باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية العلمية والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى - 00:00:20ضَ

جزاك الله خير نعذر عنك فكرته موجود اقول احبتي في الله هذا هو لقاؤنا الثالث من لقاءات شرحنا وتعليقنا على قواعد الاملاء والذي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعله لوجهه خالصا - 00:00:40ضَ

ولنا ولكم نافعا. وعنده سبحانه وتعالى متقبلا. وانما ايها الاحبة في الله بين يدي هذا الدرس الذي نسأل الله خيره ونفعه وبركته. ونرجو الله جل في علاه منا ان يتقبله بين يدي هذا المجلس لابد ان نذكر انفسنا واخواننا الحاضرين. بعبادة عظيمة جليلة - 00:01:10ضَ

قدري الا وهي مراقبة الله سبحانه وتعالى. ايها الاحبة في الله لما قل تعظيمنا وخوفنا من الله حالة وصار الواحد منا يراقب الخلق احتاج الواحد منا ان يتكلم عن عبادة المراقبة والتي هي من اعلى منازل الدين. ذلك ان منازل الدين ثلاثة. الاسلام - 00:01:40ضَ

والايمان والاحسان. والاحسان ايها الاحبة في الله كما عرفه رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ان تعبد كأنك تراه. وعليه اقول في تعريف المراقبة. هي دوام عيد ويقينك باطلاع الله عليك. في سرك وعلنيك. على ظاهرك وباطنك - 00:02:10ضَ

اذا دام علمنا ايها الاحبة في الله ويقيننا بان الله جل في علاه مطلع علينا مطلع على الظاهر والباطن. مطلع على السر والعلن. فانما حينئذ راقبنا الله سبحانه وتعالى اذا دام علمنا ان يدوم عينك باطلاع الله عليك ومراقبته لك في السر والعلن - 00:02:40ضَ

في الظاهر والباطن فانت حينئذ راقبت الله جل في علاه. لذا ايها الاحبة في الله لو فتشنا في حالنا في خلوات بل وجلواتنا في عباداتنا وطاعاتنا ومعاملاتنا. سنجد اننا الا من رحم ربي - 00:03:10ضَ

مصابون او سنجد اننا مصابون بمرض اسمه ضعف المراقبة ضعف المراقبة فلم يدم علمك ويقينك باطلاع الله عليك. برؤية الله لك بعلمه بك. باحاطته. الى غير ذلك مما يعزز في القلب مراقبة الله جل في علاه. لذلك ايها الاحبة في الله ما دام ضعف المراقبة مرض - 00:03:30ضَ

ولكل مرض اعراض حتى اتأكد انني مبتلى نسأل الله العافية. بهذا المرض لا بد ان اتعرف على اعراضه. فاقول ان لي مرض ضعف المراقبة جملة من الاعراب جملة من الاسباب وادوية حاله كحال اي مرض - 00:04:04ضَ

وكان يحسن بي ان اقدم فاقول ان مشكلة المشاكل ان تعنى بامراض جوارحك ولا تعنى بامراض قلبك يعني قد يحزن الانسان ان قصر في ظاهره فتراه معتنيا بسمته بلحيته او ثوبه - 00:04:29ضَ

قدومه للصلاة بامتناعه عن الطعام والشراب. هذا شيء عظيم لكن الاعظم من ذلك كله ان يعنى الواحد منا بعمل القلب وبمرض القلب. ذلك ان القلب هو محل نظر الرب منك - 00:04:49ضَ

الله لا ينظر الى لحيتك. ولا الى ثوبك ولا الى الخمار والحجاب. بل ينظر الى القلب ومن عقد عليه وما استقر به وما ظهر من اثار لهذا الاستقرار في القلب على الجوارح - 00:05:05ضَ

فان لم يرى الله في قلبك حقيقة ايمانية فلا عبرة بصلاح الجوارح. يا مسكين ان نفرا من الناس والذين يسموا بالمنافقين صلحت ظواهرهم كانوا يصلون خلف النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:25ضَ

وبعضهم الله يجاهد في سبيل الله. يجاهد لكن هل ينفعه جهاده وصلاته؟ لم؟ لان القلب ابتداء لم يكن صالحا. لذلك العناية بامراض القلوب مهمة يا اسامة ومهمة جدا. اقول منها مراقبة الله جل في علاه - 00:05:45ضَ

علاه فهل انت مبتلى بمرض وضعف المراقبة؟ تراقب الناس ولا تراقب الله؟ اذا تحرك الستر ستر وانت في خلوة عاكف على زنا النظر قلبك يفزع. ويخاف ويخشى والله انك مريض - 00:06:05ضَ

اذا كنت تنظر الى ابصار الناس على حساب مراقبة الله جل في علاه والله انك مريض. لذلك اقول ايها الاحبة في الله من اعظم اعراض مرض ضعف المراقبة اولا الرياء - 00:06:28ضَ

ان يرائي الواحد منا باعماله ان يقصد الواحد منا باعماله الناس. اعني مدحهم وثناءهم ونحظى ابصارهم واعجاباتهم وغير ذلك. هذي مصيبة هذي تدل قطعا على ان هذا انسان ما رقص - 00:06:42ضَ

الله جل في علاه ما راقب الله سبحانه وتعالى. وانما راقب الناس لذا ايها الاحبة في الله من ابتلي بالرياء فليراجع مراقبة الله له او لانه لو كان مخلصا في اعماله لما راقب الناس. ولما راء من اجل الناس وانما هو يصلي - 00:07:02ضَ

ويصوم ويتصدق ويعلم العلم ويقرأ القرآن من اجل ماذا؟ ابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى. ونحن تكلمنا في محاضرتنا الماضية عن ومعززاته. وحري بك ان ترجع اليها يا طالب العلم. اذا اولا الرياء. ان كنت رائي - 00:07:29ضَ

تنظر بقلبك تنظر بقلبك الى الناس اعلم انك مريض. ومرضك اسمه ضعاف المراقبة. ما تراقب الله سبحانه وتعالى. وانما تراقب الناس ايضا ايها الاحبة في الله من مظاهر ضعف المراقبة - 00:07:49ضَ

هتكم محارم الله في السر. هذه مصيبة المصائب. ان يكون الواحد منا يا اخواني هتاكا في الاسحار. الوقت الذي يتجلى فيه الايمان والاقبال والاستغفار. واذا بك هتاك للاستار. كان واحد منا ايها الاحبة في الله يهتك محارم الله في السر فاعلم انه - 00:08:15ضَ

لا يراقب الله. انت امام الناس ولي من اولياء الله امام جماعة مسجدك او زوجتك او اصدقائك او زملائك او طلابك من احسن الناس اما في الخلوة لك حقيقة شيطانية عدو لله سبحانه وتعالى كما كان السلف يقولون سلفي في - 00:08:45ضَ

طاهر وجهمي في الباطن. جهمي نسأل الله العافية. هذي مشكلة ايها الاحبة في الله. لذلك انتبه الى حالك في السر ليست القضية قضية ضعف ايمان فقط او نزول ايمان وانما تنبئ عن خلل - 00:09:11ضَ

كبير جدا في قلب الانسان. انه لا يراقب الله سبحانه وانما يراقب الناس. هذا الذي يتغير تغير كامل وانا هنا اتحدث عن الذي قد ينزل ايمانه ويضعف احيانا ثم يرجع الى الله سبحانه وتعالى. لا وانما اتحدث عن - 00:09:31ضَ

يتغير يتغير. هذا مبتلى بمرض اسمه ضعف المراقبة من يتق الله جل في علاه. فليتق الله سبحانه. وانظر فتش بينك وبين نفسك. كيف هو حال ايمانك وصلاحك حظك لبصرك وحفظك للسانك. ما بين السر والعلن. هل لك صورتان؟ وانا اقول لك شيء - 00:09:51ضَ

حقيقتك الايمانية هي خلوتك. لا تحدثني عن دموعك امام الناس. وعن ادبك بين يدي الناس حدثني عن حالك في السر. حينما يتولى الرقيب. هناك من تراقب الا الله. فاما ان نعصمك - 00:10:20ضَ

واما ان تراقب الناس فتهلك نسأل الله السلامة والعافية. هذي الحقيقة الايمانية. لك تأمل كما سنذكر في العلاج كيف تقدم خشية الله في الغيب. على الشهادة. ايضا يا كرام الثالث وهي مترابطة. من علامات - 00:10:40ضَ

مراقبة الناس ضعف مراقبة الله جل في علاه العناية بصلاح الظاهر على حساب صلاح الباطن يعنى الواحد منا يا اخواني باصلاح ظاهره. والظاهر صلاحه مطلوب. لكن ليس على حساب الباطل - 00:11:00ضَ

ان يعنى الواحد منا باصلاح باطنه وظاهره لان المنافقين انما هلكوا باي شيء بعدم العناية بصلاح الباطن لذلك ايها الاحبة في الله ينتبه الواحد منا ينتبه الواحد منا الى اهتمامه بقلبه - 00:11:22ضَ

واهتمامه بما لا يراه منه الناس. اذا كان الامر يعنيك فاعلم انك بخير تتحرك وتتألم لقلة خشوعك. اذا انت تعنى بباطنك. تتألم وتحزن لقلة خوفك وتعظيمك لله سبحانه وتعالى. اعلم انك بخير اما انك ما تحرك ساكنا لهذه الاشياء - 00:11:52ضَ

اعلم انك بشر عظيم والله المستعان. مهتم جدا ان رأيت الثوب مسبلا. انا هنا لا اقلل ابدا من شأن صلاح الظاهر لكن لا يتحرك قلبك لاسبال قلبك. ما عندك مشكلة ان - 00:12:22ضَ

قلب يسبل فيغرق في الاوحال من الرياء والغل والحسد وامراض القلوب. تحزن جدا ان مس ظاهرك ولا تتحرك ابدا الى اشكاليات كبيرة جدا في باطنك. لذلك ايها الاحبة في الله - 00:12:42ضَ

فما كانوا هكذا. السلف كانت عناية الباطن هي المقدمة عندهم. صلاح القلب لان مدار صلاح الجوارح على مدار صلاح الجوارح على صلاح القلب كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث النعمان قال الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله - 00:13:08ضَ

لا تنفعه الصلاة والله لا تنفعه الصلاة. ولا الصيام ولا الصيام معتبر ابن قشير ظل مع النبي عليه الصلاة والسلام يوم احد. الى اخر المعركة لكن فساد الباطن اهلكه. فرفع رأسه نظر الى سبعين قتيل من المسلمين - 00:13:35ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام مع قلة قليلة من الصحابة على رأس الجبل. فماذا قال؟ قال لو كان لنا من الامر شيء ها هو لو كان لنا من الامر شيء ما قتلناه فانزلها الله قرآنا يتلى الى يوم القيامة. هل نفعه جهاده وثباته - 00:13:59ضَ

لا لان الحقيقة الايمانية والبواطن القلبية كانت فاسدة. لذلك انتبه ها وفي سنة قلبك وصلاح باطنك من الداخل. حسدك كيف هو؟ حبك لاخوانك كيف هو؟ حقد كيف هو؟ ولاؤك كيف هو؟ براؤك كيف هو؟ اقبال قلبك كيف هو؟ تشتاق لربك؟ تشتاق للجنة؟ - 00:14:19ضَ

حدثني عن هذه المعاني السامية والسامية جدا والتي ينبغي ان يعنى بها السلفيون قبل غيره. لان تكون السلفية محسومة ففي سمت لكن ان سمعت كلاما اقشعر قلبك. وان رأيت خلوة كبرت عليه اربعا - 00:14:49ضَ

لا ما نريد هذا نريد قلوب سلفية وخلوات سلفية واخلاق سلفية وجوارح وظواهر سلفية. هذا المهم ايها الاحبة في الله. لان السلفية دين الله المتكامل ايضا ايها الاحبة في الله ننتقل الى العلاج كيف نعالج؟ انا اشعر ان قلبي يتقلب بين السر - 00:15:11ضَ

اعلم اهتك المحارم ارائي في اعمالي اعتني بظاهري على حسابي باطني ما هو العلاج لهذا المرض اقول اولا ايها الحبيب ان تستشعر وان تستحضر عقوبة الرياء. العرب الاول الرياء العلاج يتعلق بالعرض الاول. انت حينما تذهب الى طبيب يسألك ما الذي تشكو منه؟ اشكو من رأسي او من يدي او من قدمي - 00:15:40ضَ

يعطك دواء يعالج كل هذه الاعراض. لان العلاج الاول يا من لا تراقب الله اه وانما تراقب الناس. انا الان ان راقبتكم وغفلت عن مراقبة ربي ماذا اعد الله لي؟ اعد لي سعيرا اسحب على وجهي - 00:16:17ضَ

لي والقى بها في النار قبل عباد الاوثان. قبل عباد الاوثان. حديث ابي هريرة الذي كان اذا حدث يخشى عليه. لانه تكلم عن اناس صلح ظاهرهم. وفسد الباطن وعلامة فساد الباطن وضعف المراقبة انهم ما راقبوا الله بعلمهم ولا بمالهم ولا بجهادهم. فكانوا يا كرام او - 00:16:37ضَ

اول من تسعر بهم النار يوم القيامة فانتبه لقلبك. ان التفت الى غير الله في كل شيء حذره اوعى تحب ان اسحب على وجهي والقى في النار امام الناس. هذا عقوبة المرائي. هذي عقوبة المرائي ايها الاحبة في الله نسأل الله - 00:17:07ضَ

السلامة والعافية ايضا من العلاج الذي اذكره انا ما اريد ان اطيل حتى اخذ وقت المحاضرة. العلاج الثاني ايها الاحبة في الله ان تعمل بما تقول لان العمل بما نقول دليل على اننا نراقب من؟ نراقب الله. الذي يجلس ويتكلم لكم عن - 00:17:27ضَ

وخطرها ثم بعد ان ينتهي المجلس يعود الى مجالسه فيفري في اعراظ العلماء والمجاهدين والفضلاء والامة هذا راقب من؟ راقب الناس. والله ما راقب الله جل في علاه. لذلك ايها الاحبة في الله العمل بالعلم - 00:17:51ضَ

العمل بالعلم يا احمد. دليل على انك تراقب الله سبحانه وتعالى. فحدثني عن عملك بعلمك ما هو؟ ولنا ان شاء الله معه وقفة بدنا نحرص ان تكون عاملا بعلمك. احرص ان تكون عاملا بعلمك. ايضا ايها الحبيب من علاج هذا - 00:18:11ضَ

مرض العضال والخطير. والذي يؤذن بشر عظيم جدا فساد الباطن عدم مراقبة الله جل في علاه. اقول ايها الحبيب ان تستشعر معي وان تستحضر معي عقوبة حتى كي الاستار. اذا كنت مبتلى بالعرظ الثاني ما هو العرض الثاني؟ ان تكون حتى - 00:18:33ضَ

للاستار في الظلام ما هي ما العلاج المتعلق بهذا؟ ان استشعر استشعر ماذا اعد الله جل في علاه؟ من العقوبة العذاب الاليم لمن؟ لهؤلاء يعني ايها الاحبة في الله اذا تأمل واحد منا قول الله جل في علاه والله ان هذه الاية - 00:19:00ضَ

لحقيقة وكفيلة بان تصلح فساد قلوبنا. وان تعالج ضعف مراقبتنا. كل ما اقبلت على ذنب ومعصية. في السر فعش مع قوله جل في علاه استخفون من الناس ولا يستخفون من الله. وهو معهم. اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. كلما همت نفسك بمعصية - 00:19:31ضَ

تذكر هذه الاية. كلما خلوت بجوالك وبدأت تدخل الى تلك المواقع والمنصات تذكر يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله. وهو معهم. اذ يبيتون ما لا يرضى من القول عالج هات هتكك الاستار بقول الله سبحانه وتعالى يوم تبلى - 00:20:01ضَ

طائر. ما الذي سيظهر منك يوم القيامة؟ المعول على ماذا؟ على وقوف الان امامكم كلا وربي. المعول على ماذا بيني وبين ربي. في خلوتي. النجاة على خلوتك كما قال الله سبحانه وتعالى يوم تبلى صغائر. الاشياء الخفية. الحقائق الايمانية او الحقائق الشيطانية. الذنوب - 00:20:31ضَ

او الطاعات. هذي التي تظهر يوم القيامة يوم تبلى السرائر. ايضا ايها الحبيب تذكر ذلك الحديث العجيب. والذي يحسنه الشيخ الالباني رحمه الله وقد اخرجه ابن ماجة بسند حسن. والعلماء تكلموا فيه حقيقة كلاما بين مضاعف وبين معترض على معناه - 00:21:01ضَ

لكن اسمع الحديث من حديث ثوبان قال النبي عليه الصلاة والسلام لاعلمن اقواما من امتي يأتون بحسنات امثال جبال تهام امثال جبال تهامة. تهامة سلسلة جبال ممتدة جنوب جزيرة العرب - 00:21:27ضَ

قال يجعلهن الله هباء منثورا. ما شئت. تعرفون ما هو الهباء يا اخواني لو دخلت الشمس من نافذة بيتك وشعاعها شعاعه يمتد امامك سترى اشياء طيرة لا تستطيع ان ان تمسك بها. لكن تراه هذا تسميه العرب ايش؟ هباء. لا قيمة له لا وزن له - 00:21:47ضَ

من هؤلاء؟ يقول ثوبان صفهم لنا يا رسول الله عليه الصلاة والسلام. جلهم لنا الا نكون منهم. قال هم منكم ويأخذون من الليل كما تأخذون. يعني اصحاب الطاعات ظاهرة. قال ولكنهم - 00:22:17ضَ

اقوام اذا خلوا بحرمات الله انتهكوها. قضية خطيرة قالوا العلماء لم؟ الاعمال تذهب هباء منثورا مع ان الذي يبطل العمل هو شرك اليس كذلك؟ قالوا لان هذا ما راقب الله اصلا. وجاء بحسنات امثال جبال تهامة. لكن هو ما كان يراقب الله جل في علاه. والدليل انه اذا خلى ماذا يصنع؟ شيطان - 00:22:37ضَ

هذا امام المسجد. هذا الخطيب هذا طالب العلم. هذا الان انتهى من ورده القرآني هكذا يفعل اذا خلوا بحرمات الله انتهكوها. مشكلة يا اخواني مشكلة كبيرة جدا. ان لا نراقب الله سبحانه وتعالى باعماله - 00:23:07ضَ

فنحذر نحذر شد الحذر يا اخواني من ان نبتلى بمرض ضعف المراقبة ووالله يا اخواني لو اننا تأملنا ان كلام الله جل في علاه. وقفت مع الايات التي تتكلم عن يخشون ربهم بالغيب. وتأمل معي اولئك الذين - 00:23:26ضَ

تظلون بظله يوم لا ظل الا ظله. ترى هؤلاء راقبوا الله سبحانه وتعالى. ذلك الشاب الذي دعته امرأة ذات منصب وجمال. كل دواعي بنا حاضرة لكنه قال ايش؟ اني اخاف الله. اخاف الله سبحانه وتعالى. والذي يتصدق بصدقة فيخفيها حتى لا - 00:23:46ضَ

تعلم ان شماله ما تنفق ويمينه. يمين هذا يراقب هذا لا يراقب الا الله سبحانه وتعالى. فاحرصوا احبتي في الله. على تحقيق المراقبة ايضا من علاج المراقبة ايها الاحبة في الله ان تستحضر - 00:24:06ضَ

نظى ان تستحضر نظر الرب اليك قال غير واحد لا يكن الله اهون الناظرين اليك. مشكلة انني اهتم لنظرك ولا اتم لنظر الله سبحانه وتعالى. الان امامي كاميرا اخواني هنا. يمكن بعضكم ما يراها. تجدني اهتم واعتز - 00:24:26ضَ

بكل شيء ماذا لو قيل لك انك مصور ومراقب تماما ومراقب مراقبة لا غفلة فيها ابدا. ماذا لو قيل لك ذلك؟ تصدق؟ والله اننا مراقبون. وان عليكم لحافظين ما بالهم كراما كاتبين. جاء سفيان على جماعة. قال ماذا لو قيل لكم؟ ان احدا يرفع اخباركم الى السلطان - 00:24:51ضَ

قال انا معكم من يرفع اخباركم الى الله سبحانه وتعالى. انت مراقب مراقب والله انك مراقب ما يلفظ من قول الا لديه ايش؟ رقيب عتيد. والله من اسمائه الرقيب اذا انتبه يا مسلم انت مراقب في كل شيء مراقب قلبك مراقب سرك مراقب علانية علانيتك مراقبة - 00:25:22ضَ

فلما التغير لما هذا التغير بان السر والعلن؟ لما انت ضعيف المراقبة؟ مع انك تدرك تماما انك حينما تدخل الى سوق وتتفاجأ وجود كاميرا تنتمي الى تصرفاتك وتصرفات زوجتك وتصرفات ابنائك. لا يا حبيبي راقب ربك جل في علاه. لان - 00:25:50ضَ

ان البشر كلهم لو قالوا فيك ما قالوا لا يغيروك. لا يظهروك ابدا. وانما يضيرك ماذا؟ ان تغفل عن مراقبة الله استشعر وجود كاميرا اربعة وعشرين ساعة. صور كل شيء. ذاكرة لا حجم - 00:26:13ضَ

زينة مفتوحة. سجل كل شيء. كل شيء. اختصم ملكان في فعل صدر من عبد فقال ملك الحسنات قال ليست بحسنة فاكتبها. وقال ملك السيئات ليست بسيئة. فقيل لملك السيئات اكتب كل ما لا يكتبه ملك الحسنات. كل شيء لا يغادر صغير - 00:26:33ضَ

ولا كبيرة. مثقال ذرة يا اخوان. ثقال ذرة قضية خطيرة وخطيرة جدا. اذا استشعر مراقبة الله جل ولا تستشعر مراقبة البشر. لانها نقص في توحيد الله جل في علاه. نقص في التوحيد الله المستعان. ننتقل يا اخواني - 00:27:13ضَ

الى قواعد الابلا ونحن ايها الاحبة في الله تكلمنا ولله الحمد والمنة في درسنا الماضي عن همزتي الوصل والقطع. وبينا ايها الاحبة في الله مواضع همزة الوصل والقطع. وحالة همزة الوصل وهمزة القطع اذا دخلت عليهما همزة الاستفهام. والمواضع التي تفقد فيها - 00:27:33ضَ

همزة القطع اوليتها. وقرأنا كلام المؤلف ولعلنا ان شاء الله تعالى نمر عليه في نهاية المحاضرة مع مبحثنا الجديد ايها الاحبة في الله. الذي سنتكلم عنه في درسنا هذا ان شاء الله تعالى. الا - 00:28:03ضَ

وهو الهمزة المتوسطة. ترون الشريحة امامكم ايها الاحبة في الله. الهمزة المتوسطة. قلنا في درسنا وارجو ان تنتبهوا يا اخوة قلنا في درسنا الماضي ان الهمزة في كلام العرب اما ان تكون همزة - 00:28:23ضَ

قطع واما ان تكون همزة وصل. اليس كذلك؟ وقلنا ايها الاحبة في الله ان الهمزة في اول الكلمة ان الهمزة في اول الكلمة لا ترسم الا على الف. معي انتم يا مشايخ؟ الهمزة - 00:28:43ضَ

في اول كلمة لا ترسم الا على الف. والهمزة اما ان تكون في اول الكلمة واما ان تكون في وسط الكلمة يعني في اثناءها واما ان تكون في اخر الكلمة. فكيف اكتبها ان كانت في وسط الكلمة؟ تعلمت في المحاضرة الماضية - 00:29:03ضَ

كيفية كتابتها ان كانت في اخر عفوا ان كانت في بداية الكلمة. الان انتقل الى الهمزة في وسط الكلمة وهي همزة القطع. لان همزة الوصل تكون اين؟ في اول الكلمة. في اول الكلمة. همزة الوصل اين تكون - 00:29:23ضَ

في اول الكلمة اقول ايها الاحبة في الله هذه الهمزة يسميها الاملائيون الهمزة المتوسطة لها قاعدة لطيفة. وقبل هذه القاعدة لابد من بيان جملة من الاشياء ينتبه اليها لمعرفة كيفية كتابة الهمزة المتوسط. يا اخوان - 00:29:43ضَ

تنظرون الي قليلا. الهمزة في وسط الكلمة اما ان ترسم على الف او على او على نبرة. والنبرة يعني سن الباء او التاء دون نقاط. نسميها كبر وبعضهم يقول كرسي - 00:30:17ضَ

الهمزة في وسط الكلمة ما ان ترسم على الف او على واو او على نبرة. طيب متى ارسمها على الف ومتى ارسمها على نبرة ومتى ارسمها على ونقول ايها الاحبة في الله ان - 00:30:41ضَ

لكتابة الهمزة او لرسم الهمزة المتوسطة قاعدة واحدة فقط هذي القاعدة تعتمد على اشياء ساشرحها ان شاء الله. تقول هذه القاعدة تكتب الهمزة او ترسم الهمزة المتوسطة بناء على قاعدة اقوى الحركات - 00:31:01ضَ

بناء على قاعدة اقوى الحركات فترسم الهمزة بناء على الحركة الاقوى لذلك اشرح اكثر واكثر فاقول عند رسم الهمزة المتوسطة ننظر الى حركتها انتبهوا يا اخواني الى حركتها وحركة ما قبلها. كم حركة عندنا؟ حركتان. ننظر الى حركتها - 00:31:30ضَ

فحركة ما قبلها. فنرسمها نرسمها على ما يقابل الحركة الاقوى نرسمها على ما يقابل الحركة الاقوى. تنظرون اليه؟ الكسرة يقابلها النبرة او الياء الضمة يقابلها ايش؟ الواو. الفتحة يناسبها. يقابلها ايش؟ الالف - 00:32:05ضَ

تكون يناسبه ايش؟ الانفراد. يعني على السطر انتقل الى خطوة جديدة اقول لرسم الهمزة المتوسطة انظر الى حركتها وحركة اقبله ثم ارسمها بناء على اقوى الحركات ارسمها الا ما يناسب اقوى الحركات. فان كان الاقوى الضمة رسمتها على واو. وان كان الاقوى - 00:32:43ضَ

الفتحة رسمتها على الف. وان كان الاقوى الكسرة رسمتها على ايش؟ على نبرة. ثم اختم فاقول كان سائلا منكم يقول طيب ما هو ترتيب اقوى الحركات؟ انا عندي حركتان. ما هي الحركة التي - 00:33:17ضَ

ستتحكم برسم الهمزة؟ ما هي الحركة التي ستتحكم برسم الهمزة؟ الحركة الاقوى. طيب ما الاقوى ها هو الترتيب امامكم الكسرة ثم الضمة ثم الفتحة ثم السكون كسرة ضمة فتحة سكون. كسرة ضمة فتحة سكون. هذا الترتيب - 00:33:37ضَ

لانك سترسم همزة الاستفهام بناء عليه. ستنظر الى حركتها وحركة ما قبلها امامك حركة ضمة وفتحة سؤال كلمة سؤال ما هي حركة الهمزة؟ يا اخواني سؤال سؤال حركة الهمزة فتحة حركة ما قبلها ضمة. هل ارسمها على ما يقابل الفتحة او ارسمها على ما يناسب الضمة - 00:34:07ضَ

اسأل نفسي ما الاقوى؟ الضمة اذا ارسمها على واو. فتكتب كلمة سؤال بهمزة على الواو لذلك انظر الى الشريحة التي امامكم. تكتب الهمزة على ما يناسب اقوى الحركتين اعني حركتها وحركة الحرف الذي قبلها. اخواني اول كلمة على الشريحة ما هي؟ رأس - 00:34:46ضَ

اريد طالب اناقشه منكم. احمد وارجو ان يستمع الجميع. رأس قاعدة تقول لا انظر الى حركة الهمزة وانما الى حركتها وحركات ما قبلها. رأس الهمزة وما قبلها ما الحركتان؟ حركة الهمزة السكون. الهمزة ساكنة. وما قبلها مفتوح. فتحة وسكون - 00:35:16ضَ

اقوى الفتحة اذا ترسم همزة رأس على على الف كلمة مؤنة مؤنة تفضل. الهمزة ساكنة وما قبلها مضمومة. وما قبلها مضموم. والضمة اقوى من السكون فترسم الهمزة على ما يقابل الضمة وهو الواو - 00:35:46ضَ

مرأى اتفضل الهمزة الهمزة مفتوحة. جميل. وما قبلها سكون. ساكن. لاحظ الان الهمزة مرأى. مرأى تعتمد على السماع قبل ان تكتب. مرأى مرأى همزة فتحة. وما قبلها ساكن. والفتحة اقوى - 00:36:11ضَ

من السكون فارسم همزة مرأة على ما يناسب الفتح وهو الالف. ننتقل يا اخواني الى كلمة مئة تفضل حبيبنا الهمزة مفتوحة مئة. وما قبلها مكسور. والكسرة هي اقوى الحركة جميل جدا لذلك من الاشياء اللطيفة التي اذكرها هنا يا اخواني - 00:36:35ضَ

اذا كانت الهمزة مكسورة او ما قبلها مكسور فيقينا على ايش؟ على نبرة اسئلة اذا كانت مكسورة او ما قبلها مكسور فالكسرة رقم واحد في القوة والقوي القوي حكمه هو الذي يسود - 00:37:07ضَ

القوي حكمه يسود. فالكسرة تقول انا اريد هذه الهمزة ان ترسم على ما يناسبني انا فهي تفرض سيطرتها على الهمزة لان اقوى الحركات. نعم. لذلك امتنا اليوم لما كانت امة ضعيفة مهزومة - 00:37:32ضَ

مكلومة مجروحة يملى عليها وتطبق عليها قوانين واحكام وشرائع ما انزل الله من سلطان. لم؟ لانها امة ضعيفة. امة مهزومة لان الامة لن تسترد مجدها وتملي قراراتها وتطبق شريعتها لن تكون كذلك حتى تأخذ باسباب القوة. واسباب المناعة وتصبح قراراتها اقوى القرارات. اذا - 00:37:56ضَ

فكانت اخلاقها احسن الاخلاق. وان كان رجالها احسن الرجال. ونساؤها خير النساء. اما امك شابهت اضعف الامم في اخلاقها في عقائدها لن تنتصر. ان تنظر الى اخلاق المستقيمين. ستحكم على الامة. وستعلم ان الامة في شر - 00:38:36ضَ

تعظيم لكنها ما تموت تمرض لكن ما تموت. لان دينها هو دين الله لكن امة ايها الاحبة في الله لا تنصرها العواطف عاطفة الفتحة لن تغنيها. فترسم الهمزة على الف لا. فالكسرة اقوى - 00:39:03ضَ

لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لن يرفعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. حتى تعود الامة اذا ما كانت عليه. واقول لكم وهذي مسؤولية اضعها في رقبتي ورقابكم. انتم اولى الناس باعادة الامة - 00:39:26ضَ

الى مجدها. ان عدتم عادت الامة. ان استقمتم استقامت الامة. انظر الى خيار الامة ان كانوا على خير فهي خير الامم. لذلك الله غضب على بني اسرائيل ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير. وعبد - 00:39:46ضَ

طاغوت لما كان احبارهم يأكلون بعلمهم ويغرقون في شهواتهم. لذا صلحاء الامة في الظاهر ان كانوا كذلك فكبر عليها على الامة اربعة كبر علوم ما رضى. والله المستعان. كلمة تقرأين من يحللها ويفسر - 00:40:06ضَ

سبب كتابتها هكذا. تقرأين تقرئين تفضل احسنت الراء مفتوحة والهمزة مكسورة. والكسرة اقوى. يؤول تفضل احسنت. طبعا والواو التي بعدها لا علاقة بها. واو هاي اصلية في الكلمة نفسها. مسؤول - 00:40:32ضَ

احسن الله اليك. من من يأتينا ها هنا يرينا مهارته الابنائية. تفضل انت سامليك ثلاثة كلمات او ثلاث كلمات. وتفسر لم تكتب الهمزة في كل كلمة بشكل مغاير؟ امسح مسح الله ذنوبك وغفرها - 00:41:02ضَ

انظروا الى هذه الشريحة اللي امامكم عندك كتابة الهمزة المتوسطة ماذا نفعل؟ ننظر الى حركتين. حركته حركة ثم نقارن. الاقوى هو صاحب السيادة. فترسم الهمزة على بناء على ما يحب ويشتهي. هذا الاقوى. سأله - 00:41:32ضَ

سئلوا سؤال كبر خطك حتى يرى الشباب خذ هذه بدائل بسم الله بسم الله تفضل يا صديقي كمل سأل او ويسأل مو مشكلة. سأل وسئل وسئل وسأل لاحظوا سأل وسئل وسؤال - 00:42:02ضَ

نعم فسر لما كتبت هنا كتبتها بهذا الشكل ان الهمزة مفتوحة وما قبلها مفتوح. طبعا فتحتان من الاقوى؟ فتحتان. طيب. سئل الهمزة مكسورة وما قبل من سئل السين مضمومة والهمزة مكسورة. من الاقوى؟ ترسم على نمرة. وسؤال؟ سؤال الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم والضمار - 00:42:25ضَ

الله عليك. احسن الله اليك ونفع الله بك. الان ايها الاحبة في الله هذا اهم اهم. ما في قاعدة كتابة الهمزة المتوسطة يا شباب الاسلام. اذا نعود فنضع الشريحة امامكم مرة اخرى - 00:43:05ضَ

تفضل يا حبيبنا. هل ممكن الهمزة والقدم؟ اذا كان سؤال جيد هل يمكن ان نقول ننظر الى الهمزة الى حركة وحركة ما قبلها؟ اذا كان مرفوع اذا كان مكسور فهي على نبرة - 00:43:25ضَ

صحيح احدهما لكن اذا كان مضموم او مفتوح نحتاج ان نقابل بين الحركتين. لنرى من الاقوى وبناء عليه نرسم. ففي كسر يصح كلامك مئة بالمئة لكن في غير الكسر احتاج ان اقارن. يعني يا اخواني معنى كلام اخينا حفظه الله انك اذا رأيت كسرة عليها او على ما قبلها ما - 00:43:45ضَ

ايش تقارن؟ فورا على ايش؟ على نمرة لكن ضمة فتحة وهكذا احبتي في الله. هذه يعني اطلالة سريعة على كيفية كتابة الهمزة المتوسطة. نقرأ المتن و نأخذ من يقرأ علينا تفضل شيخنا انت؟ اي نعم انت بعد اذنك - 00:44:11ضَ

تجلس هناك سلمك الرحمن. اذا حاب تشاركنا المنصة جزاك الله خير. الله يحفظك. لان في واحد يعني يتحداني بيتصور معي وسيفشل في تحديه الهمزة المتوسطة. نعم. الكتاب احسن الله اليك. الكتاب يا اخواني موجود من لم يأخذ نسخته فليأخذ. وليتبع - 00:44:38ضَ

الجميل في الكتاب انك ان لم تدرك الكتابة من الشرائح فكل ما في الشرائح هو في الكتاب. وانما كان من اجل يعني ان نجتمع قلنا على شيء واحد. وامثلة كثيرة نحاول ان يعني نطبق اليوم على السبورة. تفضل - 00:45:28ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. بارك الله في شيخنا المسلمين. اللهم امين الهمزة المتوسطة. نصيحة يا اخواني لا تبخل على نفسك بكثرة الدعاء. بعض الناس لا ادري ما الذي يربط لسانه عن الدعاء؟ لم - 00:45:48ضَ

تعقد لسانك ادع لنفسك ادع لوالديك ادع لامتك مساحة الدعاء في كلامك في اليوم والليلة ما هو مقصرون في حق انفسنا والدعاء كريم على الله جل في علاه. والدعاء جمع العبادة جمع التوحيد كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. الدعاء هو العبادة - 00:46:08ضَ

فيا اخواني من وفق للدعاء اريد به الاجابة. من وفق للدعاء اريد لذلك السلف كانوا يقولون نحن لا نحمل هم الاجابة. الله جل في علاه قال ادعوني استجب لكم الاجابة حاصلة لكن من الذي يدعو؟ ومن الذي يتحلى باداب الدعاء ويتخلى عن عن موانعه - 00:46:33ضَ

نعم حتى الكسرة وهي اقوى الحركات ويناسبها النذر في قوة ويناسبها المرض. الفتحة وتن الضمة السكون وهو اضعف الحركات. لان السكون هو في الحقيقة عدم حركة نعم. لكتابة همزة متوسطة - 00:47:00ضَ

ننظر الى حركتها وحركة الحرب الذي قبلها. ثم نكتبها على الحرف الذي يناسب الحركة الاقوى. امثلة سئل هذه الكلمة حركة الهمزة المتوسط المتوسطة فيها الكسرة. وحركة ما قبلها الضمة والكسر اقوى من الظمأ والكسر يناسبه الندر لذلك اكتبها على كرسي كهذا - 00:47:53ضَ

هكذا نعم. تفضل. يقوم حركة الهمزة الضمة. وحركة الحرف الذي قبلها الفتح والله اقوى من الفتح والضم يناسبه الواو. لذلك نكتب الهمسة على واو. هكذا نقول نعم من يأتي هنا تفضل - 00:48:23ضَ

كلمة دأب. دأب. كيف تكتب احسن الله اليك. جميل. كلمة رؤيا لاحظ الروم اياه. الهمزة ما حركتها يا اخواني؟ رؤ ساكنة. وما قبلها مضموم والضمة اقوى من السكون فترسم على واو احسن الله اليك. استريح. نعم. لاحظوا الكلمات التي معنا - 00:48:53ضَ

حسبك يا حبيبنا. من يأتي ليكتب لنا كلمة اؤول واثق من نفسك؟ تفضل هذه كلمة يختبر فيها الطالب المتقن للاملاء. اؤول اخواني من سار عن القواعد اختر ما شئت. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اخبارنا. اأول؟ ها؟ تأملها معك ثلاثين ثانية - 00:49:43ضَ

ثم بعد ذلك اكتبها. ثلاثين ثانية حالة واتساب تكفيه. نعم. اخواني ثمة مسلك لكتابة الهمزة دقيق يا صديقي. الكلمة مبدوءة بايش؟ همزة صحيح؟ والهمزة في اول الكلمة على ايش ارتحنا ابدأ طيب لاحظ ما حركتها مفتوحة صحيح؟ الان انت تتحكم بكتابة الهمزات - 00:50:23ضَ

الظلمة اقوى من اذا الا واو. احسنت اول اه كمان عندنا همزة ثالثة. اه فتحة. فتحة. وما قبلها الظلمة اقوى من الفتحة. اذا واو واو على واو فتح الله عليك. واضحة يا اخواني؟ جرب اكتب اكتبها الان امامك - 00:50:53ضَ

مكتوبة في الكتاب لك. حاول تكتبها وحدك. فسر لما تكتب هكذا. الهمزة الاولى دائما على الف استريح جزاك الله خير. كمل اللام يعني اجبر خاطرك الكلمة ما شاء الله عليك استريح طبعا في واو بعد اول واو واو بعده - 00:51:23ضَ

قبل الله قبل الله. ااون اخواني الهمزة الاولى على الف الثانية اجتمعت عندي فتحة وضمة الضمة اقوى كذلك ضمة فتحة فالضمة اقوى. طبعا نلاحظ الكلمة هكذا. اول فعندي واو مشددة - 00:51:43ضَ

وكثير من الشباب يعتقد ان هذه الواو التي رسمت عليها الهمزة هي واو من الكلمة لا هذه الواو ما فائدتها؟ تحمل الهمزة فقط. لان الكلمة اصلها اول. اليس كذلك؟ كلمة - 00:52:04ضَ

اؤول من اين مأخوذة؟ من اوله كيف بتكتب كلمة اوله؟ اول همزة واو مشددة ولم فادخلنا عليها همزة استفهام فانت تسأل تقول ااول طيب حسبك من يكتب لي كلمة اانبأ؟ قريبة من تفضل - 00:52:24ضَ

اسهل من هنا بقى. واول استغفر الله. اشرح لنا طبعا الاخيرة مسامحينه فيها لانه لسا ما درسنا الهمزة لم ندرس الهمزة المتطرفة يعني الى الان لو اخطأت فيها ما عندنا اشكال - 00:52:53ضَ

اول اول كلمة. الاولى دائما على الف. القمة اقوى من فترسم على واو. طبعا خيرة علي. كما سنتعلم ان شاء الله. طيب اخر سؤال ثم نكمل القواعد التي معنا. كلمة شاؤوا - 00:53:23ضَ

عندكم السؤال للجميع كلمة شاؤوا مرسومة امامكم. لما رسمت هكذا؟ شاءوا جاؤوا طيب نريد بناء على القاعدة تفضل الالف ساكنة الالف ساكنة والهمزة مضمومة والضمة اقوى من السكون. نعم ننتقل معكم - 00:53:43ضَ

انظروا الى الكلمات انتبه تفضل اقرأ انتبه. انتبه تكتب الهمزة في كلمات الاتي على الواو حسب القاعدة. وبعد لماذا ينبه؟ لان كثير من الطلاب اذا كتب شؤون ومسؤول يكتفي بايش؟ وواحدة يرسم عليها - 00:54:13ضَ

هذه الواو واو هي عبارة عن كرسي للهمزة. فلا تحذين في الواو الاصلية التي في الكلمة مسؤول عندنا همزة عندنا واو فلا نحذفها. نعم. شمول مسؤول خروف تمرين هل تستطيع ان تعلم - 00:54:33ضَ

اللي كلمة تبوءوا لما رسمت هكذا؟ تفضل. نعم. اه الهمزة وما قبلها مفتوح. فتح الله عليك. وينسب الضوء. تفضل. تمرين. تمرين اخواني الكلام للجميع الان هذا التمرين نريد ان نجيب عنه كل مع نفسه - 00:55:03ضَ

وانتقي اجابات سريعة. تفضل. قال صلى الله عليه وسلم. صلى عليه الله وسلم. ان لله فضلا فضله بحوائج الناس. يمسح والناس اليهم في حوادثهم اولئك هم الامنون من عذاب الله عز وجل. هذا الحديث يا اخواني حوائج - 00:55:33ضَ

واولئك لم كتبت الهمزة هكذا؟ تفضل. الهمزة مكسورة وما قبلها حرف ساكن. احسنت. احسن الله اليك. ولا شك ان النصوص متكاثرة على مدح ان يكون الانسان ساعيا في حوائج الناس. وصاحب النفع المتعدي مقدم على صاحب - 00:55:53ضَ

بالنفع اللازم. والموفق من؟ تزود من هنا وتزود من هنا والذي يتأمل في كلام امنا خديجة رضي الله تعالى عنها. لما جاء النبي او لما جاء الوحي الى النبي عليه الصلاة والسلام قالت والله لا يخزيك الله ابدا. انك تصل الرحم وتحمل الكلب. وتغيث - 00:56:13ضَ

ملهوف وتعين على نوائب الحق. كل هذه الصفات صفات ذاتية او متعدية متعدية. لذلك المؤمن الذي اخوانه خير ممن لا ينفع الا نفسه. بعض الناس اناني لا يتعدى خيره الى غيره. البس - 00:56:43ضَ

فاحرص ان تكون منارة لنفسك ولغيرك. لكن احذر ان تكون شمعة. كما قال الشاعر يا اسامة كأني شمعة ما بين قوم تضيء لهم ويحرقها اللهيب. بعض الناس يضيع العلاقة بالله في سبيل ماذا؟ خدمته للخلق وهذا خلل. انت تنير على نفسك وتنير على على غيرك - 00:57:03ضَ

نعم كلمة يأس من يجيب؟ لما رسمت يأس هكذا يا احمد ان الهمزة مكسورة وما قبلها مفتوح والكسرة اكبر منها. احسن الله اليك. نعم. الحفظ كما كان يؤلم عليك اعمالك. طبعا اصدقائك واعدائك لنا معها وقفة. لم - 00:57:33ضَ

هذا السطر هذا سنتكلم عنه ان شاء الله تعالى. لكن عندنا ايها الاحبة في الله كلمة يؤلب. من يجيبني؟ يؤلف اتفضل. فتح الله عليك. واحيانا ان اتمنى اسأل الله يرزقنا الاخلاص واياكم. ان اقف مع كل كلمة يعني يمكن ان تحمل في طياتها موعظة. الحقد - 00:58:03ضَ

اكثر ما يقضي على طالب العلم الحقد. واعظم ما يرفع طالب العلم والله ليس الحفظ. ولا الاتقان ولا العلمية وانما سلامة الصدر والقلب. سلامة الصدر والقلب للمسلمين. للمؤمنين للموحدين لاخوانهم - 00:58:33ضَ

مصيبة يا اخواني ان يمتلئ قلب المسلم حقدا. فلان هالك وفلان محترق. وفلان سنسجد شكرا لله لانه مات. هذه القلوب ليست سليمة. والله ليست قلوبا سليمة. المؤمن يا اخواني ما عنده حقد - 00:58:53ضَ

المؤمن تكاد تذهب نفسه على المؤمنين حسرات. انهم ما امنوا. على العصاة. المؤمن رحيم بالعصاة. المؤمن من رحيم بالمبتدعة. ليس مائعا معهم يصحح بدعتهم. ويصوب معتقدهم. لا انه رحيم. كما ذكرت لكم مثل الطبيب. الطبيب اذا جاء المريض ودخل من باب المستشفى فقال اخرج لا تدخل هذا طبيب - 00:59:13ضَ

قد يستحق ان يكون طبيبا؟ طيب لو ادخل الطبيب واجلسه قال له ما شاء الله عليك انت رائع وسليم. هذا طبيب؟ هذا مخطئ لابد ان يدخله وان ايش؟ وان يعالجه. وان يعالجه. هكذا السلفي مع المخالفين - 00:59:43ضَ

احب ويعالج. لا يطرد من الباب. ولا يستقبل ولا يعالج لاحظوا طرفا نقيض اليس كذلك؟ اما يطرد او يستقبل ولا يعالج. يصحح عقائد كل الناس وهذا خلل كبير. خلل كبير - 01:00:03ضَ

لا من يعتقد ان الله يتكلم كمن يعطل صفة الكلام؟ من يترضى على عائشة كمن يطعن فيها؟ من يقول القرآن كلام الله كمن يقول مخلوق من يثبت رؤية المؤمنين لربهم كمن ينكرها؟ كلا وربي. اذا المخالف مخالف لكنني اتعامل معه - 01:00:23ضَ

بسيف الرحمة. لا سيف العذاب. نصيحة طهر قلبك من الحقد على الناس كثير منا اول ما يستقيم يرى المخالفين هلكه. يرى اباه وامه يصلون لهم خمسين سنة يراهم عصاة مبتدعة ضلال اتق الله يا رجل. اتق الله. اتق الله - 01:00:43ضَ

فكن صاحب اخلاق وصاحب رحمة. الله جل في علاه قال عن محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. ايش معنى هذه الاية؟ كادت روحه تخرج صلوات ربي وسلامه عليه حسرة على - 01:01:10ضَ

على على الكفار. هكذا المؤمن يحب الهداية للبشرية. يحب الخير للامة ليس منغلقا اخواني اول ما يستقيم يستعدل امة. يستعدي اباه اباه وامه. لا انت الى الان لا ازيد تحبو. الله اعلم بخاتمتك. الله اعلم بثباتك. اصبر وارحم - 01:01:30ضَ

وتعلم وكن حكيما. والنبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث صحيح لما تكلم عن القلب السليم. انا تكلمت لكم عن انواع القلوب. ما تكلمنا عنه وعن القلوب. صحيح؟ نتكلم عنه ان شاء الله في درس السنة القادمة - 01:01:59ضَ

ونبين من هو صاحب القلب السليم؟ المؤمن حق القمام قلبه يحب البشر يحب الناس يحب ان يسلم الناس نحب ان يعظم دين الله يبرأ الى الله من الكفر واهله. لكنه في الوقت نفسه لا يفرح بهلاك كما - 01:02:19ضَ

يقولون اخواني الله المستعان. بعض الناس والله تكاد تقول هذا القلب ليس قلبا بشريا. اسأل الله ان يصلح قلوبنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يستر عيوبنا. انه جواد كريم. لذا احرص الا تحقد على اخوانك. بعض الناس يحقد - 01:02:39ضَ

لانه صار افضل منه. وهذا مهلكة من المهالك. المؤمن الصادق المؤمن المخلص يحب ظهور الخير على لسان الغير. تخيل هذا المؤمن. اما الذي يريد ان يكون هو فقط في الساحة هذا يروح يراجع اخلاص. يذهب يراجع اخلاصه وصدقه مع الله جل في علاه. نعم ننتقل الى شيء اسمه الحالات - 01:02:59ضَ

الشاذ يا اخواني نستمع ونشرح بعد ذلك. توضأ. ثانيا الحالات من همسة متوسطة. هناك هناك تشد عن القاعدة العامة وهي يعني يا اخواني المقرر في الاملاء ان الهمزة متوسطة تكتب بناء على قاعدة اقوى الحركتين. لكن احيانا نخالف ذلك. طيب هل هذه المخالفة - 01:03:29ضَ

ليس لها ضابط لا لها ضابط ولها قاعدة حتى تكون سهلة عليك. هذي الحالات ذكرها العلماء نستمع بارك الله فيكم. الهمزة المفتوحة بعد تكتب بالقرية مثال قراءة على جزائهم يا اخواني انظروا للشريحة امامكم الهمزة المتوسطة - 01:03:59ضَ

ترسم على السطر في الحالات التالية. الهمزة المتوسطة ترسم على السطر في الحالات التالية اولا ان تكون مضمومة بعد واو ساكنة مضمومة بعد واو ساكنة مثل موؤودة. كيف نرسم كلمة موؤودة - 01:04:29ضَ

يا اخواني بناء على القاعدة كيف نرسمها؟ بناء على القاعدة. على واو. على واو. لكن كيف رسمناها هنا؟ خالفنا القاء كما في النقطة الثانية والنقطة الثالثة التي معنا ايها الحبيب. اذا هذه القاعدة الاولى القاعدة الثانية - 01:04:58ضَ

اذا كانت مضمومة بعد واو مشددة بعد واو مشددة مثل تبوأوا انا اسألكم كلمة تبوءوا بناء على قاعدة اقوى الحركات. ترسم على ماذا؟ تبوءوا ترسم تبوأ على على واو لكن هنا رسمت لا تبوأوا تأملوا ايها الاحبة في الله رسمت - 01:05:21ضَ

على واو لكنها هنا رسمت على على السطر فخالفت قاعدة اقوى الحركات وايضا حالة ثالثة يا اخواني اتكون مفتوحة بعد طواو مجددة. يعني مفتوحة بعد واو ساكنة مفتوحة بعد واو مشددة مثل مروءة وتبوأت - 01:05:53ضَ

وان تكون مفتوحة بعد الف مرة اخرى اذا كانت مضمومة بعد واو ساكنة مضمومة بعد واو مشددة. مفتوحة بعد واو ساكنة مفتوحة بعد واو مشددة مفتوحة بعد الف. كل هذه الحالات الخمسة يا اسامة ترسم الهمزة على ترسم الهمزة على السطر لا على - 01:06:13ضَ

قاعدة اقوى الحركات حالات محصورة. ايضا نكمل اعطوني فقط اخواني يعني دقائق ان شاء الله. على نبرة متى؟ ان تكون مفتوحة بعد ياء ساكنة مثل كلمة هيئة. ويجوز كتابتها على الف - 01:06:37ضَ

هيئة بناء على قاعدة اقوى الحركات يا شيخنا على اي شيء ترسمها؟ كلمة هيئة احسنت. لكننا رسمناها على نبرة ايضا ان كانت مضمومة بعد ياء ساكنة مضمومة بعد ياء ساكنة. لذلك اخواني انظروا الي الهمزة بعد ياء ساكنة ترسم على على نبرة لا على - 01:06:57ضَ

كقاعدة اقوى الحركات. انتم معي يا اخواني؟ نعم. الهمزة بعد ياء ساكنة. مثل هيئة ومجيء مجيئك ترسم على على نبرة. نعم وعندنا تنبيه في موضوع المد نتكلم عنه في درس - 01:07:23ضَ

سنقبل بالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 01:07:43ضَ