باحث

السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح تكلمنا في حلقة ماضية عن ابي ذؤيب الهدلي وشعره ومكانته في الادب العربي - 00:00:04ضَ

وتكلمنا اجمالا عن قصيدته العينية التي رثى فيها اولاده وتكلم عن الموت ويمكنك ان تشاهد تلك الحلقة قبل حلقة اليوم اليوم سنناقش ابيات هذه القصيدة ونحاول ان نفهمها بطريقة مختصرة - 00:00:22ضَ

سنذكر معاني الكلمات ونعلق على الابيات هذه القصيدة من ديوان المفضليات وهي تلك التشكيلة الرائعة التي جمعها المفضل الضبي من اجود القصائد الجاهلية تقع القصيدة ايضا في ديوان الهزاليين. ولكن نسخة ديوان الهزليين تحتوي عددا اكبر من الابيات - 00:00:40ضَ

في هذه الحلقات ساذكر كل ابيات القصيدة من النسختين. وعندما يمر علينا بيت زائد من نسخة ديوان الهدىليين سانوه وساضع بجانبه علامة على الشاشة استعنت بالمتوفر من كتب الادب وشروح ديوان المفضليات لفهم افضل لمعنى القصيدة - 00:01:04ضَ

كذلك استعنت بالقواميس للبحث عن معاني المفردات بشكل دقيق. خاصة لسان العرب لابن منظور رحمه الله هذا الكتاب الذي انصح تماما باقتنائه وقراءته. واتمنى من الله التوفيق والصواب اذا هيا بنا نبدأ - 00:01:26ضَ

البيت الاول من القصيدة قال الشاعر من المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع امينة المنون الهمزة استفهامية. اي حرف استفهام غير عامل. بمعنى هل من المنون المنون جمع منية وهي الموت. سمي كذلك من القطع. لان الموت يأتي فيقطع كل شيء وينهيه. وقال - 00:01:45ضَ

سمي المنون لانه يذهب بالمنة اي بالقوة الريب هو الارتياب والشك ريب المنون هي عبارة وردت في كلام العرب للتعبير عن المصائب التي تأتي مع الزمن قال هل اعشى في معلقته عندما تحدث عن عدم اعجاب هريرة به - 00:02:23ضَ

قال اان رأت رجلا اعشى اضر به ريب المنون ودهر مفند خبل اي رجل عجوز اضرت به مصائب الزمن وذكرت في القرآن الكريم عندما قال الله تعالى ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون. اي ان الكافرين كانوا ينتظرون - 00:02:46ضَ

ان يصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمصيبة من مصائب الزمن لينتهوا من دعوة الاسلام معتب يعتب يعني يراجع. والعتبة هي المراجعة وتعاتب الرجل اي تكلمه وتلومه ليرجع عن اساءته - 00:03:07ضَ

ويقال لك العتبى اي لك المراجعة حتى ترضى الجزع عكس الصبر. اي قلة الصبر عند حدوث المصائب بدأ الشاعر قصيدته مباشرة بذكر المه الذي سببه موت اولاده. يسأل نفسه هل تتوجع من الموت ومصائب الدنيا - 00:03:27ضَ

والبيت فيه تقديم وتأخير. وهو من اساليب البلاغة. امن المنون وريبها تتوجع؟ يعني هل تتوجع من مصائب الدنيا وهمومها معنى قوله ان الدهر ليس بمعتب. اي ان الدهر لن يراجعك. لا يمكنك ان تسترضيه في عيد لك ما فقدت. ولا فائدة منه - 00:03:49ضَ

ولكنه فقط يخرج ما في نفسه قالت اميمة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع الشحوب هو الهزال والضعف ابتذل اي امتهن. حط من شأنه او فقد بهاءه واصبح رث المنظر والهيئة - 00:04:12ضَ

تسأله زوجته عن شحوب جسده وهزاله وفقدانه لجمال الهيئة والبهاء. مع انه يمتلك المال. ومثل هذا المال الذي يملكه ينفعه في ان يكون شكله افضل يريد ان يلفت نظرنا الى ما حل به من سوء الحال. الذي لم يحدث بسبب نقص المال بل بسبب الحزن - 00:04:34ضَ

وبالتأكيد تعلم زوجته اميمة سبب الحزن. وهي اكثر منه حزنا لانها الام. ولكنه ليس سؤالا استفهاميا. بل استنكار لحالته وشفقة به. وهي ترجو منه الا يهلك نفسه من الحزن وربما لا تكون زوجته على الاطلاق. بل هي عادة العرب واستدعاء فني لشخص خيالي يحاوره الشاعر ويستأنس به. ويريد - 00:04:58ضَ

به ان يظهر حالته اما لجنبك لا يلائم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع الملاءمة هي الموافقة او المناسبة. مضجع على وزن مفعل اسم مكان اي المكان الذي يضطجع فيه اي مكان النوم - 00:05:24ضَ

اي صار مثل قضيد الحجارة. وهي قطع الحجارة الصغيرة ويقال اقض المضجع كتعبير عن الارق وعدم القدرة على النوم. كأن الشخص ينام على حجارة صغيرة تؤلم جانبه امنعه من النوم - 00:05:46ضَ

تواصل زوجته اشفاقها عليه. وتتساءل عن عدم قدرته على النوم. فجانب جسده لا يستقر فوق المضطجع ان به شوك كلما رقد قام مرة اخرى كانه ينام على حجارة. يصف حزنه ومشهد الاسرة المحطمة. حيث لا يستطيع النوم ولا - 00:06:04ضَ

سيجد الراحة وحيث تقلق عليه زوجته جراء ذلك فاجبتها اما لجسمي انه اودى بني من البلاد فودعوا اما اداة شرط غير جازمة. تفيد معنى التفصيل اودى اي اهلك وذهبت به. اي قتلته - 00:06:26ضَ

فاجاب زوجته اما ما ترين من حال جسمي وهزالي ان اولادي قد هلكوا في الانحاء المتفرقة وودعوني وودعوا اي تركوها وخلوها لا شك ان وفاة ابن واحد يكون شيئا محزنا جدا للاب والام. اما موت خمسة اولاد في لحظة واحدة فيجعلنا - 00:06:50ضَ

ان مجرد تماسكه وعدم انهياره بالكامل هو شيء معجز اودى بني واعقبوني غصة بعد الرقاد وعبرة لا تقلعوا اعقبوني اي تركوا لي. وعاقبة كل شيء هي اخره. وعاقبة الرجل هم اولاده الذين يتركهم في الحياة - 00:07:13ضَ

غصة هي اصلا ما اعترض في الحلق من طعام وشراب. وتطلق على الالم والحزن الشديد المتواصل لان الحزين يشعر كأن شيء بان يقفوا في حلقه عبر هي الدموع التي تتجمع في حدقة العين قبل ان تسيل - 00:07:38ضَ

اي الدمعة قبل ان تفيض. وهي تصور بشكل دقيق حالة الحزن الهائل الذي يعانيه يقول هلك اولادي وتركوا لي خلفهم مرارة شديدة اعيشها. يشعر بهذه الغصة المزعجة في حلقه بعدما يرقد - 00:07:56ضَ

حين تحيط به الهموم ليلا فلا يقدر على النوم. وتركوا له ايضا دموعا في عينه لا تفارقه ابدا يصور بشكل دقيق اثار الحزن على حياته. هذا الشعور المزعج بشيء يقف في حلقه. وهو شعور يعرفه من مر بالحزن الشديد - 00:08:14ضَ

ويقول انه لا يستطيع النوم عندما يستلقي. وكذلك هذه الدموع الدائمة التي لا تفارق عينه سبقوا هوي واعنقوا لهواهم. فتخرموا ولكل جنب مصرعوا هوية قال الاصمعي هي لغة قبيلة هذيل. يريد ان يقول اهوائي. اي رغباتي وما احب - 00:08:34ضَ

اعمقوا اي مدوا عنقهم اي اسرعوا حرموا حرم الجلد اي ثقب تحرم اي مزقوا وقتلوا. ويقصد ان الموت افناهم تماما ومصدقهم كما تمزق قطعة من الجلد. واخذهم قم واحدا وراء الاخر - 00:09:03ضَ

مصرع اسمه مكان على وزن مفعل اي مكان الصرع وهو الطرح ارضا ومنه اشتقت لعبة المصارعة. حيث يسعى كل لاعب لطرح خصمه ارضا يلوم اولاده الموتى في هذا البيت بانهم سبقوا رغبته بان ماتوا قبله وسببوا له العذاب. كانهم عصوا امره - 00:09:24ضَ

وكل اب يريد ان يموت هو قبل ابنائه كي لا يفجع بهم. ولكنهم عصوه وماتوا قبله. فلهذا يلومهم وقال انهم اعنقوا اي مدوا عنقهم وذهبوا واسرعوا لقدرهم. فاخذهم الطاعون واحدا وراء الاخر. واصبح كل واحد - 00:09:49ضَ

احد منهم ملقى على الارض كأنهم قتلوا ومزقوا في معركة هائلة وتحدث عن مقتلهم كأنه تم تقطيعهم بالشفرات وتخريمهم. عندما قال تخرموا وهذه الكلمة تصورهم كانهم قطعوا وسحقوا في معركة على يد من هو اقوى منهم بكثير. وفي هذا تصوير جميل - 00:10:10ضَ

فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع غبرت الغابر من بني فلان هو المتبقي منهم. اي الذي لم يمت بعد او الباقي في المكان. قال الله تعالى عن امرأة لوط عليه السلام الا امرأته كانت من الغابرين. اي من الذين تبقوا في المكان - 00:10:37ضَ

وربما تكون مشتقة من نفس مصدر الغبار وهو التراب الدقيق فيها تصوير للشخص المتخلف في المكان كأنه مغبر بغبار المعركة. وكأنه قطعة قديمة متروكة ناصب ونصب اي متعب ونصب الرجل اذا اشتد عليه الامر - 00:11:03ضَ

ايخال يعني اظن اخال عليه الامر يعني اشتبه عليه والتبس يقول انه ظل بعدهم فردا وحيدا متروكا كمن خلفه اهله وراءهم وحياة صعبة ومرهقة. لا تكاد نفسه تطيق هذه الحياة. ويقرر انه لا يظن نفسه سيبقى كثيرا. وانه - 00:11:25ضَ

سيتبع اولاده عما قليل. فلم يعد يرغب في الحياة ولقد حرصت بان ادافع عنهم. فاذا المنية اقبلت لا تدفع معنى لقد اصله قد التي تفيد التحقيق ودخلت عليه اللام للتوكيد - 00:11:49ضَ

قلنا ان المنية هي الموت وهي تقطع كل شيء كاي اب يخبر انه حرص فعلا على ان يدافع عن اولاده وان يبعدهم عن اسباب الهلاك ولكن الموت اقوى من كل شيء. فهو يأتي ولا شيء يقف في طريقه - 00:12:10ضَ

وشبهه كوحش او شيء كبير قوي يأتي مندفعا ولا يمكن ايقافه واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع هذا البيت من الابيات التي وردت في نسخة ديوان هذوليين ولم ترد في ديوان المفضليات - 00:12:30ضَ

انشبت اظفارها نشب الامر ايثار. وانشبت اظفارها اي غرزتها في جسد الفريسة. صور الموت كحيوان اخواني المفترس يغرس انيابه واظفاره بعمق ويفتك بفريسته الفيتة يعني وجدتها تميمة ما كان يعلقه العرب حول العنق ليحمي الانسان من الاخطار كما كانوا يعتقدون قبل الاسلام - 00:12:54ضَ

وكونه اشار لهذا المعتقد الجاهلي مع غياب الكلمات الاسلامية من القصيدة هو من الاسباب التي ترجح انه قالها قبل الاسلام يقصد انه لا شيء يوقف الموت عندما يحين وقته ويحكم قبضته على ضحيته - 00:13:22ضَ

ولا يرد القدر اي شيء عندما يأتي بقوة كالحيوان المفترس. كل ما يفعله الانسان لابعاد الموت عنه او عن احبته لا يجدي نفعا العين بعدهم كأن حذاقها سملت بشوك فهي عور تدمع - 00:13:40ضَ

حداق العين هو السواد المستدير في وسطها السمن هو ان تفقع العين بحديدة محماة او باداة قاطعة شعور الاعور هو الرجل الذي ذهب بصره احدى عينيه من شدة حزنه وبكائه الدائم على فراقهم ابيضت عيناه من الحزن - 00:14:02ضَ

وتضررت كأنها فقعت فقعا بحديدة او بجسم قاطع. فاصبح نظره اعور. اي ان البكاء المتواصل اثر على عينيه حتى عورت وقد ورد مثل هذا الوصف في القرآن الكريم عندما قال الله تعالى عن سيدنا يعقوب عليه السلام وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم - 00:14:25ضَ

لان الحزن المتواصل يسبب الامراض والشيخوخة والتي بدورها تذهب البصر والعين حتى كأني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع المروة هي الحجارة القاسية. ومنها الحجارة البيضاء التي تضرب فتحدث الشرار - 00:14:48ضَ

المشرق موضع. قيل هو سوق مزدحم. وقيل هو المسجد المشرق وهو مسجد الخيف في منى. المهم انه يقصد مكانا مزدحما يغشاه الناس يقول ان المصائب قد تكاثرت عليه. يصاب بها مرة بعد مرة كصخرة تقرع باستمرار كل يوم - 00:15:13ضَ

في ذلك المكان المزدحم الذي ذكره فحتى لو كان قويا مثل هذه الصخرة فلابد ان يأتي عليه وقت ويفقد قدرته على التحمل. ويبدو ان هذه هي القاصمة تشبيه نفسي بالصخرة التي يطأها الناس وتتآكل تحت اقدامهم فيه جمال كبير. تخيلوا مثل هذه الصخور التي في الابنية - 00:15:35ضَ

في القديمة المزدحمة وقد تطاول عليها الزمن وصحقت تحت ارجل الرجال هذا هو ما يشبه به نفسه هنا ساتوقف حتى لا تطول هذه الحلقة اكثر من ذلك هذه هي المجموعة الاولى من الابيات التي يصف فيها حزنه الشخصي ونكملها في الجزء الثاني - 00:15:59ضَ

اخبروني عن رأيكم في هذه الابيات في التعليقات. ولا تنسوا ان تشتركوا في القناة وان تقترحوها لاصدقائكم والان كما اعتدنا نعيد ذكرى ابيات حلقة اليوم حتى نتمكن من حفظها قال الشاعر امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع - 00:16:27ضَ

قالت اميمة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع اما لجنبك لا يلائم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع فاجبتها اما لجسمي انه اودى بني من البلاد فودعوا اودى بني واعقبوني غصة بعد الرقاد وعبرة لا تقلع. سبقوا هوي واعنقوا لهواهم - 00:16:53ضَ

فتحرموا ولكل جنب مصرعوا فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع. ولقد حرصت بان ادافع عنهم. فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع - 00:17:25ضَ

فالعين بعدهم كأن حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع حتى كأني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع شكرا لكم على المتابعة. ونكمل في الحلقة القادمة. السلام عليكم ورحمة الله - 00:17:52ضَ