؟ بتهنئة. ولا تصح الصلاة في المقبرة ولا الى اليها ولا تصح الصلاة في المقبرة ولا الى اليها. والنهي عن ذلك والنهي عن ذلك - 00:46:36ضَ

انما هو سد لذريعة الشرك. والنهي عن ذلك انما هو بذريعة الشرك. يعني ايه شيخ الاسلام ابن تيمية ويبين ان العلة في النهي عن الصلاة سد ايش؟ اللي هو الشرك. وهذا - 00:47:06ضَ

تؤيد بان العلة النجاسة ليست الايش؟ المقصودة. انتهت كلام الشيخ الالباني. انتهى كلام الشيخ الالباني. اكتب سؤال وهذا سؤال بخط كبير لانا حنطول واحنا نجاوب عليه. سؤال ما هي الامور التي تحرم عند القبور؟ ما هي القبور - 00:47:26ضَ

التي تحرم عند القبور. من اقسم جايين عند القبور وغسلوه المقبرة. خلينا نتكلم عن الامور المحرمة عندها ما زلنا نتكلم عن الموضع الاول المنهي عن الصلاة وهو ايش؟ المقبرة. لا تنسون ضيعوا معي. يعني ممكن اسبوع اسبوعين ثم نرجع الى الموضع الثاني - 00:47:46ضَ

وكل المواضع تقريبا آآ ادلتها ضعيفة الا المقبرة ومعاطل الابل الا المقبرة ومعاطل الابل يعني ايه القول فيهم؟ واضح وصريح وصحيح. اما باقي الاماكن التي جاءت فيها ضعيفة واذا جاءت - 00:48:06ضَ

يكون محمول على الكراهة واما زلك يجيء الصلاة مع الاثم. ما هي الامور التي تحرم عند القبور؟ اولا اولا بناء المساجد على القبور. بدأنا بالشيء بالبلوة التي عمت وطمت اولا بناء المساجد على القبور. من اوساط البناء والمساجد على القبور - 00:48:26ضَ

ولا يجوز. بناء المساجد على القبور حرام ولا يجوز في الاحاديث التالية يعني خمس احاديث حتى تحفظهم حتى تحفظهم لان هذا الموضوع مهم جدا اذا تكلمت او وعظت الناس كن معك الدليل لانها كلها صحيحة صريحة في النهي عن بناء المساجد على القبور. واحد دليل اول واحد - 00:48:56ضَ

واحد عن عائشة وعبدالله ابن عباس عن عائشة وعبدالله ابن معا قالا عن عائشة وعبدالله بن عباس معا قال يعني الاتنين قالوا اه افتح قوس قصور لما نزل لما نزل - 00:49:36ضَ

لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم ايش اللي نزل المرض المرض طفق يطرح طفق طفق يطرح خميصة خميصة له على وجهه. القطعة من الخماس اخذ يحطها على وجهه من شدة الالم. طفق يطرح - 00:50:06ضَ

ليست نقله على وجهه فاذا اغتم فاذا اغتم اكتب. فاذا اهتم بها كشفها عن وجهه. اغتم يعني ايه الداير منها من الم كشفها عن وجهه. فقال وهو كذلك يعني عائشة وابن عباس في وسط الحالة اللي فيها الرسول صلى الله عليه وسلم من الالم والشدة والمرض - 00:50:36ضَ

وهو يضع الخميس على وجهه ثم لما يشتد به الغم يرفعها عن وجهه ومع هذا الالم ماذا يقول؟ فقال وهو على ذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا - 00:51:06ضَ

قبول انبيائهم مساجد. لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر مثل ما صنعوا. يحذر يعني يقول ابن عباس وعيسى يحذر مثل ما صنعوا. يحذر مثل ما صنعوا رواه البخاري واحد على اربعمية اتنين وعشرين - 00:51:26ضَ

يحذر مما صنعوا يعني لا تفعلوا مثل ما فعلوا اي لا تبنوا المساجد على القبور وقال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا اللهم لا وتجعل قبري وسنا. لعن الله قوما لعن الله - 00:52:06ضَ

اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. لعن الله قوما اتخذوا ظهور انبيائهم مساجد. صحيح اخرجه احمد. صحيح اخرجه احمد اثنين على متين ستة واربعين. اتنين على متين ستة واربعين صلاة الحديث الدليل الثالث قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله - 00:52:46ضَ

عليه وسلم قد كان لي فيكم قد كان لي فيكم اخوة اصدقاء قد كان يقول للصحابة يعني قد كان لي فيكم اخوة واصدقاء واني ابرأ الى الله واني ابرأ الى الله ان - 00:53:26ضَ

تكون لي منكم خليل. واني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالى فان الله تعالى قد اتخذني خليلا. فان الله تعالى قد اتخذني خليلا. كما اتخذ ابراهيم - 00:53:56ضَ

خليل واني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالى قد اتخذني خليلا. كما اتخذ ابراهيم خليلا. لا تكتب نقف قليل وبعدين نكمل الحديث لكن اقول تعليقا بدل ما ننسى كثير من المسلمين او من جهلة المسلمين يقول محمد - 00:54:26ضَ

صلى الله عليه وسلم حبيب الله. وابراهيم خليل الله. هذا الكلام مزبوط ما هو مزبوط. بالنسبة لانسان فقيه ما هو مزبوط. لان الخلة درجة اعلى من المحبة نقول محمد خليل الله وابراهيم خليل الله. كثير من - 00:54:56ضَ

يقول ابراهيم خليل الله. ومحمد حبيب الله. لا. الله عز وجل. اتخذ محمد والخليل كما اتخذ ابراهيم خليلا. والخلة اعلى درجات المحبة. فنقول محمد خليل الله وابراهيم خليل فكن فقيها ولا تكن جاهلا. فاذا قلت ذلك فقل محمد صلى الله عليه وسلم - 00:55:26ضَ

خليل الله. نعم. امائل بس كمل الحديث وين وصلنا؟ كما اتخذ ابراهيم خليلا اكتب. ولو كنت متخذا من امتي خليلا وكنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. يعني ما ما احد يقول - 00:55:56ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم اتخذ احد من امته خليلا. لو كان متخذ خليلا لاتخذ ابا بكر خليلا. لكن اخوة واصدقاء كما بداية الايش؟ الاحاديث الاحاديث. الا هذا الشاهد اللي احنا بدنا اياه. الا وان من كان قبلكم - 00:56:36ضَ

الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون كانوا يتخذون قبور انبيائهم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. الا فلا تتخذوا - 00:56:56ضَ

اتعجب احاديث صحيحة في مسلم البخاري يروحوا يبنوا لي مساجد على القبور الله اكبر الا فلا تتخذوا القبور مساجد. الا فلا تتخذوا قبور مساجد. اني انهاكم عن ذلك اني انهاكم عن ذلك. انتهى الحديث اخرجه مسلم. اخرجه مسلم - 00:57:26ضَ

اتنين على سبعة وستين تمانية وستين. اتنين على اه سبعة وستين ثمانية وستين. اربعة الحديث الرابع طالب العلم مجتهد يحفظ الخمس احاديث. في احاديث كثيرة لكن اهالي الاحاديث بتكون دائما حفظها وعلى علم لان الان صرنا في مجتمع ما في دولة الان الا قاعدين يظلوا على فساد على القبور وهذه - 00:57:56ضَ

يعني مؤثر يؤثر بالشرع. اربعة وقال صلى الله عليه وسلم ان من شرار الناس ان من شرار الناس ان من شرار الناس من تدركه من تدركه الساعة وهم احياء من تضيقه الساعة - 00:58:26ضَ

ومن احياء هذا من شر الناس اللي تقوم عليه الساعة. معروف ان الساعة تقوم على مين؟ على شوار الخلق. على نكع ابن لكع. يعني قالوا ذلك شرار الخلق حتى تقوم عليهم اهوال القيامة. وهذا من فضل الله على المؤمنين. اذا اذا - 00:58:56ضَ

الذي تقوم عليه الساعة اهوال القيامة تقوم على شراء الخلق. اه ومن ومن يتخذ ومن يتخذ القبور مساجد. باقي الحديث ومن يتخذ القبور مساجد. اذا اللي بيتخذ القبور مساجد من شرار الخلق. نقول الحديث مرة ثانية ان من شرار - 00:59:16ضَ

الله من تضيقه الساعة وهم احياء ومن يتخذ القبور مساجد. صحيح اخرجه احمد اخرجه احمد رقم رقم ثلاثة الاف ثمان مئة واربعة اربعين ثلاثة الاف وثمان مئة واربعة واربعين. الحديث الخامس والاخير وعن عائشة قالت - 00:59:36ضَ

وعن عائشة قالت لما كان مرض النبي صلى الله عليه وسلم لما كان مرض النبي صلى الله عليه وسلم تذاكر بعض نساء تذاكر بعض نسائه كنيسة بارض الحبشة. تذاكر بعض نساء - 01:00:06ضَ

كنيسة بارض الحبشة. يقال لها ماريا. يقال لها ماريا. اسم الكنيسة يعني. يقال لها مالية فذكرن من حسنها فذكرنا من حسنها وتصاويرها يعني نساء الرسول صلى الله عليه وسلم ذكروا من - 01:00:36ضَ

حسنى للكنيسة ومن تصوره فيها وكذا عند الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد ذهبوا الى الحبشة ورأوا ذلك. فذكروا ذلك عند مرض الموت. فذكرنا من حسنها وتصاويرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله - 01:01:07ضَ

عليه وسلم ان اولئك ان اولئك انهم اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنو على قبره مسجدا زي ما احنا بنسوي الان بنوا على قبره مسجدا - 01:01:27ضَ

ثم صوروا فيه تلك الصور. ثم صوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. رواه البخاري واحد على اربعمية وسطعش - 01:02:07ضَ

تعبتوا؟ معلش هتتعبوا. تعبتوا التعب في الخير كويس من طول النهار وانتم بتلعبوا في الدنيا. خلينا نتعب بالله شوية. اكتب قال الشيخ الالباني حفظه الله قال الشيخ الالباني حفظه الله في كتابه احكام الجنائز صفحة ميتين - 01:02:47ضَ

وتمنتاش وميتين وتسعتاش. افضل كتاب صنف في احكام الجنائز هو كتاب احكام الجنائز الشيخ الالباني. افضل كتاب. كل كتب الفقه تكلمت عن احكام الجنائز. لا شهد العلماء ان افضل كتاب صنف في احكام الجنائز يشمل كل شيء عن الجنائز هو كتاب احكام الجنائز الشيخ الالباني يعني كف - 01:03:17ضَ

هذه ووفى آآ يغنيك عن اي كتاب اخر ولذلك تجد كل الكتب التي صنفت في الفقه بعد هذا الكتاب يرجعون الى احكام الجنائز حتى اقرأ كتاب آآ اخونا عبد العظيم حفظه الله تجد انه في بابه - 01:03:47ضَ

احكام الجنائز نقل مختصرا كل ما اراد من كتاب احكام جناية الشيخ الغضبان. صفحة ميتين وخمسين تمنطعش وميتين وتسعتاش بعد ان ساق اكتب بعد ان ساق بعد ان ساق بعض الاحاديث بعد ان ساق بعض الاحاديث التي تنهى عن اتخاذ القبور مساجد - 01:04:07ضَ

الان تفتح قصور عشان تكتب كلام الشيخ وفي الباب وفي الباب احاديث اخرى وفي الباب احاديث اخرى. يعني غير الخمسة المجلات واليوم في احاديث اخرى احاديث اخرى عن جماعة اخرين من الصحابة عن جماعة اخرين من الصحابة - 01:04:37ضَ

اوردتها اوردتها اوردتها في كتابي كلام مين هذا؟ اه فاكروه كلامي. انا لا غلبان مالي ولا كتاب. اوردتها في كتابي تحذير الشاذ من اتخاذ الخمور مساجد. هذا كتاب طيب جدا للشيخ الالباني. تحذير الساجد من اتخاذ القبور - 01:05:07ضَ

مساجد يعني كتاب ممتاز يتعلق بالقضية اللي معنا. الاذان طيب تحذير الساجد بالاتفاق القبور آآ مساجد وهي كلام الشيخ الالباني وهي تدل دلالة قاطعة وهي تدل دلالة قاطعة على ان اتخاذ القبور مساجد حرام وهي تدل دلالة قاطعة على ان - 01:05:37ضَ

بعد القبور مساجد حرام لما فيها لما فيها من لعن من لعنة مين يكمل؟ مين الملعونين؟ من لعن لما فيها من لعن المتخذين يعني اللعنة لمين؟ للي بيتخذوا القبر مسجدا. اما المقبور ما هي مدخل - 01:06:17ضَ

الا اذا كان هو في المقدمة باللعنة. اذا وصت ودخل بالمسجد وبنوا عليه مسجد. هذا بكون يعني ملعون المقدمة. اما اذا كان بريء من ذلك مثل عبد القادر الجيلاني مثلا عالم لكن فعلوا ذلك في في قبره وعظموه وكثير من الصالحين ابو عبيدة - 01:06:47ضَ

والانبياء برءاء من هذا. فاللعنة تكون من لمن اتخذ القبور مساجد. لما فيها من لعن اه المتخذين ولذلك قال الفقيه الهيثمي كلام الشيخ الالباني. ولذلك قال الفقيه الهيثمي في الزواجر في الزواجر صفحة - 01:07:07ضَ

في الزواج واحد على مية وعشرين ومية واحد وعشرين صفحة مية وعشرين ومية واحد وعشرين. شو القائد الهيسمي؟ هذا الاسبوع الجاي ان شاء الله ان كان في العمر بقية. خلينا نعلقكم. يعني هم تابعين - 01:07:37ضَ

مسلسلات احسن - 01:07:57ضَ