باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:00ضَ

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فدرسنا اليوم من الدروس المهمة في الفرائض ولعل هذه المسألة من اشهر المسائل التي حصل فيها الخلاف - 00:00:23ضَ

في علم الفرائض بان الوسائل الخلافية بين المذاهب في علم الفرائض قليلة وهذه المسألة مسألة الجد والاخوة من اكثر المسائل التي تكلم فيها العلماء رحمهم الله تعالى وخلاصة المسألة هل الجد - 00:00:44ضَ

يحجب الاخوة او ان الجد يشارك الاخوة اما الاخوة الام فبالاجماع ان الجد يحجبهم وهذا قد مر معنا في دروس ماظية واضح لكن الخلاف في الجد والاخوة الاشقاء والاخوة اليوم - 00:01:08ضَ

هل الجد يحجب الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب او يشاركهم وهذه المسألة خلافية خلافها قديم بين اكابر اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله تعالى عنهم وليس فيها نص صريح من القرآن الكريم او من السنة النبوية. يقطع النزاع بين الفريقين - 00:01:31ضَ

بارك الله فيكم سيكون امير المؤمنين عمر ومومي علي وزيد بن ثابت يقولون بالمشاركة. وامير المؤمنين ابو بكر وامير المؤمنين عثمان وعبد الله بن عباس تمام؟ يقولون ان الجد يحجب الاخوان - 00:01:59ضَ

على كل حال الشاهد في الموضوع ان المسألة خلافية بين اكابر اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ومذهب الجمهور من الفقهاء هو المشاركة. ومذهب الحنفية هو ان الجد يحجب الاخوة - 00:02:16ضَ

اذا تقرر هذا فانا كالعادة الخص المسألة في السبورة اولا ثم نعود الى كلام الناظم مع الشارح فاقول بارك الله فيكم ان الجد مع الاخوة له حالتان الحالة الاولى ان - 00:02:32ضَ

يكون الاخوة مين؟ صن فين؟ واحد. وهذا اشبه ما يكون مراجعة لما درسناه سابقا لكن اذا درسنا كتابا اعلى من هذا الكتاب لن نعيد مثل هذا. خلاص يعني تثبيت يعني هذا خلاص سيكون سهلا لكم - 00:02:54ضَ

تمام الحالة الثانية ان يكون معه اكثر من صنف. كيف يعني اكثر من صنف كان مثلا مثاله مات مات عن جد واخ شقيق واخ لاب فهنا عنده اخ شقيق صنف اخ لاب صنف اخر. لكن هنا ان يكون مع الجد من صنف واحد فقط - 00:03:16ضَ

اذا كان مع الجد من صنف واحد فهذا له حالتان بارك الله فيكم اما ان يكون معهم صاحب فرض او الا يكون معهم صاحب فرض الحالة الاولى الا يوجد معهم صاحب فرض. الحالة الثانية ان - 00:03:56ضَ

يوجد معهم صاحب فرض تمام؟ فاذا كان لا يوجد معهم صاحب فرض الجد له الاحظ من امرين الامر الاول هو المقاسمة والامر الثاني ثلث ها ثلث جميع المال. تمام والحالة الثانية هنا ان يوجد معهم صاحب فرض فالجد له الاحظ من ثلاثة اشياء - 00:04:19ضَ

اما المقاسمة واما ثلث الباقيات. الباقي واما سدس جميع المال. اذا تقرر هذا فالجد متى يكون الاحد له المقاسمة؟ نقول ايكون احظ له المقاسمة اذا كان الاخوة اقل من مثليه وهذه كم لها صور - 00:05:00ضَ

ولها خمس سور انتبه معي. الصورة الاولى اخت وجد اخت اي شقيقة او لاب. وجد. تمام؟ ثانية اختان وجد ثالثة ثلاث اخوات وجد الرابعة اخت واخ وجد الخامسة ها؟ اخ وجد فقط. خمس صور - 00:05:31ضَ

اذا صورها محصورة صورها محصورة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة هذا ضابطها هذا ضابطها هذا ضابطها. اذا كان الاخوة اقل من مثله لاحظ الاخت اقل من مثلي ما معنى مثلي - 00:06:10ضَ

بالنسبة للاخت الان ها؟ هذي كان اثنين تمام؟ كأنهم اثنين اثنين ها وبعدين اه وبعدين اثنين لانه نتذكر مثل حظ الانثيين. يعني هي هذي اقل من اربعة اقل من مثلي - 00:06:38ضَ

اختان اقل بالمثلين. ثلاث اخوات اقل من مثليه. واضح ولا لا اخت واخ ثلاثة اقل من مثليه تمام هنا اخو جد اقم مثله. اذا كم لها صور كم صور طيب - 00:06:55ضَ

الحالة الثانية اذا كان الاحظ له ثلث جميع المال متى؟ نقول اذا كان الاخوة اكثر من مثليهم اكثر من مثله وهذه لا حصر لصورها جد وخمسة من الاخوة جد سبعة من الاخوة لا حصر لها كثيرا - 00:07:13ضَ

يبقى عندنا ايش يبقى اذا كانوا مثليه اذا كانوا مثليه. ما صورها اذا كان جد واخوين جد واربع اخوات جد واخ احسنتم جد واخ واختان ثلاث صور فقط تمام هنا يستوي - 00:07:41ضَ

هنا نقول يستوي الامران المقاسمة جميع المال. وهنا الاحض له ثلث جميع المال هذي كلها في الحالة الاولى عليكم السلام ورحمة الله. وبالتالي امثلتها واضحة يعني لو قلنا مثلا مات مات شخص وترك جدا واختا - 00:08:13ضَ

جيد من احاض الجد المقاسمة كم سيكون نصيب الجد وكم نصيب الاخت ها كم؟ نعم. واضح ولا لا؟ هذا واظحة خلاص انتهينا من هذا القسم القسم الثاني اذا كان يوجد معهم صاحب فرض - 00:08:36ضَ

تارة يكون الاحظ المقاسمة تارة يكون الاحظ ثلث الباقي تالتا يكون الاحظ سدس. مثال هنا مات شخص وترك زوج. وجد واخ كم عصر المسألة ها تمانين الزوج واحد صح طيب الان لو يقاسم - 00:08:54ضَ

لم يبقى يبقى واحد صح بينهما يبقى بينهما يعني هناك هنا كام؟ اربعة ها كم عدد الرؤوس؟ اثنان. وهنا اثنان اصل مسألة يصير من كم؟ اربعة. واحد وواحد صح؟ جميل - 00:09:23ضَ

طيب لو قلت تعطيه ثلث الباقي كم ستعطيه الباقي هنا واحد ستعطيه الثلث الواحد اقل واضح ولا لا؟ طيب لو قلت ستعطيه سدس جميع المال ها سوسو الاثنين اقل. اذا ايش اللي لاحظ له هنا - 00:09:44ضَ

الحظ له المقاسمة جيد ولا لا؟ هذا مثالها. مثالها في زوج مثالها في زوج وجد واخ هنا. هذا مثالها طيب ثلث الباقي؟ ما مثالها مثالها في ام وجد وخمسة اخوة اشقاء مثلا - 00:10:03ضَ

الام كم نصيبها سدس يعني اصل المسألة من كم؟ ستة وعشرين سنة من ستة نعطيها واحد طيب الان كم بقي خمسة طيب خمسة هذي لو كان يقاسم سيكون نصيب الجد اقل من سدس - 00:10:31ضَ

من خمسة تقسمها على ستة اشخاص سيكون نصيب الجد اقل من سدسه. صح ولا لا؟ طيب ولو كان بياخد سوست جميع المال كان بيكن نصيبه واحد طيب ولو اخذ ثلث الباقي؟ خمسة كم ثلثها - 00:10:51ضَ

واحد احسنت واحد اذا اكثر اذا لحظ له هنا ان ياخذ ثلث الباقي فاهمة ولا لا هذا مثالها نضعها هذا المثال بالاحمر طيب اذا كان مثلا مات وترك امه وزوج - 00:11:10ضَ

وجد واخوين بوم جيد الام كم لها سدس الزوج نصف جميل هنا ما الاحظ له اذا اذا قلت المقاسمة الباقي كم؟ هنا ثلاثة وهنا باقي اثنان كم سيقاسم؟ سيأخذ كم - 00:11:41ضَ

ثلث ثلث الاثنين عقاب واحد. اه لو قلت تعطيه الثلث الباقي قال باقي اثنان صح باقي اثنان ثلث الباقي اقل من واحد. لو قلت اعطيه سز جميع المال؟ واحد تعطيه واحد كامل - 00:12:13ضَ

صح ايش الاحظ له اذا؟ سدس جميع المال. جيد اذا هذا مثال لكل مسألة هذا مثال لكل مسألة من المسائل الثلاث. جميل انتبه معي اذا تقرر هذا فاننا نقول في حالة ما لو بقي - 00:12:29ضَ

في حالة ماله بقي السدس فقط الان في هذه الحالة يبقى اكثر من السدس. لكن لو بقي السدس فقط او دون السدس او لم يبقى شيء فان الجدة يأخذ السدس - 00:12:50ضَ

ويسقط الاخوة الا انتبه معي ان في الاكبرية. الا في الاكدرية واضح في الاجدرية تنتهي التركة ومع ذلك تعود بعد ذلك الا في الاكثرية. طيب انا اريد الان من يشاركني هنا في السبورة - 00:13:23ضَ

تفضل اجب عن هذه المسألة اين تكتبها؟ لكن لا ادري. امسح هذا بعد ذلك نعيده. امسح هنا. هنا في الاعلى. صور اذا اردته امسح ذاك الذي في الاعلى. واجب على المسألة الثانية - 00:13:47ضَ

التالية مات عن بنتين وجد وام واخوة ثنتين ثنتين ايوه وجد احسنت وام واخوة احسنت عبدا اخوة نعم احسنت ممتاز. اخوة اكتب ثلاثة لا مشكلة ها قسم الان بعدهم بعدهم - 00:14:16ضَ

ايوه اربعة واحد طيب كم بقي احسنت عطيوه القد بقي سدس الان يعطيه سدس الجد. طيب والاخوة وهؤلاء فتح الله عليهم الله يرزقهم مكان اخر ان شاء الله شوف هذا مثال ايش؟ ما لو بقي السدس فقط - 00:15:00ضَ

واضح؟ شوف ايش قلت لك هنا هذا فيما لو بقي السدس فقط يكون للجد. في حالة بقي السدس فقط يكون الجد والاخوة يسقطون. طيب الحالة الان المثال الثاني لو بقي ايش - 00:15:33ضَ

اقل منه سدس اذا هذا ستكتبه مثالا لهذه الحالة فهمتم علي؟ هذا مثال لهذه الحالة الان سناتي بمثال لو بقي ايش؟ اقل من السدس. تمام محمد استاذ محمد بهرجة تفضل - 00:15:48ضَ

مات ماتت وتركت زوجا وبنتين وبنتين وجدوا اخوة واخوة احسنت قسم الزوق الربع بنتان ثلثان جدو اخوة ها كم بيبقى الان اثنعشر ثلاثة ثمانية. كم باقي واحد لمن تعطيه لا تعطي الجدي سدس ها تعطي الجد السدس؟ اه تعود الى ثلاثة عشر - 00:16:05ضَ

والاخوة هؤلاء اسكتوا. الباقي دون السدس احسنت ممتاز يمكن ان تتكرم تمسح هذا تمام تكتبون المسألتين هذه ها خلاص بسم الله امسح هذا الذي فوق. استاذ اثال تعال الى الامام هنا تجيب على المسألة - 00:16:51ضَ

ايوة احسنت يا سلافة اهلا وسهلا اهلا وسهلا كيف حالك؟ اجيب عن المسألة لو سمحت مات وترك ماتت وتركت زوجا وبنتين مات وترك ماتت وتركت زوجا وبنتين احسنت وبنتين وجد - 00:17:16ضَ

وام واخوة انتبه نيادي ها قلت له كم تعطيه ربع بنتين البنتان لهما الثلثان. نعم احسنت ممتاز. كم اصل المسألة الان اثنعش نعم ممتاز نعم ها باقي فيها شيوخ انتبه - 00:17:51ضَ

الان الام لها سدس اثنان بنتان لهما ثمانية زوج له الربع ثلاثة. اجمع هذا هي عانت بدون حتى الجد ما اخدشي صح ولا لا؟ الجلد يسقط لا ما يسقطش والان هنا لم يبقى شيء - 00:18:25ضَ

اعطي القدس هذا مسكين شيبة كبير هذا اه دعوني الى كم؟ خمسة الى خمسة عشر والاخوة هؤلاء الله يفتح عليهم ما زالوا شبابا تمام احسنت اذا هذا مثال ايش؟ شف في هذا كله هذا كله الذي ذكرته لكم في ايش من حاله - 00:18:46ضَ

كله الا اذا بقي سدس فقط يأخذه الجنة بقي دون السدس نفرض الجد السدس لم يبق شيء نفرض الجد السدس والاخوة ايش والاخوة يسقطون الا في مسألة واحدة فهي في الاكدرية - 00:19:07ضَ

نفرض الجد هنا لا يبقى شيء ومع ذلك الجد الجد يأخذ فرضه بل يقاسم الاخت كما سيأتي بعد قليل بيانه خلاص نمسح هذا اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فنقول حينئذ - 00:19:24ضَ

هذا نعيد كتابته هنا اذا كان ايش اذا كان معه اخوة من الصنفين اذا كان معه اخوة من الصنفين هذا سيأتي معنا واحسب بني الاب لدى الاعداد. تمام. وارفض بني اخوة وارفض بني الامي لدى الاجداد - 00:19:42ضَ

اذا كان عنده اخ شقيق واخ لاب تحسب الاخ لاب مع الاخ الشقيق ثم تعطيه جد نصيبه ثم تسقط الاخ لاب وتورث الشقيقة فقط فاهمنا ولا لا انا جدي وهذا اخ شقيق - 00:20:12ضَ

وهذا اغلي اكتر مات ميتنا عند التركية كيف نعمل؟ نحسب ثلاثة فيقسم المال كم اثلاثا انا اخذ ثلث كبير شيبة هذا خلاص امشي ثم هذا الشقيق ينتزع من الاخ لاب ويسقطه - 00:20:33ضَ

واضح ولا لا جيد؟ ان شاء الله. هذا سندرسه بعد قليل. هذا محله هنا. وهذه المسائل تسمى مسائل معدة ليش المعاد ده لان الاخوة الاب يعدون ثم لا يأخذون شيئا - 00:20:57ضَ

يعدون حينما تقسم التركة ثم لا يأخذون شيئا. واضح تسمى مسائل ايش؟ المعدة. نعم وهذه مسائل معدة يأتي فيها ان يكون اصل المسألة ثمانية عشر نحن اصول مسائل بارك الله فيكم المعروفة اثنان - 00:21:13ضَ

ثلاثة اربعة ستة ثمانية اثنا عشر كم اربعة وعشرين في عندنا وثمانية عشر وستة وثلاثين تأتي هنا وبعدين سندرسها ان شاء الله. تمام؟ ايوا. نقرأ في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم - 00:21:34ضَ

قال الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة ونبتدي الان بما اردنا في الجد والاخوة اذ وعدنا فالق نحو ما اقول السمع واجمع حواشي الكلمات جمعا. قال الشارف رحمه الله تعالى رحمة واسعة - 00:22:15ضَ

ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. اقول شرع في بيان حد شرع في بيان حكم الجد والاخوة لانه وعد به فيما سبق بقوله وحكمه وحكمهم سيأتي مكمل مكمل البيان في الحالات - 00:22:36ضَ

والمراد بالاخوة الجنسون. هم ايش معنى الجنس؟ يعني ليش المراد كل الاخوة وانما المراد حقيقة الاخوة ماهية الاخوة. كما مر معنا قريبا في درس الالفية صح؟ امسية نعم قال والمراد بالاخوة الجنس - 00:22:57ضَ

ليشمل الاخ الواحد والاكثر ذكرا كان او انثى من الابوين او من الاب طبعا دون الاخوة من الام. لانهم يحجبون بالجد. قال لانهم يسقطون بالجد كما تقدم في الحجب واشار بقوله - 00:23:15ضَ

فالقي نحو ما اقول السمع الى اخره الى الاهتمام بمعرفة تفاصيل احوالهم واحكامهم لانه من المهمات قال واعلم بان الجد ذو احوالي امبيك عنهن على التوالي يقاسم الاخوة فيهن اذا لم يعدو القسم عليه بالاذى - 00:23:35ضَ

فتارة يأخذ ثلثا كاملا ان كان بالقسمة عنه نازلا ان لم يكن هناك ذو سهام فاقنع بايظاحي عن استفهامي وتارة يأخذ ثلث الباقي بعد ذوي الفروض والارزاق هذا اذا ما كانت المقاسمة تنقصه عن ذاك بالمزاحمة - 00:23:58ضَ

وتارة يأخذ سدس المال وليس عنه نازلا بحالي قال رحمه الله تعالى اقول للجد مع الاخوة اربعة احوال ما شاء الله نحن كم جعلناها نحن جعلناها كم يا الله حالتان كبيرتان - 00:24:19ضَ

هو يقول اربعة احوال كيف اربعة احوال؟ شف انتبه معي لا بأس. هنا ايش معناه وهنا ايش؟ خلاص هذي حالة واحدة وهنا ايش ثلث جميع المال وهنا ايش؟ حالتان ثلث جميع الماء ثلث الباقي وهنا اربع احوال. هذا المقصود. عرفتم المقصود باربع احوال؟ هذه اربع احوال. تمام؟ وهو مباشرة دخل الى هذا الموضوع - 00:24:41ضَ

هذا سيؤجل الكلام عليه الى ان يأتي كلام الناظم سيشرحه. تمام؟ ايوا وقال هنا اقول للجد مع الاخوة اربعة احوال. حال يقاسم فيها الاخوة وجوبا وحال يفرض له فيها ثلث المال. اين هذه - 00:25:10ضَ

تمام قال وحال يفرض له فيها ثلث الباقي بعد الفروض. هذه تمام وحال يفرض له فيها سدس المال هذه اربعة احوال جيد ثم قال فيقاسم الاخوة. الان سيأتي اليها حالة حالة - 00:25:36ضَ

واحدة واحدة فيقاسم الاخوة كاخ منهم بشرط الا تنقصه المقاسمة عن الفرظ وهو ثلث المال بشرط الا تنقصه المقاسمة عن الفرض يعني هنا المقاسمة وهنا فرضه ثلث المال. اذا كانت المقاسمة لا تنقصه المقاسمة افضل له - 00:25:57ضَ

قال بشرط الا تنقصه المقاسمة عن الفرض وهو ثلث المال هذا متاع ان لم يكن معهم صاحب فرض. انظر الى السبورة. هذه حالته ان لم يكن معه صاحب فرض. تمام؟ سبورة خريطة توضح لك - 00:26:20ضَ

كلامه. تمام قال هنا فان كان معهم صاحب فرض قاسم الاخوة قاسم الاخوة هنا ما لم ها قاسم الاخوة ما لم تنقصهم مقاسمة عن ثلث الباقي بعد فروظ المال او - 00:26:36ضَ

سدس الجميع هذا اذا هو يمشي بالترتيب تمام؟ يمشي بالترتيب على حسب ما وضح لكم في السبورة. قالوا وهذا هو المراد بقوله ان لم يعدو القسم عليه بالاذى بان حصل له بالمقاسمة - 00:26:52ضَ

مثل ما يحصل له بالفرظ او اكثر من الفرض الان سيبين لك الحالات التي ذكرناها هنا قال كجد واخوين وجد واخ فيقاسم فيهما فيحصل له في الصورة الاولى الثلث جد اخوين - 00:27:07ضَ

جد واخوين يحصل له كم؟ الثلث طيب جد واخ الان ايش الاحسن له؟ يقاسم ولا ياخذ ثلث الباقي؟ جد واخ عفوا يأخذ ثلث المال او يقاسم يقاسم لانه لو قاسم سيأخذ نصف التركة. ولو اخذ ثلث - 00:27:27ضَ

المال سيأخذ اقل واضح؟ فقال هنا فيحصل له في الصورة الاولى الثلث وفي السورة الثانية النصف وهو اكثر من الثلث. ولاحظ معي في السورة الاولى سيستوي له المقاسمة وثلث المال - 00:27:47ضَ

تمام؟ لانها من هذه الحالات الثلاث التي هنا نعم قال وكام واحد وجد واخ وكام وجد واخ هذا الان مثال ما لو كان معهم صاحبه فرض وكام وجد واخ للام الثلث - 00:28:05ضَ

طيب كم باقي؟ كم كم اصل مسألتي هنا ثلاثة للام ثلث الباقي كم؟ اثنان. قال وللجد نصف الباقي الذي هو اثنان مقاسمة كالاخ. يعني والاخ له واحد واحد الجد وواحد للاخ - 00:28:26ضَ

قال وذلك ثلث جميع المال وهو خير له من ثلث الباقي بعد فرض الام ومن سدس مسدسي جميع المال. اذا هو يعطيك مثال لايش لحالة يكون فيها يكون فيها الاحاض للجد المقاسمة - 00:28:44ضَ

صورتها ما ماذا قال؟ ام وجد واخ مثال اخر قم وجدت واخ واضح؟ الام لها الثلث واحد الجد واحد الاخ واحد. لو قلت اعطيه ثلث الباقي. كم الباقي؟ اثنان. كم ثلثه - 00:29:03ضَ

اقل من واحد العقل تعطي صدق جميع المال كم اسس ثلاثة؟ نصف ده الاحسن اننا نعطيه بالمقاسمة جيد طيب قال رحمه الله قال وكزوج وجد واخوين يقاسم الاخوين في الباقي بعد فرض الزوج - 00:29:27ضَ

فيحصل له مثل ثلث الباقي ومثل سدس المال فلم يعد القسم عليه بالاذى ما مثالها زوج وجد واخوية. انظر هنا. زوج جد اخوين زوق نصيبه النصف. اصوم السلام الاثنين يبقى كم؟ واحد. يبقى واحد هنا واحد لهم. طيب اذا - 00:29:52ضَ

قاسمون كم نصيب الجد ها؟ ثلث الواحد صح؟ الثلث الواحد طيب اذا يتقاسمون ثلث واحد اذا تعطيه سدس جميع المال ها؟ كم كم سيكون نصيبه؟ مثله السدس الاثنين صح؟ يكون مثله. طيب اذا كان ستعطيه ثلث الباقي - 00:30:22ضَ

والباقي هنا كم؟ واحد. واحد. ايضا نفسه اذا هنا انت تستوي الامور الثلاثة المقاسمة ثلث الباقي سد جميع المال واضح ولا لا جيد واضح اعيد هذا ساعيده. اشعر انه غير واضح - 00:30:47ضَ

واضح خلاص اذا واضح جيد نعيدوا قراءة المثال في الكتاب بس قال هنا شف وكزوج وجد واخوين يقاسم الاخوين في الباقي بعد فرض الزوج. الزوج نصيبه واحد من اثنين. الباقي واحد - 00:31:11ضَ

فيحصل له بايش؟ بايش يحصل له الان؟ بالمقاسمة. فيحصل له بالمقاسمة مثل ثلث الباقي ومثل سوس جميع المال. يعني الثلاث الحالات تستوي له واضح يا شيوخ قال فلم يعدو القسم عليه بالاذى. فان حصل له بالمقاسمة اقل - 00:31:31ضَ

فان حصر له بالمقاسمة اقل من ثلث المال فرض للجد الثلث كاملا بشرط الا يكون معهم ذو سهام هنا شوف اش قال مرة اخرى فان حصل له لمن بالجد بالمقاسمة يعني اذا كان سيقاسم اذا كان سيقاسم في هذه السورة اذا كان سيقاسم وسيكون نصيبه - 00:31:54ضَ

اقل من ثلث جميع المال لا نعطيه ثلث جميع المال قال فانحاصر له بالمقاسمة اقل من ثلث المال فرض للجد الثلث كاملا. بشرط الا يكون معهم ذو سهام. اي صاحب فرض يعني في هذه الحالة - 00:32:18ضَ

تمام كجد وثلاثة اخوة. شف هذا جد ثلاثة اخوة هم الان اكثر من مثليه هنا صح هم اكثر من مثله. اذا سيكون نصيب الجد هنا شف مات شخص وثلاثة اخوة اشقاء وجد. كم سيكون نصيبهم - 00:32:36ضَ

مات شخص وترك ثلاثة اخوة اشقاء في الاصل لو تقاسم لو تقاسم كم نصير؟ ربع ايش اللي حظر الجد هنا؟ تعطيه الربع او تعطيه ثلث جميع المال ثلث جميع المال احسن. اذا نعطيه ثلث جميع المال والباقي يتقاسمه الاخوة - 00:32:55ضَ

بوهيمة قال فان حصل له بالمقاسمة اقل من ثلث المال فرض للجد الثلث كاملا بشرط الا يكون معهم ذو سهام امن اي صاحب فرض كجد وثلاثة اخوة فانه ان قاسم الاخوة حصل له ربع المال فتنقصه المقاسمة عن الثلث فيفرض له - 00:33:15ضَ

او الثلث ويقسم الباقي بين الاخوة على ثلاثة هذا واضح قال وضابط هذا ها سيعطيك الضابط. وضابط هذا ان يزيد عدد رؤوس الاخوة على مثليه. ها هذا هو اذا كان الاخوة اكثر من مثله ان يزيد - 00:33:35ضَ

عدد رؤوس الاخوة على مثليهم قال ولا تنحصر صوره. صوره كثيرة جد وثلاث اخوة جدوى اربعة اخوة جد وست اخوات جد وعشرين اخت لا تنحصر صور. تمام قال فان كانوا اقل من مثليه. ايش من سورة هذي - 00:33:55ضَ

الاولى هذي قال فان كانوا اقل من مثليه فالمقاسمة خير له من الثلث صح ولا لا المقاسمة خير له من الثلث. بسم الله ايش قال؟ ايش قال بعدين؟ قال وينحصر شف وينحصر ذلك في خمس سور - 00:34:16ضَ

الصورة الاولى جد واخت هذه السورة الثانية قال له معها الثلثان هذا واضح تمام؟ له معها الثلثان جد واخ واختان. اين هي؟ موجودة جد واخ واختان اين هي؟ عفوا عفوا جد واخ واختان - 00:34:39ضَ

له النصف في السورتين اشهد ها متساويين نعم ايش قرونه قال وان حصل ذلك في خمس سور وهن جد او او انا قرأته واو جد واخت له معها ثلثان. جد واخ. ها؟ جد واخ فقط. هذي اولا ذكرها. ثم جد واخ. اين جد واخ هذه؟ ثم قال - 00:35:06ضَ

او اختان جد واختان هذه ثلاث سور. ممتاز قال له النصف في السورتين جد واخ واخت. اين هي جد واخ واخت هذه. تمام؟ او جد وثلاث اخوات. اين هي؟ هذه خمس ور - 00:35:30ضَ

له فيهما خمسان. هذا واضح قال وان كانوا مثلهم هذه واحد اثنين ثلاثة قال وان كانوا مثليه استوى له المقاسمة والثلث قال وان كانوا مثليه استوى له المقاسمة والثلث وينحصر في ثلاث سور وهن - 00:35:50ضَ

جد مع اخوين اين هي؟ هذه او مع اربع اخوات او مع اخ واختين جيد قال وتارة يفرض له ثلث الباقي بعد الفروض. ها اذا هناك ما دام في صاحب فرض - 00:36:19ضَ

في تلك الناحية قال فيما اذا كان معه اصحاب فروض ولو كان واحدا. بشرط ان تنقصه المقاسمة عن ثلث الباقي فقط ولا تنقصه المقاسمة عن سدس جميع المال. ما مثاله؟ قال كأم - 00:36:40ضَ

وجد وثلاثة اخوة ام وجد وثلاثة اخوة الام كم نصيبها السدس سهم من سيت دي اسهم جميل والجد كم ثلث الباقي سهم وثلثا سهم لان الباقي كم خمسة ثلث الخمسة كم - 00:37:00ضَ

سهم وثلثا سهم واحد فاصل ستة من عشرة صح قال هنا وللجد الباقي سهم وثلث سهم لانه ان قاسم الاخوة يحصل له سهم وربع وان اخذ سدس جميع المال يحصل له سهم واحد فقط - 00:37:25ضَ

وهو اقل تمام؟ فالواجب له مع ذوي الفروض خير الامور الثلاثة وهو هنا ثلث الباقي واضح هذه المسألة ولا لا واضحة قال وكزوجة وجد وثلاثة اخوة ها من من يكتبها على السبورة؟ استاذ بهرج جاء؟ تفضل - 00:37:45ضَ

زوجة وجد وثلاثة اخوة اكتبها هناك في ذاك الفراغ الذي هنا. ايوة. اه لا بأس حيث احببته قدر المصلحة تمام زوجة وجد وثلاثة اخوة بجد ثلاثة اخوة ممتاز كم نصيب الزوجة؟ - 00:38:08ضَ

ربع ممتاز طيب اعطيها واحد من اربعة كم باقي؟ ثلاثة. ثلاثة. طيب الان نشوف ايش الاحسن له لو يقاسم سيكون له اقل من واحد طيب لو تعطيه سد جميع المال - 00:38:31ضَ

سيكون له اقل من واحد صح طيب لو تعطيه ثلث الباقي واحدة واحدة واحد احسن عطيوه ثلث الباقي ممتاز فهمنا كيف؟ نعم احسنتم قال هنا شكر الله لك وكزوجة وكزوجة وجد وثلاثة اخوة للزوجة الربع سهم من اربعة - 00:38:49ضَ

وللجد ثلث الباقي سهم تمام؟ وللاخوة الثلاثة سهمان. ولو اخذ الجد السدس اخذ ثلثي سهم يعني اقل من سهم ولو قاسم الاخوة الثلاثة حصل له ثلاثة ارباع سهم اي اقل من سهم - 00:39:14ضَ

فتنقصه فتنقصه المقاسمة تمام؟ عن ثلث الباقي. فوجب له ثلث الباقي لانه خير له من المقاسمة ومن السدس ثم قال وتارة يفرض له سدس المال مع اصحاب الفروض. الان الحالة الثالثة - 00:39:32ضَ

تمام وذلك اذا كانت المقاسمة تنقصه عن السدس فقط ولا تنقصه عن ثلث الباقي. ما مثالها؟ قال مثالها كزوج وام واخوين ها من يجيب على هذا اه مبارك تجيب على هذا - 00:39:50ضَ

زوج وام وجد واخوين هي نفسها عفوا هي نفسها في السبورة خلاص قد اجبنا عليها لكن سيأتي واحد اخر هذه نفسها زوج وام وجد واخوين صح؟ نفس المثال هذا اللي بيسبونه - 00:40:10ضَ

قال للزوج النصف وللام السدس يفضل ثلث فان اخذ الجد السدس اخذ سهما من ستة اسهم وان اخذ ثلث الباقي اخذ ثلثي سهم يعني اقل من سهم وكذا ان قاسم الاخوين ياخذ ثلثي سهم - 00:40:24ضَ

الحمد لله يهديكم ويصلح بالكم. قال في المقاسمة تنقصه عن السدس فقط. فيفرض له السدس ويفضل للاخوة للاخوين سدس تقسم بينهما. نعم. مثال اخر اه الان تجيب عليه هذا تريد انت او فهمي - 00:40:44ضَ

نظيف لا بأس اضيف لك ثلاث حصص بدون اسئلة. ان شاء الله معه امسح لو سمحت هذا الذي بالخط الازرق اكتب مات عن بنتين وزوجة ايوة بنتين احسنت وزوجة وجد - 00:41:05ضَ

وجد واخ مم كم تعطي البنتين اه احسنت تعطيهما الثلثين نعم ممتاز والزوجة كم في فرع وارث يا شيخ ثمن احسنت. كم اصل المسألة اربعة وعشرين. عشرين. ايوة احسنت اربعة وعشرين - 00:41:37ضَ

البنات يأخذن كم؟ ستة عشر والزوجة ثلاثة. طيب الان شوف انتبه معي لو تعطي له سدس جميع المال كم ستعطيه اربعة جيد ولو تعطي له الثلث الباقي. كم الباقي خمسة تعطيه ثلث الخمسة كم - 00:42:03ضَ

قليلة. اه قليل صح اقل. طيب ولو تعطيه بالمقاسمة الباقي خمسة بياخذ اثنين ونصف صح؟ ايش الاحسن استاز جميع المال. اربعة. صحيح. صح احسنت. اعطيني اربعة طز جميع المال وخلاص - 00:42:23ضَ

ممتاز. فهمنا يا الشيوخ ولا لا شيخ برهان واضح نعم. انظر ماذا قال وكبنتين وزوجة وجد واخ يفرض له فيها السدس ايضا. لانه خير الامور الثلاثة واشار بقوله وليس عنه نازلا بحالي الى ان الجد مع الاخوة لا ينقص عن السدس بالاجماع - 00:42:42ضَ

ولذلك انظر ماذا قال الان سيفرع على هذا قال واشار بقوله وليس عنه عنه الظمير يعود الى سدس وليس عنه اي وليس عن السدس. نازلا بحاله. اي وليس الجد عن السدس نازلا بحالي - 00:43:11ضَ

الى ان الجد مع الاخوة لا ينقص عن السدس بالاجماع. فلو الفاء هذه للتفريع ها فلو الان سيفرع فلو فلو لم يفضل ما معنى يفضل اي لم يزد لم يبقى ولو لم يزد ولم يبقى - 00:43:29ضَ

عن اصحاب الفروض الا السدس فقط. ها الان بيجيب لك الحالات هذي التي ذكرناها تحت تمام هذي تمام فلو لم يفظل عن اصحاب الفروض الا سدس فقط فان الجد يأخذه - 00:43:46ضَ

وتسقط من الاخوة ما مثاله؟ قال مثاله ام مات عن ام وزوج وجد واخ ها مات عن ايش ام او كم لها ليش ليش لا ثلث لا ثلث وزوج النصف والجد - 00:44:00ضَ

السدس خلاص كملت التركة الزوج معه ثلاثة تمام والام ثلث كم عندها اثنان كم باقي واحد للجد خلاص ما بقي يصير مهمة ولا لا اذا لا يفهم نكتب في السبورة خلاص واضح يا شيخ واضح ان شاء الله - 00:44:24ضَ

مثال اخر وكبنتين وام وجد واخوة. بنتين لهما الثلثان ام لها سدس للفرع الوارث جد له سدس ثلثان زائدا سدس زائدا سدس انتهت التركة خلص الاخوة هؤلاء فتح الله عليهم - 00:44:47ضَ

تمام قال فرض للجد سدس وسقط الاخ او الاخوة جيد ولا لا؟ طيب ثم قال وكذا لو كان الفاضل من الفروض اقل من سدس جميع المال. الان سيتكلم على هذه اذا كان الباقي دون سدس. هنا - 00:45:08ضَ

ما مثاله قال كزوج وبنتين وجد واخوة زوج كم تعطون الزوق الان؟ ها؟ ربع لوجود الفرع الوارث ربع. وبنتين كم احسنتم ثلثان اذا فيه ربع وفيه ثلث كم المسألة؟ ها اثنعشر - 00:45:26ضَ

كم كم نصيب الزوج من الاثنى عشر؟ ثلاثة. ثلاثة وللبنتين كم؟ ثمانية ثلثان صح؟ كم يبقى واحد هذا واحد هذا اقل من من السدس صح؟ اذا نقول نفرض الجد السدس وتعود المسألة - 00:45:49ضَ

طيب هو الاخوة يسر الله لهم بالرزق. تمام؟ قال وجدت واخوة قال او لم يفضل شيء هذا مثال لم يفضل شيء لم يبقى شيء ها ما مثالهم؟ استاذات سادة مات عن بنتين - 00:46:06ضَ

وزوج وام وجد واخوة. بنتين كم نصيب البنتين ثلثان والزوج كم ربع والام سدس ممتاز ممتاز باقي حاكمنا التركة؟ خلاص البنتين للبنتين الثلثان تمام؟ ثمانية. وللزوج الربع. ثلاثة وللام السدس - 00:46:23ضَ

تعود الى ثلاثة عشر والجدعن ما اخذ ها نعطيه سدس لتعود الى خمسة عشر والاخوة هؤلاء يسقطون. قال فرض للجد في الحالتين سدس وتعول الاولى بتمام السدس ويزاد في عون الثانية ولا يسقط الجد - 00:46:53ضَ

ولا ولا ينقص عن السدس بغير عول بحال. وتسقط الاخوة قال رحمه الله تعالى بعد ذلك وهو من هذا وهو الجد وهو مع الاناث اي مع الاخوات الجد مع الاخوات الشقيقات او الاخوات لاب - 00:47:11ضَ

وهو مع الاناث عند القسم مثل اخ في سهمه والحكم الا مع الام فلا يحجبها بل ثلث المال لها يصحبها. وهذا قد مر معنا في مسألة العمريتين هالك عن ام واب وزوج. هالك عن ام واب وزوجة - 00:47:31ضَ

قلنا اذا كانت الام مع مع الاب تأخذ ثلث الباقي. لكن الام مع الجد تأخذ ثلث كاملا صح ولدك قال لك في في النظم السابق ايش قال والجد مثل الاب عند فقده في حوز ما يصيبه - 00:47:52ضَ

الا اذا كان لكونهم في القرب وهو اسوة او ابوان معهما زوج ورث الام للثلث مع الجد تالت للثلث كاملا. ورث الثلث الباقي وهذا كرره هنا لاهميته. قال الا مع الام فلا يحجبها اي فالجد لا يحجبها - 00:48:09ضَ

فتأخذ الثلث كاملا لا الثلث الباقي. بخلاف لو كانت مع الاب تمام؟ بل ثلث المال لها يسحبها قال رحمه الله اقول الجد مع الاخوات عند المقاسمة مثل اخ في تعصيب في تعصيبه الاخوات - 00:48:30ضَ

فيعصب الاخوات سواء كن لابوين او لاب. طب ولو كنا لام؟ نحجبهن صح قال لمساواته لهن في الادلاء بالاب فاذا اقتضى الحال المقاسمة اخذ الجد مثل حظ الانثيين فاذا اقتضى الحال المقاسمة اخذ الجد مثل حظ الانثيين كالاخ - 00:48:48ضَ

يعني مثل هذه الصورة التي هنا هالك عن جد واختين ها هالك عن جد واخت بالذكر مثل حظ الانثيين كانه عصبة تمام قال هنا وحكمه كحكمه وحكمه كحكمه في كونه يعصب الاخت فاكثر ويسقط فرضها - 00:49:12ضَ

الا اذا كان مع الجد ام واخته. انتبه هذا الاستثناء مهم نحن الان بارك الله فيكم ها شف نحن قلنا بارك الله فيكم الجد مع الاخت كالاخ مع الاخت. صح؟ جميل - 00:49:37ضَ

الجد مع الاخت كالاخ مع الاخت. طيب. لو مات انسان وترك ام وجدت واخت ام وجد واخت الام كم ترث ها؟ الثلث. الثلث او السدس ماذا؟ ثلث اه طيب نحن قلنا قبل قليل ام - 00:49:55ضَ

وجد واخت شقيقة صح؟ نحن قلنا الجد هذا له حكم الاخ. صح؟ لماذا لا نقول الان عندنا هذا اخ وهذه اخت فترته كم؟ ما قال لك في هذا لا هو لا هو كالاخ في التعصيب - 00:50:18ضَ

وليس كالاخ في حجم الام انتم معي ولا لا؟ واضح. هو كالاخ في ايش في التعصيب وليس كالاخفي حجم الام. لا يحجب الام اه عن الثلث. ولذلك انظر ماذا قال ها - 00:50:34ضَ

وحكمه اي حكم من حكم الجد كحكمه اي كحكم الاخ في كونه يعصب الاخت فاكثر ويسقط فرضها في جهة التعصيب الا اذا كان مع الجد ام واخت فانه وان كانت - 00:50:50ضَ

تمام هكذا عندكم في كل الطبعات اظن الصواب فانه وان كان لان الكلام عن جد تمام فانه وان كان مثل الاخ في تعصيبه الاخت وفي مقاسمته اياها فليس مثل الاخ في حجبه مع الاخت للام من الثلث - 00:51:08ضَ

الى سدسهم فهمتم ولا لا شيوخ واضح؟ بل الجد مع الاخت لا يحجب الامة فلها معه الثلث كاملا والباقي بين الجد والاخت مقاسمة. للاخت نصف مال الجد وهذه وتلقب هذه الصورة - 00:51:29ضَ

بالخرقاء تمام. ايوة. قال لك في التعليق هنا في حاشية الشيخ محمد البقري لقبت بذلك لتخرق اقوال الصحابة فيها او لان الاقاويل خرقتها لكثرتها تمام انتبه اذا الجد وان كان - 00:51:49ضَ

مثل مثل الاخ لكن هو مثل الاخ في التعصيب وفي مقاسمتي للاخت وليس مثل الاخ في حجم الام. نعم قال وهكذا في زوجة وام وجد واخت. ها من يجيب على هذه المسألة - 00:52:16ضَ

من بسم الله تفضل شيخ محمد امسح الاول الذي كتبته احسنتم زوجة زوجك تبجمها فقط حتى يتسع لك فراغه. وام وجد واخت بسم الله نعم مم نعم اثنعشر نعم ثلاثة للزوجة - 00:52:37ضَ

اشرح لنا ما فعلته هل يقول عن زوجة وام وجد واخت. نعم. اه نؤتي للزوجة قبؤ لعدم وجود الزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارث. نعم. سدس. الام السدس احسنت. نعم - 00:53:25ضَ

ومع الجد والاخت مقاسمة. احسنت. ثم يطلع من اصل المسألة من اثني عشر احسنت. الزوجة ثلاثة والام اثنين. احسنت. كم بقي؟ خمسة. بقي خمسة. ممتاز. كم رؤوسهم؟ الى خمسة سبعة - 00:53:50ضَ

خمسة ليش تبعه للام كم؟ للام الثلث هنا. ليس السدس لان الجد لا يحسب مم احسنت ممتاز ثم الراء وشهم ثلاثة اه ثلاثة في اثنا عشر ستة وثلاثين الزوجة تسعة. نعم. ستة. ثم. خمسة في ثلاثة خمسة عشر. خمسة عشر من تسعة عشر والاخت خمسة - 00:54:08ضَ

واضح ولا لا شيوخ اضرب هناك فقط الام هنا انت عدلت الاربعة عدلت الاربعة زيد عدل في الجنب الثاني في الذي بعدها. اه ليش يا شيخ؟ اه اثنعشر احسنت فهمنا - 00:54:38ضَ

جيد نقرأ المثال هنا في في الكتاب قال وهكذا في زوجة وام وجد واخت للام فيها الثلث كاملا وللزوجة الربع والباقي بين الجد والاخت على ثلاثة له سهمان ولها سهم وهذه اجابة المسألة - 00:55:09ضَ

واضح ولا لا طيب الشاهد من المثال ان الجد هنا ان الامة هنا ترث الثلث كاملا ولا تحجب من الثلث الى السدس هذا الشاهد من المثال في الجد وان كان كالاخ في التعصيب لكنه ليس كالاخ في الحجب - 00:55:37ضَ

للام واضح؟ هذا المقصود ثم قال بسم الله الان هو انتهى من هذا القسم ايش القسم هذا؟ ان يكون الاخوة من صنف الان سينطلق للقسم الثاني اذا كان معه اخوة من الصنفين. اشقاء ولاب. بسم الله - 00:55:54ضَ

فقال الناظم رحمه الله تعالى واحسب بني الاب مع الاعداد وارفض بني الام مع الاجداد واحكم على الاخوة بعد العد حكمك فيهم عند فقد الجد. قال اقول جميع ما تقدم فيما اذا كان مع الجد ولد الابوين او شوف هنا او ليس هواء - 00:56:15ضَ

او ولد الاب وذكر في هذين البيتين حكم ما اذا كان مع الجد اولاد اولاد لابوين واولاد لاب جميعا. سواء كان معهم صاحب فرض او لم يكن معهم صاحب فرض - 00:56:39ضَ

قال فاحسب على الجد بحسب على جدي بني الاب مع بني الابوين وعدهم على الجد كأنهم قل لهم صنف واحد تمام والمراد بقوله بني الاب اولاد الاب مطلقا ذكورا كانوا او اناثا وكذا بنو الام - 00:56:59ضَ

ايش معنى وكذا بنو الام يعني لما قال لك في البيت وارفض بني الام يعني اسقطهم جميعا ذكورا واناثا هذا المقصود وليس المقصود انك تحسب بني الام لانه بان اولاد الام يسقطون بالجد مباشرة. تمام - 00:57:19ضَ

قال ثم اذا اخذ الجد حظه فاحكم على الاخوة بعد ذلك حكمك فيهم عند فقد الجد ومعلوم ان الاخوة الاشقاء يسقطون الاخوة يسقطون الاخوة الايش لاب؟ نعم قال فيحجب بنو الاب بالشقيق - 00:57:34ضَ

او الاشقاء فيحجب فيحجب بنو الاب بالشقيق او الاشقاء فلا شيء لاولاد الاب الا اذا كان من ولد الابوين شقيقة واحدة وفضل عن نصفها شيء فهو لولد الاب. يعني اذا كان في شقيقة واحدة بس وعاد باقي شيء من التركة فان الاخ لاب يأخذه - 00:57:54ضَ

تمام وتعطيك الامثلة الان قال مثاله جد واخ شقيق واخ لاب. كيف نعمل نحسب الاخ لاب او لا؟ نحسبه. فنجعل التركة ثلاثة اجزاء. ثلث للجد وثلث الاخ الشقيق وثلث الاخ الاب. اعطينا الجد الثلث ومشى - 00:58:18ضَ

بعدين الاخ لاب هذا ياخذه ما اخذه الاخ الشقيق هذا يأخذ ما اخذه الاخ لاب. نعم قال هنا مثاله جد واخ شقيق واخ لاب يستوي للجد فيهم فيها المقاسمة والثلث فله الثلث والباقي للشقيق - 00:58:40ضَ

ويسقط الاخ للاب بعد عده على الجد. فتكون اصل المسألة من ثلاثة للجد واحد من ثلاثة وللاخ الشقيق اثنان من ثلاث والاخ لاب ليس له شيء. تمام؟ قالوا وكذا مثال اخر - 00:59:01ضَ

قال وكذا جد واخ شقيق واخت لاب المقاسمة خير للجد فله سهمان من خمسة ليش خمسة لان الجد برأسين والاخ الشقيق برأسين والاخت برأس. كم صارت الرؤوس؟ خمسة قال فله اي فللجد سهمان من خمسة - 00:59:18ضَ

وللشقيقة الثلاثة الباقية ومسكينة الاخت لاب لا تأخذ شيئا. قال وتسقط الاخت للاب بعد عدها على الجد. طيب مثال ثالث مسألة جد واخت شقيقة واخ واخت لاب يستوي للجد فيها الثلث والمقاسمة - 00:59:44ضَ

فله الثلث جيد والفاضل ثلثان. اكثر من النصف فتعطى للشقيقة النصف لانه فرضها فرضها لانه فرضها. النصف يبقى ولا ما يبقى اخذنا النصف للاخت الشقيقة. اخذنا الثلث الجد باقي في التركة. هذا الباقي لمن؟ قال والفاضل ثلثان اكثر من النصف - 01:00:04ضَ

تعطى الشقيق النصف يفضل سدس للاخ والاخت من الاب اثلاثا يعني يتقاسمينه يتقاسمانه اثلاثا تصح من ثمانية عشر ها من يجيب على هذه المسألة يكتبها هنا حتى تكون واضحة؟ من يتطوع بالكتابة هنا - 01:00:28ضَ

ها لا احد يريد ان يتطوع نعم عبدان بسم الله انا املي عليه لا بأس ان تضع الكتاب امسح الذي كتبه استاذ بركة مم مات وترك جد واخت شقيقة واخ واخت اب - 01:00:49ضَ

اخ واخت احسنت لاب اه ممتاز طيب وجد كم نصيبه؟ اولا اه نعم اصل المسألة من كم؟ من ستة نعم طيب الجد له الثلث ثلث نعم نعم والاخت الشقيقة النصف - 01:01:20ضَ

احسنت كم يبقى واحد واحد لمن للاخ لاخ الاب لا لا هذا اخ لاب شوفوا يا شيخ. اخ لاب واخت لاب اه يبقى واحد لهم احسنت ممتاز. كم رؤوسهم هؤلاء؟ ثلاثة. ثلاثة. نعم. ثلاثة في ستة كم - 01:01:59ضَ

ثمانية عشر ممتاز يا عبده. بعدين ممتاز ممتاز وهنا هاه ماذا صنعت في الاخير واحد اثنين ثلاثة اه ماذا صنعت في الاخير ثلاثة ثلاثة في ستة شوف ثلاثة دقيقة دقيقة ثلاثة في ستة ثمنطعشر صح - 01:02:22ضَ

دلوقتي ايوه ثلاثة في ستة هنا ثمنطعشر ثلاثة في اثنين ستة ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في واحد ثلاثة هنا اثنان. اه احسنت ممتاز وهي نعيد قراءة المثال مسألة جد احسنت يا شيخ عبدان. مسألة - 01:02:55ضَ

جد واخت شقيقة واخ واخت لاب يستوي للجد فيها الثلث والمقاسمة فله الثلثون والفاضل ثلثان اكثر من النصف فتعطى الشقيقة النصف. يفضل سدس. هذا السدس هذا واحد واحد من ستة سدس. تمام - 01:03:15ضَ

يفضل سدس للاخ والاخت الاب اثلاثا يتقاسمانه اثلاثا وتصح المسألة من كم؟ من ثمانية عشر. ها هذه اجابتها قال رحمه الله تعالى مسألة ام وجد واخ شقيق واخت لاب انتبه معي - 01:03:37ضَ

ام وجد واخ شقيق واخت لاب سنحسب الان الاخت لاب مع الاخ الشقيق. وبعدين الاخ الشقيق يسقط الاخت ذئاب قال للام السدس سهم من ستة يفضل كم خمسة والمقاسمة فيها خير للجد فله سهمان - 01:04:01ضَ

وللشقيق الباقي ثلاثة. وتسقط الاخت للاب واضح؟ وكذا ام وجد واخت شقيقة واخ لاب. للام سهم ويجد سهمان وللاخت الشقيقة ثلاثة ويسقط الاخ للاب كل هذا اظنه واضح قال مسألة ام وجد - 01:04:22ضَ

واخت شقيقة واخوان لاب. الام كم نصيبها يا شيخ؟ سدس صح والجد كم نصيبه هنا؟ ثلث الباقي. شف في عندك قاعدة كل مسألة تجد فيها سدس وثلث باقي وباقي اصلها من ثمانية عشر - 01:04:46ضَ

كل مسألة تجد فيها ايش سدس الثلث الباقي وباقي تمام اصلها من كم؟ ثمانية عشر هذه اصلها من كم الان؟ وهذا بس سندرسه في الدرس القادم لتأصيل المسائل. تمام قال هنا مسألة ام - 01:05:06ضَ

تدوس وجد ثلث الباقي تمام واخت شقيقة واخوان لاب. انتبه لهذه المسألة مهمة لانها تتعلق بدرس الاكدرية الاتي معنا بعد قليل قال للام السدس وثلث الباقي خير للجد فيفرض له - 01:05:27ضَ

فاصلها من ثمانية عشر اه ليش من ثمانية عشر؟ هو قد يتساءل يقول ليش من ثمانية عشر؟ لانها فيها سدس وفيها ثلث الباقي او باقي وما بقي هذا اذا كان سدس وثلث الباقي وما بقي هذا اصله مباشر اصله من ثمانية عشر - 01:05:44ضَ

طيب قال لام ثلاثة الذي هو سدس ايش الثمانية عشر. طيب ولجدي ثلث الباقي. كم باقي من ثماني عشر خمسة عشر كم ثلثها؟ خمسة. ها جميل تم يبقى عشرة الاخت كم لها - 01:06:03ضَ

النصف فرضها النصف تمام؟ فتأخذ كم؟ نصف الثمانية عشر تسعة. كم يبقى؟ واحد. قال ويفضل للاخوين للاب سهم بينهما انصفين فتصح من ستة وثلاثين ها من من يكتبها على السبورة - 01:06:21ضَ

تكتبها ها عدم ولا غفار ايثار ايثار في القرب مكروه هذا ها تفضل يا غفار بقرب من العامل من المعقول يا شيخ امسح هذا لو سمحت نعم احسنت نعطيك المسألة ام - 01:06:44ضَ

وجد واخت شقيقة واخوان لاب احسنت اهوان ممتاز ممتاز. احسنت احسنت. ثمانية عشر اجعلها هنا ثمانية عشر حتى يتسع لك الفراغ. اشعلها هنا اه ممتاز اعطي للام كم تعطي للام؟ سدس كم سدس - 01:07:15ضَ

ثلاثة والجد ثلث الباقي؟ خمسة والاخت نصف تسعة وهنا كم؟ اه واحد وهما كم عددهم؟ اثنان اثنان احنا ضع اثنين هيا صحح الان اه كم؟ ستة وثلاثين هنا كم ستة وهنا - 01:07:43ضَ

عشرة وهنا ثمانية عشر. ممتاز وهنا واحد بواحد. خلاص واحد وواحد. يأخذوا كل واحد بواحد. تمام؟ ممتاز. هذه المسألة مهم يا شيوخ اه الان شوف ايش بيقول بينبهك تنبيه مهم - 01:08:05ضَ

تفضل قال والنصف الذي تأخذه الشقيقة في هذه الصور تأخذه فرضا ايش يقصد ليس ايش تعصيبا. شف نحنا نعرف نحن نعرف ان الجد في باب الجد والاخوة يعصب الاخت صح ولا قد درسناه من قبل - 01:08:20ضَ

الجد هنا هنا هنا اليس الجد هنا قبل قليل قلنا الجد يعصب الاخت ولا لا؟ ها لكن هنا في مساء هذا في هذا اذا كان كله في صنف واحد اما في مسائل المعدة الجد - 01:08:44ضَ

لا يعصب الاخت بل الاخت الشقيقة تاخد ايش؟ بالفرد فهمتوا ولا لا ولذلك الاخت الشقيقة هذه يفرض لها مع وجود الجد في حالتين انتبه الاخت الشقيقة يفرض لها او الاخت - 01:09:00ضَ

نقول الاخت يفرض لها مع الجد في حالتين. متى ومتى؟ الحالة الاولى هنا اذا كان يوجد اكثر من صنف اي في المسائل المعدة تسمى مسائل معدة. الحالة الثانية في ذي الاكدرية التي ستأتي معنا بعد قليل. ايش قال لك الناظم في الاكدرية - 01:09:17ضَ

والاخت لا فرض. شف لا فرض. لا يعني لا يفرظ لها الاصل انها تعصب بالجد. والاخت لا فرض مع الجد لها فيما عدا مسألة كملها زوج وام وهما تمامها فقال الى ان قال تعرفوا يا صاحب الافدرية. هنا في الاجدرية يفرض لها. وهنا في المعاد يفرض لها - 01:09:37ضَ

وبعدين بيقول لواحد طيب ليش قال لماذا قال؟ انتبه معي. لماذا قال صاحب الرحبية؟ والاخت لا فرض مع الجد لها فيما عدا مسألة. وانت تقول متين فهمتم؟ قد يتساءل الانسان لماذا؟ نقول الجواب لان الفرض الذي في الاقدرية - 01:10:00ضَ

المراد به فرض مع العون واما هنا فرض بلا عون وهذا سيذكره لك بعد قليل. تمام انتبه معي قال هنا والنصف الذي تأخذه الشقيقة في هذه الصور تأخذه فرضا. لماذا قال تأخذه فرضا - 01:10:22ضَ

قال لانها لو انفردت يعني لو كان الجد غير موجود تمام لم تأخذ اكثر من النصف اي ليست عصبة وحيث كان تمام وحيث كان ثلث المال او ثلث الباقي خيرا للجد. وفضل نصف المال او اكثر فالنصف الذي تأخذه الشقيقة تأخذه فرضا على الصواب. شف - 01:10:41ضَ

فرظا على الصواب كما نقله الرافعي والنووي عن التصويب ابن اللبان واقراه اي الرافعي النووي ونقله جماعة عن زيد رضي الله عنه. طيب الان بيجيب لك ايراد. يقول وهذا وارد على قول الجماهير انه لا يفرض للاخت - 01:11:03ضَ

مع الجد الا في الاكدرية فقط في الاكثرية طيب كيف فرضتم لها هنا يعني يقول جماهير العلماء يقولون ان الاخت تعصب بالجد ولا فرض مع الجد الا في الاقدرية. طيب كيف تفرضون لها هنا - 01:11:23ضَ

تيشكل في التعليق هنا العلامة محمد البقري قال واجيب عن ذلك بان يقال لا يعال لا يعال للاخت مع الجد الا في الاقدرية او يقال لا يفرض للاخت ويعال لها مع الجد الا في الاقدرية. بعبارة اخرى ان الذي في الاقدرية فرض مع عونه. اما هنا - 01:11:38ضَ

فرض فقط بدون ايش؟ هذا المقصود واضح؟ يعني هذا نجمع به كلامه العلماء قال رحمه الله تعالى وقوله وارفظ بني الام مع الاجداد اي اسقط اولاد الام بالجد قرب او بعد فلا مدخل - 01:12:01ضَ

معه في الارث وهذا تقدم في الحجب في قوله ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهموا على احتياطي. ثم قال الاقدمية طالع والاخت لا فرض مع الجد لها فيما عدا مسألة كملها - 01:12:20ضَ

زوج وام وهما تمامها فاعلم فخير امة علامها تعرف يا صاحي بالاكدرية وهي بان تعرفها حرية فيفرض النصف لها والثلث لها. والسدس له حتى تعول بالفروض المجملة ثم يعودان الى المقاسمة كما مضى فاحفظه واشكر - 01:12:41ضَ

كرة ناظمة حتى نشرح هذا نحتاج ان نمسح هذا خلاص مرحبا استاذ اهلا وسهلا كيف حالكم؟ بخير الحمد لله. اهلا وسهلا. تشرفنا بك نمسح هذا خلاص انتبه معي الاكدرية ان النظارة - 01:13:04ضَ

القمم الأحمر اين وضعت القلم الأحمر موجود الاكدرية نحتاج ان نتكلم عن الاكدرية بامور الامر الاول اركانها الامر الثاني سببه تسميتها الامر الثالث الخلاف فيها الامر الرابع صورتها او صورة حلها - 01:14:17ضَ

واضح نتكلم عليها من اربعة محاور اركانها ذكرها الناظم فقال والاخت ايش؟ لا فرض مع الجد لها. فيما عدا مسألة كملها ها اذا عندنا اخت وعندنا جد وبعدين عندنا ام وعندنا زوج وعندنا اخت وعندنا جد - 01:15:05ضَ

اربعة تمام ولا لا هذه اركانها اذا لما تسأل عن الاكدرية مباشرة يطرأ في ذهنك هؤلاء الاشخاص الاربعة تمام؟ يقرأ في ذهنك هؤلاء الاشخاص الاربعة الام والزوج والاخت والجد. هذه اركانها - 01:15:30ضَ

لماذا سميت اكدرية ها قالوا قالوا لانها كدرت على زيد مذهبه لان الاصل ان الجد الجد يعصب الايش وبالتالي اذا يعصبها لا يكون لها فرض صح ولا لا؟ لكن هنا ايش - 01:15:54ضَ

يفرض له هذا واحد. عفوا يفرظ لها. تمام؟ هذا السبب الاول. السبب الثاني قالوا سميت اكدرية نسبة الى قبيلة اكدر التي كانت المرأة التي قسمت تركتها قسمها زيد رضي الله عنه - 01:16:15ضَ

المرأة تنسب الى تلك القبيلة الى قبيلة اكدر فنسبت هذه المسألة الى قبيلة المرأة الاكدرية نسبة للقبيلة وقيل لان الجد هذا كدر على الاخت نصفها لان في البداية يعطى لها النصف - 01:16:34ضَ

ثم يقاسمها واضح ولا لا؟ في البداية يعطى لها النصف ثم بعد ذلك الجد يقاسمها حتى لا تكن هي اكثر منه. اذا كما هذه اسباب السبب الاول ما هو لانها كدرت على زيد رضي الله عنه مذهبه - 01:16:55ضَ

اذ ان مذهبه ماذا ان الجد يعصب الاخت. لكن هنا يفرض لها ولا يعصبها واضح؟ هذا الاول الثاني نسبة الى قبيلة المرأة فانها امرأة تنسب الى قبيلة اكدر فهي امرأة اكدرية - 01:17:16ضَ

ثالث لان الجد كدر النصف على الاخت تمام وسنشرح هذا ان شاء الله هذه المسألة الخلاف فيها كالاتي مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله ان الاخت لا ترث ومذهب الجمهور تمام - 01:17:35ضَ

ان حلها كالاتي كما سيأتي الان كما سنشرحه الان. نحل هونك نجعل صورته هناك ما دام عندنا فراغ الام كم نصيبها كم نصيب الام هنا؟ ثم ها؟ ثلث؟ ثلث؟ والزوج - 01:18:09ضَ

طيب وبعدين كم من ستة نعم طيب دقيقة هنا اثنان وهنا ثلاثة وهنا ثلاثة والجد كم له سدس نعود الى كم الى تسعة تعود الى تسعة صح تمانين ثلاثة ثلاثة واحد جيد - 01:18:30ضَ

طيب الان لاحظ ان نصيب الاخت اكثر من نصيب الجد. الله يسلمك. الان يعودان للمقاسمة. كيف المقاسمة؟ تنظر الى رؤوسهم ثلاثة ثلاثة في تسعة كم تمانية وتلاتين. سبعة وعشرين. سبعة وعشرين. سبعة وعشرين. ثلاثة في اثنين - 01:19:01ضَ

ستة ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في اربعة اربعة كم؟ اثنعشر الجد له ثمانية الاخت لها اربعة. شوف كيف هذه فهي بالبداية كمعطيك؟ نصف ثم كدر عليها نصفها. كدر عليها - 01:19:20ضَ

واضح ولا لا؟ كدر عليها نصفها فقاسمها فصار نصيبه اعلى من نعم اكثر من نصيبها ضعف نصيبها واضح ولديك انظر ماذا قال هنا قال بسم الله الرحمن الرحيم. اقول مذهب الشافعي ومالك والجمهور - 01:19:46ضَ

ان الاخت لا يفرض لها مع الجد في غير مسألة معادة الا في مسألة الاكدرية. شف يعني يفرض لها في حالتين في في في المعدة وفي الاقدرية وصورتها زوج وام وجد واخت - 01:20:07ضَ

وهي المراد بقوله فيما عدا مسألة كملها زوج وام وهما هما هما. منو من وهما اي والجد والاخت تمامها. يعني زوج وام والجد والاخت تمام المسألة. فيكون الضمير وهو ما راجعا للجد والاخت - 01:20:25ضَ

ويحتمل رجوعه للزوج والام. فللزوج النصف وللام الثلث يفضل السدس. ممتاز كان القياس ان يفرظ للجد وتسقط الاخت تمام كان القياس ان يفرض للجد وتسقط الاخت فيعطى الجد سدس والاخت تسقط - 01:20:46ضَ

هذا قياس ايش تذكره قبل قليل لما قلنا لكم هنا اذا لم يبقى الا سدس نعطيه للجد وتسقط ايش قلت لكم الا في الاكثرية كان القياس انه يفرض للجد وتسقط الاخت لانه لم يبق الا ايش؟ السدس. شف هنا ثلث هنا نصف كم - 01:21:08ضَ

باقي من التركة؟ باقي. باقي واحد. سدس. نعطيني الجد والاخت الله يفتح عليها. هذا القياس قال وبه قال ابو حنيفة واحمد نقول احمد المعتمد في مذهبه كقول الجمهور. نعم. ولذلك انا ذكرت لك هذا هنا في السبورة - 01:21:28ضَ

هذا الذي قال هنا احمد؟ نعم احمد رواية عنه توافق مذهب ابي حنيفة لكن معتمد مذهبي احمد كمذهب الجمهور وهما وهذا يحتاج منك الى تعليق حتى ان المحشي رحمة الله عليه لم لم يعلق على هذا - 01:21:45ضَ

هل علق عندك في طبعة الشيخ اه الزهيري ولا شي ؟ ما علق قال وعند الشافعي ومالك والجمهور يفرض للجد ايش ها يفرض للجد السدس الباقية. ويفرض للاخت النصف. لانها بطلت عقوبتها بالجد. ولا حاجب - 01:22:02ضَ

يحجبها فتعول المسألة بنصفها وهو ثلاثة اسهم من ستة الى تسعة. شف كانت ستة فعلت الى كم؟ تسعة. الى تسعة. ممتاز. قال ثم يعود الجد والاخت الى المقاسمة فينقلبان الى التعصيب - 01:22:22ضَ

بعد ان كان في البداية على الفرض ينقلبان الى التعصيب ويقسمان فريضتهما بينهما اثلاثا هذه تمام؟ قال كما مضى وسهامها اربعة لا تنقسم على اثلاثا يعني هنا اربعة هذه اربعة تمام لا تنقسم على - 01:22:42ضَ

عدد رؤوسهم الذي هو الثلاثة. قال فتضرب الثلاثة في تسعة مبلغ المسألة بعونها فتصح من سبعة وعشرين. تضرب الثلاثة هذه في تسعة التي الت اليها تمام فتصيح من كم؟ من سبعة وعشرين. للزوج تسعة - 01:23:03ضَ

وللام ستة ولاختي اربعة وللجد ثمانية. ها قال ايش بعدين؟ شو ايش بيقال ويعاير بها. ما معنى يلغز بها؟ يلغز بها. تمام فيقال شوف هذا اللغز فيقال هلك هالك وخلف اربعة من الورثة - 01:23:24ضَ

فخص احدهم ثلث المال يعني اخذ اخذ احدهم ثلث المال من الذي اخذ ثلث المال كله الزوج اخذ التسعة من السبعة وعشرين ثلث المال جميل والثاني ثلث الباقي. طيب بعد التسعة - 01:23:46ضَ

كم يبقى ثمانية عشر اخذت الام ثلث الثمانية عشر. ستة اخذت الام ثلث الثمانية عشر ستة. صح؟ اذا الزوج اخذ ثلث جميع المال. والام اخذ الثلث الباقي. طيب قال والثالث ثلث باقي الباقي - 01:24:04ضَ

الان عندك ثمانية عشر اخذنا منه ستة كم باقي اه اثنعشر اثنعشر اخذ الاخت اخذت الاخت ثلث باقي الباقي. كم يعني اربعة كم باقي ها ثمانية من يأخذها؟ قال والرابع اخذ الباقي - 01:24:26ضَ

فهمتم اللغز ولا لا؟ جيد؟ الحمد لله تمام الحمد لله. قال بعد ذلك وقوله والاخت لا فرض مع الجد لها الا في هذه المسألة الاقدرية يرد عليه مسائل نبهت عليها في كشف الغوامض كتاب له اسمه كشف الغوامض عن علم المواريث والفرائض مطبوع - 01:24:49ضَ

لكن اظنه لا يباع انا بحثت عنهم هنا ما وجدته. اظن في مثلا مصر او كذا موجود لكن هنا ما وجدته اه ما اذا وجدته فارسل لي. تمام انا ما وجدته - 01:25:15ضَ

قال كشف الغوامض قال في كشف الغوامض وشرحه وغيرهما فراجعه. بارك الله فيكم طيب بقي هنا لما قال تعرف يا صاحي ها ايش هذي يا صاحي ها؟ ترخيم ها؟ يا صاحي - 01:25:28ضَ

تعرف يا يا صاحي يا صاحي. او يا صاحوا كيف تعربها منادى مبني على الظم المقدر على الباء المحذوفة ترخيما. واضح. هذا اذا قعدت ايش اذا جعلته ليس مضافا. يا صاحب - 01:25:49ضَ

طيب واذا قعدت يا صاحبي مضاف مضاف اليه ايش بتقول منادى منصوب. ايوة وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الباء المحذوفة ها نعم ها؟ محذوفة ترخيما صح؟ للترخيم. تمام؟ وهو اي هذا مضاف - 01:26:38ضَ

والياء والياء مضاف اليه صح يا شيوخ ولا لا؟ طيب انتبه هذا من حيث العراب طيب هذي كيف تضبط تعرف يا صاحو ولا تعرف يا صاحي؟ ها هذا الان مسألة ثانية غير مسألة الاعراب - 01:27:08ضَ

يصاحوا يا صاحي لغة من ينتظر ولغة من لا ينتظر لغة المستعجل ولغة المنتظر ها؟ طيب على لغتي على لغتي من ينتظر ما معنى ينتظر؟ ينتظر الحرف الاخير. ها؟ ستكون بالكسر - 01:27:29ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. اه. وعلى لغة من لا ينتظر. ما معنى لا ينتظر؟ يعني كأن هذا الاسم هو الاصل تمام يصع هنا يا صاح على لغة من لا ينتظر وعلى لغة من ينتظر بايه؟ بالكسر. فهم ولا لا؟ نعم - 01:27:56ضَ

نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 01:28:18ضَ