باحث

الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وقف بنا الحديث بالامس عند مبحثي كلمات قرآنية لها وضع خاص على رواية حفص آآ هذه الكلمات كما نرى على اللوحة - 00:00:00ضَ

حكم الصاد في ويبسط واخواتها عندنا في اللغة العربية فعل اسمه باسا طا با سا طا وعندنا فعل اخر اسمه سيطرة. سيطرة سين ياء طاء راء من العرب من يقول بسط بدل ايه - 00:01:26ضَ

بسط يفخمون السين حتى تصير صادا. تأثرا بالطاء بعدها فيقولون بسطا بدل ان يقولوا ايه؟ بسطا. ويقولون سيطرة بدل سيطر وعلى لهجة هؤلاء القبائل العربية جاءت بعض الكلمات في القرآن الكريم منها قوله تعالى في البقرة والله يقبض ويبسط. كتبت في - 00:01:55ضَ

الشريف بالصاد على لهجة تلك القبائل العربية التي تفخم الصين فتحولها الى صاد ورويت لنا تلاوة بالسين وبالصاد. فمن قرأها بالسين على الاصل لان اصل الفعل سيطر يسيطر ومن قرأها بالصاد فعلى لهجة تلك القبائل العربية وموافقة لرسم المصحف - 00:02:29ضَ

والله يقبض ويبسط سبحان الله طبعا اغلبكن حافز القرآن هاي عاليمين بالمصحف. مصحف المجمع طب عاليسار الصفحة المقابلها ان الله اصطفاه عليكم وزاده بس تطعن مكتوبة بالسين فلزلك القراء العشر من طريق الشاطبية والدرة ما اختلفوا فيها - 00:02:57ضَ

لانه مكتوبة بالسين يعني على الاصل وضح؟ يعني لو حدا بده يقرأها عالصاد بده يكون راعى بس فقط القبائل التي تفخمها. لكن الرسم ما بساعده بينما اللي عاليمين الرسم يساعده اللهجة القبلية هذه العربية كما ان تساعده - 00:03:18ضَ

خلاصة الكلام الفعل هذا والله يقبض ويبسط روي بالصاد وبالسين. حفص من طريق الشاطبية يقرأها بايه؟ بالسين فقط صيني فقط ما علامة ذلك؟ علماؤنا وضعوا فوقها سين صغيرة سين صغيرة بمعنى اقرأها بالسين - 00:03:39ضَ

لكن هل تقرأ بالصاد ولا لا؟ تقرأ من طرق اخرى عن حفص ليست من طريق الشاطبية بل من طرق طيبة النشر تمام الكلمة الثانية قوله تعالى اه بسطة فاذكروا بسورة الاعراف - 00:03:59ضَ

بسورة الاعراب بسطة فاذكروا ايضا هذه بسطة مشتقة منبسطة كتبت في المصحف الشريف بالصاد. فمن قرأها بسطة بالسين اه يكون قد راعى الاصل طبعا للاصل والرواية ومن قرأها بالصاد شو بكون راعى؟ الرسم ولهجات القبائل التي تقرأها سورة الطور قوله تعالى امهم المسيطرون - 00:04:18ضَ

ايضا هذه من فعل سيطرة مكتوبة بالصاد. حفص من طريق الشاطبية رواها بالصاد وبالسين. رواها بايه فلزلك علماءنا وضعوا السين تحت انتبهنا ازا وجدت السين الصغيرة فوق معناها اقرأها بالسين فقط - 00:04:43ضَ

ازا وجدت السين تحت معناها اقرأها بايه بالوجهين بالصاد وبالسين. حفص من طريق الشاطبية يقول امهم المسيطرون ام هم المسيطرون. كده وكده الكلمة الرابعة والاخيرة لست عليهم بمسيطر في سورة الغاشية - 00:05:05ضَ

اه هي بالصاد مكتوبة ورواها حفص من طريق الشاطبية بالصاد انتبهنا كيف؟ هذه الكلمات الاربع من طريق طيبة النشر بالسين وبالصاد طرق هكذا وطرق هكذا حكم الصادف ويبسط واخواتها في اللغة العربية فعلان بسط وسيطر. ومن العرب من يفخم السين في هذين الفعلين لمجاورته - 00:05:25ضَ

الطاء المستعلي المطبقة. فيقول بسط سيطرة. وعلى لهجة هذه القبائل كتبت في المصحف الشريف اربع كلمات طاضي وقد رواها بعض القراء بالسين على الاصل وبعضهم بالصاد اتباعا لرسم المصحف وموافقة للهجة تلك القبائل - 00:05:57ضَ

مذهب حفص عن عاصم من طريق الشاطبية فيها كما يلي قوله تعالى ويبسط في البقرة آآ وقوله بسطة في الاعراف روى حفص هاتين الكلمتين بالسين فقط شايفين الصين وين موضوعها - 00:06:17ضَ

السين موضوعة فوق الصاد معناها قرأها بالسين فقط قوله تعالى امهم المسيطرون تقرأ بالصاد وبالسين ولكن النطق بالصاد اشهر. لذلك علمائنا وين وضعوا السين تحت اما الكلمة الرابعة والاخيرة فهي قوله تعالى لست عليهم بمسيطر في الغاشية تقرأ لحفص من طريق الشاطبية بالصاد فقط - 00:06:34ضَ

واضح اخواني؟ لزلك بالغاشية ما بتلاقي في سين صغيرة لا فوق ولا تحت الكلمة الثانية على رواية حفص والتي لها وضع خاص مطلع سورة الف لام اه مطلع سورة ال عمران. طبعا اول ال عمران كما نعلم الف لام - 00:06:59ضَ

الميم ثم بعدها لفظ الجلالة. الله لا اله الا هو الحي القيوم. الف لام ميم. شو الحرف الاخير ميم الله. شو اول حرف بلفظ الجلالة؟ اللام الاولى من اللام المشددة. وهي ساكنة. فالتقى في النطق ساكنان من - 00:07:16ضَ

قيمتين والاول حرف صحيح اللي هو الميم ما هو حرف مد؟ فكيف يتخلص من التقاء الساكنين ان كان الاول حرف صحيح بالتحريك تحرك العلماء هذه رووها لنا محركة بالفتح. قيل لان الفتح اخف الحركات. الفتح خفيف جدا - 00:07:36ضَ

اه هي بس الواحد يفتح تمه شوي خلص هذه الفتحة فهو اخف الحركات الفتح. واضح يا اخواني؟ وقيل انه هي منقولة من الف لام ميم الله لو بديت بالله هو بتبدأ بايه - 00:07:57ضَ

بهمزة مفتوحة فكأنهم نقلوا هذه الفتحة من لفظ الجلالة الى الميم فهي تنطق هكذا الف لام ميم الله ميم الله. فالميم شو صار فيها تحركت بالفتح انتبهنا انتهينا من مشكلة اسمها مشكلة التقاء - 00:08:11ضَ

الساكنين. طلعت لنا مشكلة جديدة ايش هي المشكلة؟ ميم هذا لازم حرفي مخفف لازم حرفي مخفف بمقدار ست ما سببه تكون الميم طيب سكون الميم الان شو صار فيه؟ ذهب - 00:08:31ضَ

فهل يذهب المد الطويل بزوال سببه ام يبقى المد ولو زال سببه وجهتا نظر. واحدة اسمها عدم الاعتداد بالعارض بقول لك اه اتحركت الميم هادا عروضا تخلص من ارتقاء الساكنين والاصل فيها السكون. فنحن على الاصل بمدوا كم - 00:08:52ضَ

ستة ومنهم من يقول لك لا انما مد مدا طويلا لوجود السكون. اما وان السكون قد زال فيزول المد بزوال سببه. وهو السكون انتبهنا بيخلوك كم حركة؟ الفظها ثم تلفظونها خلفي لو سمحتم - 00:09:13ضَ

نبدأ بالمد الطويل الف لام ميم ما الله لا اله الا الا هو لا اله منفصل ها؟ اربعة او خمسة. لا اله الا هو مع القصر الف لام ميم ان الله لا اله الا هو - 00:09:32ضَ

واضح طبعا هذه لكل القراء ايها الاخوة هذه لكل القراء ومثلها الف لام ميم حسبة على رواية ورش عن نافع في مطلع سورة العنكبوت الف لام ميم احسبا ورش بينقل ينقل حركة الهمزة الى الساكن قبلها فيقول الف ميم - 00:10:27ضَ

محاسيبا فلك ايضا هذان الوجهان. اما ان تمد على الاصل او تقصر على على الاعتداد بالعارض. وضحت المسألة يا اخواني في غموض في لبس فمنعا لالتقاء الساكنين نحرك الميم بالفتح فتصبح كذا كذا. وتدربنا عليها الحمد لله - 00:10:59ضَ

فحينئذ يجوز في الياء المادية قبل الميم وجهان الاول مدها ست حركات على عدم الاعتدال بالحركة العارضة او قصرها بمقدار حركتين لزوال السبب الموجب للمد الكلمة الثانية كلمة تأمننا في سورة يوسف - 00:11:21ضَ

اه تأمنوا فعل مضارع مرفوع تأمن ولا لا التي قبل الفعل نافية وليست ناهية ونحن نعلم بان لا النافية لا تعمل شيئا في المضارع. قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون - 00:11:51ضَ

بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. لا تجدوا لانها لا ايه نافية لا عمل لها. فهنا ايضا ما لك لا تأمن انت نار تأمن ازا تأمنوا فعل مضارع مرفوع ونام مفعول به. تمام؟ طيب. انظروا الى اللفظ - 00:12:16ضَ

ثلاثة احرف غنة متتالية متحركة ثلاثة احرف غنة متتالية متحركة. جربوها بفمكم هكذا. تأمننا تأمننا جربوها فيها ثقل فيها ثقل. اه فرويت لنا هذه الكلمة مخففة باحدى طريقتين الطريقة الاولى ان نسكن الحرف الاوسط من حروف الغنة الثلاثة المتتالية المتحركة. ما نون ما نون ما - 00:12:42ضَ

هاي اللي هي الحرف الاخير من الفعل. نسكنها ولكن ليس للاعراب. يعني مو للجزم وانما للتخفيف فشو بتصير تأمن وصادف ان كان بعدها نون متحركة فاجتمع في النطق نونان. نون ساكنة ونون ايه؟ فندغم النون الساكنة في المتحركة - 00:13:18ضَ

يصير النطق بايه بنون واحدة مشددة بحاجة الى ايه؟ الى غنة اكمل ما تكون. واظهر الغنة من نون ومن ميم اذا ما شددا ازا هنا عندي غنة اطول ما تكون. اليس كذلك؟ لكن رويت لنا هذه الكلمة اشارة الى الضمة التي حذفت للتخفيف وليس - 00:13:42ضَ

اعراب بضم الشفتين مقارنا لسكون النون الاولى المنطوطة اللي هي محل الضم كانت انتبهنا كيف؟ فلو حبينا نقسم الكلمة على مراحل حتى نستوعبها. بنقول المرحلة الاولى ما لك لا تأمن - 00:14:06ضَ

من نا ما لك لا تأمن هذه المرحلة الاولى بعدين بنضم الشفتين ولا اثر لذلك بالسمع من ضمن الشفتين مقارنا لمن للغنة الممطوطة ثم نقول نا اللي هي المفعول به. الان ساصل القطعة الثلاثة ببعضها يكون النطق هكذا - 00:14:26ضَ

ما لك لا تألى. اعيد ما لك لا تأمنا على يعني لو في انسان مغمض عيونه وعم يسمع ما بيشعر انه انا ايه ضميت الشفتين لانه لا اثر لذلك في السمع وانما يدركه المبصر. كان يقول استازنا الشيخ عبدالعزيز - 00:14:57ضَ

السود يدركه المبصر دون البصير بقلبه. الله يرحمه. وان كان اله عبارات لطيفة هكذا. يدركه المبصر دون البصير بقلبه مرة عم بقول قدامه سيدي هداك الفلان وكزا قال لي يا عمي مين فلان - 00:15:21ضَ

قلت له سيدي هداك القصير قال لي يا عمي الله يرضى عليك لا تقول قصير هذه غيبة قلت له سيدي اذا كان شو بدي قول؟ سكت هيك قال لي قول لطيف القامة - 00:15:36ضَ

كان الله يرحمه ويحب ينتقل الفاظ ويعني اه امور الغيبة ما عنده فيها كبير ابدا ما عنده اي اي شيء مخالف للشرع ما بعود بشوف الشيخ ما بعود بشوف ابدا - 00:15:52ضَ

سبحان الله بس متل ما صار الموضوع بتعلق بالحلال والحرام ما بعود بشوف مرة سامحونا كان الله يرحمه سيدنا الشيخ عبد العزيز وينسود لما ينزل الى دمشق اللي هي مدينتي انا - 00:16:11ضَ

يزور كبار العلماء فيها. فمرة بده يزور الشيخ ملا رمضان البوطي. والد الدكتور سعيد الله يرحمه ويغفر له والشيخ بولا رمضان عالم عامل هكزا يعني رأيناه نحسبه كذلك ولا نزكي على الله احد - 00:16:28ضَ

ما في من ورعه خرافي شف شو عم قل لك يعني هو توفى مية وتلات سنين الله يرحمه قبل وفاته بيومين طالع من صلاة العصر من المسجد لبس الحذاء هذا مين الشيخ مولا رمضان - 00:16:45ضَ

لبس الحذاء الشمال قبل اليمين. بعدين انتبه خلع الحزاء ورجع لبس اليمين بعدين الشمال شوفوا المراقبة والتاني كمان يعني خلاف الاولى معروف عنه خلاف الاولى ما يفعل فمرة زار سيدنا الشيخ عبدالعزيز زار الشيخ بولا رمضان كنت انا معه كخادم لسيدنا الشيخ عبدالعزيز رحمه الله - 00:16:59ضَ

فالمهم اجلسنا في غرفة في كنبة طويلة هكذا جلس عليها استاذنا الشيخ عبد العزيز وعين سود وانا جلست الى جانبه والشيخ بولا على الكنبة المقابلة ولامر يريده الله الشيخ مولاي رمضان جاء اثناء الحديث ذكر انسان والله لا نسيت. مين الانسان ونسيت شو القضية. بس بتزكر انه الشيخ على خلاف العادة - 00:17:24ضَ

استرسل في الكلام على هذا المتكلم عنه استازنا الشيخ عبدالعزيز منسوب كان يحمي العكاز الله يرحمه. يعني من الكبر وكذا يحمي العكاز فكان الله يرحمه ماسك العكاز هاد وساند ايده عليها هكذا - 00:17:47ضَ

يعني هو جالس والعكاز على الارض وحاطط ايده الثانية وين طوق العكاز. فلما الشيخ مول لعمر هيك على فكرة الشيخ عبدالعزيز ينسود لما بزور الشيخ بولا زيارة الطالب لاستازه وان كان ما في بينهم تلمذة لكن تقديرا واحتراما. والفارق العمري بحدود تلاتين سنة - 00:18:02ضَ

لصالح الشيخ بولا رمضان انتبهتوا لكن لما الشيخ ملا حكى على واحد واسترسل الشيخ سيدنا الشيخ عبد العزيز عمل له هيك يعني غير وجهه ورفع ايده قام الشيخ ملا سكت هيك عمل - 00:18:23ضَ

الله يجزيك الخير الله يجزيك الخير صار يتنافض. هذا انا هذه الجلسة الله يجزيك الخير. الله يجزيك الخير. الله يجزيك الخير. عدد تلات مرات ويتناقض. فرحم بها فاذا بدك تتعجب بتتعجب من اللي - 00:18:47ضَ

لم يراعي في دين الله ها ولو كان صدر الامر المخالف للشرع من من عالم او من واحد يكبره بالسن تلاتين انه يلا مشي شغلة فيها حلال وحرام ما في مشي - 00:19:06ضَ

ولا بدك تتعجب من الشيخ ملا الذي تقبلها وفرح بها بل مو بس فرح بها بعدها بسنوات زارني اخ مهندس في جدة اللي كنا مرة جالسين مع الشيخ مولا رمضان عم نقول له انت شيخنا وانت سيدنا والله يخلي لنا اياك - 00:19:21ضَ

وقال انتم ما عم تساعدوني على نفسي انتم عم تساعدوا نفسي علي الشيخ عبدالعزيز عيون السود اخ صادق مرة كنت عم بغتاب فنهاني جزاه الله عني خيرا قلت فهو المهندس عم يحكي لي اياها فكره انه عم يجيب لي معلومة يعني. قلت له هاي الجلسة انا حضرانها. تعا احكي لك اياها - 00:19:40ضَ

تصوروا الشيخ ملا مو بس تقبلها من الشيخ عبد العزيز صار يرويها كمان شايفين هذا الطراز من الرجال يا اخواني؟ شايفين هادا الطراز من الرجال؟ اللي همهم الله بزمان وسنة الف وتسعمية وستة وسبعين - 00:20:05ضَ

دعي استازنا الشيخ عبدالعزيز وينسود الله يرحمه هنا للرياض لمؤتمر اسمه مؤتمر الفقه الاسلامي اقامته جامعة الامام محمد ابن سعود وكانت ما زالت جامعة فتية اه رئيسها الدكتور عبدالله بن عبد المحسن تركي حفظه الله - 00:20:31ضَ

في ذلك الزمان اسمه مؤتمر الفقه الاسلامي. يعني شو بتتخيلوا في فقهاء بالعالم الاسلامي كانوا موجودين فباخر المؤتمر كان بهداك الزمان الملك خالد الله يرحمه. وكان الملك فهد امير كان ولي العهد - 00:20:48ضَ

فيعني اكراما للمدعوين دعاهم ولي العهد الملك فهد كان وقته اسوأ الامير فهد الى متل مأدبة عشاء فدخل الفقهاء وعم يسلموا على الملك فهد واحد ورا واحد وعم يسلم عليهم كالعادة وبعدين بجلسوا كل واحد في مكانه - 00:21:08ضَ

لما سلم على استاذنا الشيخ عبد العزيز وعن السود بعد ما سلمه سيدنا الله يرحمه فك فك اصابيعه الملك فهد ما فك اصابيعه بقي ماسكه هيك بلطف وجره وجلسه جنبه على - 00:21:25ضَ

الكنبة التي عن يمينه. هذا المحل محل مين ؟ الشيخ عبدالعزيز ابن باز الله يرحمه بهداك الزمان المهم الشيخ يعني امتثالا جلس هادا مين بيعرف يروحا مم راحت راحت المهم بعد شوي جاءوا هدول اللي بيصوروا - 00:21:39ضَ

المصورين. استازنا الشيخ عبد العزيز وينسود الله يرحمه يعني كان يرى حرمة التصوير. هكذا كان. واتناقشت انا واياه فيها كثيرا ما وصلنا الى يعني انا كنت اه اقول له سيدي هادي متل المرآة وهادا حبس الظل وكزا وما في مضاهاة لخلق الله وهو يقل لي يا عمي الحديث عم يقول - 00:22:04ضَ

المصور ولحد الاحاديث المعروفة في التصوير فكان يرى ذلك بس يعني خلص يعني ديانة واحدة انا ما ما عم قولها انه لبيان انه لا لكن هو يرى انه هذا الشيء ما بجوز وانه هذا حرام - 00:22:24ضَ

فيعني قاعد الملك فهد هون وهو قاعد جنبه يجي المصور من هون الشيخ يعمل هيك الله يرحمه يجي المصور من هون هو يعمل هيك لاحزتوا انا عم بضرب لكن اياها مثال على - 00:22:40ضَ

انه حال واحد مع الله عز وجل ما في زاهر وباطن ما في مراعاة للناس انه ما حلوة قاعدين الان بمجلس ولي العهد ولا هو بيعتقدها هادا حرام فطلعت الصور بنشرت الاخبار وبالجرايد تاني يوم يا عمل هيك يا عمل هيك - 00:22:55ضَ

واليوم شايف لك راح استرسل متل مبارح الله يغفر لي ويرحمني وسامحونا الله يسلمك. الشاهد اه مش حكينا هالقصص هينا والله انا عجيب معك لا حول ولا قوة الا بالله - 00:23:18ضَ

كنا عم نحكي على تأمننا شلون وصلنا لهون والله ماني عارفا ايوة ايوة اه يدركها المبصر دون البصير بقلبه. يعني هاد من هون شف فالله يرحمه كان يقول عن الاشمام يدركه المبصر دون البصير بقلبه. قلت لكن كان الله يرحمه ينتقي يعني اطايب الكلام الله يرحمه - 00:23:33ضَ

وكان يقول لي يا عمي الكلمة العوراء تعور عين المحبة الكلمة العوراء تعور عين المحبة وكان يقول لي كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتقون اطايب الكلام كما ينتقي اكل التمر اطايبه - 00:24:00ضَ

ويستدل بقوله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم انتبهنا اخواني نرجع لتأمننا اذا الاشمام هو عمل شفوي لا اثر للسمع به السمع لا يدرك الاسم. من الذي يدركه العين - 00:24:22ضَ

اذا هذه النون الوسطى التي سكنت رويت لنا مقرونة بضم الشفتين اشعارا للناظر اشعارا لمين للناظر ان هذه النون التي سكنت للتخفيف وليس للاعراب هي في الاصل ايه؟ مضمومة. نعيد - 00:24:50ضَ

ما لك لا تأمننا على يوسف. تفضلوا يعني خلي شفايفك مضمومين طالما الغنة ممطوطة. فاذا انتهى المط انتهى الضم. ما فلا تأمننا على يوسف هذا نوع من انواع التخفيف. النوع الثاني ان يختلس المتكلم نطقه لهذه النون الوسطى - 00:25:13ضَ

كيف يختلس؟ قالوا الاختلاس سرعة في خفض سرعة في خفضه. يعني ازا بدنا نتكلم على الازمنة زمن الحرف المختلس اسرع من جيرانه وازا بدنا نتكلم على الطبقة الصوتية صوت الحرف المختلس اخفضوا من جيرانه. هكذا ما لك لا - 00:25:54ضَ

اأمننا على يوسف. اعيد ما لك لا تأمننا على يوسف. بتلاقي عند هذا الحرف الصوت شو صار فيه؟ اسرع قليلا وانخفض قليلا. اعيدها ما لك لا تأمننا على يوسف اذا هذا اسمه الروم. بالروم ايها الاخوة يكون النطق بكم نون - 00:26:18ضَ

بنونين لكن النون الاولى صوتها اسرع قليلا من جيرانها واخفضوا قليلا من جيرانها واضح؟ لكن اغلب الطرق اللي روت ذلك روته اما بالاشمام او بالوجهين اما بالاشمام او ففيك تقول انه الاشمام اشهر. هذا من ناحية. من ناحية ثانية هي كتبت في المصحف الشريف بسن واحدة - 00:26:51ضَ

بسن واحدة. يعني الرسم بيساعد مين اكتر بيساعد الاشمام لانه الاشمام في نون واحدة مشددة. بينما تأمننا فيها كم نون فيها نونان والخط فيه كم سن واحدة. هذا الذي قلته لكم سنراه على اللوحات مع بعض - 00:27:18ضَ

اصلها تأمننا وهي فعل مضارع مرفوع استثقل توالي ثلاثة احرف غنة متحركة. وتخلص من ذلك باحدى الطريقتين الاولى الروم تأمننا وذلك بابقاء ضمة النون الاولى وخفض صوتها قليلا مع سرعة بالنسبة لما جاورها من الحروف - 00:27:38ضَ

لاحظوا بالنسبة ازا بدنا نكتب الكلمة هادي على الرو نكتبها هكذا نكتب نون زيادة صغيرة وعليها ضمة. لانه بالاصل ما في الا سن واحدة واضح اخواني؟ نعم الوجه الثاني الاشمام وذلك بتسكين النون الاولى وادغامها في الثانية مع ضم الشفتين من غير صوت - 00:28:02ضَ

بعيد البدء بنطق النون المدغمة. بعيد يعني بعد على طول بعدها على طول بعيد النطق آآ بالنون ومقارنا للغنة الايه؟ المطولة. كما شرحته لكم الان وكما لفظته ولفظتموه. فائدة يضع علماء الضبط دائرة مطموسة الوسط او الشكل المعين قبل النون من كلمة تأمننا للدلالة على الاشمام فيها هكذا - 00:28:29ضَ

اما ان نجد هذه الدائرة المطموسة الوسط او نجد الشكل المعين عندنا في سورة النمل فما اتاني الله خير مما اتاكم على لسان سليمان عليه السلام كتبت في الخط بدون ياء في اخرها - 00:28:58ضَ

كتبت في الخط بدون ياء في اخرها. حفص رحمه الله رواها لنا في الوصل بياء باثبات ياء المتكلم مفتوحة ها فما اتاني مية فاذا وقف اما ان يقف على الرسم يعني من غير ياء فما اتان او يقف على الياء التي - 00:29:26ضَ

مثبتا لها وصلا فما اتاني ها حفص من طريق الشاطبية له فيها وجهان. نرى على اللوحة قرأ حفص قوله تعالى فما اتاني الله في سورة النمل بياء مفتوحة في اخره وصلان - 00:29:53ضَ

وله في الوقف وجهان اثبات الياء ساكنة فما اتاني او حذفها والوقف على النون بالسكون او بالرون فما اتان او فما اتاني اتان الروم ما هو؟ ها؟ بعض الحركة كما قال الجزري الا اذا رمت فبعض الحركة. والروم لا يكون الا مع قصر المنفصل - 00:30:13ضَ

لان حكمه حكم الوصل الروم حكمه قال الجسدي في الطيبة وان تروم ما حدا حفظ طيبا وان ترون فمثل ما تصل. ها؟ وان ترون فمثل ما تصل. ماشي الحال؟ نعم. قولوا ورائي. فما اتاني - 00:30:41ضَ

هادا وجه الاثبات. فما اتان ان وقفنا بالروم فما اتاني وضح ضعف وضعفا في سورة الروم. هذه الكلمة ايضا رواها لنا حفص رحمه الله بفتح الضاد وبضمها لك ان تقرأها الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ايه؟ ضعفا وشيبا. ولك ان تقرأها - 00:31:02ضَ

الله الذي خلق خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا. هذا وهذا صحيح. وكلاهما مروي وكلاهما من قول طبعا بالمصحف الشريف ما فيهم يحطوا - 00:31:48ضَ

الضابطين معا يكتبون احد الضبطين وهو الفتح ويذكرون الاخر وين؟ في اخر المصحف في التنبيهات هذه هي الكلمات التي لها وضع خاص - 00:32:06ضَ