باحث

طيب الصفحة التسعة وتسعين فصل فيمن يسن له السجود اعلم انه يسن هون من باب يعني وهي ليست من الكتاب لكن للتفسير سجود التلاوة. اعلم انه يسن سجود التلاوة للقارئ - 00:00:00ضَ

حتى تعرف انت ما هو الذي يسن ما هو الذي يسان سجود التلاوة للقارئ. بعد القارئ شو مكتوب سووها المتطهر المتطهر بالماء بعد بالماء ضعه فاصلا بعدين مكتوب او التراب يوجد فاصلة شيلوا هذه الفاصلة - 00:01:11ضَ

صارت العبارة اعلم انه يسن للقارئ المتطهر بالماء او التراب حيث يجوز يعني المتطهر بالماء او المتطهر بالتراب حيث يجوز التطهر بالتراب. اللي هو ايه؟ التيمم لفاقد الماء او للمرض. من الذي - 00:01:41ضَ

بل يباح له التيمم اما فاقد الماء او الذي وجد الماء لكن الماء يؤذيه عنده جرح عنده عملية الى اخره اه بعد بسطرين ويسن ايضا للسامع غير المستمع ولكن قال الشافعي لا اؤكده ضعها - 00:01:59ضَ

لا اؤكده بحقه كما اؤكد هو. كمان الثاني يضع له هاء ضعوا لها هاء طيب انزلوا اربع اسطر او تلات اسطول شو قال هذا هو الصحيح المشهور وجدت عبادة هذا هو الصحيح المشهور - 00:02:21ضَ

ها عند اصحاب الشافعي وجدتوها هذه العبارة طيب بعد الشافعي اخرجوا بسهم سوف نكتب تقريبا عشر كلمات ساقطة من النص عشر كلمات تقريبا ساقطة من النص بسبب سقط البصر يا ابني - 00:02:58ضَ

هذا هو الصحيح المشهور عند اصحاب الشافعي اخرجوا بسهم اكتبوا رضي الله عنهم رضي الله عنهم فاصلا وبه قال ابو حنيفة فاصلة وقال صاحب البيان وقال صاحب البيان كتاب اسمه البيان - 00:03:17ضَ

من اصحاب الشافعية من اصحاب الشافعي. انتهى السقط ملاحظين السقط من فين لفين من كلمة الشافعي الى كلمة الشافعي. اذا سقط شو بصري نعيد العبارة بعد التصحيح هذا هو الصحيح المشهور عند اصحاب الشافعي رضي الله عنهم وبه قال ابو حنيفة - 00:03:53ضَ

وقال صاحب البيان من اصحاب الشافعي لا يسجد المستمع لقراءة لقراءة من في الصلاة بدها همزة حط لها همزة اقضب الصفحة صفحة مية عد من فوق تسعة اسطر تسعة اسطر ولا تهمل سطرا - 00:04:19ضَ

السطر الذي اوله كلمة صلاته وجدتوه مكتوب بعد كلمة صلاته وان كان قد هوى اخرجوا بسهم بعد كلمة هوى سوف نكتب تقريبا اطنعشر ساقطة من النص وان كان قد هوى - 00:04:56ضَ

تبوا للركوع ولم يصل الى حد الراكعين جاز جاز ان يسجد للتلاوة فاصلة ولو هوى انتهى اذا نسخط من هوى الى هوى. سقط شو بصري. نعم. نعيد العبارة بعد التصحيح - 00:05:20ضَ

فانتبهوا وان كان قد هوى للركوع ولم يصل الى حد الراكعين جاز ان يسجد للتلاوة ولو هوى لسجود التلاوة ثم بدا له رجع الى القيام جاز انتقلوا الى الصفحة مية وواحد - 00:06:12ضَ

السطر السادس مكتوب فان سجد بطلت صلاته ارأيتموها فان سجد بطلت صلاته مكتوب وتكره له بعد له اخرجوا بسهم واكتبوا قراءة السجدة قراءة السجدة فاصلة ويكره له ويكره له الاصغاء - 00:06:30ضَ

الاصغاء الى انتهى السقط نقرأ العبارة بعد العبارة بعد التصحيح وتكره له قراءة السجدة ويكره له الاصغاء الى قراءة غير امامه انتهت هذه الصفحة ننتقل الى الصفحة المية واتنين السطر الثامن من اعلى ولا تهملوا سطرا - 00:07:10ضَ

في كلمة الاول صح حولوها الى الاولى الاولى ثم انزلوا اربعة اسطر بعدها اول السطر مكتوب والثالث ان طال الفصل سجد والا فتكفيه اخرجوا بسهم بعد فتكفيه اكتبوا السجدة السجدة - 00:07:50ضَ

صارت صارت العبارة بعد التصحيح والا فتكفيه السجدة الاولى السطر الذي بعده اما اذا كرر السجدة الواحدة في الصلاة فان كان في ركعة شو مكتوب اي فيه يضعوها ضمن اطار واكتبوا بدلا منها فهي - 00:08:22ضَ

فهي ينتقل الى الصفحة مية وتلاتة السطر السادس ولا تهملوا سطرا اول كلمة قرأ صح حولوها الى قرأها صفحة مية وعشرة قال النووي رحمه الله فصل اذا ارتج على القارئ ارتج هذه صوابها - 00:08:43ضَ

بعض اخوانا بيقول لك ارتج قال فارتج عليه شو شو هاد اللي ارتج؟ ارتج يعني هيك عم يهز يعني من الارتجاج ما بيقول له فلان سمعه ارتجاج بالدماغ ها هذا الارتجاج شو ارتج عليه - 00:09:23ضَ

ارتج من اغلق بمعنى من ارتجت الباب يعني ايش؟ اغلقت الباب. اذا ارتج عليه يعني اغلق عليه. واحد عم يقرأ وسكرت معه وما عاد شو ما عاد عرف الاية التي بعدها. اذا لا احد يقرأها ارتج شو صوابها؟ ارتج - 00:09:38ضَ

اذا ارتج على القارئ ولم يدري ما بعد الموضع الذي انتهى اليه طب شو بده يعمل فسأل عنه غيره فينبغي ان يتأدب بما جاء عن عبد الله ابن مسعود وابراهيم النخاعي وبشير ابن ابي مسعود رضي الله عنهم قالوا اذا سأل - 00:09:58ضَ

لاحدكم اخاه عن اية فليقرأ ما قبلها ثم يسكت لانه ايام انت بتيجي بدك تسأل واحد اتلخبطوا بكون هو شيش يعني حافزها مزبوط بتجيب له اياه مين منكم حافز القران من الجالسين - 00:10:17ضَ

انت حافز القرآن طيب ولما اتوا على وادي النملي ولا فلما اتوا على وادي النملي ولما مو فلما لا تعرف حتى اذا اتوا على وادي النمل لا ولما ولا فلما - 00:10:32ضَ

انتبهت كيف لا انا خربطته؟ فهيك الواحد بصير بيجي بده يسأل واحد كزا ولا كزا يا اخي لا انت جيب له الاية اللي قبلها وسكوت خليه هو لوحده ايش يجيب لك الاية الصواب. اما تيجي تلخبطه كما فعلت انا الان مع اخينا. سامحنا حبيبي اه - 00:10:56ضَ

ازا اذا سأل احدكم اخاه عن اية فليقرأ ما قبلها ثم ايه؟ يسكت ولا يقول كيف كذا وكذا يعني انه كذا ولا كذا؟ نعم. اتركه لا تشوشه فانه يلبس عليه. عرفتوا شو يعني يلبس عليه؟ يعني - 00:11:16ضَ

يخلط عليه كما فعلت انا منذ قليل. فصل اذا اراد ان يستدل باية فله ان يقول قال الله تعالى كذا وله ان يقول الله تعالى يقول كذا يعني له ان يستعمل الفعل الماضي وله ان يستعمل مين - 00:11:32ضَ

فعل المضارع انتبهنا كيف؟ ولو ان يستعمل الجملة الفعلية كالمسال الاول قال الله تعالى ولو ان استعمل الجملة الاسمية كما قال في الثاني الله تعالى يقول كذا كم فائدة صاروا؟ - 00:11:52ضَ

فائدتان له ان يستعمل قال الماضي او يقول المضارع وله ان يستعمل الجملة الفعلية وله ان يستعمل الجملة الاسمية. الجملة الفعلية شو ركناها فعلوا الفاعل الجملة الاسمية شو ركناها مبتدأ والخبر - 00:12:11ضَ

قال النووي رحمه الله ولا كراهة في شيء من هذا هذا هو الصحيح المختار الذي عليه عمل السلف والخلف. يعني بياخد راحته الواحد نعم روى ابن ابي داوود عن مطرف ابن عبدالله ابن الشخ خير اضبطوها الى الشخير - 00:12:29ضَ

مشان ما حدا يقرأها الشخير شخير بوزن فعيل التابعي المشهور قال لا تقولوا ان الله تعالى يقول ولكن قولوا ان الله تعالى قال يعني ينهى هذا التابعي رحمه الله عن ايه - 00:12:49ضَ

عن استعمال الفعل المضارع ويأمر باستعمال اه الفعل الماضي سوف يرد النووي عليه ولكن بعد ان نسمع الاذان - 00:13:10ضَ