باحث

الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. افتح على طول لا. ابدأ الحين طيب إبراهيم الحديث هذا العلماء جعلوا له أسماء خاصا أم السنة ام السنة اذ موج كونه ام السنة؟ جمع رسل الدين يعني الاسلام والايمان والاحسان - 00:00:00ضَ

احسنت كم من الفاتحة جمعت معاني القرآن؟ يحيى هذا الرجل الذي دخل له صفات غريبة عدها. اشهد بها الصيام نشيل سواد الشعر يطلع من السفر دق وحدة احسنت طيب وين الدين - 00:00:30ضَ

وش وجه الغرابة؟ يعني واحد ثياب نظيفة فيه اشكال؟ تمام وهل هو مسافر طيب احسنت ما عرف معنى هذا ليس من اهل البلد. تمام ابو حسن قوله رضي الله عنه فاسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه - 00:01:00ضَ

ايهما في غرابة؟ ركبة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ما انه وضع كفيه على فخذه نفسه يحتمل لكن ما ورد عند النسائي احسنت جاءت رواية تعين المراد. طيب ابراهيم - 00:01:40ضَ

إبراهيم بن عبد الله. طيب. اه لماذا فعل هذا هذا الرجل الثاني طيب ما ما كانت عادة العرب احسنت. يعني يلامس بدنه او يضع شيئا من احسنت الناس الان هل يضعون العقال؟ والغترة؟ والبشت كل ما - 00:02:10ضَ

الامر افعلوا ذلك. جميل. طيب نواصل. قال وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام طيب قوله رضي الله عنه وقال يا محمد النداء هذا اولا هذا نداء اولا هذا نداء والنداء قد يكون للبعيد ليدعوه للمجيء - 00:03:00ضَ

وقد يكون للقريب ليسأله وهذا من اساليب اللغة العربية الراقية لانه اذا ناداه انتبه فاذا سأله بعدها صار استيعاب السؤال سهلا وهذا امر معروف. وقول له اخبرني عن الاسلام. اخبرني عن الاسلام - 00:03:38ضَ

اوكي هذا سؤال جيد لانه جاءه يسأله عن الامر الذي ارسله الله فيه وقوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله الى اخره - 00:04:55ضَ

هذه اركان الاسلام الخمسة ونؤجل الكلام عليها الى حديث ابن عمر رضي الله عنه التالي الى حديث ابن عمر رضي الله عنه التالي لكن نقف عند مسألة نقف عند المسألة - 00:06:09ضَ

وهي ان الاسلام يطلق احسن الاسلام له ثلاث اطلاقات الاسلام له ثلاث اطلاقات الاطلاق الاول الاسلام الكوني الاسلام الكوني قال الله تعالى افغير دين الله يبغون؟ وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها - 00:06:51ضَ

واليه يرجعون فقوله اسلم اي استسلم وانقاد لقضاء الله الكوني استسلم وانقاد لقضاء الله الكوني والكفار بهذا المعنى مستسلمون الكفار بهذا المعنى مستسلمون فاحكام الله عز وجل الكونية تمضي عليهم - 00:08:07ضَ

فهم يمرضون ويموتون وتأتيهم المصائب من الفقر والزلازل والبراكين وغيرها فلا يد لهم لكن هذا الاسلام غير ممدوح لانه بغير اختيار المكلف الثاني الاطلاق الثاني دين الله عز وجل. الذي امر به جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:09:32ضَ

ومعناه ومعناه الاستسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة. والبراءة من الشرك واهله ولذلك نجد هذا اللقب هذا يعني اللقب الاطلاق هذا الاسلام عند جميع الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام قال الله تعالى عن ابراهيم واسماعيل عليهما السلام - 00:11:14ضَ

قال الله تعالى عن ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ربنا واجعلنا مسلمين لك. ومن ذريتنا امة مسلمة وقالت بلقيس ملكة سبأ رضي الله بلقيس الملكة سبأ رضي الله عنها واسلمت مع سليمان لله رب العالمين - 00:12:42ضَ

وقال الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام الاطلاق الثالث الاطلاق الثالث الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه محمد صلى الله عليه وسلم. الدين الذي جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:13:39ضَ

وادلته ادلة الاطلاق الثاني فجميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام دينهم واحد وهو الاسلام فهم يجتمعون في امرين ويختلفون في ثالث فالاول التوحيد ونفي الشرك. توحيد ونفي الشرك وكلهم على هذا - 00:14:32ضَ

والثاني امر الثاني ما يجتمعون فيه طاعة الله فيما امر وترك ما نهى عنه وزجر. وترك ما نهى عنه الزجر الثالث الذي يختلفون فيه الشرائع قال الله تعالى لكل جعلنا شرعة ومنهاجا - 00:16:01ضَ

لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا انا اخطأت فيها. معنى الشرعة اي طريق التعبد فهناك واجبات على كل امة قد تتفق وقد تختلف ومما اتفقوا فيه الحج مما اتفقوا فيه الحج او كلهم يحج بيت الله - 00:17:03ضَ

ومما اختلفوا فيه ان اليهود والنصارى وكلهم من بني اسرائيل اختلفوا في طعام قال الله تعالى عن عيسى عليه السلام ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. يعني - 00:18:18ضَ

حرمت في شريعة موسى عليه السلام. الاطلاق الرابع ليش؟ الاسلام. الاسلام. ها؟ كيف ثلاثة ثلاثة هذه فيما اتفقوا فيه. اتفق في اثنتين اختلف في واحدة. هذه في شرائع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. نرجع الى - 00:19:06ضَ

العنوان الاول اسلام العام الكوني دين انبياء دين محمد صلى الله عليه وسلم الحين الرابع الاركان الخمسة الظاهرة في دين محمد صلى الله عليه وسلم الاركان الخمسة الظاهرة في دين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:19:37ضَ

طيب ونختم مسألة في في هذه في هذا الامر لماذا اخبره النبي صلى الله عليه وسلم لماذا اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بالاركان الخمسة ولم يخبره بكل للدين ولم يخبره بود - 00:20:07ضَ

لكل الدين ولم يحوجه للسؤال فالجواب لامرين ولم يحسن السؤال مرة ثانية او عن الايمان اقبل على الاحسان او سكوت الامر لاحد امرين احسن. لاحد امرين اما اما من باب التدرج - 00:20:47ضَ

ان التدرج في اعطاء العلم واما لان الانسان اذا دخل في الدين الانسان دخل في الدين فيبدأ واولا بالاقرار به ظاهرا ثم شيئا فشيئا حتى يرسخ الايمان في قلبه والامراض متقاربا - 00:21:40ضَ

انا في الواقع والامران تقارب المعنى في الواقع. وقوله قال صدقت فعجبنا له اسأله يصدقه. قال صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه اي ان هذا السائل صوب جواب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:40ضَ

صوب جواب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما جعل الصحابة رضي الله عنه يتعجبون منه وهذا ما جعل الصحابة رضي الله عنهم يتعجبون منه. لان من عادة السائل انه لا يدري - 00:23:41ضَ

لكن ان هذا الرجل كان يعلم بما سأل عنه لما سأل عن انا ولكمال ادب الصحابة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لم يعترضوا ولم يقولوا شيئا وانما تعجبوا - 00:24:21ضَ

في انفسهم وقوله قال فاخبرني عن الايمان هذا هو السؤال الثاني لهذا الرجل الغريب هذا هو السؤال الثاني لهذا الرجل الغريب سأل عن الايمان والايمان في في اللغة الايمان في اللغة هو التصديق الجازم. هو التصديق الجازم - 00:25:15ضَ

اي الذي لا شك فيه ولا ريب واما الايمان في الشرع فله اطلاقان الاول الاطلاق العام اطلاق العام. وهو بمعنى الدين ان وبمعنى الاسلام وهو المراد في تبويب العلماء في كتبهم - 00:26:27ضَ

فيقولون كتاب الايمان اي كتاب الدين وكتاب الاسلام وهو الذي جاء في الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة الايمان بضع وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله - 00:27:37ضَ

وادناها اماطة الاذى عن الطريق وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وهو الذي يقول عنه العلماء انه تصديق بالقلب ونطق باللسان وعمل بالجوارح تصديق بالقلب نطق باللسان وعمل بالجوارح - 00:28:24ضَ

وبعض العلماء يعبر بقوله انه تصديق القلب واللسان وعمل القلب والجوارح. تصديق القلب واللسان وعمل القلب والجوارح وهو الذي يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية الاطلاق الثاني الاطلاق الخاص وهو المذكور في هذا الحديث - 00:29:34ضَ

وهو الذي اركانه ستة وهو المقصود في قوله تعالى قالت الاعراب امنا قال الاعراب ومن ايش؟ قال ثعراب وامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. قالت العرب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا - 00:30:39ضَ

ولما يدخل الايمان في قلوبكم والله تعالى اعلم ابو عبد الله يقول جزاك الله خيرا هل يؤخذ من حديث جبريل ان السائل قد يكون معلما نعم هذا سوف يأتي في الفوائد ان شاء الله تعالى في الفوائد ان الانسان قد يسأل لغيره - 00:31:40ضَ

السؤال الاخير معتز يقول كيف يتخلص المسلم من تعلق القلب بالمرأة بالمرأة الاجنبية عنه والتفكير الدائم فيها اولا بالاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم. فان الشيطان يوقع هذا في قلب الانسان - 00:32:40ضَ

ثم بغض البصر. ثم اذا كان الانسان يختلط مع هذه المرأة. يبتعد عنها. قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة هي اضر على الرجال من النساء. نطاق البصر مما قد يوقع الانسان في هذه الفاحشة او ان - 00:33:00ضَ

واياكم ولذلك الله عز وجل يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم هناك ارتباط بين حفظ الفرج وحفظ النظر سلطان يقول متى يكون الاتكاء في الصلاة؟ الاتكاء اتكاء نوعان اتكاء يسير فهذا جائز وليس مع الحاجة - 00:33:20ضَ

اما على يده او على الجدار الثاني الاتكاء الذي لا يجوز الا للضرورة وظابطه انه اذا اتكأ على شيء لو لو قدر انه ابعد عنه سقط فهذا ما تصح الصلاة معه الا للضرورة والضرورة - 00:33:50ضَ

الا يستطيع الوقوف الا بهذا الشكل. اما بعصا او جدار لان القيام في الفرائض واجب بل ركن ولذلك اذا اذا عجز عن القيام واستطاع ان يقوم على شيء وجب ان يفعل ذلك بعصاه او على جدار - 00:34:10ضَ

فمن بعظ الناس يصلي في طرف الصف ثم يتكئ على الجدار. بحيث لو يقض الجدار ابعد عنه سقط ما تصح صلاته بهذا الشكل او اخذ عصا او اتكأ على التكايات هذي اذا قدر انه اذا ابعد هذا الشيء منه سقط نقول ما تصح الصلاة لكن - 00:34:30ضَ

كان لضرورة جاز. محمد يقول ما حكم صلاة الظهر؟ سنة. واختلف العلماء هل دائمة ام سنة احيانا؟ خلاف بين العلماء وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فصل فقال من كان له قيام من الليل - 00:34:50ضَ

فانه لا يسن ان يداوم عليها. وان كان ليس له قيام من الليل فانه يداوم على سنة الضحى. لكن شيخنا من رحم الله وان قوى هذا القول الا انه اختار ان الصحيح ان صلاة الظحى سنة دائما - 00:35:10ضَ

حتى مع من له قيام ليل وازدل بحديث يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة ثم قال يجزى عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ضحى هذا هو الصواب والله تعالى اعلم. ابو عبد العزيز يقول من الحد الجنوبي نحبكم في الله. جزاهم الله خير. الله يحبك ويثبتكم ويزيدكم - 00:35:30ضَ

من فضله يكفينا شر الاشرار وكيد الفجار وسدد خطاكم وينصر دينه وعلي كلمته وفق ولاة امره لما يحبه ويرضاه مساكم بارك الله فيكم - 00:35:50ضَ