باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله - 00:00:00ضَ

ان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:00:20ضَ

كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية العلمية. والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. حجة لنا اجمعين يوم ان نقدم - 00:00:40ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة في الله كنا قد تكلمنا في درسنا الماضي عن الالف اللينة. وبينا ان الالف اللينة هي الف مفتوح ما قبله. والالف دائما يفتح ما قبله. وهذه الالف ايها الاحبة في الله قلنا سميت بذلك احترازا من - 00:01:00ضَ

اليابس ما هي اليابسة؟ الهمزة ونبهنا على الخلط بين الهمزة والالف فقلنا ان كثيرا من الناس لا يفرقون بين الهمزة والالف. وثمة فرق بين الالف والهمزة فالألف اللينة ايها الأحبة في الله هي الف مفتوح ما قبلها هذه الألف - 00:01:30ضَ

كما ترون امامكم تكون في وسط الكلمة وفي اخرها. اما اليابسة فتكون فيه اول الكلمة وتأتي على صورتين اما ان تكون همزة وصل تكلم عن الهمزة. واما ان تكون همزة قطع يا اسامة. وتكون في وسط الكلمة - 00:02:00ضَ

نمنع عنها عن كيفية رسمها. ولا تكون الهمزة في وسط الكلمة الا احسنت الا قطعا. الهمزة في وسط الكلمة لا تكن الا همزة قطع. وفي اخر الكلمة لا تكون الهمزة الا همزة قطع. وبينا كيفية كتابته - 00:02:20ضَ

ثم تكلمنا في درسنا الماضي الكرام عن مواضع او عن صورتين عن الصورتين او الشكلين او الرسمين للالف. الرسم الاول الممدودة. وبعضهم يسميها قائلة والرسم الثاني المقصورة. وبينا ايها الاحبة في الله ان رسم الالف ممدودة او مقصورة - 00:02:40ضَ

له قواعد ليس كذلك؟ ما هي القاعدة الاولى؟ نعم. تفضل يا حبيبنا. قاعدة الاولى الحالة اولى التي ترسم فيها الالف ممدودة. تفضل. في الاسماء الاعجمية واستثنينا من ذلك موسى وعيسى وكسرى وبخارى. وتأملوا الاسماء الاعجمية. كل اسم - 00:03:10ضَ

ليس عربيان كاسم اسماء الذكور والاناث والبلدان والقبائل او المناطق وغيرها الف والف طاء. وسألني بعض الاخوة نقول لابد ان تكون اصلا منتهية بالف. وهذه الالف تكون ام الفا ممدودة كندا هولندا فرنسا ايطاليا هذي اسماء اعجمية. الفها تكون الف - 00:03:40ضَ

ممدودة. واستثنى العلماء من ذلك موسى وعيسى وكسرى وبخارى والموضع الثاني تفضل. احسنت. كل اسم او فعل ثلاث لا نقف هنا لابد ان نتم ونقول ما قاله اخونا. كل اسم او فعل ثلاثي - 00:04:10ضَ

لكن هذه الالف يا حارث منقلبة عن عن واو. منقلبة عن واو. كيف نعرف اصل الالف انه واو. تفضل حبيبنا. احسنت في المضارع وهذا الاشهر. يعني انا اريد ان اكتب كلمة بنى او كلمة دعا. بنى ثلاثية ودعا ثلاثية. الان - 00:04:40ضَ

الكريم يسأل هل الفها ممدودة او قاء او مقصورة؟ احتار. نقول له القاعدة تقول الفعل الثلاثيان الفهما ممدودة بشرط ان تكون الالف منقلبة عن واو ما معنى ذلك؟ يعني اصل هذه - 00:05:10ضَ

الف اصلها واو. كيف اتعرف على اصل الالف صيغة المضارع؟ فاقول ما هو مضارع ودعا وبنى واحد يا اخواني تفضل يدعو اذا الفها ممدودة في الماضي دعا فمضارع بنى يبني اذا هذه هي ليست ممدودة. بل هي مقصورة كما سيأتي معنا. تأملوا - 00:05:30ضَ

ايها الاحبة في الله هذي قاعدة تضبط لكم الباب واحيانا نحتاج كمان ذكرنا الى طرق اخرى لمأكل مصدري مثلا وكالجمع المعرفة اصل هذه الالف. وايضا الموضع الثالث الذي تكون فيه الالف ممدودة. نعم يا اخواني تفضل - 00:06:00ضَ

الضمائر والحروف واسماء الاشارة والظروف كل اسم عفوا كل ظرف مثل اذا وكل اسم اشارة مثل هذا وهنا وكل حرف مثل الا ولا وما وكل ضمير مثل انا الفه ماذا - 00:06:20ضَ

ممدودة الا ما استثني. ما هي المستثنيات يا اخواني؟ سهلة انا هنا اذا ما لاني الف ممدودة على الاصل. لكن عندنا سلمكم الرحمن متى؟ وعندنا ايضا الى الى وعندنا ايضا يا اسامة على وعندنا بلى وهو حرف حرف جواب وعندنا - 00:06:50ضَ

حتى وعندنا ان من الظروف ان نعم هذه ايها الاحبة في الله هي حالات الالف ترى نحن كثير وكثير جدا في هذا المقام وهذا الباب. فلنحذر من ذلك ايها الاحبة في الله. ثم ننتقل معكم الى - 00:07:20ضَ

وضع الالف مقصورة. اين تكتب؟ متى ترسب؟ الالف المقصورة. وقبل ذلك ايها الاحبة في الله احب ان احدثكم عن شيء يعني وقع ونحن في المصلى. وهذا اخذ كما يقولون تفكير - 00:07:40ضَ

في قليلة بل كثير وليس قليلا. وهو ان حبيبنا ابا احمد حفظه الله الموظف في هذا المركز الذي قل انا لا اقرأ ولا اكتب. طلب اقامة الصلاة. من اجل ان يعود لاكمال افطاره. اذ هو - 00:08:00ضَ

فصائم فقلت له يا ابا احمد خلاص كمل افطارك قال اخشى ان تسبق اوني بالصلاة. فقلت في نفسي يا اخواني وهمست في اذان بعض الحاضرين الذين كانوا بجانبي. قلت هذا هو العلم ترى - 00:08:20ضَ

ليس العلم معلومات يا اخواني. هذا طالب علم. العلم خشية. العلم عمل. ان لم يرى اثر العلم عليك فوالله لو حفظت القرآن وكما قال الامام القيم واقمت حروفه اقامة الساعة. تأمل اقامة السهم في ضبط - 00:08:40ضَ

واتقانها فلست من اهل القرآن ولست من اهله. ولو حفظت الاحاديث كلها ولست من اهل العمل بها. ولو كنت من اعلم الناس بالقراءات والعقيدة واللغة ولست ممن يرى اثر العلم عليه فلا خير فيك. لذلك ايها الاحبة في الله يحسن بنا - 00:09:00ضَ

نقف وقفة سريعة وسريعة جدا عن اثار ترك العمل بالعلم. نحن ايها الاحبة في الله مصيبتنا اننا ننظر الى العلم باعتبار الته والقرآن ما اقام لذلك وانما اقام الوزن والشأن للثمرة. اقام الوزن والشأن للثمرة لا للالة. نحن اليوم نحكم على صاحبنا - 00:09:20ضَ

ابن الهاشمية بانه طالب علم. لانه يذهب الى مركز الامام الالباني ويحفظ القرآن مثلا. ويحفظ الفية ابن مالكي. وننظر الى فلان لانه ليس بطالب علم لانه لا يعرف شيئا. اعني لا معلومات عنده. لكن الصحيح ليس كذلك يا كرام. انما العلم الخشية انما يخشى - 00:09:50ضَ

طه من عباده من؟ العلماء. فكل من خشي الله فهو ايش؟ كما قلنا لكم ولا ادري ذكرت هذا او لم اذكره قلت لكم ابو العالي يقول سألت اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الاية. اية التي فيها انما التوبة على الله - 00:10:10ضَ

حين يعملون السوء بجهالة. فقال قالوا يقول ابو العالية فقالوا كل من عصى الله فهو فالعاصي جاهد ولو كان من اكثر الناس معلومات. الذي ينظر للحرام جاهد ولو يحفظ القرآن. الذي يتكلم - 00:10:30ضَ

الغيبة والنميمة والكذب هذا جاهل. وهكذا في كل باب من ابواب المعاصي. ذلك قبل ان نتكلم عن الاثار لابد ان ننتبه لمسألة بان العلم كما عرفت لكم في درسي الاول الذي يرث الخشية معرفة الهدى بدليله الذي يورد - 00:10:50ضَ

تصاحبه خشية وعملا. اقبالا على الله جل في علاه. فان لم يرى اثر العلم على قلبك فلا خير فيك. وان لم يرى اثر العلم على فلا خير فيك. وان لم يرى اثر العلم على جوارحك فلا خير فيك ولو كنت من كنت. ولو بلغت ما بلغت - 00:11:10ضَ

من الحفظ والاتقان والضبط والدرجات العلمية. حالك كحال الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان تكاد من الغوي وسبحانه جل في علاه. قال ولو شئنا لرفعناه بهم ولكنه اخلد للارض. واتبع فصار مثله بدل ان - 00:11:30ضَ

وكمثل الكلب ان تحمل عليه يلف. كحال بني اسرائيل قال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها ايش حمار! تخيل! لذلك يحذر الانسان من مجابهة اليهود قاتلهم الله في هذا الباب. فقط يحمل - 00:11:50ضَ

كتبا فقط يحفظ متونا فقط يتزيى بزي الصالحين وهو ليس كذلك. اللي من ورا اثر العلم عليك في العبادة والطاعة. في اعظم عبادة الا وهي الصلاة. انا اتعجب وكنت انظر في صلاة بعض الشباب في المصلى محزن الصلاة. صلاة سريعة جدا. ترى هذا الوقت - 00:12:10ضَ

الذي تناجي فيه ربك. والله ان من لم يناجي ربه في الصلاة فلا اظنه سيناجيه خارج الصلاة ومن لم يحضر قلبه في الصلاة فلا اظن القلب سيحضر في غير الصلاة. متى يحضر قلبك؟ قلبك ان كانت صلاتك - 00:12:30ضَ

نقر ديك او التفات ثعلب. ما ينبغي يا اخواني لنا ان لا يظهر ان لا يظهر اثر العلم في اعظم وكل من اركان الاسلام. اعظم ركن من اركان الاسلام بعد التوحيد ما هو؟ الصلاة. انت اذا علم ما ظهر عليك في الصلاة. منذ ان تكبر - 00:12:50ضَ

حتى تسلم بل حتى بعد السلام. من خشوع وجلوس وذكر وتسبيح وغير ذلك. لما صلاتنا اليوم هكذا يا اخواني؟ محزن الصلاة التي نراها. صلاة سريعة جدا في دقيقة او دقيقتين. ماذا قرأ هذا القارئ باي دعوة تحرك قلبه لهج - 00:13:10ضَ

ماذا قال؟ هذه الصلاة اين نحن من الصلاة الحقيقية؟ لذلك مقياس العلم انظروا الى عباداتك. لا تنظر الى محفوظاتك. لا تسأل عن اختبار. ولا تسأل عن درجات. ولا تسأل عن شيء. اسأل عن قيامك - 00:13:30ضَ

بعد خمس محاضرات كيف هو قيامك في الليل؟ هذا اختبارك وهذه نتيجتك. بعد خمس محاضرات كيف هي علاقتك بالله؟ كيف هو غضك وذكرك هذا الاختبار الحقيقي. والله هذا الاختبار الحقيقي يا اخوان. هذي وسائل فلا تجعلوا الوسائل. ولا تنزلوا - 00:13:50ضَ

سائل منزلة المقاصد في هذا الباب يا اخواني. لذلك ايها الاحبة في الله نحتاج ان نراجع انفسنا في باب العمل بهذا العلم الذي ونحن ان لم نعمل بعلمنا فحالنا كحال علماء بني اسرائيل رضي الله عليهم ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير - 00:14:10ضَ

لم؟ ما عملوا بعلمهم. لان الله جل في علاه ايها الاحبة في الله ذكر لنا ذلك في الفاتحة. المغضوب عليهم لم غضب الله عليهم لانه ما عملوا بهيك. فاحذر يا طالب العلم ان تكون نظرتك للعلم نظرة قاصرة. كما قلت لك الله جل في علاه - 00:14:30ضَ

علاه لما ذكر تلك الاية العظيمة كلكم يحفظها قل هل يستوي الذين والذين من هم الذين يعلمون هذه الاية في نفسها في سياقها في اولها يا عامر قال الله جل في علاه امن هو قانت اناء الليل - 00:14:50ضَ

ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. هذا الذي لا يستوي مع غيره. هذا الذي لا يستوي مع غيره. القائم الساجد المقبل المخلص الصادق الاواء البكاء. هذا الذي لا يستوي. اما صاحب - 00:15:10ضَ

القلب القاسي الذي لا صلاته تذكرك بصلاة السلف. ولا كلماته بكلمات السلف ولا اخلاقه باخلاق السلف. والله لو قال انا سلف حتى يموت فلن اصدق مقالته. اذا ايها الاحبة فلا نحتاج ان نراجع انفسنا في باب العمل. ولترك - 00:15:30ضَ

طالب العلم اثار شيء كبيرة. اختصر في ربع ساعة. الاثر الاول ايها الاحبة في الله محشر مفزع. الذي لا يعمل بعلمه لا يحقق العلم عنده اولا الاخلاص. التوحيد. جوهر التوحيد الاخلاص. لا يحقق العلم عنده غض - 00:15:50ضَ

والكف عن المحارم ترك المحرمات. مصيبة. ما هو؟ محشر مفزع. اخبرنا عنه النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث المخرج في الصحيح يا اخواني من حديث اسامة بن زيد قد يؤتى برجل يوم القيامة من اهل النار تندلق اقدام بطنه - 00:16:10ضَ

فيدور بها كما يدور الحمار حول الرحم. تخرج امعاء بطنه من فمه يدور بها عافانا الله واياكم. كما يدور الحمار بالرحى هكذا. تخيل يدور حول الامعاء. نسأل الله السلامة والعافية - 00:16:30ضَ

اليه اهل النار. اهل النار ليس اهل الجنة. اهل النار. الذين هم ايش؟ في شقة وبلاء. نار فيقولون مالك؟ مالك؟ الى هذا الانسان من هو؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف كان يحمل علم امام مسجد والله حدثني اليوم اخ فاضل يقول دخلت مسجد وسماه - 00:16:50ضَ

فشممت رائحة دخاني فدنوت فدنوت واذا بالامام يدخن في المسجد. قبل حضور الناس مصيبة. نسأل الله العافية مصيبة هذا يا اخوان انظروا الحديث ماذا يقول؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف؟ هذا يصعد المنبر. غدا سيخطب الناس. وسيقول اتقوا الله - 00:17:20ضَ

حق تقاته يا رجل يا رجل قيل لبعض السلف قيل لبعض العلماء الجنيد اظن او غيره قيل صل بنا. فقال لا. في الكعبة. في المسجد الحرام. فابوا عليه الا ان - 00:17:40ضَ

امام فوقف بين يديهم فقال استووا. ثم اغمي عليه. اغمي اليه فلما افاق قالوا ما شأنك؟ قال لما قلت لكم استووا رحمكم الله كأن قائلا قال لي استويت انت مع ربك حتى تأمر غيرك؟ فاستويت مع الله عز وجل حتى تأمر غيرك - 00:18:00ضَ

لما تقول للناس اتقوا الله انت من المتقين. فهذا المحشر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر وعديه. والله القضية خطيرة يا اخواني خطيرة جدا. كنت امركم بالمعروف ولا اتيه. وانهاكم عن - 00:18:30ضَ

منكر واتيه ان كنت كذلك فابشر بهذا المحشر. نسأل الله العافية. نسأل الله العافية فالمسألة ما هي سهلة يا اخوان. ليست سهلة ابدا. والنبي عليه الصلاة والسلام كما عند احمد بسند - 00:18:50ضَ

صحيح حديث انس قال مررت ليلة اسري بي على رجال تقرض شفاهم بمقاريض من نار. نسأل الله العافية فقلت من هؤلاء؟ النبي عليه الصلاة والسلام يسأل جبريل. من هؤلاء؟ فقال خطباء من امتي - 00:19:10ضَ

يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم. اذا المشكلة يا اخواني القضية ما هي سهلة تبارك الله فيك. انت لما ترسل رسالة صباحية لكل المشتركين عندك. تذكرهم بشيء وانت ما تفعله. وتنام عن شيء وانت تقع فيه. والله مصيبة يا اخوان - 00:19:30ضَ

محشر مفزع جدا اسأل الله السلامة والعافية. والثاني ايها الاحبة في الله من اثار ترك العمل بالعلم سؤال يوم القيامة. سؤال يوم القيامة. سيسألك الله عن هذا العلم. والله هذه الدروس سيسألني الله - 00:19:50ضَ

وسيسألكم الله عنه. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا قدما عبده يوم القيامة. حتى يسأل عن اربع. وذكر منها عن علمه كيف عمل فيه؟ او ماذا عمل فيه اذا كان ابو الدرداء يقول ان مما اخشى من ربي يوم القيامة ان يناديني على رؤوس الخلائق فيقول يا عويمر - 00:20:10ضَ

فاقول لبيك ربي فيقول علمت فماذا عملت؟ انت لك خمس شهور او خمس سنوات او ثلاث شهور اطلب العلم ماذا عملت؟ اين وصلت علاقتك بالله مع هذا العلم الذي تطلبه؟ هل وصلت الى مرحلة - 00:20:40ضَ

الخشية في الغيب وان تتقي الله سبحانه وتعالى. الله المستعان يا اخوان. لذلك رحم الله اسحاق الادبير لما قال فلا تأمن سؤال الله عنه بتوبيخ علمت فما عملته. فعلمت بس ماذا عملت - 00:21:00ضَ

في هذا العلم عملك ما هو؟ اذا لا تركز كثيرا على الاختبارات والنتائج والاثار والثمار الدنيوية. بل قل لي كيف هي علاقتك بالله سبحانه وتعالى. ايضا يا اخواني من اثار ترك العمل بالعلم غضب. غضب يا احمد قضية خطيرة غضب - 00:21:20ضَ

غضبت انت تعلم حينما نقول غضبت غضب الجبار جل في علاه. يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا؟ كبر مقتنع عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. كبر مقتا والمقت ما هو يا احمد؟ شدة الغضب كما فسرها السلف - 00:21:40ضَ

والله كما قلت لكم غضب على بني اسرائيل لانهم ايش؟ تركوا العمل بالهم غير في الصلاة كل صلاة ابو ربك ان يهديك طريقا يوصل اليه ليس كطريق اليهودي ولا كطريق النصارى. واخص خصائص اليهود - 00:22:00ضَ

لذلك جاء في حديث لبيد انه قال كان النبي عليه الصلاة والسلام جالس مع اصحابه. فشخص ببصره الى السماء. فقال هذا اوان يرتفع ان او يرفع لك كلمة قوية من النبي عليه الصلاة والسلام. يرفع له فقال كيف يرفع العلم وقد قرأنا القرآن - 00:22:20ضَ

والله لنقرأنه ولنقرئنه. فقال ثكلتك امك ان كنت لا احسبك من فقهاء المدينة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهذا الرجل انا كنت اظنك فقيها. هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى. فماذا اغنت عنهم - 00:22:50ضَ

فالعلم ليس كتابا. العلم والله ليس اختبارا. العلم عمل. عمل قلب وعمل لسان على الجوارح هذا ليه؟ ايضا يا اخواني بارك الله فيكم من اثار ترك العمل بالعلم انك جاهل - 00:23:10ضَ

لم تعمل بعلمك. كما قلنا قبل قليل انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. فالعاصي جاهل كما قال ابو سأل عنها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم نحن مقايسنا مغلوطة والله يا اخواني والله مغلوطة هذا رجل سبحان الله - 00:23:30ضَ

يعمل ويتعب يكد حريص على الصلاة وحريص على الصيام. وحريص على كل شيء. ونحن نسأل الله ان يعفو عنا ويغفر لنا ويتوب علينا مشكلة يا اخوي. مشكلة كبيرة. ايضا يا اخواني من اثار ترك العمل بالعلم ان - 00:23:50ضَ

علمك هذا لن ينتفع به الناس. الذي لا يظهر علمه عليه لن يؤثر في غيره هذه خذوها قاعدة لا تنخرم الذي لا يظهر اثر علمه عليه لن يتأثر الناس به - 00:24:10ضَ

اسامة مسبوقا يتكلم بالحرام ويفعل الحرام ويقول الحرام اذا قام فيهم خطيبا هل ستصغي القلوب اليه اخواني الله جل في علاه لا يخدع. جزاء وفاقا كما عرضت عنه. عرض عنك - 00:24:30ضَ

فاحذر وانتبه. بعض الناس يسأل يقول انا المهم ان اخبر واؤدي ما عندي بغض النظر اعمل او لا اعمل لا يا حبيبي. لا ذكر ابن مسعود رضي الله تعالى عنه كلمة جميلة. ان - 00:24:50ضَ

قال ما عمل انسان بعلمه الا احتاج الناس اليه. الناس يحتاجون الى الذي يعمل بعلمه الله اعلم بمن يعمل بعلمه. الله اعلم بمن يعمل بعلمه. لكن الواقع شاهد. شاهد حينما يرى الناس - 00:25:10ضَ

طلبة العلم في اخر الصفوف. او اصحاب ذنوب ومعاصي ظاهرة. اقتداؤك به سيقل ولن تتأثر بهذا العلم الذي يحمله. والله المستعان. هذي مشكلة مشكلة. هذي قد تقول انا طب لا ذنب لي لك ذنب انك قصرت - 00:25:30ضَ

ان لم تقصر فلم يتأثر بك الناس فلا شيء عليك. لكن المشكلة انك قصرت وهذا التقصير كارثة اذا كان اذا ذكرت لكم كلمة مالك بالدينار قال ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن - 00:25:50ضَ

كما تزل القطرة عن الصفا. موعظة ما تستقر. ما تستقر في القلب. اذا كان الذي يلقي ليس اهلا ليس صاحب علم وعمل فعلا. لذلك قديما قبل زماننا هذا زمان الغربة - 00:26:10ضَ

ما كان احد يطلب العلم عند اي احد. يأتي فينظر فيراقب صلاته. وذكرت لكم منزلة الصلاة انظر الى صلاته فان اعجبتك صلاته اطلب العلم عنده. انظر الى صلاته كان يجلس - 00:26:30ضَ

يرمقون صلاة الرجل. فان اعجبتهم اخذوا عنهم علم. مالك ابن مالك قيل هو كيف حدثت عن ايوب ايوب السخطياني؟ شيخ الامام مالك قال حججت معه مرتين وكنت ارمقه ولا اكتب عنه ما - 00:26:50ضَ

اخذ عنه حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. وكان اذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام بكى حتى ارحمه. فكتبت عنه. تراه انسان انسان صادق اذا قال محمد صلى الله عليه وسلم يتحرك قلبه. رأى تعظيما وتبجيلا كتب - 00:27:10ضَ

وهكذا كان الناس كانوا ما يأخذون العلم عن اي احد يا اخوان. ينظر في هديه وسنته وفعلا يستحق المجالس او ما يستحق ان يجالس. احذر ايها الحبيب احذر شد الحذر. ان لا يتأثر الناس بهذا العلم الذي تعبيره. لذلك - 00:27:30ضَ

المعذرة منكم لماذا يقال ازهد الناس بالعالم اهله؟ ما السبب؟ ازهد الناس بالعالم اهله. لان اهلك وخاصتك لا يرونك على اكمل حال. بطبيعة الحال انت في البيت تتوسع في ملبسك. تتوسع في جلوسك - 00:27:50ضَ

وبالتالي لانهم ما رأوك كما رآك الاخرون ما كنت معظما عندهم كما انت معظم عند الاخرين وهذا شيء طبيعي. شيء طبيعي. لكن اذا كان هذا حالك خارج بيتك فما الخبر يا حسمر - 00:28:10ضَ

كذلك ازهد الناس بالعالم كل الناس سيكون. ليس اهم لان الذي يراه اهلك يراه جيرانك يراه طلابك يراه جماعة مسجدي. يعني هذا الرجل تدرون المعذرة. هذا الرجل تدرون ماذا قال لي؟ قال والله خرجت من المسجد وما صليت عندهم. دخل لي وصلي - 00:28:30ضَ

فرأى الامام يدخن كيف بيصلي وراه؟ كيف؟ انت تطيب نفسك ان تصلي وراء انسان فاسق؟ اهل العلم مختلفون في جواز الصلاة خلف الفاسق. والتدخين معصية كبيرة من الكبائر نسأل الله العافية. لذلك ينتبه الانسان - 00:28:50ضَ

من ان لا يكون محل قدوة في اي شيء ليس بشعر تستشهد به في خطبك ودروسك وليس بانك تقول هلا احمد وقال الشافعي وتبدأ تفرع وتؤصل لا لا لا لا ليس هذا هو العلم يا حبيبنا. العلم - 00:29:10ضَ

اثر على القلب واللسان والجوارح. هذا هذا العلم الذي سيراه الناس منك. والله يا اخواني انا ما احب وانا امدح الاحياء. لكن لان بعض الاحيان لا يرانا نمدحه. من الله على اخيكم - 00:29:30ضَ

بان حضرت شيئا من دروس شيخنا العلام الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله. فرأيت عجبا. والله يا اخواني رأيت معجبة من هذا الانسان. رأيت مصحفه ثلاث اقسام. عشرة عشرة. كل يوم عشرة اجزاء - 00:29:50ضَ

رأيت انسان لا يقوم من مصلاه حتى يفرغ من الاذكار. هذي نصيحة للائمة اذا ما صليت في الناس ابقى في مصلاك. انت تربي الناس جماعة المسجد والذين صلوا وراءك بمجلسك وذكرك - 00:30:10ضَ

ارأيت انسان ايها الاحبة في الله صائم اثنين خميس فوقعت مهابته في قلبه موقعا عظيما. وهذا الذي ينبغي ان نكون عليه. نحن لسنا بحاجة الى اناس كما يقولون يتشدقون بالعلم - 00:30:30ضَ

ويتفلسفون فيه. نحن نريد طلبة علم صادقين. عاملين ربانيين. لو وجد في الامة هؤلاء بكثرة ثم في خير. لكن المشكلة الكبرى ان المتسمي بطالب العلم هو اكثر الناس غيبة اليوم وبهتانا - 00:30:50ضَ

ظلما وفجورا في الخصومة. فضلا عن باب الشهوات وحدث ولا حرج. طالب علم وعمله غيبة اهل الاسلام كلام في اهل العلم يا رجل الانسان الصادق الذي يعرف ان المقام بين يدي الله عظيم - 00:31:10ضَ

ان هؤلاء يحبون العاجل. ويذرون وراءهم يوما ثقيلا. يوم يقوم الناس لرب العالمين ان تستشعرت بقلبك انك ستقوم لرب العالمين. فماذا لو سألك عن هؤلاء العلماء؟ واعراض الدعاة الذين تتكلم فيهم وتطعن فيهم - 00:31:30ضَ

الذي لا اله غيره ان الواحد منا ليجبن ان يتكلم في فاجر سكير مخافة ان يخاصمه بين يدي الله فكيف اه كيف يتكلمون في انسان عمره ثمانين او سبعين او ستين سنة في الدعوة للكتاب والسنة؟ مشكلة لذلك ايها الاحبة - 00:31:50ضَ

فليظهر اثر العلم عليكم. حينها ابشروا بالخير. وابشروا بالنصر وابشروا بالتمكين. وابشروا بظهور اخوتكم المباركة. اما قبل ذلك فلا. قبل ذلك اذا كان الواحد منا قلبه مليء بالغل والحسد والحقد - 00:32:10ضَ

اخواني وعلى المسلمين لسانه لا يدل على العلم البتة. انتبه! احذر! لسانك دينك! اللسان عن الدين اللسان يغرف من القلب. فاحذر. جاء في الحديث الصحيح عبد الكريم. قال انما نحن بك - 00:32:30ضَ

انتبه القضية ما هي سهلة فليظهر اثر العلم عليك كلك في كل مقام وفي كل باب وان نحتاج ان نراجع انفسنا. نسأل الله ان يهدينا واياكم سواء السبيل. الالف المقصورة يا كرام - 00:32:50ضَ

ما هي؟ الالف التي ترسم على شكل ياء في اخر الكلمة. بلا نقطتين. هل تسمى الف مقصورة لها مواضع اول موضع قريب من الالف الممدودة. اول موضع ايها الحبيب في كل اسم - 00:33:10ضَ

او فعل ثلاثي يا اسامة اذا كانت هذه الالف منقلبة عن ياء ياء. اذا كان الف منقلبة عن ياء اذا كانت منقلبة عن واو ممدودة. اذا كانت منقلبة عن ياء مقصورة - 00:33:30ضَ

هذا ما رأيك يا عروة؟ كيف تكتبها؟ قائمة او مقصورة؟ هذا مقصورة لما لان هذه الالف طبعا لان هذا الفعل يا عمرو ثلاثي. او هدى هدى فعل وهدى اسم. كيف اكتب هذه - 00:33:50ضَ

الف انظر الى اصل هذه الالف. اولا هذا ثلاثي وقاعدة الثلاثي انظر الى اصل الالف. فانظر اقول هدى اذا هذه صحيح؟ لما جمعتها تأملته؟ لما جمعتها ظهر اصل الالف. اليس كذلك - 00:34:10ضَ

معي اخواني هدى ما جمع هدى هدايات. طيب هدى ما هو مضارع وهدى؟ يهديه. فاصل الالف ياء اصلا الالف يا عبد الكريم ياء. هذا الموضع الاول طيب عصا يعصي احسنتم طب لو سألنا سائل فقال - 00:34:30ضَ

يا مشايخ يا اهل الاملاء عصا التي هي فعل الفها قولوا مقصورة احسنتم وعصا التي هي اسم الفهاد ممدودة لان عصا عصوان اكتبها فرق بين عصا اسم وعصا فعل في الكتابة ما هو - 00:35:00ضَ

هذي جيد تظهر في الشريحة. الفرق بين عصا اسم وعصا فعل. عصا الاسم يا عبد الرحمن الف هاء ممدودة لان مثنى عصا عصوان. فاصل الالف يا حارث واو. اما يا عبد الكريم عصا الفعل - 00:35:30ضَ

مضارعه يعصي عبد الكريم ربه. غفر الله لعبد الكريم. والحقه بالصالحين وعصم قلبه ولسانه ولسان السامعين والمتكلم عن كل ما لا يحبه ويرضاه. اكثروا من الدعاء لانفسكم بالاسباب. الا يفعل الله بالدعاء ان يعصم قلبك - 00:35:50ضَ

لا تكن بخيلا بالدعاء. تدرون من ابخل الناس؟ البخيل عن نفسه بالدعاء. لا بد ان يكون لك ورد كنت في الدعاء تذكر ربك. كثيرا تدعوه جل في علاه باسمائه الحسنى وصفاته العلى. طيب يا مشايخي الكرام - 00:36:10ضَ

اذا هذا الفرق بين عصا وعصى. الموضع الثاني يا اخواني امامكم ظاهر على الشريحة الاسم العلم غير الثلاثي المسبوق بياء اذا اريد ان تتأملوا معي ما سأقول. الاسم العلم انظروا الي يا اخواني. نحن لم ندرس النحو يا حسمر مثلك. احنا لا زلنا - 00:36:30ضَ

تدين وانت ما شاء الله من المتوسطين للمنتهين. العلم في كلام العرب هو اسماء الذكور والاناث والبلدان والقبائل. اسم الذكر. يعني اسم الذكور. محمد صالح زيد. اسماء الاناث. زينب فاطمة - 00:37:00ضَ

اسماء البلدان دمشق عمان. اسماء القبائل تغلب قريش. هذه تسمى في اللغة العربية ايش؟ علم ماذا تقول القاعدة يا اسامة؟ تقول العالم. غير الثلاثي. هذا فاني الذي قبل الالف ياء قبل الالف ماذا؟ ياء. طب لماذا؟ نقول - 00:37:20ضَ

قبل الالف ياء لانك ان رسمتها ممدودة كما تعلمنا في ما سبق قال في غيره اذا سبقت بياء مثل دنيا وخطايا. تذكروني يا اخواني انظروا الي تكرما. دنيا وخطايا اذا - 00:37:50ضَ

ما سبقت الالف بياء فانها ترسم فانها ترسم بالاجماع. صحيح؟ طيب لماذا يحيى كلمة يحيى اسم وتأتي فعل اليس كذلك؟ يحيى احمد في عمان. يعني ياء يحيا القلب بالقرآن. واقول حدثنا يحيى ابن معين - 00:38:10ضَ

يحيى اسم صحيح؟ كيف افرق بين يحيى الفعل ويحيا الاسم؟ ترسم الف يحيى العلم مقصورة وصلتكم المعلومة؟ اذا اعيدها فارتبها واقول الاصل في الالف التي قبلها يا ان ترسم ممدودة - 00:38:40ضَ

الاصل في الالف التي قبلها يا ان ترسم ممدودة. لكن في باب غير الثلاثي للتفريق بينه وبين الفعل. اليس كذلك؟ مثل يحيى. كيف تفرق بين يحيى فعل ويحيى اسم ارني مهارتك هنا يا صديقي الحبيب نعم انت. يحيى ابن معي اكتب يحيى بن معين - 00:39:00ضَ

ويحيى القلب بالقرآن. اتفضل. انت وغيرك ننيب غيرك. نعم. عبد الكريم يحب لكن انا ما احب. استغفر الله. يحيى بن معين. تعرف يحيى من معي؟ جميل. يحيى. كتمها الف مقصورة. ممتاز. ويحيى القلب - 00:39:30ضَ

بسم الله. اوس وما ادراك ما اوصى يحيا القلب لما كتبتها ممدودة احسنت لانه علم انني لو كتبتها ممدودة على الاصل لن افرق بين العلم والفعل. واضحة المشايخ؟ جزاك الله خير. طيب - 00:40:00ضَ

انتقل الى التي بعدها احسن الله اليك. الاسماء بسم الله والافعال وهذه قاعدة لطيفة يا اخواني. الاسماء والافعال غير الثلاثية. الاسماء والافعال غير الثلاثية. لكن بشرط الذي ذكرناه في يحيى ماذا؟ اذا لم تسبق - 00:40:30ضَ

كل اسم هذه قاعدة يا اسامة تسهل عليك. اذا كانت الكلمة اذا كانت الكلمة غير ثلاثية فالفها ايش ها يا احمد كلمة غير الثلاثية الفها مقصورة. غير الثلاثي الف لا تنظر الى اصلها - 00:41:00ضَ

ولا الى فصلها بل اذا كانت الكلمة اربع حروف فاء ما يزيد فالفها ما مقصود ان في حالة واحدة ما هي؟ اذا سبقت ايش؟ بياء كما ذكرنا قبل قليل في - 00:41:20ضَ

دنيا وخطايا. ايها الاحبة في الله. بشرى ومستشفى وابدى واعطى. مثالان على الافعال يا بحر حمزة ومثالان على الاسماء. لاحظ كلمة بشرى ومستشفى عود نفسك طالب العلم ان تستأذن قبل القيام. عود نفسك. العلم له هيبة يا اخواني. العلم له هيبة. انت لو انك في قاعة محاضرة - 00:41:40ضَ

في جامعة لن تجرؤ ان تخرج بلا استئذان. مجالس العلم الذي تحفه تحفه ملائكة تخشاها الرحمة تتنزل عليكم السكينة. اعظم يا اخوان من الجامعة. اعظم صدقوني يا اخواني ما عظم - 00:42:10ضَ

اما احد الا عظوا. وهذا من ظهور اثر العلم عليك. اما ان يكون الطالب ويعطي المدرس ظهره وينصرف فليظهر اثر العلم ذلك في تعظيمك وليس تعظيما نحن لا نريد منك ان تعظمنا تعظيما بدعيا. لكن عظم العلم. عظم المكان. عظم الكلام الذي يقال ايها الحبيب - 00:42:30ضَ

والانسان يعرض له ما يعرض للبشر من حاجة ليغادر. لكن الانسان ايها الاحبة في الله لابد ان يعظم. فان كان الدرس والمعذرة منكم والشيخ او المدرس والملقي اقل في نظرك وفي تعاملك من اهل الدنيا الذين تتعامل معهم من مدرس - 00:43:00ضَ

او مدير او مسؤول فاحسن الله عزاءك. ما عظمت لي ما عظمته ابدا. ما عظمته والذي لا يعظم لا يعظم. لن يرفعك الله بهذا العلم. اذا كنت لا تعظم اهله مجلسه كتابه - 00:43:20ضَ

الله المستعان. نعم. فنقول ايها الاحبة في الله الاسماء والافعال غير الثلاثية الفها مقصورة. الا اذا سبقت بايش؟ بياء. هذا يا اخواني احسن الله اليكم. مثاله بشرى ومستشفى لو سألك سائل فقال لك لما كتبت مستشفى هكذا؟ هل تعيدها الى فعلها؟ وتبدأ تبحث - 00:43:40ضَ

عن اصل الفعل اصل الالف لا. لانها غير ثلاثية. يعني مكونة من اربعة احرف فاكثر. هذا معنى غير ثلاثي. ومثلها الفعل اعطى. ما ما تحتاج ان تقول يعطي وعطاء خلاص. لانه - 00:44:10ضَ

واعي الفه ايش؟ مقصورة. ثم ايها الاحبة في الله هذا التنبيه رأيتموه. قلنا فيه يا يعرف اصل الالف بواسطة المضارع مثل دنا يدنو وهدى تهدو لا ما نقول يهدو نقول يهدو. والمصدر سما يسمو سموا - 00:44:30ضَ

التثنية والجمع. يعني اذا سألني سائل فقال لي اكتب فتى كلمة فتى احسنت فتوان او في ايام فتيان قال لفتيانه في سورة يوسف فالجمع بالياء. اذا اصل الالف يا احمد - 00:45:00ضَ

فالجمع او التثنية في باب الاسماء تبين لك اصل هذه الالف. فان رأيت في الجمع ياء كما في فتيان. فاعلم ان اصل هذه الالف التي في فتى اصلها ياء. كذلك - 00:45:20ضَ

قلنا يا اخواني ان خطى جمعها ايش؟ كثير يعني الخطأ في كلمة خطأ مشيناها خطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى وشاها. خطى كيف تكتب خطى؟ نعم وايضا ايها الاحبة في الله قال في القاعدة قال زيادة تريد الخروج؟ تفضل. زيادة تاء الفاعل - 00:45:40ضَ

كيف يعني زيادة تاء الفعل؟ يا طالب العلم من الطرق اللطيفة جدا يا اسامة حينما ترى كلمة نتكلم هنا عن الافعال. تنتهي عبد الرحمن بالف. وعبد الرحمن لص ليس متأكدا من اصل - 00:46:10ضَ

مقصورة او ممدودة؟ اسند هذا الفعل الى تاء الفاء صنه بالضمير التام. فماذا ستقول؟ عبدالرحمن ماذا ستقول؟ عفوت ما تقول عفيت صحيح؟ طيب نأخذ فعلا اخر انت يا صديقي. ما اسمك - 00:46:30ضَ

باسم هجى احسنت لكن اسندها الى الفعل الى تاء الفاعل هجوت هجوت وهكذا يا اخواني بارك الله فيكم. كنا نقول ايها الاحبة في الله ان من طرق معرفة اصل اسنادها الى الضمير التاء. فتقول هجوت وعفوت. وايضا قال ارجاع - 00:47:00ضَ

انا اتكلم عن طرق معرفة الالف. واحيانا تكتفي بواحدة يا عبد الكريم تكفيك. لمعرفة اصل الالف. ايضا يا اسامة قال ارجع الجمع للمفرد. ارجاء الجمع المفرد. يعني طلب منك ان تكتب كلمة ذرا - 00:47:30ضَ

ارجعها الى المفرد جمع ذروة. وهكذا ايها احبتي في الله ثم تأذن لي بالانتقال سريعا اخذ مبحث لطيف وسهل باذن الله تعالى. طبعا اخواني الامثلة موجودة في الكتاب ترى. وموجودة ايضا على الشرائح. اسأل الله ان يعلمنا واياكم. هؤلاء التأنيث وتاؤه - 00:47:50ضَ

المسألة يكثر فيها الخطأ. ما الفرق بين التاء وتاء التأنيث وما الفرق بين التاء المربوطة والهاء باختصار متى ارسم التاء مربوطة ومتى ارسمها ايش؟ مفتوحة او مبسوطة سميها ما شئت - 00:48:20ضَ

ومتى اميز بين الهاء والتاء. يعني اذكر لكم بعض الامثلة. انا اقول مثلا كتبت هذي التاء تاء مربوطة او تاء مبسوطة؟ ما ادري. طيب. مثال اخر يا اخواني كلمة حديقة - 00:48:50ضَ

هذه في اخر الكلمة او هي تاء مربوطة؟ كيف نميز بين هذه الاشياء عندنا مسألتان المسألة الاولى التفريق بين التاء المربوطة والتاء المبسوطة والتفريق بين التاء المربوطة وانهاء واضح صورة الدرس؟ الدرس سهل جدا جدا. له قاعدة واحدة يعني باذن الله باذن الله - 00:49:10ضَ

اطلقكم الباب. نقول اولا طبعا بالمناسبة لماذا قلنا يا ابا حمزة هاء التأنيث وتاء التأنيث؟ لان تاء التأنيث المربوطة تنظرون اليه تأتنيث المربوطة في كتب اللغة القديمة ما يكونون تاء التأنيث ماذا يقولون - 00:49:40ضَ

هاء التأنيث احيانا وانت تقرأ في كتب قديمة هاء التأنيث ما هي هاء التأنيث؟ لا يوجد عندي شيء اسمه ولها علاقة بالانثى. وانما المقصود بها ايش؟ داء التأنيث. تاء التأنيث تاء تدل على الانثى - 00:50:00ضَ

مسلم ما مؤنثه؟ مسلمة هذه لانني لفظتها هاء يسمونها هاء التأنيث فهي ايش؟ واضحة يا اخواني؟ اذا ما سبب تسميتها بهاء التأنيث؟ هي هي ليست هاء لكنني الفظة يا عبد الله في حالات ساذكرها لك باذن الله تعالى لكن الان نريد ان نفرق بين التاء مربوطة والتاء - 00:50:20ضَ

انا مبسوط انا اقول اول شيء يا اخواني التاء المربوطة نقف عليها هاء تنطق هاء عند الوقف. تنطق هاء عند الوقف. سكن اي كلمة ستنتهي بتاء سكن اي كلمة تنتهي بك قامت قائمة - 00:50:50ضَ

قامت تاء مبسوطة قائمة تاء مربوطة لما لان هذه وقفت عليها بالتاء وتلك وقفت عليها بالهاء. فكل تاء نطقنا اهاء عند الوقف عند قطع الحركة. الوقف قطع الحركة. تسمى او ترسم ايش - 00:51:20ضَ

مربوط تمرد لذلك الان استطيع ان اميز بين كتبة فاطمة كتبت فاطمة انت لا تقول كتبت فاطمة صحيح هذا ما يقوله احد. ولا تقل كتبه كتبه فاطمة ما تقول ذلك. صحيح؟ اذا هذه - 00:51:50ضَ

ثقة لفظية للتمييز بين التاء المربوطة والتاء المبسوطة. من يعيد علي القاعدة ويشرحها لنا؟ نعم تفضل يا حبيبنا ما اسمك يا شيخ؟ عبدالرحمن ما شاء الله عليك. بالتوفيق والهاء احسنت لذلك لاحظوا - 00:52:20ضَ

يا عبد الرحمن ماذا كتبنا في الشريحة؟ قلنا عند المبسوطة يا اخواني تكتب تاء وصلا ووقفا. يعني لابد ان تكتب تاء عند الوقف وعند الوصل. لانها هكذا تنطق ايها الاحبة في الله. ايضا من الفروق بين - 00:52:50ضَ

فهما ان التاء المربوطة لا تدخل الا على الاسماء مربوطة كما يعرف حسمر من علامات اسمر التاء من علامات من؟ من علامات الاسم اليس ذلك والتأنيث. فالتاء المربوطة لا تدخل الا على الاسماء. اما المبسوطة ايها الاحبة - 00:53:10ضَ

في الله فتدخل على الحروف وتدخل على الاسماء وتدخل على الافعال. ايضا من الامثلة التي امامكم يا اخواني وارجو ان تنتبهوا اليها. تأمل معي يا طالب العلم. حديقة ودعاة وسكينة - 00:53:40ضَ

ايه ده وطائرة ودمية. ماذا تلاحظون؟ وقفت عليها كلها انهاء وقفت عليها كلها بالهاء. هذا يدل على انها تاء ايش؟ مربوطة. لكن تأمل بالمقابل الشريحة اقصاها امثلة بيت وكتبت وشجرات هذي - 00:54:00ضَ

اخواني بيت اسم كتبت فعل شجرات اسم ثمت وربت هذي تاء دخلت على ثم وربى ولعلت ولات. احسنت هذه احرف هذه احرف دخلت عليها التأو. فهذه يا اصدقائي الكرام يا احبتي في الله هي الفروق الجوهرية بين - 00:54:30ضَ

التاء المربوطة والتاء المبسوطة. من يأتي هنا امليه كلمة اذا قيل من فتى خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد. يعني اذا قيل من؟ الكل قل انا تفضل. نعم. من من قائل البيت الذي ذكرته؟ اذا قيل من فتن قلت خلت انني رنيت - 00:55:00ضَ

سوف لم اكسل ولم اتمدد. نعم؟ هذا طرف ابن العبد شاعر جاهلي ايها الاحبة في الله من اصحاب المعلقات لخولة اطلال ببرقة فهمدي تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد. معلقة من - 00:55:30ضَ

من المعلقات التي قال فيها هذا البيت. اذا قيل من فتى خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد. ومن اللطائف ان نبيكم صلى عليه الله وسلم كان يذكر شطرا من بيت لطرفه. ما هو - 00:55:50ضَ

ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا. كان النبي عليه الصلاة والسلام استشهد اخره كما في بعض الاحاديث قال ويأتيك بالاخبار من لم تزودي. هذا مثل مشهور. ان لم اكن واهما انه - 00:56:10ضَ

قد في الاحاديث ولعلك يا عامر تبحث عندك الان وحتى ان كنت قد وهمت اصحح مياه مياه احسنت كيف رسمها ها طب لماذا؟ احسنت. هذا يورثنا سؤالا. استريح جزاك الله خير. ما الفرق - 00:56:30ضَ

بين الهاء والتاء مربوطة. انتهينا من التاء المبسوطة والتاء المربوطة انتهينا من التفريق بين التاء المربوطة عبدالرحمن والتاء المبسوطة واضحة يا عبد الرحمن؟ عبد الرحمن ما تخطئ في التاء المربوطة - 00:57:00ضَ

مئة بالمئة الرسائل بيني وبينك والله يستر. طيب. نقول ايها الاحبة في الله افريقي يا اخواني الكرام بين نبهت على خطأ جميل صح من الخطأ الا تكتب التاء المربوطة نقطتين. هذا خطأ. يعني انا انزعج حقيقة من هذا الخطأ. ان يكتب الطالب مثلا مسلمة بلا نقطتين. مؤمنة - 00:57:20ضَ

بلا نقطتين. التاء المربوطة لا بد من نقطتين فوقها للتمييز بينها. وبين الهاء واقول للتفريق بين الهاء والتاء المربوطة وارجو ان تنتبهوا اخواني. ارجو ان تنتبهوا حرك هذه الهاء او التاء للتفريق بينها. فان بقيت هاء عند التحريك - 00:57:50ضَ

فهي هاء اعيد انا امامي كلمة مياه ارسم فوقها نقطتين او لا ارسم؟ هل ان هذه هاء اوتى مربوطة حديقة مدرسة هذه هاء اصبر قليلا حركها حديقة مدرسة مياه مياه هن. جاه هن جاه - 00:58:20ضَ

جاه حركتها فبقيتها. فهي ايش يا اخواني؟ لذلك احزن جدا صراحة والمعذرة منكم حينما يكتب كاتب ليس عبدالرحمن. الله ويضع نقطتين فوق الهاء. اله ويضع نقطتين فوق الهاء الله اله هذه هاء وليست تاء مربوطة. كيف نفرق بين الهاء والتاء مربوطة - 00:58:50ضَ

اتفضل. تحريك. تحريك. نحرك الان واحد منكم يقول قبل قليل كنت تقول نزكن. سكرنا للتفريق بين التاء والتاء. بين المبسوطة والمربوطة. الان نحرك للتفريق بين التاء المربوطة وبين الهاء. فان لفظتها عند التحريك هاء فهي هاء. وان نفضتها - 00:59:20ضَ

عند التحريك تاء فهي ايش؟ ونحن قررنا قبل قليل هي تاء هي تاء يا اسامة هي تاء لكنك عند تخرجها تلفظها كقولك مثلا مسكنة حركها يا اسامة مسكنة مسغبة. حركها يا اسامة. مسغبة وهكذا. فهذه تاء - 00:59:50ضَ

وليست انظروا الامثلة امامكم الله جل في علاه وتعالى وتقدس في اله مياه وجه تائه فواكه تجده مثلا يكتب على محله خضروات وفواكه يريد ان يثبت للناس انه يعرف اللغة العربية فضع نقطتين. لا خليها بدون نقطتين. خلها بدون نقطتين. فواكه - 01:00:20ضَ

وفواكه مما يشترون بارك الله فيكم ونفع الله بكم وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى ورزقنا العلم النافع والعمل الصالح. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:00:50ضَ