باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور اتينا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية العلمية. والتي نتذاكر فيها رسالة او متن قواعد الاملاء. سائلين الله جل في علاه رب الارض والسماء ان يمن علينا - 00:00:22ضَ

عليكم بالقبول واسأله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وفضله وجوده وتوفيقه وامتنانه واحسانه ان يثبتنا واياكم على الحق المبين حتى نلقاه. ونسأله سبحانه وتعالى علما نافعا. وعملا صالحا انه جواد انه جواد كريم. ايها الاحبة في الله انتهى من الكلام في درسنا الماضي عند الهمزة المتطرفة. حيث بينا - 00:00:42ضَ

ان للهمزة المتطرفة قاعدة عامة تضبط لك كيفية رسمها. وهيئة كتابتها فمن يذكرنا بقاعدة رسم الهمزة المتطرفة وقبل ذلك يعرف لنا الهمزة المتطرفة تفضل بارك الله فيك. الهمزة المتطرفة التي تاتي في اخر الكلمة. التي تأتي في اخر الكلمة. اخر الكلمة يسمى طرفا - 00:01:12ضَ

فهي متطرفة من كونها في الطرف. هذا واحد. ثم تفضل. تأتي متناسبة مع حركة ما في الحرف احسنت تأتي يعني قصده ترسم متناسبة مع حركة الحرف الذي قبلها. طيب وحركتها؟ مرتبطة. لا علاقة لنا بحركتها. فقد ترسم على الواو - 00:01:42ضَ

مع كونها مكسورة احذر من التباطؤ في الاقبال على الخيرات. تباطؤ كيف ترسم؟ على وراء مكسورة احذر من التباطؤ لاحظ التباطؤ لما؟ لانك تنظر الى حركة ما قبله. وتقرر عندنا في دروسنا هذه ان لكل حركة ما يناسبها - 00:02:12ضَ

مين رسم الهمزة؟ فالضمة يناسبها واو تحميل الهمزة. والكسرة يناسبها ياء اعمل الهمزة اذا كانت في الاخير. والفتحة تناسبها ايش؟ الف مثل قرأ وبدأ. هذا ما يتعلق به ما سبق - 00:02:41ضَ

ذكرنا ايها الاحبة في الله في درسنا الماضي القواعد او القاعدة العامة التي تضبط لك هذا الباب. نريد ان نأخذ تمرين ونقرأ قبله انتبه هذا التنبيه مهم هذا التنبيه مهم. نريد من احدكم ان يقرأ لنا على المايك. على هذا اللاقط. نعم. تفضل. لكن خذ - 00:03:04ضَ

تكرم حتى يسمع الجميع صوتك. انتبه! طبعا يا اخواني فاتني ان اذكر لكم الحالات الشاذة فاتني ان اذكر لكم الحالات الشابة. ننظر الى الصفحة السادسة عشرة تقرأ علينا نعم ما في اشكال. لا من عند تشذ. تفضل بارك الله فيك - 00:03:41ضَ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. بسم الله ما معنى قوله ما معنى قوله تشذ؟ تشذ يعني قال في القاعدة فلا ترسم الهمزة المتطرفة بناء على ما يناسب حركة ما قبله. وانما ترسم - 00:04:16ضَ

بصورة ساء تسمعونها. الحالة الاولى تفضل. اولا الهمزة المتطوعة المسبوقة بواو المشددة تأملوا يا طلبة العلم تأملوا ماذا قال المؤلف رحمه الله؟ قال الهمزة المتطرفة المسبوقة بواو مشددة مضمومة كيف تكتب الهمزة؟ بناء على القاعدة. على وضع صحيح؟ بناء على القاعدة المستقرة - 00:04:52ضَ

وعندنا في اذهاننا وما تعلمناه ها هنا لكن ماذا قال؟ قال تكتب منفردا مثل كلمة التبوأ لما كتبت التبوؤ هكذا على السطر؟ لانها شدت على القاعدة. هذه حالة يذكرها النحات او الصرفيون او الاملائيون - 00:05:29ضَ

اهل العربية يقولون ان الهمزة المتطرفة ان سبقت بواو مشددة مضمومة فان رسمها يكون على ماذا على السطر؟ يكون على ماذا؟ على السطر. هذه الحالة الاولى. الحالة الثانية بسبب المؤلف رحمه الله وارجو ان تنتبهوا. الهمزة المتطرفة التي اصلها همزة متوسطة - 00:05:51ضَ

التي اصلها همزة متوسطة. ما معنى هذا الكلام؟ تنظرون الي؟ يا كرام احيانا سلمكم الرحمن يقع في الكلمة حرف يقع للكلمة حذف هذا الحلف اذا كان في الحرف الاخير فانه يؤدي الى - 00:06:28ضَ

مصيري الحرف قبل الاخير يصبح ماذا؟ يصبح اخيرا حرف قبل الاخير يصبح في اخر الكلمة. اذا حذف الحرف الاخير. وهذا معلوم ايها الاحبة في الله. قال التي اصلها همزة متوسطة - 00:06:52ضَ

كيف يعني اصله همزة متوسطة؟ يعني يا اخواني صورة المسألة الهمزة متوسطة اي ليست في الاخير ليس متطرفة وانما وانما تطرفت بسبب حذف الحرف الاخير. هي قبل الاخير. هي قبل الاخير. فلما حذفنا الحرف الاخير - 00:07:09ضَ

صارت ماذا؟ صارت هي الاخيرة. صارت متطرفة. هذه يا احمد. ويا ابا حمزة كيف نعاملها ماذا قال والد رحمه الله؟ اعد التي على حالها يعني ماذا؟ كما هي كما هي متوسطة كما هي. فلا نغير فيها. لا نعاملها معاملة ماذا؟ التوسط. انظروا الى الامثلة التي قالها - 00:07:36ضَ

الفعل ينأى. ما معنى ينأى؟ يبتعد. ينأى عندي همزة وبعد الهمزة ماذا؟ وبعد الهمزة ما الف نحن فرقنا في درسنا الماضي بين الهمزة والالف. بعد الهمزة الف الالف المقصورة هذي. الان هذا الفعل - 00:08:17ضَ

قد يجزم كما سنتعلم في النحو ان شاء الله في السنة الفصل الثاني. وجزمه سيكون بحذف حرف العلة حذف الالف من في اخره. الان ان حذفت انا الف ينأى فان همزة ينأى ستصبح ماذا؟ اخيرا - 00:08:37ضَ

متطرفة ساقول هكذا لفظا لم ينأى لم ينأى اليس كذلك؟ لم ين همزة الان ايها الاحبة في الله تعامل هذه الهمزة وكأنها ايش؟ متوسطة. تبقى كما هي. انظروا الى امثلته. قال لم ينأى - 00:09:00ضَ

نعم ثم اريد من احدكم ان يأتي ها هنا ما رأيك ايها الحبيب النيجيري؟ انا داعبت يعني ونحن في المصلى. قلت انت من اين؟ قال من نيجي لك؟ وظننتك من السويد - 00:09:24ضَ

لجمال قلبه وجمال سمته الجمال الحقيقي ايها الاحبة في الله جمال القلب. والسمتة الحقيقي هو سمت القلب. وانما هذه الدنيا ابداننا واشكالنا وصورنا والواننا لا قيمة لها ولا وزن. لم؟ اولا؟ لانها تفنى وتذهب - 00:09:40ضَ

ولا احزن اشد الحزن. والله حينما ارى الذين يمارسون الرياضة الصباحية او المسائية. ليس لانني لا احب الرياضة لا. لانني ارى متبرجة سافرة تعنى ببدن سيبنى. وتحافظ على جسد سيهرم ثم لن - 00:10:04ضَ

تعنى بسلامة قلب. ان بلي ولم يسلم فلا سلامة بعده والله يا اخواني ان سلم منك قلبك فقد سلم منك كل شيء لان هذا البدن سيعوضك الله في الجنة خيرا منه. وهذا البدن مهما اعتنيت به سيأكله الدود - 00:10:24ضَ

انت لو رأيت احباءك خلانك بعد ايام قليلة في قبورهم كيف هو حالهم كيف لو رأيت الصديد يخرج من الانف ونصف الوجه قد اكل هذا البدن يبلى ويفي لكن العبرة كل العبرة والشأن كل الشأن الا يموت القلب - 00:10:50ضَ

وان لا يمرض القلب وان لا يفنى القلب. استرح لاني ساطئ في الكلام بعد اذنك. انا كنت ناوي اجري الكلام في الموعظة الاخيرة لكن جاءت الان المشكلة مرض القلب او موت القلب. لذا اخلص الى شيء احدثكم عنه وانا ترى اتكلم وانسى. فيمكن اكون قد اعدت الكلام فلا ادري - 00:11:17ضَ

القلوب هذه التي مأمورون نحن بالحفاظ عليها وتطلب سلامتها وصحتها نحن مأمورون بالمحافظة على قلوبنا وسلامتها. وكذلك مأمورون يقدرون تدرون نحن مأمورون بالمحاصرة على البدن لم؟ لانه يحمل هذا القلب - 00:11:42ضَ

انت مأمور بالمحافظة على بدنك لانه يحمل ماذا؟ قلبك. لان البدن سيفلى وسيموت. اما القلب ان ما فلا حياة والبدن ان مات فثمت حياة لا موت بعدها ثمة حياة يؤتى بالموت بين الجنة والنار على هيئة كبش. فينادى يا اهل الجنة فتشرب الاعناق. يا اهل النار فتشرب بالاعناق - 00:12:07ضَ

قال تعرفونه؟ المنادي الذي ينادي. حديث ابي سعيد في الصحيحين. قال الموت فيذبح بين الجنة والنار. فيقول يا اهل الجنة خلود فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت. لذلك القلب ايها الاحبة في الله ان مات مصيبة. لكن - 00:12:33ضَ

البدن ان مات فهو مقبل على نعيم سرمدي ابدي لا ينفد وان كان مقصرا فانه مقبل على جحيم وعذاب سرمدي لا ينفد كما قال الله جل في علاه ثم لا - 00:12:53ضَ

فيها ملح. انت لما تقرأها في في صلاة الجمعة تسمع الخطيب بعد ان ينزل يقرأ ثم لا يموت فيها ولا يحين. ما فكر فيها قلبك ما سافرت بخيالك الى النار ورأيت حال اهلها وهم معذبون وينادون يا مالك ليقضوا علينا ربك - 00:13:12ضَ

فيأتي جواب مالك ليقطع كل حبائل الرجاء والتعلق والامل حينما يقول انكم اكيد لا يموت فيها ولا يحيى هنا ايها الاحبة في الله تظهر للانسان عظيم قدر رياضة القلب وحمية القلب ودواء القلب - 00:13:33ضَ

كما ان اهل الدنيا عندهم رياضة للبدن وحمية للبدن وايش؟ ودواء للبدن. نحن عندنا رياضة للقلب للقلب ودواء للقلب. لم؟ حتى لا يموت القلب. لان قلبك ان مات فلا حياة بعده. اما ان لم - 00:14:01ضَ

يمت هذا القلب فانك لن تموت لن تموت باذن الله سبحانه ولن يموت القلب كما قال الله سبحانه وتعالى ثم لا يموت فيها ولا فما هي رياضة القلب وحمية القلب ودواء القلب؟ قلوبنا هذه مثل - 00:14:21ضَ

تحتاج الى رياضة تحتاج الى دواء وتحتاج الى الى غذاء صحيح حمية دواء غذاء نقول اولا ايها الاحبة في الله ما هي رياضة القلب العبادات الطاعات هذي رياضة القلب قلب لا يحتاج الى قفز وجريان. وانما يحتاج الى ان يقفز وان يجري في معراج العبودية - 00:14:40ضَ

فانت ما هي التمارين التي يمارسها قلبك كل يوم العبادات عبادة القلبية والعبادات اللسانية والعبادات الجارحية. هذه تقوي قلبك وتحافظ على سلامته. فالقلب محل الايمان والايمان يزيد وينقص. فان لم - 00:15:14ضَ

يرتب يمارس الرياضة حاله كحال انسان لم يمارس الرياضة في حياته. سيهرم سريعا وسيتعب بدنه. لذلك انظروا ايها الاحبة في الله انظروا سلمكم الرحمة. الى اولئك الذين هم كما يقول القائل - 00:15:36ضَ

فيها اعاقة. لكن قلوبهم سليمة يحدد شيخنا الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله يقول جئت اصلي القيام التهجد في مسجد من المساجد. فاقبل رجل اسيوي من اندونيسيا بساق واحدة وعكاز - 00:15:58ضَ

ثم وقف في الصف قلت الان يجلس. وكان امامنا يقرأ ايها الاحبة في الله اجزاء ذكرها نسيتا في التسليمة الاولى والتسليمة الثانية والتسليمة الثالثة. اظن يقرأ ثلاثة اجزاء قال فوالله صلى الصلاة كلها بساق واحدة بلا عكاز - 00:16:21ضَ

فادركت حينها ان الاعاقة هي اعاقة القلوب كم من انسان عافاه الله في بدنه ثم اعيق القلب عن رفع اللحاف ليصلي الفجر واعيق القلب عن نفض غبار الكسل لينصب القدمين قائما لله سبحانه وتعالى - 00:16:45ضَ

كم من انسان اعيق قلبه عن تسبيحة وتحميدة وتهليلة وتكبيرة؟ هذه اعاقة ليست الاعاقة اعاقة الاقدام الشلل شلل اطراف لا وربي. فان الاعاقة الحقيقية هي اعاقة القلب. فالقلب يحمل البدن - 00:17:07ضَ

القلب يحمل البدن لذلك هذه ايها الاحبة في الله رياضة القلب. اما حمية القلب ما هي حمية القلب؟ اجتناب كل ما يفسد على القلب سلامته فكما انك لا تأكل ما يرفع الدهون الثلاثية والكوليسترول والسكر كذلك اياك ان تغشى ما يمرض قلبك - 00:17:27ضَ

بكى ويميته ويقتله. بعض الناس ينظر في الحرام. ويقول الحرام ويمشي الى الحرام ويسمع الحرام ثم يقول انا لم اخشع اليوم. لن تخلع. كيف ستخشع؟ كيف وانت ارتفع في قلبك كل السموم ومستويات الاشياء التي تقتل قلبك وتمرض هذا - 00:17:49ضَ

هذي حقيقة مرة يا اخوان والمشكلة اننا لا نستشعر السبب غشياننا للاشياء التي ينبغي ماذا؟ ان تمارس الحلية تجاه لانها تفسد يسود القلب يصبح اسود مرباتا كالكوز مجخيا. كما قال النبي صلوات ربي وسلامه. وايضا يا شباب الاسلام - 00:18:16ضَ

من الاشياء التي نوصيكم بها بعد الحمية قلنا اولا ماذا؟ الرياضة. ثانيا ماذا؟ الحمية لانه الحمية الرياضة اذكر مرة كان وزني يعني وصل المئة. فذهبت لاخفف وزني. في احدى النوادي الرياضية. فقال لي مدرب مغربي - 00:18:45ضَ

قال لي اول شيء الرياضة دون حمية بلا فائدة انت تعبد وتصلي تغتاب وتتكلم لن تجد قلبك لن يسلم عدا قلبك لم؟ انت مثل الذي يركض ويمارس الرياضة ويأكل الى الرواء دون حلية - 00:19:05ضَ

وايضا يا كرام الشيء الثالث القلب يحتاج الى غذاء. يحتاج الى دواء. غذاء ودواء. فما هو غذاء القلب؟ الذي به يقوم هذا القلب ويظل قلبا سليما احسن الله اليك تدرون ما هو - 00:19:28ضَ

كل ما يرفع الايمان في القلب كل ما يرقق هذا القلب كل ما يبث الحياة في هذا القلب ثمة اشياء يسميها العلماء يا احمد موارد الايمان ايش يعني موارد الايمان يا اخواني - 00:19:50ضَ

موارد جمع مولد المورد مكان الشرب. مكان الورود. فالقلب لابد ان يرد بعض الموارد انت قلبك يمارس الرياضة ويتحملك انه لا يرد. لا يأكل لا يشرب. سيموت. سيسقط سيغمى عليه اثناء التدريب - 00:20:12ضَ

لم؟ لانه ما ورد الموارد الايمانية؟ لذلك احرص على موارد الايمان. ساذكر لكم بعضها. من اهمها مخطئ جدا من يريد سلامة قلبه وهو هاجر كلام ربه مخطئ جدا من يبحث عن سلامة قلبه وقد هجر القرآن والقاه وراء ظهره - 00:20:35ضَ

انت تبحث عن سلامة قلبك وسلامته في ان يعيش مع كلام الله جل في علاه. لذا يا طالب العلم اذا اردت سلامة قلبك وان يرث قلبك الموارد الايمانية فما هو وردك من القرآن - 00:21:01ضَ

كم جزءا تقرأ؟ كم وجها تقرأ؟ كم اية تقرأ؟ تحفظ حزبك ما هو؟ لا تقل قلبي قاسي وعندي مشاكل اكل وانت قلبك هاجر جدا للقرآن لا يقرأ القرآن البتة هذا اعظم مورد كتاب انزلناه اليك ايش؟ ليتف الروايات. لذلك ما ادري ذكرت لكم او لغيركم - 00:21:16ضَ

الحديث العظيم الذي توسل فيه النبي عليه الصلاة والسلام بجميع الاسماء الحسنى هل مر عليكم يا اخواني ان النبي عليه الصلاة والسلام جمع الاسماء الحسنى كلها؟ في سياق واحد في توسل - 00:21:44ضَ

واحد في مقام واحد لطلب واحد اللهم اني اسألك بكل اسم ولك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان - 00:22:01ضَ

اجعلوا القرآن العظيم ربيعا لقلبه ايش ؟ مدد للقلب ماذا مورد للقلب؟ ما هو الربيع؟ الجدول في لغة العرض الربيع الجدول فالنبي عليه الصلاة والسلام يسأل الله ان يجعل القرآن يا احمد ماذا؟ مددا لهذا القلب. لذلك كثير من شبابنا يهجر القرآن للاسف - 00:22:15ضَ

والله يا شيخ قلبي قاسي. طبعا سيقصد وويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. نحن لنا وقفة ان شاء الله مع قسوة القلب وايضا من موارد الايمان ولعلي اختم بها هذه الموعظة - 00:22:39ضَ

ومجالسه دروس العلم ومجالسه يا شباب الاسلام هذه دروس تخشاها الرحمة وتتنزل على اهلها السكينة والملائكة تحف اهلها ويذكر الله جالسين فيما بيننا هذي الدروس يرق بها قلبك تتعلم بها العقيدة والفقه والحديث واللغة - 00:22:57ضَ

هذي الدروس من اعظم الموارد الايمانية. وانظر يا ابا حمزة في حال اصحاب لك تركوا الدروس كيف حال قلوبهم؟ انا على يقين بانهم في تقهقر وتراجع. كان يحضر الدروس ويقبل على حلقات العلم. ثم ترك. هو يظن المسكين ان تركه يعني - 00:23:26ضَ

على ما هو اليم مخطئ جدا. من يظن ان تركه للدروس يعني انه سيظل على المرحلة الايمانية التي كان عليها. لمن شاء منكم ان يتقدم او ايش؟ يتأخر. قال ابن القيم رحمه الله وما منزلتان - 00:23:49ضَ

هما منزلتان لا واقف بينهما البدة. اما ان تتقدم واما اذا ما هو برنامجك الاسبوعي من الدروس الحرص شد الحرص كثير ما يتصل بي ان من يحسن الظن يقول يا شيخ والله نريد ان نجلس معك لنسمع شيئا من يعني تنصحنا فاقول - 00:24:07ضَ

نحن ننصحك كل اسبوع عندنا دروس قائمة لماذا تحضر؟ حضورك للدرس سماؤك لما يقال ويغنيك ان تتصل بالشيخ هو نريد ان نجلس معك نرقق قلوبنا. جزاك الله خير على هذا. هذا حرص منك تحمد عليه. لكن انتبه. اربط نفسك بالدروس لن تحتاج الى ايش - 00:24:38ضَ

كم تحتاج الى مواعظ؟ يعني لن تحتاج الى شيء كما يقول مفقود عندك. اليس كذلك يا احمد؟ عندك عند الدروس تتعاهد بها قلبك كل اسمك والله يا اخواني اظن واسأل الله ان يثبتني على التدريس حتى القاه. واسأله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سماعي - 00:24:58ضَ

الا يقبضني اليه الا في يوم قد كنت فيه مدرسا. لان الانسان يجد قلبه والله يا اخوان يجد قلبه في الدروس الواحد ما يدرس ترى من اجل ان يختم الكتب ومن اجل ان يتكاثر بالعلم. لا من اجل ان يظل القلب ايش - 00:25:19ضَ

والله في مراحل التوقف توقف الدروس الانسان يعني يتفلت يتفلت قلبه لذلك اذا كان قلبك يتفلت فالزم مجالس العلماء والدروس واحرص اشد الحرص ان لا تنقطع وليكن شعارك سائر الى - 00:25:37ضَ

ربي ابحث عن سلامة قلبي انا اريد ان يسلم لي قلبي والامام الطيب رحمه الله يقول ان القلوب لن تبلغ مناها حتى تصل مولاها ولن تصل الى مولاها حتى تكون القلوب سليمة - 00:26:00ضَ

حتى تكون القلوب سليمة. اجمع السائرون الى الله. يقول ابن القيم عنده اجماعات مثل اجماعات الفقهاء. لكن اجماعاته من اصحابها السائرون الى الله اجمع السائرون الى الله ان القلوب لن تبلغ بناها حتى تصل الى هنا - 00:26:22ضَ

ولن تصل الى مولاها حتى تكون القلوب سليمة نعم ماذا كنا نقول اذا هذا الكلام احسن الله اليكم ما الذي اوصلنا الى هذا؟ حبيبنا انت؟ الله يفتح عليك. هذي الموعظة كلها في صحيفتك ان شا الله. وانا انصح اخواني بارك الله فيكم ان سمعت موعظة - 00:26:41ضَ

فارعها قلبك وسمعك. ولا تبادر بالمشاركة والكلام احرص على الاستماع اكثر من الكلام. وصي يا طالب العلم ولا سيما في البدايات ان تتلقى. جلسنا سنوات والله ولا اقول هذا رياء - 00:27:09ضَ

لم يسمع لنا صوت نتلقى الايه؟ ان لم نسأل فلا تبادر لا تبادر. نصيحة لا تبحث عن الاجابات والمقاطعات في غير ما في في السياقات التي لم تسأل فيها. ان لم تسأل - 00:27:23ضَ

فكن متلقيا اسأل الله ان يرفعكم بهذا العلم. وان ينفعكم بهذا العلم. وان يطهر قلوبنا بهبله. نعم ايها الحبيب. ايها الحبيب ساعطيك كلمة هي عكس ما انت عليه. عكس ما انت عليه. سيء - 00:27:41ضَ

انت لست بسيئ انت محسن. سيء. تحتاج الى انتباه. نبه عليه المؤلف جزاه الله خير. سيء ركز على كلمة سيء. همزتها متوسطة ومتطرفة. طيب كيف تكتب؟ احسنت. اشرح لاخوانك. لم كتبتها هكذا - 00:28:00ضَ

احسنت لان ما قبلها مكسور وهي ايش؟ متطرفة. هذا حجة علينا معاشر العرب. بعض الشباب يقول والله يا شيخنا انا امي لا اقرأ ولا اكتب. هذا اعجمي هذا لا يتكلم العربية - 00:28:19ضَ

اصلا فهو حجة علينا. لا تقل لا استطيع. اخوانك حجة عليك استرح ايها المحسن. طيب وكذلك مثلها كلمة هيئ او هيئ. جزاكم الله خير ثم قال تمرين هات احمد او صاحبنا تفضل اقرأ التمرين - 00:28:36ضَ

اه تكلمنا عنها يا صديقي. وسبب اجابتها بهذا الوصف اريد نسمع ولعلي اسألكم بعض الاسئلة لما كتبت الهمزة هكذا؟ تفضل يبوء من يجيبني لما رسمت الهمزة على السطر؟ اتفضل. احسنت لان الواو - 00:28:58ضَ

ساكنة وما الذي يناسب السكون؟ الصبر. يبوء الدنيء. الدنيء اسألكم سؤال يا معاشر اتقياء فيما احسبكم البعيدون كل البعد عن الدنايا. الدليل الهمزة على ايش؟ تفضل. على ماذا على الصبر. على السطر لان ما قبلها ساكن - 00:29:28ضَ

برديئ كذلك اليس كذلك؟ العبء. العبء على ماذا؟ على السطر لان الباء ساكن ثم قال ولا يكون الكفر بشيء. ولا ينوء المرء الكفء بشيء. نعم. حتى في شرائع الضوء اولا - 00:30:02ضَ

تأملوا تبوء التبوأ ويتبوأ. ما الفرق بينهما ولماذا من يجيب؟ طبعا كلام جميل لكن ما استطيع اني اقف عند كل كلمة يعني او امشي عليها موعظة. تفضل يا شيخنا يتبوأ وتبوأ. تفضل. اللهم اسق من سقاني. نعم - 00:30:25ضَ

الواو على جزاك الله الجنة وزيها. نعم. مرة اخرى يا صديقي يتبوأ لما رسمت على الف الواو مفتوحة صحيح؟ ليست على القاعدة الشاذة. تفضل. القاعدة العامة. القاعدة العامة. لان يتبوأ الواو. لاحظ معي شيخي - 00:30:56ضَ

يتبوأ فتحة. فهي علامة اصلي كما قال صاحبه. طيب والتوضأ لما مضمومة لا يكفي فقط التشديد يا صديقي لابد ان نفرق بين الحالة الشاذة في حالة واحدة ما هي مشددة مضمومة احسن الله اليك يا حبيبنا جزاك الله الجنة وزيادة - 00:31:21ضَ

وانما الاعمال بالنيات. من نوى فقد اصاب ان شاء الله الاجر. ونرجو الله لنا وله قبول الدعاء. نعم ان كان من تعليق سريع طالب العلم ايها الاحبة في الله ابعد الناس عن الدنايا اما تعاني جدا - 00:31:47ضَ

وانا والله الذي لا اله غيره ذكرت في درس التفسير الاخير في علامات صحة القلب علو الهمة وشرف المطلب بعض الناس يا اخواني منتسب للعلم. لكن همه رقم مميز لجواله. او للوحة سيارته - 00:32:10ضَ

او امرأة جميلة يتزوجها فقط لا يبحث الا عن الجمال. لا يبحث عن الديانة البتة اهم قصر يسكنه سيارة وظيفة كبيرة. همه دنيا ونحن لسنا مع الذين يتركون الدنيا ويطلقونها تطليقا كما يقولون بدعيا لا. لكننا نقول طالب العلم يحب مع هذه الامور - 00:32:30ضَ

كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. الامة ليست دنيا. همته ليست كرة يركلها اللاعبون. والراقصون. همته الفردوس الاعلى للنجاة همتك الفردوس الاعلى من الجنة. اما تكبد الهمة الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:32:56ضَ

كما في حديث ربيعة بن كعب الاسلمي لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام سل اطلب ماذا قال؟ هذا الحديث دائما اذكره لاني احبه. هذا رجل من الصحابة يخدم النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام سل يعني اطلب - 00:33:14ضَ

ما الذي سيطلبك اريد شيئا من الغنائم. اريد ان توليني مصرا من الانصار. لا هذا قلبه فوق في الملأ الاعلى. قال اسألك مرافقتك في الجنة انظر الى سمو المطلب. سمو المطلب سمو المطلب. اسألك ماذا؟ مرافقتك في الجنة. لذلك جاء في بعض - 00:33:31ضَ

والاثار ان رجلا ايها الاحبة في الله جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا ماذا تريد؟ قال اعنزا وشياها. طلب ايش؟ اعوز بالله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اليس فيكم - 00:33:56ضَ

رجل مثل عجوز بني اسرائيل قالوا وما عجوز بني اسرائيل؟ ما قصتها؟ قال هذه امرأة كان موسى قد امره الله انه اذا غادر مصر ان يأخذ معه ايش جثة يوسف عليه السلام الكريم ابن الكريم - 00:34:12ضَ

فما كان احد يعرف مكانه الا امرأة عجوزة فدل موسى عليها فذهب اليها فسألها عن مكان القبر فقالت لا اخبرك حتى تعدني او حتى ان اكون رفيقتك في الجنة همة عالية جدا - 00:34:33ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام يريد من الصحابة ان يكونوا هكذا ما تطلب دنيا تزول؟ لا لا تتطلب دنيا وربي لن تموت ولك فيها شربة ماء او نفسواء ستأتي ستأتي اذا ما هو مطلبك انت وانت في هذا المكان في مركز الامام الالباني ما هو اطلبك ان احفظ القرآن واتقنه وان اضبط القراءات العشر وان اقرئها - 00:34:54ضَ

السنة والجماعة ان اضبط العربية بنحوها وصرفها واملائها واعلم الناس لارفع اللعن والجهل عنهم وعني ان اطلب علم العقيدة لاحمي زهور التوحيد. واحمي عقيدة اهل السنة والجماعة. ان اطلب حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. ينشر - 00:35:21ضَ

طلع واربط الناس بالمنبع الصافي. هذا مطالع هذا مطلبك. لا ترضى بالدون. لا ترضى بالدون ابدا كن عالي الهمة. صاحب ماذا؟ كما كانت العرب تتطلب همم عالية. اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها - 00:35:41ضَ

ايش؟ قال الابو الطيب المتنبي كلمة من من اجمل ما يكون. من اجمل ما يكون. قال انت خلاصة حياتنا اننا في مغامرة نحن في مغامرة في معركة فما هي مطالبنا؟ ما هي مطالبنا؟ الفرار او الردى؟ لا - 00:36:01ضَ

لان الفرار والردى على مذهب ابي فراس الحمداني قال وقال اصيحاني الفرار او الردى. قال فقلتهما قال احلاهما مروا ولكن طلبي ما هو؟ طلبي كما قال ابو الطيب المتنبي. قال اذا غامرت في شرف مرومي - 00:36:21ضَ

فلا تقنع بما دون النجوم. فطعم الموت في امر شريفة فطعم الموت في امر وضيع كطعم الموت في امر عظيم انت ميت ميت. طعام الموت واحد فكن لما تموت وانت على القمم صاحب همة عالية - 00:36:44ضَ

لذلك بعض الجاهليين كما كان الامام الالباني رحمه الله يقول اعقل من بعض المسلمين. بعض الجاهلين مطلبه عادي منهم امرؤ القيس. شاعر جاهلي يا اخواني جاهل كان يقول ولو ان ما اسعى لادنى معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال. ولكن ما اسعى لمجد مؤكد - 00:37:08ضَ

وقد يدرك المجد المؤثر امثالك. انا ما اتطلب دنيا دنيا انا لا اريد ان ننافس اهل الدنيا على بنيان. وانما انا اريد ماذا؟ من منكم يا اخواني هدفه مرافقة محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام في الجنة - 00:37:30ضَ

من منا يا اخواني هدفه ان يكون كما يقولون من حملة دعوة الكتاب والسنة. معلم يعلم الناس الخير يعلم الناس الدعوة يعلم العلم ينشر دين الله سبحانه وتعالى. اما ان تكون هممنا مثل همم اهل الدنيا والله شيء محزن - 00:37:49ضَ

اسأل الله ان يعلي ايمانا. طيب ننتقل معكم الى درس جديد يا شباب الاسلام. وهو يتعلق بالتنوين اخوان عندنا مسألة يقع فيها نحن من طلبة العلم في كتاباته وهو كيفية كتابة تنوين - 00:38:10ضَ

الفتح بداية اقول التنوين ما هو؟ التنوين يا اخواني هو نون ساكنة تلحق الاسماء لفظا لا خطا. ما معنى كلامي هذا؟ التنوين انا حينما اقول محمد محمدا هي نون. سمعتمني سمعتموني اقال في ظنونا؟ نعم. لكن حينما نكتب لا نكتب نونا - 00:38:36ضَ

هذا معنى قولهم نون ايش؟ ساكنة تلحق لفظا لا لا كتابة وهذه نون التنمية. اما ان في الاثنين فهي الف تلحق المثنى في حالة الرفع مثل طالبا العلم طالبا العلم - 00:39:07ضَ

هل تسمى ماذا الف؟ الاثنين. ما قصة الف الاثنين القاعدة تقول او الدرس يقول عنوانه تنوين الهمزة المتطرفة بالفتح. واتصالها بالف الاثنين. يا اخوان تنظرون الي؟ الان كلمة شيء همزة همزة متطرفة صحيح - 00:39:36ضَ

حينما انونها بالفتح تكون مفتوحة بالتنوين اريد شيئا عظيما كيف ارسم الهمزة؟ واين يرسم التنوين هنا ايها الاحبة في الله قضية املائية مهمة. وهي كيفية رسم تكتبون عنوان عندكم كيفية رسم - 00:40:06ضَ

الهمزة المتطرفة المنونة بالفتح العمزة كما تعلمنا المتطرفة حالات اما ان تكون على الف واما ان تكون على السطر واما ان تكون بعد واو ساكنة الى اخره سنأخذها فهذا حاله. الحالة الاولى ايها الاحبة في الله - 00:40:35ضَ

ما قبل الهمزة يتصل بما بعدها نحو بطئا وبطئان ما معنى هذه القاعدة ايها الاحبة في الله؟ تكتبون سلمكم الرحمن اذا كانت الهمزة المتطرفة سأمليكم املاء يا اخواني اذا كانت الهمزة المتطرفة - 00:41:06ضَ

بعد حرف يمكن ان تتصل به يمكن ان تتصل به تقف قليلا اذا كانت الهمزة المتطرفة بعد حرف يمكن ان تتصل به. يا اخواني تنظرون الي؟ الان عندنا الكلام كلمة منتهية بهمزة بطء - 00:41:43ضَ

بطء. همزة ايش؟ متطرفة. كيف تكتب؟ على السطر. الان الطاء وهو الحرف الذي قبل الهمزة. هل هو من الحروف التي تتصل بما بعده؟ تتصل. هذا معنى قولي وكان الحرف الذي قبله - 00:42:11ضَ

او ايش؟ يتصل يعني الطاء سطر الراء اتصلت بالطاء. اذا سطر كلمة سطر تتصل بالراء الطاء حرف يتصل بما قبله وما بعده صحيح؟ لكن خذوا مثال الواو الواو هل الواو تتصل بما بعدها؟ ابدا. اذا القاعدة من جديد. اذا كانت الهمزة المتطرفة بعد حرف - 00:42:29ضَ

من يتصل بما بعده رسمت رسمت الهمزة طبعا هذا في اي حالة؟ في حال تنوين الفتح. رسمت الهمزة المنونة بالفتح على نبرة على نبرة وبعدها الف رسمت الهمزة على نبرة وبعدها ايش؟ الف - 00:42:59ضَ

الان لو طلب منك ان تنون كلمة بطئا كيف ستكتبها انظروا كيف كتبت امامكم عن الشريعة بطئا على ماذا؟ على نذرة فاتصلت بما قبلها ورسمت رسم بعدها ايش الف. الان اكتب عندك كلمة شيئا - 00:43:39ضَ

كيف تكتم كلمة شيئا ليس شيء منون بالفتح. اريد واحدا منكم تفضل شيخنا الحبيب هنا يا ايها الحبيب اكتب كلمة شيئا وعلل لنا لماذا ستكتبها بهذه الطريقة احسنت لماذا؟ لان الياء تتصل بها ترسم على نبي - 00:44:06ضَ

وبعدها ايش؟ بعض الناس يبكيها كما هي ويضع عليها تنوين الفتح. لو تكتبها لما خطأ شيء وعليها تنوين فتح هذا خطأ احسنت شيئا لابد من وصلها بالياء وبعدها ايش؟ الف. استريح جزاك الله خير. الحالة الثانية يا اخواني - 00:44:49ضَ

الحالة الثانية سؤال جميل من صديقكم. يسأل اخونا اين نرسم التنوين على همزة ام على الالف؟ هذه مسألة يا اخواني اختلف بها العلماء على قولها على ان التنوين على الالف - 00:45:16ضَ

والقول الثاني ان التنوين على الهمزة وانا اختار القول الثاني. انا ارسم التنوين على على الهمزة لا على الالف على الهمزة لا على ايش؟ فالامر واسع في هذا الحالة الثانية يا اخوة طبعا المثنى كذلك يعرف تكتبون اخواني قاعدة رقم اثنين - 00:45:39ضَ

اخواني بارك الله فيكم. نحن نحدثكم الان عن كيفية رسم الهمزة اذا لونت بالفتح او وقع بعدها الف الف الاثنين. انتم معي يا اخواني؟ طيب اكتبوا رقم اثنين اذا جاء بعد الهمزة المتطرفة - 00:46:06ضَ

التي تتصل بما قبلها تتصل بما قبلها. يعني قبلها حرف يتصل بما بعده. اذا جاءت الهمزة المتطرفة بعد حرف يتصل بها يتصل بها وجاء بعد الهمزة الف الاثنين فان الهمزة فان الهمزة ترسم على نبرة. مثل قاعدة ايش - 00:46:29ضَ

تنوين الفتح فان الهمزة ترسم على نبرة. اذا وقعت الهمزة يا شباب بعد حرف يتصل بها مثل شيء ثم او بطء ثم يا كرام وقع بعد هذه الهمزة الف الاثنين يعني شيئان بطئان - 00:47:11ضَ

كيف ترسمها كيف تكتب كلمة بطئان وشيئان؟ ترسم الهمزة على نبرة وبعدها الالف من يكتب شيئان هنا؟ تفضل جارك متحمس ما شاء الله. جزاك الله خير. بسم الله شيئان الحمد لله - 00:47:33ضَ

احسنت فقط شين ها هاي هاي سيئة هاي جزاك الله خير. الحالة الثانية يا اخواني تكتبون امليكم ثم اشرح اذا وقعت الهمزة المتطرفة المنونة بالفتح المنونة بالفتح او او التي بعدها الف الاثنين. يعني اريد ان اجمع القاعدتين في قاعدة واحدة. اذا - 00:48:11ضَ

وقعت الهمزة المتطرفة المنونة او التي بعدها الف الاثنين او التي بعدها الف الاثنين بعد حرف الكلام عائد على من؟ على الهمزة. بعد حرف يعني اذا وقعت الهمزة بعد حرف - 00:48:54ضَ

لا يتصل بها لا يتصل بها جزء وضوء كلمة جزء همزة ايش؟ انظروا اليه كلمة جزء همزة ايش؟ متطرف طيب لو قال قائل احفظ جزءا من القرآن. كلمة جزء ترى هذا خطأ شائع جدا جدا - 00:49:22ضَ

جدة كلمة جزء الان يا اخواني هل الهمزة تتصل بالزاي؟ لا احسنت سؤال ثاني لك الان ماذا تقول القاعدة ماذا تقول القاعدة؟ تقول القاعدة تكتبون تتمة القاعدة. نحن ماذا قلنا؟ اقرأ علي الذي امليتك - 00:49:55ضَ

اذا وقع تهمنا المتطرفة المنونة او التي بعدها الف اثنين بعد حرف بعد حرف لا يتصل بها. رسم التنوين عليها رسم التنوين عليها وبعدها الف وبعدها الف احفظ جزءا كيف تكتب؟ لمزة تبقى تبقى تبقى تبقى على السطر - 00:50:19ضَ

في خطأ مشهور جدا اكتب كلمة جزءا بالصورتين. الخطأ والصحيح طيب اكتبها صحيح واكتبها خطأ بتنوين الفتح. خطأ مشهور جدا هذا هذه الصورة الصحيحة. قاعدتنا تقول اذا وقعت الهمزة المتطرفة بعد حرف لا يوصل بها - 00:50:49ضَ

وكانت ملونة بالفتح رسم التنوين عليها ورسمنا بعدها الفا. في سورة خطأ جدا كبرها اخوانك طبعا كونك انت بطل لا تخطئ بس نريدك ان تخطئ يعني هذه المرة هذا ليس خطأ - 00:51:25ضَ

نحن قلنا رسم التنوين عليها او على الامر سهل يعني في هذا. بدون بدون بدون الف ارسم التنوين عليها بدون الف هذا خطأ يا اخواني وهذا خطأ شائع جدا جدا جدا - 00:51:51ضَ

اذا احفظ حفظك الله. لابد من رسم الف بعدها قوله في التنوين كالقول في الف الاثنين. فلو قلت لك اكتب لي جزءان تفضل راح تروح بنفسك باذن الله تعالى. انت سلام صح؟ اسلم. ما شاء الله عليك - 00:52:09ضَ

نعم ممتاز لما كتبتها هكذا في خطأ مشهور. تفضل اللي قاله صاحبنا. احسنت هذا خطأ خطأ شنيع ترى. لاحظوا اخواني جزئان هكذا خطأ ولا عروة باذن الله سازودك بهذه الكلمات اثناء المونتاج باذن الله. انا اتكلم الان مع الاخ المونتج باعتبار ما سيكون ان شاء الله تعالى. حتى يظهرها - 00:52:41ضَ

على الشريحة كيفية جزئان بالطريقة الصحيحة وبالطريقة او كتابة جزئان الطريقة الصحيحة الطريقة الخطأ يا حارث تنبه لاحظ كيف جزئان وجزءان. قاعدة تقول ياء ايها الحبيب الهمزة المتطرفة. ان تطرفت بعد حرف لا يوصل - 00:53:21ضَ

لا يوصل ما معنى لا يوصل ايها الاثريون؟ الزاي هل يمكن وصلها بالهمزة؟ الزاي حرف يتصل بنا ولا يتصل بنا بعده نعم. وهذي الاشياء ترى وهالمعذرة منكم وان كانت سهلة لكن حقيقة والله فيها اخطاء كثيرة - 00:53:46ضَ

تقرأ سترون خطأ شائع كلمة ماء او بناء تجد الناس يرسمون التنوين والف بعدها. يعني يرسمون الهمزة على السطر وبعدها ايش؟ وهذا خطأ اشنع من هذا هذا خطأ اشنع من هذا كما سنتعلم الان. تفضل يا صديقي - 00:54:10ضَ

نعم لكن هنا يعني من اجل ترسيخ القاعدة ايها الحبيب المبارك. والا هي على ما ذكرنا في اه موضوع التافهة اذكر اه اخواني بس ائذن لي تفضل اذا سؤال جوهري ولا نعم الهمزة - 00:54:33ضَ

جميل اكتبها احسنت هذي ايضا صورة خطأ يتكلم عنها صاحبنا ما اسمك يا صديقي؟ زكريا ما شاء الله عليك المعذرة يعني يعني رسم الهمزة على الف وبعدها تنوين هذا خطأ من كل وجه - 00:54:53ضَ

في حالات ترسم فيها الهمزة المتطرفة على الالف. والتنوين يكون عليها سنتعلمها. مثل خطأ صح؟ ملجأ نبأ تمام يا شيخ الحبيب؟ يعني نعتذر على عدم وصول الصورة لكن يا اخواني نحن ننشر الدروس عاليوتيوب موضحة مربوطة بالشرائح - 00:55:26ضَ

فلو تابعتموها بارك الله فيكم يعني هذا ترويج للقناة بطريقة غير مباشرة. نعم. الحالة الثالثة فضيلة الشيخ اخوك عماد غفر الله له. نعم موجودة يا اخواني؟ انشرها انا تباعا اليوم - 00:55:52ضَ

نشرنا الدرس الماظي. احسن الله اليكم. نعم. طبعا ودروس المركز هذه كذلك يوجد قناة على التليجرام فيها. لكن ذاك تصور ارسلوا جزاهم الله خير ابو عثمان كتب الله اجر الحالة الثالثة اكتبوني يا اخوان - 00:56:15ضَ

اذا كانت الهمزة المتطرفة ازعجتنا هذه المتطرفة متطرفة صاحبة افكار منحرفة نعم ذكر اخونا الشيخ حمزة المجالي حفظه الله في كتاب ثغر المصطلح تكلم فيه عن المصطلحات التي صودرت سرقت - 00:56:35ضَ

ولبست لبوسا باطلا. منها التطرف والارهاب فصار التمسك وصارت الاستقامة ولزوم السنة صار تطرفا من هو صاحب الاسلام المعتدل المبتعد كل البعد عن الاسلام حاجة صاحب الاسلام معتدل. من هي صاحبة الاسلام المعتدل؟ المتبرجة السافرة. وتناقش قضايا الاسلام المعتدل. لذلك - 00:56:58ضَ

العلماء حينما يتكلمون عن الوسطية يذكرون لها قيودا منها التمسك بالصراط المستقيم. والبعد عن الافراط والتفريط. فلا وسطية دون تمسك وسير على الصراط المستقيم ولا وسطية ايش؟ مع افراط او او تفريط - 00:57:31ضَ

فما انتم عليه وما هو عليه اهل السنة ليس تطرفا. ولا يعيبك ولا يضيرك ان يقال انك لك متطرف. وانك ارهابي. لا المتطرف تدري من هو؟ الذي يحارب الفطرة السعينة. الذي يحارب امر ربه. الذي يعصي رسوله عليه الصلاة والسلام. هذا - 00:57:59ضَ

المتبرجة هي المتطرفة والمتجلبة المتسترة هي المعتدلة. والله هذا الذي خالف الفطرة وخالف امر الله ونهيه. وهذا الذي لزم امر الله ونهيه وامر رسوله عليه الصلاة والسلام ونهيه صلى عليه الله وسلم. تمسك بالاسلام الصافي. هذا متوسط. لكن انتبهوا يسرق هذا المصطلح ويصدر لكم - 00:58:20ضَ

فيقول العلماء مجسمة وهابية او دواعش كلها مصطلحات باطلة تلصق باهل السنة والجماعة بتنفير الناس عنكم ورحم الله ورضي الله عن اسماء بنت ابي بكر كما في صحيح البخاري جاءها ولد عبد الله بن الزبير فقالت قال لها ان الناس يقولون لي يا ابن ذات النطاق - 00:58:50ضَ

طيب يعني يعيرونه بانه ابن ذات النطاقين. فقالت اما نطاقاي اما نطاقاي نطاقي يعني الحزام اللي فقد شققت نصفين جعلت ولما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام احدهما لسفرته والاخر لطعامه - 00:59:12ضَ

فكان يردد بعد ذلك قول الشاعر وتلك شكاة ظاهر عنك عارها. حينما يعيرك الناس هذه الشكاوى انت بعيد عنها حينما يقال انا كنت عزبي او انت تكفيري او انت مبتدع لا تهتم ولا تحزن - 00:59:31ضَ

ابدا ما دمت تسير على الطريق الصحيح. يعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عار. نقول الثالثة اذا كانت الهمزة المتطرفة على الف في اخر الكلمة على الف مثل خطأ ومبدأ - 00:59:51ضَ

يرسم التنوين عليها يرسم تنوين عليها في حال التنويع يرسم التنويه عليها فقط. دون اي تغيير كما تلاحظون في الشريحة. مبدأا خطأ اكتب لنا خطأ. يا حبيبنا اتفضل. خطأ هناك. وكبرها حتى يرى اصحابه. واتجه نحو اذهب ذات اليمين - 01:00:17ضَ

خطأ وانظروا اخواني الان الف الاثنين ماذا نصنع؟ كذلك. الف اثنين لكن نحولها الى مدة نحولها الى ايش؟ الى منى خطأ احسنت ومن الاخطاء الشائعة رسمها على ما على نبرة - 01:00:46ضَ

احسنت هذا خطأ مشهور جدا. الهمزة المتطرفة التي على الف يرسم التنوين عليها استريح. اما الف الاثنين تصبح مع الهمزة مد. اما الف لا اثنين يعني اذا جاء ابعد الهمزة المتطرفة على الف هذه القاعدة بالتفصيل - 01:01:16ضَ

اذا جاء بعد الهمزة المتطرفة على الف اذا جاء بعدها الف مثل خطأ فني كلمة خطأ. هات مثنى كلمة خطأ. سندرس في النحو ان التثنية زيادة الف ونون في حالة الرفع - 01:01:46ضَ

زد الف ونون على كلمة خطأ. ثم اكتبها. من يكتبها؟ تفضل. اكتبها انت يا حبيبنا. نعم. انت تذكرني باخ اسمه ماجد فيك شبه منه هاظا استغفر الله لا تنحرج من سوء خطك ترى يا طالب العلم ها يا احمد - 01:02:08ضَ

يعني اه كلما تقدم الطبيب في رتبته كلما ساء خطه. صحيح؟ تجد الاستشاري ولا حرف تفهم عليه المقيمة هذي طريقة صحيحة. ويستعاظ عنها ايش؟ لانه اتفقنا ان الهمزة ان جاء بعدها الهمزة المفتوحة. اذا جاء بعدها الف مد تنقلب الى ايش - 01:02:39ضَ

الى متى؟ اصبر ايها المزعج يا احمد نعم من الطرائف التي اذكرها لكم يا اخواني في ختام هذا الدرس اه درسني في مرحلة الماجستير الاستاذ الدكتور ناصر الدين الاسد رحمه الله. ناصر الدين الاسد اول دكتور اردني. مؤسس الجامعة الاردنية. كان وزير تعليم عالي - 01:03:02ضَ

له مناصب كثيرة وهو رجل لغوي من طراز نادر. وهو من افضل من رد على طه حسين. في موضوع الشعر الجاهلي هو ان الشعر الجاهلي منحول اذكروا النظرية طه حسين التي شكك فيها بالشعر الجاهلي ليطعن في في القرآن لابد ان تقرأ وترى في تراثكم وتاريخكم وادبكم - 01:03:27ضَ

فالشيخ الدكتور نصر الدين الاسد رد عليه في رسالة قوية جدا رسالة دكتوراة مصادر الشعرية ورأيت منه همة عجيبة درسني وهو هو في الثالثة والتسعين من عمره. او الثاني والتسعين - 01:03:50ضَ

تخيل يأتي ويدرس والله يا اخواني اعطاني نسخته من رسالة الماجستير قبل المناقشة وقد وضع تحت كل كلمة تحت كل بكلمة خطاء. قرأها كاملة. وبعض الاساتذة في كامل صحته ولا يقرأ للطالب. ويأتي للمناقشة ولا يدري - 01:04:11ضَ

ابوه ماذا كتب؟ وسألني عن اشياء دقيقة ودقيقة جدا. كان يقول لي من الطرائف يا ابا حمزة كان يقول لي قراءة المخطوطات اسهل علي من قراءة خطك لان خطي لا يكاد يقرأ. الله المستعان - 01:04:33ضَ

انا اعلن نفسي بمثال الطبيب كل ما تقدم في العلم كلما ساء ساء خطه اسأل الله ان يجملنا واياكم بالعلم والتقى والاخلاص والهدى انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 01:04:51ضَ

- 01:05:11ضَ