بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني والعشرين من التعليق على كتاب - 00:00:00

لاعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبد الله محمد بن عبدالله بن مالك. رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى قوله واسم لكل ما استفيد الدخل واسم المعيب داخل ودخل. كذلك المدخول ثم الدخول جمع دخيل - 00:00:20

عن ذوي انتداب واسم لكل ما استفيد الدخل. واسم المعيب داخل ودخل كذلك المدخول ثم الدخول جمع متخيلين عن ذوي التداوي. ادخلوا معروف. ما يستفيده الانسان من ضيعته او حرفته - 00:00:40

يستفيده الانسان من ضيعته او حرفته ضيعة العقار والتجارة والصناعة ونحو ذلك فما يستفيده الانسان من ذلك يسمى الدخل نعم واسم لكل ما استفيد الدخل واسم المعيب داخل ودخل كذلك المدخول. آآ - 00:01:00

ادخلوا وادخلوا والمدخول المعيب. الشيء المعيب. ثم ادخلوا جمع دخيل وهو الداخل في القوم وليس منهم. الدخل جمع دخيل وهو الداخل في القوم وليس منهم. للنار تخاني اسم الدخنة وقيد الدخان يبدي دخنا معساء خلقا. واستفيد من ده خناق اسود للقدرات - 00:01:20

للنار والدخان اسند دخنا. وقيد وكيد اي حطب الوقيد والوقود الحطب وقيد الدخان يبدي دخنا وقيد دخان يبدي دخنا. معساء خلقا واستفيد من دخن اسود القدرة الانجذاب. هذا تدريس للفعل يقال دخن الدخان والغبار ارتفع - 00:01:50

للنار والدخان اسند دخنا. وكيد اي حطب. الدخان يبدي دخنا وقالوا دخن الحطب. اذا ارتفع دخانه. ودخن فلان ساء خلقه واستفيد من دخنا دخنا صار ادخنا والادخن كدرة في السواد - 00:02:30

لون معساء خلقا واستفيد من داخنا اسود للكدرة وكل مرقاة تسمى الدرجة هو الدرج ان تجمعه فاذكر درجه في الطيور ما يسمى درجة عن سابق للصدق غير كاب درجة المرقعة التي يرقى عليها. وكذلك المرتبة - 00:03:00

ورفع بعضهم فوق بعض درجات. درجة المرقاة والمرتبة. والدرجة جمع درج. وهو وعاء تجعل فيه المرأة طيبها وادواتها. الدرج دور جوي عون تجعل فيه المرأة طيبها وادواتها. وكل مرقعة تسمى درجة والدرج ان تجمعه فاذكر درجة - 00:03:27

على درجة. وفي الطيور ما يسمى درجة. الدرجة طائرة. عن سابق للصدق غير كاب من غير عاثر كبى يكبو اي عثرة. ويقولون الجواد يكبو وان سمعت ذرة فافهم كثرا. وحسن الناقه وجها وجرى وجاء ذا تتابع - 00:03:57

يسند للسماء والسحابي من درب الدرة سم المرة. ذكرنا قبل ان ابن رحمه الله تعالى ربما يوطأ للمصدر او للمرة ببيان معاني الفعل الذي يريد بيان مصدره او مرته. فيأتي بفعل - 00:04:27

ليس من باب كون الفعل مثلثا. وانما ليذكر معانيه لانه سيرتب على ذلك مصدره او مرته قال وان سمعت ذرا فافهم كثرا ما معنى درا؟ در الشيء كثر سنن ناقه وجها ناقه البارئ الشخص الذي كان متلبسا بمرض فبدأ في البريء ولم يستتم - 00:04:47

ما بروءه يسمى الناقة. وقالوا نقه. اي بدأ يتعافى من مرضه يقال در الناقي هو اي حسن وجهه بعد بعد المرض بعد ان اثر فيه المرض ويقال در الشيء جرى. وجرى. وجاء ذا تتابع. ضر الشيء جاء متتابعا. ويقال درت السماء - 00:05:17

كثر مطرها وكذا درت السحاب وكذا درت ذات اللبن دفقها لبنها. قال وان سمع تدرأ وان سمعت درا فافهم كثرا. اي درة تأتي بمعنى كثر وتأتي بمعنى در وجه ناقه اي حسن وجهه بعد ان اثر فيه المرض. ودر الشيء جاء ذات - 00:05:47

طبعا ودرء بمعنى ام طرأ. تقول درت السماء او درت السحاب اي امطرتا. وجاء ذا وامطرا يسند للسماء والسحاب. من درا بالدرة سمي المرأة. هذا هو الذي دعاه الى شرح معاني هذه الفعل هي انه سيذكر مرته واحيانا يذكر مصدره. قال من ذرة من - 00:06:11

بالذرة سم المرة. المرة من ذرة هي الذرة بالفتح تكن درت السماء درة. ذرة السحاب درة. وهكذا در الشيء جاء متتابعا او كثر وصادر مما يدر الدرة الدرة بالكسر الآلة التي يضرب بها العصا. وايضا ما يصدر من الشيء الذي ضر - 00:06:41

لن يصدروا من المطر درة وكذلك من الشاة درته. صادر مما يدر الدرة الدرة بالكسر الالة التي يضرب بها. وما يصدر من الفرس والسماء والاشياء المتتابعة عند درورها. قال مع الة الضرب ولكن درة لؤلؤة تجل عن عن اضراب. الدرة اللؤلؤة الكبيرة. الدرة - 00:07:16

لؤلؤة الكبيرة. تجل اي تكبر عن اضرابها. اي عن انواع امثالها الدرة اللؤلؤة الكبيرة والدرة المرة من والدرة هي الالة التي يضرب بها العصا مثلا نحوها. وكذلك ايضا ما يصدر من الدار - 00:07:46

اذا در الشيء هو الذي يصدر منه جرة بالكسر. قبالة الشيء وقصده ضرر ودرة في جمعها قالوا درار وهكذا الدرة جمعها درار على قياس اضطراب. الضرر قبالة الشيء وقصده. والدرة - 00:08:16

تجمع على درر هذا تقدمت طوائر له كثيرة جمع الفعلة على فعل والفعلة على فعل. قال ودرة في جمعها قالوا وهكذا الدرة جمعها درر ايضا على قياس ليس للاضطراب هذا قياس كثرت اضرابه من قبل امثاله - 00:08:36

تقدمت ماحون واخلاق ودوس درس معجر بنزر واما الدرس فاثر وخلق. والدرس جمع دريس خلقوا الاثواب محو واخلاق ودرس محو واخلاق ودوس درس درس مع جرب نذر واما الدرس فاثر وخلق والدرس جمع دريس خلق الاذواب - 00:08:56

الدرس الدرس بالفتح محو الشيء وكذا اخلاقه اي ابلاؤه محو واخلاقه اخلاق الثوب يسمى درسا. والدوس الدوس الوطء بالاقدام. يقال درس مثلا الزرع ايداسه لحصاده محو واخلاق ودوس درس فالدرس بالفتح محو الريح الاثر واخلاق اللابس الثوب. ودوس الطعام. والجرب القليل ايضا يسمى - 00:09:20

ما درسه؟ محو واخلاق ودوس درس مع جرب النذر. واما الدرس فاثر وخلق الدرس بالكسر اثر الشيء الدارس. الدرس بالكسر اثر الشيء الدارس والدرس بالكسر ايضا الثوب البالي. ومنه قول كعب بن زهير رضي الله تعالى عنه - 00:10:10

انه لا يزال بواديه اخو ثقة مطرحة البز والدرسان مأكول. درسان جمع درس وهو الثوب البالي قال فاثر وخلق. والدرس جمع دريس خلق الاذواب. درس جمع دريس وهو الثوب الخلق - 00:10:38

الف تقديم مركوب بسير درع مع اكل بعض الزرع ثم الدرع معروفة ومثل بلقيس درعوه الشاي والخيل بلا تغابي. تقديم مركوب بالسير درعوا. مع اكل بعض الزرع ثم الدرع معروفة - 00:10:58

ومثل بولق درعوف الشاء والخيل بلا تغابي. الدرع بالفتح مصدر درع الدابة حملها على الاندراع وهو التقدم في السير. تقديم مركوب بسير درع. ومصدر درع الزرع اذا اكل بعضه مصدر درع الزرع اذا اكل بعضه. تقديم مركوب بسير درع مع اكل بعض الزرع - 00:11:21

ثم الدرع معروفة. الدرع بالكسر المعروفة معروفة. وهي اللبوس الذي يلبسه في الحرب وكذلك درع المرأة ايضا اي قام نصفها. اما درع الحرب فانها مؤنثة. ودرع المرأة مذكرة. قال مالك بن المرحل رحمه الله تعالى في نوم فصيح ثعلب. قال - 00:11:51

واني ذي الدرع من الحديد. وذكر الدرع لباس الخوض. فدرع الحديد مؤنث ودرع المرأة مذكر. ومثل بلق درع. الدرع بالضم جمع درعا وهي السوداء الصدر البيضاء العجوز او العكس. السوداء العجوز البيضاء الصدر - 00:12:21

وذلك قال مثل بلق البرق بالتحريك سواد في بياضه. اي لونها يجمع بين السواد والبياض. فالدرع بتضم جمهور درعا وهي السوداء الصدر البيضاء العجز وبالعكس قال ومثل برق درعوه الشاي والخيل بلا تغاب. بقية الماء ووعك دعث مع اثر الوطء وحقد جعثور - 00:12:51

الاشتداد الواطئ قيل بعثوا اي وطؤهم للشد ذو انداب. بقية الماء ووعك دعث. مع اثر الوطئ وحقد جعث ولشداد الوطء قيل دعثوء وطؤهم للشد ذو اندابي. ادعث بقية الماء ومصدر دعث اصابه مرضه - 00:13:21

ومصدر بعثه اثر فيه بالوطء الشديد. دعثه برجله اثر فيه بالوطء الشديد. بقية الماء ووعك دعثوا مع اثر الوطئ. وحقد جعث. الضعف تسريد حقده. ولشداد الوطئ قيل بعثوا اي وطؤهم للشدد ذو اندابي. البعث بالضم جمع دعوذ وهو الشديد الوطي - 00:13:45

البعث بالضم جمع داعوث وهو الشديد الوطأ. اي وطأهم للشد اي لشدته ذو اندر الانداب جمع ندب بالتحريك وهو اثر الجرح. وطؤ شديد ونكاح كذلك طعن واسم قطن دعس وكل رجال دعس ودعس اي مكثر الطعن في - 00:14:15

لاحترام وطؤ شديد ونكاح دعس. كذلك طعن واسم قطن دئس وكن رجال دعس ودعس اي مكثر الطعن في الاحتراب. الدعس مصدر دعسه وبالرمح طعنه. ودعسه برجله وطئه دعس المرأة نكحها. وطؤ شديد ونكاح دعس كذاك طعنه. الدعس الطعن والوطء - 00:14:45

بالرجل والنكاح. وطأ شديد ونكاح دعس كذلك طعن. واسم قطن جعس القطن يقال له الدعس بالكسر. وقل رجال دعس ودعس. جمع دعس. الدعس جمع دعس وهو مكثر الطعن اي مكثر الطعن في الاحتراب. للفحص برجله يقال دعس - 00:15:25

ولكذيب الرمل قيل دعس وللسهول قيل ايضا دعس دعس احداها بلا ارتياب للفحص بالرجل يقال دعسه. ولكذيب الرمل قيل دعس. وللسهول قيل ايضا ضعس تعصاء احداها بلا ارتياب. قال للفحص اي - 00:15:55

بالرجل يقال له الدعس دعس برجله ارتكب. اي فحص بها قالوا بالفحص ايضا للفحص برجلي يقال دعس. ولكذيب الرمل كيل دعس بالكسر بالكسر كذب الرمل امر القيس له كفل كالدعس لبده الندى الى حارك مثل الغبيط المدأب. وللسهول كلا ايضا دعس دعسة - 00:16:25

او احداها بلا ارتياب. الدرس جمع دعصاء وهي الارض السهلة اللينة. وللسهول قيل ايضا دعص عصاو احداها بلا ارتجاب. اصاغر العجال هم دعاعوا. وكالدفاع استعمل ادعاء واسم لحب اسود دعاء. واحده كواحد الصؤب. اصاغر العيال هم دعاعوا - 00:16:55

وكالدفاع استعمل ادعاء واسم لحب اسود دعاء. واحده كواحد الصؤاب ادعاء بالفتح صغار العيال. الدعاء وادعاء مصدر داعه اي دافعه. ادعاءه والمداعة المدافعة ذلك الذي يدع اليتيم اي يدفعه. واسم لحاب اسود دعاء. الدعاء حب اسود - 00:17:25

واحده دعاعة واحده كواحد الصؤاب صؤاب بيض القمل صعابة. فالدعاء ايضا الذي هو الحب الاسود واحده. كواحد الصؤاب وحده دعاعة على وزن السؤابة للبعث والسؤال والنداء دعاوى العزو والذكر وندب - 00:18:05

بمن سعى ولهديل واقتضاء من قطع تجديد غيره من الثياب ومن دعا المرة تأتي دعوة هنا ذكر معاني دعاء لكي يوطئ بها للمرة من دعاء دعا تأتيلي في كلام العربي لعدة معاني. بينها بقوله للبعث والسؤال والنداء دعا والعزو والذكر وندب من سعى ولهديل - 00:18:35

اقتداما قطعا تجديد غيره من الثياب يقال دعا بمعنى بعث ويقال دعا بمعنى سئل ويقال دعا بمعنى نادى للبعث والسؤال والنداء دعا. والعزم يقال دعا فلانا بمعنى نسبه. والذكر يقال دعاه اي ذكره - 00:19:09

وندب من سعى. يقال دعاه اي ندبه الى الامر. ولهجيل وبكاء الحمام يقال دعت الحمامة صوتت بكت. ولها دين ضامن قطعا تجديد غيره من الثياب. يقال دعا الثوب اي اخلق اصبح باليا فأحوج الى غيره كانه يدعو كأن حاله يدعو الى استبداله بغيره - 00:19:37

للبعث والسؤال والنداء دعا والعزو والذكر وندب من سعى ولهديل واقتضاء من قطع تجديد غيره من الثياب هذان البيتان ذكرهما في معاني دعاء. لكي يرتب على ذلك المرة من دعاء. فقال ومن دعا المرة - 00:20:12

تأتي دعوة الدعوة المارة من دعاء وكل قربى وادعاء دعوة الدعوة بالكسر القرابة. قالوا لي في لي في بني فلان دعوة اي قرابة. وكذلك ايضا الانتساب الى القوم. قال وكل قرباء وادعاء دعوة - 00:20:35

الدعوة بالكسر القرابة وادعاء النسب اي انتساب الرجل الى غير نسبه واسم طعام الادبيين دعوة. دعوة بالضم طعام الاجبين اي الداعين الى المأدبة. وقالوا له دعوة بالضم وقد تبع في الضم قطربا والجمهور على كسرها آآ اقصد على فتحها ولذلك قال وفتحه اجدر بالصواب - 00:21:05

فالدعوة بالضم ذكر قطر انها طعام الادبين وغير قطره ذكروا فيها الفتح فقط. ولذلك قال هو وفتحه اجدر بالصواب. واسمه طعام واسم طعام الاجبين دعوة وفتحه اجدر بالصواب. ومن دققت مرة تجعل الدقة وافهم نقيض غلاظ من دقة - 00:21:35

الى الصغار سموا دقة كذا كما دق من الهواب ومن دقائق تاني مرة تجعل دقة. وافهم نقيض غلظ من دقة. والابل الصغار سموا دقة كذا كما دق من الهواب دقة المارة من دق الشيء. والدقة ضد الغلو. الشيء الدقيق - 00:22:06

الرقيقو ضده الغليظ. والدقة بالضم لابل الصغار. وكذلك الغبار الدقيق ايضا ذاك ما دق من الهواب اي من الغبار والسوافي. ومن دققت المرة تجعل من دقة والابل الصغار سموا دقة كذا كما دق من الهواب - 00:22:32

لنتف الجبين اوردل الصاع والانتتاف الوبري جعل الدال الصاع وصار براقا افيد بالدلو صا هكذا روى افاضل الاصحاب لنتف الجبين او رد الاصع والانتتاع في الدلصة. وصار براقا لاصحابي قال لنتف الجبين او ردلسا - 00:23:01

دل صنجبينا نتف شعره. هذا تدريس للفعل. والانتتاف الوبري جعل الدليل الصا. يقال دلصة الابل سقط وبرها سمنا. ودلوا صاب الضم صار براقا. وصار براقا الشيء صار دليصا اي براقة - 00:23:29

كذا روى افاضل لاصحابه. القاء مولود سريع عند دمصه وكل عرق ليس رخصا. دنس وادم وللجميع دومسو دقيق حاجب بلا استيعاب. القاء مولود سريعا دمس وكل عرق ليس رهصا ديمس وادمص وللجميع دمص ودقق وحاجب بلا استيعاب - 00:23:54

الدمس بالفتح مصدر ضمصت الحامل بولدها القته بزحرة واحدة. زهرة التنفس الشديد بسبب عمل او شدة. فتنفس الحامل عند الوضع يسمى زحيرا فاذا القته سريعا بزحرة واحدة فهذا هو الدمس فالدمص القاء المولود بالزحرة الواحدة - 00:24:24

القاء مولود سريعا دمس وكل عرق ليس رهصا جيمس. العرق هنا بالكسر تحركوا العرق هو الواحد من صفوف اللبن في الحائط. الحائط فيه صفوف من اللبن. كل صف يسمى عرق ويسمى عرق ويسمى - 00:24:54

اه ضمسا الا الاسفل فقط فانه يسمى رهصا لا يسمى ولا يسمى دمصا. العرق الاسفل اي صف الاسفل من اللبن لا يسمى دمصا وانما يسمى رهصا. والصفوف التي فوقها كل واحد اه اه - 00:25:19

كذلك كل واحد منها يسمى وكل عرق اي الصف من من اللبن والاجر في الحائط كل عرق ليس رهص دمص وكلها دمس الا الاسفل فهو رهص. وادمص وللجميع دمص دقيق حاجب - 00:25:39

بالاستيعاب جمع وهو الذي رق مؤخر حاجبه وكذب مقدمه. الذي رقم حاجبه وكزف مقدمه يسمى ادمص ويجمع على دمص. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:25:59