باحث

البنزين منقطع البترول. اضطرينا للمحطة اتأخرنا قدر الله وما شاء فعل درسنا اليوم عن السواك سوف يكون تطبيق عملي عن السواك عبد العزيز تعال بارك الله فيك شوفوا يا جماعة وزع عليهم - 00:00:00ضَ

هاك موزع على الجبال جاهز للبث نبدأ مرحبا السبعين. نبدأ بسم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله لانفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا - 00:00:49ضَ

الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد والحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة وسوف نقتصر في مجلس اه هذه الليلة على السواك - 00:01:26ضَ

لاني على سفر عندنا برنامج في عرعر والرحلة بعد قليل. نسأل الله التوفيق للجميع. وعلى بركة الله نبدأ نعم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم - 00:01:45ضَ

واغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين والمستمعين اجمعين قال المصنف رحمه الله العلامة عبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي رحمه الله في كتاب وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله - 00:02:12ضَ

عليه وسلم لولا ان نشق على امتي لامرته بالسواك عند كل صلاة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى اله وصحبه ومن والاه. يتجدد اللقاء في شرح كتاب عمدة الاحكام - 00:02:42ضَ

وحديثنا اليوم عن السواك سوف نذكر تعريف السواك مشروعيته حكمة علاقته بسنن وخصال الفطرة اوقات الاستياء السواك صفة الاستياك فوائده احكام الصائم اداب للسواك استخداماته سوف نتناول جملة من الاحكام المتعلقة - 00:03:03ضَ

بالسواك السواك هو العود المعروف من شجرة الاراك العود المعروف من شجرة الايراك وهو عود رطب عود وقد ييبس وفيه ما يقال له ذكر وما يقال له انثى هذا السواك - 00:03:37ضَ

تعرف الذكر من الانثى شيخ علي ها؟ اللي هو ها اذا جاك املس ناعم فهذا عرق شجرة الايراك الذكر لانها الشجر في شيء ذكر وفي شيء انثى وبعضها هي نفسها ذكر وانثى - 00:04:10ضَ

فيها مادة التلقيح وفيها تتلقح وبعضها لا بعض الشجر ذكر وبعض الشجر انثى مثل النخل النخيل فيها محل وهو اذا انتج يؤخذ منه ذلك الغبرة اللي يسمونها اللقاح وبعض اللقاح يلقح به بذر النخل الانثى وهكذا هذه الاشجار - 00:04:40ضَ

فاذا اتى عرقها فيه خطوط فهذه انثى واذا اتى املس فهذا يقال له ذكر وايضا حار يأتي حار طعمه حار كما ان فيها حار وبارد هذا فيه أنواع السوق يقال لها السوق وجمعها سوك - 00:05:07ضَ

وكما يشتهر عند بعض الناس مساويك مساوي هي جاء ضد المحاسن لكن السوق جمعها كجمع الكتب مسواك كتاب جمعها سوق وكتب. هكذا قالوا وساك الشيء اللغة اذا دلك وهي اقرب للمعنى الشرعي - 00:05:32ضَ

ولذلك يقال تساوكت الابل اي اذا تضاربت اذا قل مخ سوقها تضاربت اقدامها واحتك بعظها في بعظ قال سكتوا الابل يعني لضعفها واضطراب سوقها بعضها في مشي لهزلها وساكا يسوق سوكا - 00:05:57ضَ

وهو من تنظيف الاسنان والاستعمال استعمال السواك مشروعيته ادلة المشروعية اعظم دليل ورد فيه لولا ان اشق على امتي. هذا الحديث الذي قرأه قبل قليل حديث ابو هريرة المشهور وبهذا الحديث - 00:06:16ضَ

ننتقل الى حكمه اتى لولا ان اشق على امتي بل ان النبي قال ذات مرة اكثرت عليكم في السواك ولذلك يقال ان حكم السواك واجب وبهذا قال داود اما بعضهم - 00:06:43ضَ

وقال فيه قولا شديد كاسحاق قال اسحاق من ترك السواك عمدا بطلت صلاته في حديث لولا ان اشق على امتي والصحيح ان هذا ليس بواجب السواك ليس بواجب على الامة خلافا لما ذكر اسحاق وداود - 00:07:04ضَ

وان كان داود يرى ان الانسان يأثم اذا تركه لكن الصلاة لا تبطل هذا الحديث لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك. فدل على انه خشية المشقة لم يأمرهم. فالحكم واظح في الحديث - 00:07:24ضَ

لامرتهم لكنه لم لم يأمرهم وهذا يخرجه من الوجوب الى السنية وها الامر دائما يأتي امر ندب او امر وجوب وامر الندب ليس على سبيل الالزام اما امر الوجوب كما ذكر اهل الاصول علماء الاصول انهم امر الوجوب ليس فيه الا الامتثال - 00:07:41ضَ

لكن هذا يدل على انه سنة مؤكدة سنة مؤكدة. لان النبي صلى الله عليه وسلم داوم عليه ورتب عليه الاجر ولم يتركه صلى الله عليه وسلم بل مستمر عليه. ولك ان تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتركه - 00:08:07ضَ

حتى في مرض موته بل اخر عبادة مارسها الاستيك صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة المشهور سيأتي معنا لما رآها وابد اليها النظر واخذ السواك كاخوها ثم طيبته فاخذته فشاص به النبي صلى الله عليه وسلم. فمه واستاك به - 00:08:30ضَ

ثم قال بل في الرفيق الاعلى بل رفيق الاعلى فمات صلى الله عليه وسلم. فاخر ما مارس السواك وهو الاستياك الاستياك هو فعل الفاعل اما السواك هو الالة التي يستاك بها المستاك - 00:08:55ضَ

هذا تعريفه وهذي مشروعيته حكمه ذكرنا انه سنة مؤكدة ليس بواجب لحديث لولا ان اشق على امتي وهذا الامر فيه امر ندب. والنبي صلى الله عليه وسلم داوم عليه لم يتركه وحظ عليه. وذكر الاجر والمثوبة على - 00:09:15ضَ

بل العبادات التي يمارسها الانسان بالاستياق افضل كالصلاة التي يصليها وان كان حديث صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك هو حديث لابن القيم فيه تفصيل طويل لكن مدار هذا الحديث انه لا يثبت - 00:09:35ضَ

لانه ضعيف ولكن الصحيح ان من صلى وهو مستاك اجر صلاته افضل ممن صلى وهو غير لما فيها من المثوبة والاجر واكتمال ذلك السواك من خصال الفطرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر سنن الفطرة ثم ذكر منها ايه - 00:09:56ضَ

قال السواك وهو سنة مؤكدة حث عليها صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله ومواظبته ودلالته على ذلك بل قال لعلي اكثرت عليكم في السواك اوقاته هل له اوقات؟ نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ من النوم كشفه - 00:10:17ضَ

يحرك السواك فيه وبالمناسبة هو ينشط وفي الذاكرة ويعقم ويطهر الفم بل يبعد النعاس وكان النبي يستعمله اول ما يستيقظ الوضوء. كذلك اتى فيه ادلة وايضا للصلاة اتى فيها ادلة - 00:10:46ضَ

وايضا كما ذكرت عائشة اول ما يبدأ كان يحرك السواك اي اذا دخل بيته بدأ بالسواك الانسان تكون رائحته طيبة وفمه طيب ايضا في قراءة القرآن فان القارئ اذا قرأ التقى مفاه فاش الملك - 00:11:17ضَ

وهنا ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم بالسواك اي في قراءة القرآن كذلك في ذكر الله عز وجل وما يتعلق بالذكر تغير رائحة الفم طول الصمت تغير لون الأسنان - 00:11:40ضَ

كلها مما يحرك فيها رائحته لونه لون الاسنان الذكر بل ان من سنن وهذي سنة مهجورة كان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله لما كان في مرض السياق ايش معنى مرض السياق - 00:12:03ضَ

اي احتضار وقيل هو من السنن التي يمارسها الانسان اذا دنا اجله وشعر بنفسه انه سيموت مرض الموت النبي صلى الله عليه وسلم كان اخر ما فعل هو انه ايه - 00:12:29ضَ

صلى الله عليه وسلم ولذلك قيل هو من السنن. اما الته اي المستخدم بها هو العود اللين الذي لا يضر في الفم لا يابس لا يجرحه والمشهور عود الايراك واتى انه اشتكى بجريد - 00:12:49ضَ

من النخل وايضا يستعملون عود الزيتون رأسه يكون ليفة وكذلك بعض الاشجار مثل النبق او غيره رأسه يعمل ايش وكل عود يكون له ما ينظف به الاسنان هو كذلك والمسألة مدارها على امرين - 00:13:16ضَ

يقول البعض هل تدخل الفرشاة في حكم السواك نقول من جهة نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول السواك مطهرة للفم فمن هذه الجهة نعم كل ما يطهر به فمه - 00:13:44ضَ

فيه شيء من هذا المعنى سواء بقطعة قماش ورأينا بعض اشياخنا اذا لم يكن معه سواك جعل طرف الغترة على ثم حركها وبعضهم بالاصبع لكن ليس في هذه ادلة اللهم الا من جهة المعنى الاول - 00:14:03ضَ

من جهة المعنى الاول مطهرة للفم. اما مرظاة للرب فغالبها يحمل معنى ايش عود العراق عود الايراك هذا فيما يظهر وان كان الان صنعوا من مادة الايراك مستخلص على شكل معجون الاسنان - 00:14:25ضَ

ويكون مستعمل على الفرشاة جمع مادة الايراك على معجون الاسنان نرجو الله ان يدخل في المعنى لكن استواءك المعروف هو السواك. عود الاراك هذا هو الذي نستطيع ان نجزم به في الفضل والمعنى - 00:14:50ضَ

فاذا كان كذلك هذا العود لا يجرح الفم ولا يتفتت فيه انما يأتي في رأسه كالليف محلها الذي يحرك فيه. اتى في الاسنان اتى اللثة اتى سقف الفم اتى اللسان كلها اتت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. الفم والاسنان واللثة واللسان - 00:15:09ضَ

صفة الاستياك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيامن ولكنه يستخدم في ازالة الاذى يده ايش الشمال فمن حيث الاستخدام باليد الشمال ومن حيث الاستعمال يبدأ بالتيامن. هل يبدأ عرظا ام طولا - 00:15:40ضَ

كره البعض من الفقهاء من الطول حتى لا يضر باصل السن ويجرح اللثة وعلى كل كل ادرى باسنانه فان ناسبه العرظ كذلك وان نسبه الطول فكذلك والامر ليس فيه دليل ينص عليه بعينه الذي ورد في هذا كلها احاديث - 00:16:02ضَ

ضعيفة لابن ابي شامة او بشامة كتاب في السواك وغيره ذكر جملة من ذلك وغالب الاحاديث التي وردت في هذا فيها ضعف وعلى كل هو ادرى بما يو ينظف به اسنانه سواء بالطول او سواء - 00:16:26ضَ

بالعرظ فيبدأ بشماله لانها تزيل بها المستحضرات ويتيامن لان النبي كان يحب من كل شيء التيامن في وضوءه ونعله وشأنه كله وشأنه كله هذا في صفة الاستياك بيده الشمال ويبدأ عرضا او طولا - 00:16:46ضَ

لما يطهر به فوائده اعظمها انه مطهرة في الفم مطهرة للفم. واشدها عظمة واكثرها فائدة مرظاة للرب انك تمارس امر يرضي يرضي ربك وهو لا جهد وفيه ولا كلفة وهو من الامور المستهزئ المستزهدة لا في قيمتها ولا في استعمالها. ومع ذلك له هذا الفضل. وما اكثر ما نقصر - 00:17:06ضَ

حاول قدر ما استطاع ان لا يفوت عليك ذلك وان يكون دائما في جيبك منه وفي مركبتك منه وفي مكتبك منه واجعل دائما لك في كل مكان ومكانك الذي في منزلك تعتاد الوضوء اجعل لك فيه سواك - 00:17:42ضَ

فهو على انه ينقي ينظف يطهر مهضم اشياء كثيرة ذكروا فيها حتى من النواحي الطبية وليس هذا مجال استقصائي لان هذا ليس تخصصي. ولكن حنا نذكر ما ورد فيه من ادلة شرعية. اما الفوائد التي يذكرها - 00:18:04ضَ

الاطباء ويذكرها هؤلاء فهي مجال للنقاش وبالتجارب او بهكذا لكن نحن نذكر الفوائد اعظمها مطهرة للفم مرظاة للرب ومطهرة للفم ان يطهره وينقيه وينظفه ويزيل الروائح ويزيل الاوساخ اما في مسألة هنا مشهورة وهي مسألة السواك للصائم - 00:18:24ضَ

الصحيح ان السواك يستعمله الكبير والصغير وفضله للذكر والانثى في الصيف وفي الشتاء في الليل وفي النهار في الصائم والمفطر لم يرد ما يخص احد دون احد. بل حتى لمن عنده اسنان - 00:18:47ضَ

ومن سقطت اسنانه ومن ركب اسنانه السواك فضله سواء لمن عنده اسنان او من سقطت اسنانه يديره على اللثة او ومن ركب اسنان بالسواك ادابه الاداب التي وردت في ذلك والاحكام التي وردت في ذلك. وان كان بعض الفقهاء واهل العلم لا يرون استعماله في مجلس العلم - 00:19:08ضَ

في مجلس العلم ليس من بل يذكرونه من خوارم المروءة ان الانسان في وسط المجلس او في حضرة صلاة لبعض الاشياء التي في حضرة سلطان او في مجلس علم فتجده لانه من ازالة الاشياء - 00:19:39ضَ

فيجعله بعضهم من خوارم المروءة. وبعضهم قال لا ليس كذلك. بل هو من المستحبات ومن الاعمال الصالحة. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يمارس ذلك وكان اهو اهله وكان يراه بعض الصحابة وهو يصوم. فالمسألة ليست مما هو يدخل في خوارم المروءة. بل هو من السنن الظاهرة التي ترى - 00:20:03ضَ

وبها يهتدى وبها يقتدى. وعلى كل عرف الناس في تعاملاتهم كذلك استخداماته في الامور التي وردت هل يستخدم الانسان سواكه نعم يستخدم سواكه وله ان يعطيه اهله بل ان عائشة رأت اخوها يستعمل السواك - 00:20:26ضَ

فرأت ان النبي ابده النظر. اي ادام النظر على سواكه فقالت له وهي تريد من ذلك استئذانها من رسول الله ان تأخذ له ذلك فرأت رغبته لذلك فطلبت من اخوها السواك فطيبته يعني قظمت ما اصاب فم اخوها - 00:20:48ضَ

فطيبته وازالت ذلك ثم جعلت له رأسا جديد. هكذا اي ازالت ما علق بذلك حتى يكون. فالانته لرسول الله فاصبح هذا سهل. اي الليف يتحرك فيه حتى كأنه فرشاه فيبدأ - 00:21:10ضَ

فلما رأت النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما رأيته يستاك كذلك الاستياك يعني من اجمل ما رأيت وهنا من استخدمه؟ استخدم هذا السواك ثلاثة اخوها وهي وهو وليس هذا مما فيه يعاب انما طيبته وغسلته ونظفته وهيأته له. ولعنة الله - 00:21:36ضَ

على من شنأ عائشة الطاهرة المطهرة لان اخر ما خالط طريق النبي صلى الله عليه وسلم ريق عائشة اخر ما كان في بطنه هو من اثر سواكه وريق عائشة فكيف يرونها ما يرونها - 00:22:00ضَ

وقد جعل الله لها هذه المنقبة فلعنة الله على كل من طعن في عرضها او نبذها وشانئها بالعداء وهم مدحورون باذن الله. لان الله هو الذي طهرها اذا السواك ليس بواجب. وهو من سنن الفطرة - 00:22:22ضَ

ويقال له السواك بالكسر نعم وهذا ان دل فانما يدل على عناية هذا الدين الاسلامي بظهر الانسان وباطنه بوضوءه حتى بفمه واسنانه ولسانه ولثته هذا دين كامل شامل اعتنى بالانسان. وكرم الله عز وجل هذا الانسان. ولقد كرمنا بني ادم - 00:22:47ضَ

هذا دين كامل اعتنى بطهارة الانسان من الشرك ومن الاوساخ اي ظاهرا وباطنا هذا ما يعين ويدل على الشمول والكمال. ففي التصرفات وفي التعاملات وفي العقيدة وفي العبادة وفي الاخلاق - 00:23:18ضَ

كل هذه الاداب اتى هذا كان لها كمال الدين اليوم واكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نعم نعم رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال من الليل يشوس فاه - 00:23:38ضَ

يجوز معناه يغسل يقال شخصه يشوسه وناصه يبوسه اذا غسل. هذا من ما يعين على ازالة ما في الفم من روائح وينظف ويقطع الرائحة وينشط حتى الذي وايضا يسمى بالبشام. وكل ما يجلو الاسنان يأخذ حكم العود اي السواك - 00:24:00ضَ

كما ذكر ذلك ابن عبد البر او ما يطيب به الفم ويزال به الوسخ واللون وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل ذلك من عود الايراك او ما يزيل به - 00:24:34ضَ

ومرة تشوك بالجريد صلى الله عليه وسلم نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر على النبي صلى الله عليه وسلم. وانا مسلم وما عبد الرحمن سواك رب يستن بي. فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم. معنى رطب - 00:24:55ضَ

اي لين لان نرطب بخلاف اليابس واليابس خشن على الاسنان. والرطب لين. وهو انقى ويزيل ولا يؤذي الفم. ورائحته عطرية رائحته عطرية وقوية. نعم وما عبدالرحمن سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره. فابده صلى الله عليه - 00:25:23ضَ

اي داوم النظر اليه معناه اي ادام النظر اليه يعني مد اليه بصره واطال ذلك انما هي رغبة في ذلك نعم يستن به ان يمر به على اسنانه اي يمر به على اسنانه يحركها. نعم - 00:25:48ضَ

فاهمت السواك فقدمت. اعد تأبده يستنوا به فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقبلت فطيبته ثم رفعته. قظمته يعني ازالت ما كان قد استعمله عبد الرحمن - 00:26:14ضَ

وهو بما يعادل هذا تطييب السواك وهي تعادل انملة او نصف الانملة. نعم قالت ثم وضعته الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به. فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:48ضَ

استنى استلام احسن منه. فما عدا ان فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده او اصدار ثم قال في الرفيق الاعلى ثلاثا ثم قرأ وكانت تقول مات بين حاضنة - 00:27:10ضَ

وفي لفظ فرأيته ينظر اليه حاقنتي وذاقنتي ما بين الدقن والحقن. هذه وهذه يعني عند الترقوة حبل العاتق الذاقنة طرف الحلقوم الاعلى فالنبي صلى الله عليه وسلم اتى برواية اخرى قالت - 00:27:30ضَ

بين سحري ونحري بين سحري ونحري. هنا حاقنتي وذاقنتي. نعم هذي الحاقنة ما بين الترقوة وحبل العاتق والذاقنة طرف الحلقوم الاعلى. نعم وفي لفظ فرأيتم ينظر اليه واعرف انه يحب السواك. فقلت هذا فيه دليل على ان - 00:27:55ضَ

ان الاشارة تأخذ حكم العبارة وهذي يحتج بها القضاة وايضا فقهاء وايضا في الزامات العقود في من لا يستطيع النطق ان الاشارة تأخذ محل العبارة وهذا فيه دلالة صحة بيع من لا يستطيع النطق - 00:28:19ضَ

كأن يشير بالموافقة او بالمنع وكذا في النكاح وفي سائر العقود من لا يستطيع النطق حكم اشارته يحل محل عبارته وهذي استنبطها الفقهاء من هذا الفعل انه ابده اليه. نعم. ابد اليه. فالاشارة تأخذ حكم العبارة. نعم - 00:28:40ضَ

قالت فقلت اخذه لك فاشار برأسه ان معي. اشار برأسه النعم فهي سألته فهو رغب في ذلك نفذت طلب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم البخاري ولمسلم نحوه اذا من هذا الحديث نستفيد هذه الامور - 00:29:03ضَ

في جواز استخدام السواك لاكثر من شخص لكن يطيب ان يزيل ما كان يمارسه الذي قبله ويقطع وهذا فيه جواز استخدام السواك ما بين الرجل وزوجته ولو دون قطع وكذا بين الابن وامه وابوه فهذا منه - 00:29:31ضَ

وبعض الناس يتقزز من هذا وهذا سلوك بشري لا يعاب من تقزز منه نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم يقول فكانت عائشة رضي الله عنها مغتبطة - 00:29:54ضَ

يحق لها النبي صلى الله عليه وسلم تقول مات بين سحره ونحره يعني توفي ورأسه على صدرها وهذه هذه تدل على قرب النبي صلى الله عليه وسلم من نسائه من حيث المعاملة والتعامل فيه رحمة فيه - 00:30:14ضَ

آآ مودة قرب قلوب وابدان فهذا الفعل منه صلى الله عليه وسلم يدل على قرب اهله منه وكانت وفاته يوم عائشة كانت نوبة عائشة وكل زوجاته لهن عنده المقام ولكن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر - 00:30:33ضَ

طعام كما قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فلها مقامها ولها منزلتها اذا السواك مستحب كل وقت ولكن يتأكد في الاوقات التي اتى فيها النص كالصلاة الوضوء الاستيقاظ الدخول - 00:30:56ضَ

القرآن الذكر تغير الفم الاحتضار دخول المنزل كل ما ورد فيه يكون هنا مؤكد لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. وهو يذهب النوم وينشط الانسان وما اتى على الانسان من طول صمت - 00:31:18ضَ

او اصفرار اسنان او اتساخ لثة فهو يحركها فيه وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف ويستعك كما ذكر ابن ماجه وصححه الالباني - 00:31:39ضَ

وكان يقرأ القرآن ويقول في ذلك في بيان فطيبوها بالسواك. اي طيبوا ذلك. اي طرق ان افواهكم طرق يطرقها ما يطرقها ويأتيها ما يأتيها وتستشم وتغير. قال فطيبوها بالسواك وصححه الالباني في السلسلة الف ومئتين وثلطعش هذا الحديث. ورواية اخرى قال اكثرت عليكم في السواك - 00:31:57ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مثل حديث ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه وهكذا نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاء بسواك - 00:32:28ضَ

قال وطرت بسواك على لساني يقول يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك واتى انه يستاك الطول وقتها ايضا من فعل بعضهم كما ذكروا العرض واتى انه كان يقول - 00:32:54ضَ

على لسانه هكذا في لسانه. واتى ايضا في سقف الفم اي لانه اداة تنظيف السواك اداة تنظيف ينظف بها فمه يزيل الاوساخ اللون الاصفر للمادة التي فيه العطرية يزيل الرائحة - 00:33:16ضَ

الذين تكلموا في الصيام قالوا لخلوف فم الصائم عند الله اطيب من ريح المسك. فلذلك لا يستاكي الصائم حتى لا يذهب خلوفة اي رائحة الغير جيدة يقال ممن ردوا على هؤلاء ليس فيه دليل على ان السواك يمنع - 00:33:41ضَ

لان خلوف فم الصائم ليس في فمه انما هو اثر ما في المعدة لخلوها من الطعام فهذه رائحة جوفية من جوف المعدة. ليست من فمه ليست من فمه. بدليل انهم - 00:34:03ضَ

ولا تزال رائحة الصيام موجودة. لا تزال رائحة الصيام موجودة. هذا ايضا مما اتى في استعمالات النبي صلى الله عليه وسلم للسواك قال دخلت على النبي وطرف السواك على لسانه. وهذا فيه دليل على ان السواك استعمال المسواك امام الناس ليس مما يعيب - 00:34:18ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك كل ما يعيب وكونه يفعل هذا وامام الصحابة ويرونه وامام اهله لا يدل على ان هذا مما يعاب به للفعل واضح هذا رد على من قالوا انه من خوارم - 00:34:40ضَ

المروءة نعم سواك على لسانه يقول الرعب. والسواك في دينه كأنه يتنوع. اي نعم. اذا يحركه في فمه او عرضا بما يختاره هو ويناسبه مما يزيل به ما في في - 00:34:55ضَ

دون اضرار بنفسه دون اضرار بنفسه. فيكون على اللسان والاسنان وايضا اللثة والسقف الحلق هذي ذكرها المرداوي ذكرها المرداوي في المجلد الاول مئة وثمنطعش قال ويكون على اللسان والاسنان واللسان وينظف به - 00:35:16ضَ

سقف سقف الحلق وايضا ذكرها ابن قاسم في حاشية الروض المجلد الاول مية واربعة وخمسين ذكر ذلك. اذا هذه حركة اللسان ويطيب فيه فمه. وهو من السنن. وهو من السنن التي بعضهم هجرها اكتفاء بفرشاة الاسنان. فرشاة الاسنان - 00:35:46ضَ

لكن النصوص التي وردت في عود العراق او السواك تبقى فيه. نعم ولذلك يقال في السواك ان طوله في الفطر ويقضم منه وايضا من استعمالاته كان ابن عمر يأخذ ما زاد على السواك يجعله على الشفة ويأخذ ما زاد اي مما يحف به شاربه - 00:36:09ضَ

ان من سنن الفطرة سيأتي معنا سنن الفطرة. ومنها السواك ومنها حث الشارب ونتف الابط وحلق العانة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يأخذ من شاربه - 00:36:38ضَ

بل اتى في رواية انه اربع لا يتركها اربعين حف الشارب ونتف الابط وحلق العانة وقص وقص الاظافر يعني ما يتركها اكثر من اربعين يوم ولعل بهذا القدر كفاية اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين ولا شك ان - 00:36:50ضَ

في السواك واستعمالات السواك من الحكم من المقاصد الشرعية العظمى التي تدل على هذا الدين الكامل الشامل وهذه الوصايا النبوية التي ما من خير الا ودلنا عليه. ولا من شر الا وحذرنا منه وفيها ما يدفع الاذى - 00:37:12ضَ

ويبعد القذى ويقرب النفوس يقرب النفوس بعضها لبعض لان استخدامه وتطييبه حق النفس حق للغير. حق للنفس. بعض الناس اذا حدثك لا تريد تكمل حديثك لما تخرج من ابخرة من فمه وعدم الرائحة الجيدة. فهو - 00:37:38ضَ

حق لك وحق للغير. والملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن ادم. فهذا يدل على كل هذه الاشياء اما بالنسبة لاستعمالات الاصبع او استعمالات القماش لا شك انها تزيل لكن لا تأخذ حكم ايش - 00:37:58ضَ

حكم السواك وان كان بعض الفقهاء ادخلها في ذلك انها مما يزيل. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح هذا هو المجلس الرابع. من هذه المجالس انعقد هنا في هذا الجامع في هذا اليوم. اليوم الثاني عشر - 00:38:15ضَ

اليوم الخامس عشر من ربيع الاول عام الف واربع مئة وواحد واربعين لهجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه وصحبه واله ومن اقتفى اثره. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:38:37ضَ