باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد. فقد قال الامام النووي رحمه الله تعالى قوله صلى الله عليه وسلم اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت - 00:00:11ضَ

حاكمت فاغفر لي الى اخره معنى اسلمت استسلمت وانقضت لامرك ونهيك. وبك امنت اي صدقت بك وبكل ما اخبرت وامرت ونهيت. واليك انبت اي اطعت ورجعت الى عبادتك. اي اقبلت عليها - 00:00:31ضَ

وقيل معناه رجعت اليك في تدبيري. اي فوضت اليك ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يبطل فلا هادي له - 00:00:51ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد وهذا تتمة الدعاء الذي كان يقوله صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستفتاح - 00:01:20ضَ

اخرجه مسلم طريق ما لكبير عن طاووس ابن عباس رضي الله تعالى عنه شرحنا اول الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لك اسلمت وبك كما انني عبد لك بالاضطرار - 00:01:44ضَ

اسلمت لاوامرك ولما تحب بالاختيار والعاقل من عرف حقيقة نفسه اللهم من شغلها يعترف بالله عز وجل بالعبودية حكومتنا الانسان الى ربه الله عز وجل غني عن الانسان ولذا المطلوب من العبد حتى يسهل الله له في هذه الحياة - 00:02:27ضَ

ان ينقاد وان يخضع لربه سبحانه قال اي صدقت بكذا. امنت بما انزلت مناجاتك وعبادتك في معاشي ومعاش في دنياي والاخرة ماذا قال ربكم؟ قالوا خيرا الذي انزله الله امنت وخير لي خير لنا - 00:03:08ضَ

اعظم نعمة واكبر نعمة لله عز وجل على عباده لانه سبحانه يحب نفسه وانهم دلوا على على ما يقربه اليه وبك امنت تصدقت بك وبما اخبرت فيما امرت امتثلت بما نهيت فابتعدت - 00:03:50ضَ

اسلمت وبك امنت وعليك تذكرت توكل الا الى الرب سبحانه وتعالى انظر الى المسبب والناس عرفات ووسط من يعتمد على الاسباب مرض ولده او مرض القلب يفزع للدواء وللطبيب ولا يفزع الى الله ابدا - 00:04:24ضَ

ومنهم وهذا مقام الطرف الاول ومنهم يعلق قلبه بالله ويأخذ بالاسباب قال من اتمن على الاسباب الكفر ومن تركها جنة الواجب على الانسان بنفسه يصلح حاله ومآله الرجاء يقتضي الاخذ بالاسباب - 00:04:58ضَ

يتعلق القلب بمسبب الاسباب ولذا من حكمته من عطل بعض الاسباب المعجزات والكرامات حتى يظهر لنا ان الاسباب اخدنا بالاسماء حتى المسبب يحصل من اعتمد على علم الله فلا بد ان يكون مخذولا - 00:05:45ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وافق بين يدي ربه بعد اعلن استسلامه اعلن ايضا قوله صلى الله عليه وسلم وعليك توكلت واليك انت اوجه اليك المرة الاخرى وهذا - 00:06:22ضَ

انابة فيها معنى العودة. فقد ينطبع الانسان عن الله عز وجل بسبب قد جمعه الشر يا ابن الذكر تأمل معي لما تقضي حاجتك ماذا تقول قال اهل العلم لماذا يقول لن يقضي حاجته غفرانك - 00:06:50ضَ

من ذكر الله في اثناء قضاء الحاجة فانت استغفر ربك على هذا الوقت الذي مضى ولم تذكر ربك فيه نحن بحاجة للنقل ونقول غفرانك غفرانك غفرانك لذا النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:07:23ضَ

واليك ان تسمع ما معنى قوله اليك انا قال رحمه الله تعالى واليك انحت اي اطعت ورجعت الى عبادته. اي اقبلت عليها وقيل معناه رجعت اليك في تدبير اي فوضت اليك. اي رجعت اليك - 00:07:48ضَ

مقبلا بقلبي اليك مما اتيتني من اليقين والغبار الله عز وجل ذكره واكبر سببت من اسباب الكلاب والعنف انصح اخواني ان يكثروا من قراءة ابن القيم المراقبة الذكر يعرف الانسان - 00:08:08ضَ

الطاعة والعبادة ويعرفه باثر كيف يكون الانسان قبل الذكر وكيف يكون بعده في اشد الحاجة يقول في اشد الحاجة الى ان ينيب وان يرجع وننزل الاسباب بالله عليك ان ننزل حاجاته لله - 00:08:41ضَ

بخلاف الذي هو على طمأنينة وتوكل وتفويض الى الله عز وجل وتجد عنده طمأنينة وخشوعا وراحة وثبات واستقرارا في هذه مع ربه تجد يعلم ان له ربا يملك ما في السماوات وما في الارض وما بينهما - 00:09:08ضَ

ورب كل شيء حاجته بالله وهو دائما غني لا يقف في كل احواله وتوكله لربه بقلة ولا بذلة وهكذا كان حال الصالحين المصطفين والعلماء الربانيين فقال جدتي في قلبي لما هدد بالسجن قال سجن سجني خلوة بيني وبين الله - 00:09:41ضَ

قال نفي سياحة لما هدد بالقتل قال قتلي شهادة وهو في غنى هذه المعاني حتى تتحقق في قلب العبد يحتاج الى ان نافذ ان يذكرها ونرددها دوما في مناجاته لربه - 00:10:17ضَ

وثبت معنا ان هذه الادعية الفريضة وفي النافلة هذه الادعية الطويلة اذا قيلت الفرائض انها قد تزاحم الاركان ولدت السادة وذكروها في نوافي قيام الليل كذلك لو ان الله يسر له - 00:10:44ضَ

يصلي فريضة طويلة فيناجي ربه بها ويقولها وهو تؤثر معانيها على قلب حتى يحقق هذه المعاني السامية وافية التي تدلل على صلة بالله وعلى حسن مناجاة ما احوجنا ان نقتدي بنبينا صلى الله عليه وسلم - 00:11:11ضَ

اخواننا الذين يحرصون على هذه الظاهر على الثوب واللحية الحمد لله هذا خير وبركة قد يطاع كذلك كما اننا نحرص على ان نمتثل نبينا صلى الله عليه وسلم في ظاهره - 00:11:42ضَ

نمتثله في نحتفل هدي النبي صلى الله عليه وسلم في امثال هذه المناجاة في امثال الصلوات الطويلة التي تأتينا في الباب الذي يلي هذا الباب اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي - 00:12:03ضَ

ويقوم قياما طويلا. وكان هذا ينعكس على حياته انظر معي الانس يقول لا زلت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات يقول لي لشيء فعلته لما فعلته ولا بشيء افعال لما لم تفعل - 00:12:19ضَ

كنت اعرف ذلك في وجهي اعرف رضاه وسخطه من وجهه لازم او دقق في مجلس مجالس طلبة العلم على بما تفعل بما لا تفعل في المجلس الواحد قد تقال اكثر من مرة - 00:12:41ضَ

مع ان انس يقول لا زلت عشر سنوات من عشر سنوات ما قال بها ما قال لي الهيبة التي كانت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يرتفع بها الكفار قبل المؤمنين - 00:13:03ضَ

انما سببها هذه لها ثمرة ولها اثر في الحياة لها بركة لها مهابة يا سبب من اسباب الثبات الطاعات والخلوات من اكثر اسباب الثبات والاقتصاد والطاعات في الجلوات من اكبر اسباب الانتكاسات - 00:13:23ضَ

ولا تظهرها الا في من اسباب المهابة التي يلقيها الله عز وجل على اوليائه وعلى العلماء عمار الباطن وحسن الصلة بالله بمثل هذه الاذكار وهذه الدعوات التوكل على الله سبحانه وتعالى والانابة اليه والاستسلام لامره - 00:13:50ضَ

والايمان بشرعه يستلزم الامتثال في الحياة امثال امتثال حتى يصبح الانسان على حالة انه خير بين ان يفعل عبادة او لم يفعلها في غير وقت التكليف كحياة البرزخ او الجنة - 00:14:20ضَ

شعر ان العبادة جلدة له كان يقول اللهم كنت قد اعطيت احدا الصلاة في قبره فاعطانيها كان يقول هذا بعد ايش الممات تقول بنت الجيران لابيها يا ابتي ان جيرانها - 00:14:40ضَ

اسطوانة بيته هذا ثابت قد مات ادي الاسطوانة كلما نظرت قائما يصلي حتى ظنته اسطوانة بيت هذا ثابت الثالث كان يصلي يصلي بعد الفور ويخرج الماء مع العصر للشيخ عبد الصمد شرف الدين محطة الاشراف - 00:15:06ضَ

رحمه الله تعالى حدثني نجله قد كان قد عاشت في اواخر حياتي في جدة عند ابنتي كما حفظ بالقرآن حظا متينا في واخر حياته نسي كل اصبح لا يعرف احدا البتة - 00:15:35ضَ

الا القرآن فكان بعد صلاة الظهر يصلي حتى يدخل العصر وفي العشاء يصلي حتى انام وكل وقته في صلاة اما اكله زملاءه وصلاته وهذا لا يستغرب ربنا وسيمر شرح نووي عن بعض الرواد - 00:15:58ضَ

انه في ترجمته لو قيد له من مكة ستموت غدا من استطاع ان يزيد سجدة نتقرب الى الله برفق اوغل برفق ابادة علم وفقه الذي قلته عبادة علم وفقه كلما تقدم به الزمن ازدادت الطاعات امامه - 00:16:28ضَ

وابتعد عن تفاسد الامور وانشغل بمعاليه هلأ وقته عمره بالخير كلما تقدم به الزمن كان الامر كذلك. فلا ينقطع غدا وفي غفلة ولذا العاقل يتقدم وكلما مضى زمن الاستاذ من شابكم ان يتقدم او - 00:16:58ضَ

رافضي واصحاب الامام احمد اخذت ستة عشر سنة اليوم الا وهو الا وهو في يوم الذي يليه خير منه من اليوم الذي قبله تأمل معي واحد صاحبه عدة سنوات وفي كل يوم ازداد - 00:17:31ضَ

كل يوم يزداد هذا يزداد عن علم البصيرة فحص الاستبداد والثبات في الامر والعزيمة في الرشد يجمع على ربه سبحانه وتعالى ويأخذ من دنياه يقيم اوله وما يجعله باقيا للحياة - 00:17:52ضَ

ولد الانسان هذه هذه من كبار هذه المناجاة في الايمان بالله عز وجل ليس الايمان بالتصديق ليس المراد وليس الضغط والخضوع يقتضي انشراح الصدر لان تحقيق العبودية لله عز وجل - 00:18:14ضَ

هو الذي يعود على الانسان بالنفع الذي يعود عليه بالاخلاء انشراح الصدر انشراح صدر من اكبر المنن والطاعات للداعي للعباد لما عجل الله نبيه صلى الله عليه وسلم وقبل ان يذكر لكم انه كان فقيرا انه كان ضالا. بدأ الطاعات بقوله - 00:18:40ضَ

وهذه الالف مع اللام اكبر كلمة الله قد شرح لك صدرك سبحانه وتعالى انشراح الصدر للعبادة والطاعة والانابة والامتثال والشعور الله سبحانه وتعالى والاستغناء والاكتفاء عن غيره والاعتماد عليه والتوكل عليه - 00:19:06ضَ

هذا هذا الجيل الذي قد رباه النبي صلى الله عليه وسلم هذه مواصفات وهذه الاخلاق هي التي يسر الله لها ان تجبر الاسلام ويخضع لها القاصي والدان وان يستسلم لها - 00:19:36ضَ

نحن قاتلنا ونشاطنا دين العابدين باخلاقنا ايمانا بربنا سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى وبك خاصمت اي بما اعطيتني من البراهين والقوة خاصمت من عاند فيك وكفر بك وقمعته بالحجة وبالسيف - 00:19:53ضَ

كل القوة التي اتيتني بها يا رب هي مسخرة للاستسلام وانا معتمد على وكل قواتي اياها قوة معنوية قوة مادية اخاصم بك فيها ربي ان انصر شرعك ان انصر دينك - 00:20:17ضَ

ان اعز جدتك احب فيك وامنحوا وامنع فيك واغضب فيك. والي فيك واعادي عليك وبحق وبعدل الحب يتبعض والماء يتبعه قال وبك خاصمت بمعلمتي بما علمت واتيتني من حجج ابراهيم - 00:20:36ضَ

اخاصم فيك بما اتيت من قوة في القلب بالحب البغض الدعاء اليوم نحن للاسف اصبحنا لا نستطيع ان نقاتل اعداء الله عز وجل الذين ينتهكون اعراض مسلمات والسكون الدماء كما يحصل مع اخواننا في سوريا - 00:21:13ضَ

وصلني امس ان بعض اخواننا ممن كان يحضر هذه الدورة دخلوا على بيته فقتلوه هو وزوجته واولاده وهو ممن لا يحمل السلاح ولا يقاتل النظام عقد دفين ولما تسمع مثل هذا الخبر ليس لك الا ان ترفع يديك - 00:21:43ضَ

على اطفال الغاشد الذي يقتل الناس والمقتول يدري بما قتل ولا حول ولا قوة الا بالله ونحن نخاصم نستعين به سبحانه وتعالى نفعل الذي نقدر عليه بمخاصمتنا مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رب - 00:22:07ضَ

وبك خاصم لا اخاصم بدين بغير دين لا اخاصم بغير شرعه كل ما اتيتني يا رب قوة مادية ومعنوية هي مسخرة في الدب عنك في الاستسلام الشيء الذي يحتاج الى الاستسلام - 00:22:28ضَ

وانا ضعيف اتوكل عليك اخضع اليك وانا ايضا ان احتجت ان اطلب هذه القوة فاظهرها مثل خاص الحكم يا ربنا التي بعدها وضحوها. نعم قال رحمه الله واليك حاكمت. اي كل من جهد الحق حاكمته اليك. وجعلتك الحاكم بيني وبينه. لا غيرك - 00:22:41ضَ

ما كان التحاكم اليه الجاهلية وغيرهم من صنم وكاهن ونار وشيطان وغيرها. فلا ارضى الا بحكمك ولا هذا كله فيه تقديم ما لم يقل امنت بك لم يقل مثلا آآ حكمت اليك - 00:23:07ضَ

اليك حدث هذه الصديقة الحصر والاختصاص والانسان الا الى الله عز وجل الحسن ما حسنه ربنا تعالى الخير ما ذكر الرب ليس لي مصلحة في ان يخالف ربك ليس لي مصلحة في دنياي - 00:23:34ضَ

اليك حاكمت شعار بالتخصيص وافادة الحفر وكذا ما قبله فمن جهد الحق هذا كله كل ما ذكرت هو واصل العبادات البدنية كما قال الله عز وجل ان الحكم الا لله - 00:24:07ضَ

ذلك الدين القديم امر الا الحمد لله وهو فبه محاكم قالوا المفسرون هذا من عطش العام على الخاص العام الحكم اللي له خاص امر الا تعبدوا الا اياه عام وكذلك كلها عبادات قلبية خالصة لله - 00:24:33ضَ

وتعالى هذه العبادات القلبية تمكنت من القلب ولابد ان تظهر اثارها بل هي بمثابة الغذاء الغناء للعبادات غذاء للاخلاق هي اثار ايماننا احتلنا من القلب موقعه وظهرت اثاره قطع الاستجابة ويهنأ صاحبها بثماره - 00:25:09ضَ

ويتلذذ بها ولا يتكلفها ولا يشكو بثقلها ويشكو ان العداب في الانقطاع عنها فهذه كلها اعمال قلبية الله سبحانه وتعالى الذي يخاصم بالله والذي يحاكم اليه يتقزز زبناء الفلاسفة اصحاب الوقود - 00:25:40ضَ

او مما يترك النصوص وينشغل بالمنامات او ينشغل بما عليه الاباء والاجداد او يعملوا يجعل عقله حكما مهيمنا على النصوص رحم الله من قال رحمه الله قال الى جادة النصوص في ميادين الكفاح - 00:26:08ضَ

وقولوا على اسنة الرماح الحكم لله ليش الحكم لله ثبت الحكم سبحانه وتعالى واختلفتم فيه من شيء علي توكلت واليك قال رحمه الله تعالى ومعنى سؤاله صلى الله عليه وسلم المغفرة مع انه مغفور له - 00:26:33ضَ

انه يسأل ذلك تواضعا وخضوعا واشفاقا واجلالا. وليقتدى به في اصل الدعاء والخضوع وحسن التضرع في هذا الدعاء معين هذا كله وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت هذه كلها مقدمات - 00:27:08ضَ

جاء بعدها وعلى اثرها مباشرة فاغفر لي لي ما قدمت وما اخرت واصررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت فسأل النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يسأل ربه المغفرة - 00:27:34ضَ

اثنى عليه بين يدي الاستغفار الثناء والسناء الدعاء وهذه المسألة دعاء الثناء المسألة يكون الثناء. النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يقول فاغفر لي على ربه سبحانه واقر واعترف - 00:27:54ضَ

من كان هذا الحال الله اكبر الخلق صلى الله عليه وسلم بالحق يقول فاغفر لي قال ويقال ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كلما مضى زمن ارتفع مقامه فلما يرتفع المقام غد يستنفر عن حال النفس - 00:28:29ضَ

ولما يرتفع المقام بعد غد استغفر على المقام غد وهكذا فهو في ترقي وقرب دائم غير منقطع كلما مضى به الزمن ارتفع مقامه عند ربه سبحانه وتعالى اذا قال انه لا - 00:29:00ضَ

مما كان في المجلس الواحد يعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين استغفار ربي اغفر لي وتب علي انك انت الغفور الرحيم في مجلسه يقولها تخيل لو انك سمعت احد اخوانك - 00:29:24ضَ

في مجلسه يقول لعلنا نقول انه هذا صوفي اصبحت كلمة صوفي سبب من اسباب تزهيب الطاعات والاذكار والعبادات ولذا وقعنا في اثر تكلم ناصحا نفسي وناصحا اخواني هنالك مشكلة عظيمة في التدين. هنالك مشكلة كبيرة في الصلة بالله - 00:29:41ضَ

هنالك مشكلة كبيرة احيانا في استخدام المحرمات والتوسع في التأويل هذا امر خطير لاننا نستخدم اصول الاشاعرة الفاسدة في التمويل الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك الثناء كان يقول - 00:30:12ضَ

صلى الله عليه وسلم اغفر لي ما قدمت وما اخاف لا شك ان يتضمن وتضمن تعليم الامة وفيه خوف من مكر الله عز وجل. ربنا يقول فانه لا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون - 00:30:36ضَ

الانسان يخاطب بذكر الله هو دايما بحاجة اليه بحاجة الى ان يستغفره الانسان كلما صدق مع الله اتهم نفسه لا يخاف من الرياء الا المخلص كما كان يقول الامام الشافعي - 00:30:59ضَ

يخاف على عبادته النبي صلى الله عليه وسلم من شفقته علينا وتعليمه لنا علمنا بعد هذا الثناء العظيم الجامع المانع الذي فيه كل خير والذي كل بركة وثمرة بعد ذلك علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:31:16ضَ

ان نستغفر هذا يتضمن ايضا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاستغفار يتضمن تعليم الامة. يتضمن مقطع الامة التواضع وكذلك كما قلت لكم يتضمن الارتقاء في المقامات عند الله سبحانه وتعالى - 00:31:43ضَ

يقول القاضي اليوم نعم قال رحمة الله تعالى وفي هذا الحديث وغيره مواظبته صلى الله عليه وسلم في الليل على الذكر والدعاء والاعتراف لله تعالى بحقوقه والاقران بصدقه ووعده ووعيده والبعث والجنة والنار وغير ذلك. اذا الايمان قال ان الايمان تصديق هذا ايمان الفلاسفة - 00:32:09ضَ

الامام يزيد ينقص انه ليس فقط تصديق. هذه ثمار التي تغذي القلب نشكر صاحبها بان الايمان يزيد ويقصد الذي تلبس الطاعات وان وقع في غفلات وان لم يستقر به الامر الى مقام يصبح عليه وهو في - 00:32:36ضَ

طريقه للمجاهدة يشكو بفرق بين حال وحال الايمان عنده قد ازداد وهذا حال النبي صلى الله عليه وسلم الدائم هذه ليست فلتة وليست مرة هذا الذي سنسمعه في الحديث حديث ابن عباس لم يقع منه صلى الله عليه وسلم فتة او مرة - 00:32:56ضَ

كما هو حال الدائم الثابت مع الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى قوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض قال العلماء خصهم بالذكر وان كان الله تعالى رب كل المخلوقات كما تكرر في القرآن والسنة من نظائره - 00:33:23ضَ

من الاضافة الى كل عظيم المرتبة وكبير الشأن دون ما يستحقر ويستصغر. فيقال له سبحانه وتعالى رب السماوات والارض ورب العرش الكريم ورب الملائكة والروح ورب المشرقين ورب المغربين. رب الناس ما لك الناس. اله الناس. رب العالمين. رب كل شيء. رب النبيين - 00:33:50ضَ

خالق السماوات والارض. فاطر السماوات والارض. جاعل الملائكة رسلا. فكل ذلك وشبهه وصف لم سبحانه بدلائل العظمة وعظيم القدرة والملك. ولم يستعمل ذلك فيما يحتقر ويستصغر فلا يقال رب الحشرات رب الحشرة رب الحشرات وخالق القردة والخنازير وشبه ذلك على الافراد. وانما يقال - 00:34:15ضَ

خالق المخلوقات وخالق كل شيء. وحينئذ تدخل هذه في العموم. والله اعلم. هذا الدعاء الذي سأل ابو عبدالرحمن سلمة ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف سأل عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:34:43ضَ

باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته فقالت كان اذا قام من الليل قال هذا دعاء ولون اخر ادعية الاستفتاح الذي كان يقولها صلى الله عليه وسلم - 00:35:04ضَ

في مناجاته لربه النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا فيه ان نتوجه اليه بان يبين لنا ربنا سبحانه وتعالى الحق عند الخلاف لما يختلف الناس فيه يبذل الانسان ما يستطيع - 00:35:26ضَ

ولا سيما ان كان طالب علم لكن مع ذلك هو بحاجة للمناجاة اذا كان قالوا في ترجمة بعض العلماء الربانيين كانت اذا اشكلت عليه مسألة كشيخ الاسلام الف مرة من اهم اسباب وقوف الحق - 00:35:53ضَ

ان يقتدي طالب العلم بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء اللهم رب جبريل رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:36:26ضَ

اهدني بده يصير لتسهيل انك تهدي من تشاء العصابات المصطفى ولذا ايضا من مناجاة شيخ الاسلام كما تعلمون يقول اللهم ايش يا رب ابراهيم علمني ويا ويا مسلم سليمان وفر باثر اعجبني - 00:36:51ضَ

سبحان الله بهذه الكلمات هو لما كان معاذ يحتضر خصيصا وقل يا معلم ابراهيم اذا هي مقولة اثرية مقولة مقولة وردت عن معاذ اخذها شيخ الاسلام وبنى عليه فكان يزل عليها واسقط في الزيادة في الدعاء - 00:37:29ضَ

امر مطلق الدعاء من حسن ان يكون طالب العلم ذا صلة بالله سبحانه وتعالى ويناجي ربه عز وجل ان يهديه لما اختلف فيه من الحق اختلف فيه. ايش اللي اختلف فيه - 00:38:28ضَ

اذا اختلف فيه بعد النبوة لما اختلف فيه من وجود خلاف بعد الوفد والناس كل ما ابتعدوا عن هذه السماء كل ما ابتعدوا عن هدي النبوة وقعوا في الظلمات تتخلص من الانسان - 00:38:51ضَ

بان يبذل جهده وان يحكم قواعد اهل العلم وليفزع لربه ونناجيهم بمثل هذه المناجاة لما اختلف فيه بعد النبي يقول هذا صلى الله عليه وسلم واختلف فيه النبي يقول بعد - 00:39:18ضَ

هذا يظهر منه جليا وهذا يسعد في توجيه حديث السابق ان في هذا وفي هذا التعليم للامة النبي صلى الله عليه وسلم ويقول عيد الخلاف لما اختلف فيه من الحق بيته - 00:39:35ضَ

التفسيرية من البيادي ما اختلف فيه من الحق ولا يسأل ربه الا الحق نفصل بين الحق وبين الباطل نقرأ فقط هذه التتمة ثم نعلق درسا ان شاء الله القادم قال رحمه الله تعالى قوله صلى الله عليه وسلم اهدني لما اختلف فيه من الحق معناه ثبتني - 00:40:08ضَ

كقوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم. اهد به تأتيه بنفسها الى الصراط المستقيم تتعدى لله ها هنا وان ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم الحمد لله وتتعدى بايدك وانك لتهدي الى صراط مستقيم - 00:40:47ضَ

وقول يثبتني زدني هداية بداية متجددة اجعلني في هداية دائمة في كل في كل ما يلوم به وفي كل ما احتاجه في مفردات حياتي هذا معنى اهديني. اهدني في نوادي اهدني فيما يستجد يهدني - 00:41:12ضَ

مع اخواني مع جيراني في الواجبات التي عليك فيه معنى الثبات فيها معنى الزيادة وفيها معنى التنوين استمرت حال الانسان في شأنه كليا نكتفي بهذا القدر واكمل الفرح الحبيب ان شاء الله في درسنا القادم - 00:41:35ضَ

صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:41:58ضَ