باحث

الحروف الصغيرة الداء الزائدة على الرسم يلحق علماء الضبط احرفا صغيرة بدل الاحرف التي حذفت من الخط على عادة العرب في الكتابة زمن النبوة ذلك للدلالة على وجوب نطقها. فيضعون الفا خنجرية هذه الالف الصغيرة - 00:00:00ضَ

شايفينها مكان الالف المحذوفة وذلك نحو مالكي الكتاب واللائي انتبهنا فبمعنى هون لابد ان تنطق الفا وان لم تكن هذه الالف مكتوبة في الخط ويضعون نواة صغيرة مكان النون المحذوفة وزلك نحو ننجي المؤمنين. ننجي المؤمنين مكتوبة بالمصحف الشريف - 00:00:57ضَ

سن واحدة شايف على قراءة عاصم ومن وافقه. لانه في قراءات ثانية نجي المؤمنين. ما هيك فننجي من نشاء على قراءة نافع ومن وافقه بنونين فننجي من نشاء. شايف يضعون نون صغيرة - 00:01:30ضَ

ما لك لا تأمننا على قراءة الروم اللي هو الاختلاس يعني. على وجه قراءتها بالروم والمشافهة تضبط ذلك ويضعون واوا صغيرا مكان الواو المحذوفة نحو داوود داوود بوزن فاعول نعم. ما ووري ووري بوزن فعل - 00:01:49ضَ

انتبهنا كيف؟ لان العرب في الخط القديم ما كانوا يجمعون بين الفين ولا واوين ولا يائين الياءين احيان نادرة بيجمعوها. احيانا نادرة لكن اه بشكل عام لا يجمعون بين الفين ولا بين واوين ولا بين ياءين - 00:02:14ضَ

وداوود كتبوها بكم واو وما في احد ابدا بيقرأها داود ابدا. كل القراء شو بيقولوا؟ داوود. فلذلك علماءنا زادوا صغيرة وكانت باللون آآ بلون غير السواد بغير السواد حتى يعني لا تختلط بالرسم الاصلي الموروث النبوي - 00:02:33ضَ

ووري كمان ايضا بوزن فوعي لا. ويضعون ياء مردودة الى الخلف متل هادي مكان الياء المحذوفة نحو ايلافهم. لايلاف قريش لو فتحت المصحف تجد ايلافهم ما فيها ياء. لكن مكتوب هذه الياء - 00:02:58ضَ

الياء المردودة الى الخلف لانه في قراءات ايش؟ الى فهمه ما هيك نعم فما اتاني الله ايضا ليس في الخط ياء في اتانيا ويضعونها ياء مردودة الى الخلف ويضعون فوقها الفتحة - 00:03:17ضَ

كما يضعون الواو والياء المذكورتين اللي هن الصغار في الحجم يعني. للدلالة على وجوب مد الصلة نحو انه على رجع لقادر ضبط الحرف الذي يقرأ بخلاف ما يكتب بحروف تقرأ بخلاف ما تكتب. كيف ضبطها - 00:03:32ضَ

يضع علماء الضبط الفا خنجرية صغيرة فوق الواو او الياء غير المنقوتة للدلالة على نطق الالف بدلا منهما نحو الصلاة بشراكم في الصلاة شايفين يضعونه بدء فوق الواو ايه الفا. كمان هذه من اثر اخذ الكتابة - 00:03:55ضَ

من غير العرب من سكان شمال الجزيرة. لانهم اولئك في في الكتابة بضموا شفايفهن فكاتبينه بيقول لك صالوه لحد هلأ بعض اخوانا والفلسطينية وكذا بيقول لك فلان عم يوكل عم يوكل بدل ايش - 00:04:20ضَ

عم ياكل اه يوكل صحيح ولا لا اه وينه فلان عم يوكل؟ فهادي الى الان فيهم بقايا يعني او تمييل الالفات في بعض الكلمات الى الى الواو. فلذلك هذه من الاشياء التي روي عن - 00:04:37ضَ

سيدنا عثمان رضي الله عنه لما رفع اليه المصحف فقال ارى فيه لحنا ستقيمه العرب بالسنتها لحنا بمعنى لو بدك تقرأها متل مو مكتوبة مو صحيح لو بدك تقول الصلو ولا الزكو ولا الحيو ما العرب ما بتقول هاد الكلام - 00:04:55ضَ

لكن بالفطرة العربي لما اشوفها شو حيقرأها؟ الصلاة الزكاة الحياة النجاة. نعم بشراكم نفس الموضوع شايفين كتبت على ياء لكن ليس لها نقطتين وفوقها الف بمعنى اقرأها الفا. ويضعون سين صغيرة فوق الصاد للدلالة على نطق السين بدلا منها. وذلك - 00:05:17ضَ

ويبسط بسطة فاذكروه. فان وضعوا السين تحت الصاد دل ذلك على ايه؟ جواز الوجهين. الا ان صاد اشهر وذلك في المسيطرون علامة السكون والاظهار اصطلح علماء الضبط على وضع رأس الخاء في من غير نقطة هكذا - 00:05:42ضَ

هاد يعني وتقدم الحديث كذا دلالة على سكون الحرف وعلى اظهاره. نحو من امن فالسكون علامة هذا شايفينه السكون علامة الاظهار انعمت هم فيها الجبال انزلناه لينفق ذو اوعظت عرضتم اضطر. نعم - 00:06:06ضَ

واصطلحوا على جعل تركيب الحركتين هكذا شايفين هادي الحركات المتراكبة؟ دلالة على اظهار التنوين. نحو عليم حكيم. عذابا اليما. كفار اثيم علامة الادغام الكامل اصطلح علماء الضبط على جعل علامة للادغام الكامل. ما معنى كامل؟ يعني لا يبقى من الحرف الاول شيء. وهي تجريد - 00:06:37ضَ

والحرف المدغم من السكون مع تشديد الحرف التالي. نحو يدرككم الكاف الاولى ليس عليها شيء والثانية عليها شدة. عصوا وكانوا الواو الاولى ليس عليه شيء ولو على التانية عليها شدة اركن معنا. الباء ليس عليها شيء والميم مشددة. وقل ربي اللام ليس عليه شيء والراء مشددة - 00:07:05ضَ

وقيس عليها بقية الامثلة فان كان المدغم تنوينا جعلوا علامة الادغام الكامل تتابع الحركتين هكذا. شوفوا الحركتين كيف متتابعتين ليستا فوق بعضهما متتابعتين مع تشديد الحرف التالي شوف هلأ شيء نكر. الحركتين متتابعتين والنون ايه؟ مشددة. خير منه. الحركتين متتابعتين والنون - 00:07:25ضَ

ميم مشددة خيرا لكم الحركتين متتابعتين واللام مشددة علامة الادغام الناقص والاخفاء. قلت لكم بالامس او اول امس ان الاخفاء والادغام الناقص علامتهما واحدة وهي تجريد النون من الحركة وعدم تشديد الحرف التالي - 00:07:55ضَ

نعم شوف مين ولي شايف النون ليس عليها شيء والواو ليست مشددة. من ولي. احط الطاء ليس عليها سكون والتاء ليس مشددة لان الادغام ناقص. النون ليس عليها شيء والقاف غير مشددة لانه اخفاء. ترميهم - 00:08:17ضَ

هجارة الميم ليس عليها شيء والباء ليست مشددة لانه ليس بادغام بل هو اخفاء فان كان الحرف الاول تنوينا جعلوا علامة الادغام الناقص او الاخفاء تتابع الحركتين هكذا مع عدم تشديد الحرف التالي - 00:08:39ضَ

علامة قلب النون الساكنة والتنوين جعل علماء الضبط علامة قلب النون الساكنة وضع ميم صغيرة فوق النون بدل السكون هكذا اه نحو من بعدي ام بورك امبئهم وجعلوا علامة قلب التنوين وضع ميم صغيرة بدل الحركة الثانية. اليست الحركة الثانية علامة التنوين؟ فاستبدلوها بايه - 00:09:00ضَ

بميم صغيرة هكذا ان كانت تنوين الرفع تنوين النصب تنوين الجر. سميع بصير جزاء بما شيء بصير علامة الامالة الكبرى والاشمام علماء الضبط على وضع نقطة كبيرة مستديرة مطموسة الوسط هكذا - 00:09:27ضَ

للدلالة على احد امرين امالة فتحة الراء وامالة الالف التي بعدها من قوله تعالى مجريها اشمام النون الاولى من النون المشددة في قوله تعالى ما لك لا تأمنا وقد استعمل بعض المعاصرين - 00:09:51ضَ

من علماء الضبط شكلا معين الخالي الوسط هكذا في مجريها وتأملنا. للدلالة على ما سبق والاول اولى. ليش الاول اولى؟ هو كله طالما اصطلاح ما بهم لكن للاول مستعمل في الكتب - 00:10:11ضَ

القديمة. المعين هذا من عمل بعض المعاصرين. لذلك الان لو بتشوفوا مصحف مجمع الملك فهد الطبعات الاولى كان عليه شكل المعين. الان شوفوا الجديدة بتلاقوهم استبدلوها بايه بالدائرة المقبوصة الوسط بهادي - 00:10:28ضَ

تبدأوها بالدائرة مطموسة الوسط تسهيل الهمزة علامة تسهيل الهمزة كيف يعبرون بالضبط عن الهمزة المسهلة؟ جعل علماء الضبط علامة تسهيل الهمزة المفتوحة وضع دائرة صغيرة مطموسة الوسط فوق الالف. وذلك في قوله تعالى اعجمي وعربي - 00:10:46ضَ

شايفين الهمزة الاولى مكتوبة على السطر؟ هادي الهمزة الثانية دائرة مسدودة الوسط فوق الالف. دلالة على الهمزة المسهلة وكذلك ضبط الكلمات الاتية على وجه التسهيل في رواية حفص لو ضبطت على التسهيل. لكن في المصحف بيضبطوها على ايه؟ على الابدال. هلأ الذكرين - 00:11:08ضَ

الله الان مضبوطة على الابدال في مصاحفنا. لكن لو بدن يضبطوها على التسهيل كيف بيضبطوها؟ هكذا الذكرين هكذا االله اها الان هذا هو مبحث اه نبحث كتابة وتطور ضبط المصحف وايش كمان - 00:11:32ضَ

ورسمه من القديم الى الحديث ارجو ان تكونوا قد استفدتم مما مر معنا من معلومات وفهمنا بعض اسرار الحركات التي نستعملها في المصحف من اين جاءت؟ ومتى بدأت؟ وعلى يدي من - 00:12:10ضَ

اخترعت هذه الاشياء لضبط التلاوة وحتى لا يكون هناك خطأ في قراءة القرآن الكريم كريم بيزكروا ان حمزة ابي الحبيب الزيات لما كان طفل بالكتاب قرأ ذلك الكتاب لا زيت فيه - 00:12:29ضَ

بدل ايه لا ريب فيه. بسبب شو ؟ عدم وجود لانه قريب وزيت متل الكتابة. وطفل هو عرفتوا شو بالنسبة له الزيت معروف اكتر من من الريب يعني وطبعا لو تفتحوا الكتب بتلاقوا فيه كتير يعني - 00:12:48ضَ

اشياء من المضحكات هذه قلنا ان العرب اخذوا الكتاب عن شعوب شمال الجزيرة اخذوها كما هي فكان من عادتهم الاختصار في الكتابة قلت لكم لا يكتبون الفين متجاورتين لا يكتبون واوين متجاورتين، لا يكتبون ياءين متجاورتين الا نادرا - 00:13:09ضَ

اه كثير من الالفات بيحذفوها يعني واضحة واستنونا ذلك الكتاب لا ريب فيه. الكتاب شو بكتبوها الكتاب يعني ما بكتبوا الالف الطويلة. رب العالمين شو بيكتبوها ؟ العلمين الله جل جلاله لفظ الجلالة - 00:13:48ضَ

بكتبوه بدون الف طويلة مع انه الله شو في مكتوب فيه؟ في نطقه الف. بس شو بيكتبوا ؟ الف لام لام هاء وما في حدا بقول الله شو بقولوه الله نعم - 00:14:10ضَ

لكن لما آآ كتبوا المصحف وكتبوا بين يدي رسول الله كتبوه على الطريقة المعتادة في ذلك الزمان بحذف بعض الحروف وبمواصفات خاصة انفض المجلس النبوي ولم يعلق عليها الوحي وبقيت هذه الكتابة موروثا - 00:14:26ضَ

واجمعت الامة على انه يجب اتباعها ولا يصح مخالفتها وجعل رسم المصحف ركنا من اركان تلقي القراءة بالقبول قال امامنا الجزري فكلما وافق وجه نحوي وكان للرسم جمالا يحوي طيب - 00:14:55ضَ

عندنا المرحلة الاولى قلنا القطع النبوية التي كتبت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا المرحلة الثانية الصحف البكرية الصديقية المنسوخة من القطع النبوية عندنا المرحلة الثالثة المصاحف العثمانية المنسوخة من الصحف الصديقية البكرية - 00:15:19ضَ

صار الان عندي سبع مصاحف موزعة على الامصار وصار في نسخ منها مع المدني مك وكوف وبصر تملأ البصر وقيل مكة والبحرين مع يمن ضاعت بها نسخ في نشرها. نعم - 00:15:38ضَ

هذه النسخ السبعة اللي وزعها سيدنا عثمان على الامصار وابقى في المدينة نسختين نسخة باسم المصحف المدني العام ومصحف اسمه ايه؟ المدني الخاص صار الناس طلب من الناس ان ينسخوا منها لانها مصاحف امهات. كل مصحف منها مصحف امام. كل واحد من السبعة - 00:15:55ضَ

لزلك بالجزرية نحن بنقرأ واعرف لمقطوع وموصول وتاء في المصحف الامام المصحف الامام موصوف وصفة كل مصحف من المصاحف التي ارسلها عثمان الى مصر من الانصار هو مصحف امام. ما معنى امام؟ من هو الامام في الصلاة - 00:16:19ضَ

الذي نقتدي به اليس كذلك؟ ان ركع ركعنا وان سجد سجدنا كذلك هذه المصاحف مصاحف امهات بمعنى طلب من الناس ان يقتدوا بها واضح اخواني؟ بدكن تكتبوا مصحف اكتبوه من هادي. ليه؟ لانها موثقة - 00:16:40ضَ

ارسلت لكم مصاحف مكتوبة من من الصحف البكرية الصديقية المكتوبة من القطع النبوية. شو بدك اوثق من هيك طيب صار الان في عندنا سبع مصاحف في سبع امصار من بلاد المسلمين - 00:16:58ضَ

وصار الناس يكتبون منها نسخا لا يحصيها الا الله عددا ومع ذلك مع ذلك الله اكرم الامة الاسلامية عدد من السادة العلماء بعيدي النظر قالوا طيب هذه المصاحف العثمانية اللي الان موجودة - 00:17:14ضَ

يا اخي بالدنيا في عوادي الزمن بالدنيا في حريق بالدنيا في زلازل بالدنيا في الارضة. القردة اللي هي الدودة اللي بتاكل الكتب. في دودة بتاكل الكتب اسمها الارضة في سرقة في في في - 00:17:39ضَ

افرض هذه المصاحف بكرة الاصلية يعني العثمانية. صار لها شيء كيف نفعل مع انه المسلمين شو عملوا؟ نسخوا منها نسخ الله اعلم كم بهداك الزمان ما لهم هم المسلمين الا - 00:17:57ضَ

كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فهؤلاء العلماء الهمهم الله وهذا كله داخل بحفظ الله لكتابه. وانا له لحافظون. شو قالوا؟ واسمعوا شو قالوا قالوا ما في هذه المصاحف العثمانية واحد من اتنين - 00:18:15ضَ

اما موافق لما اعتاده الناس من الاملاء واما مخالف فان كان من الموافق ما ما بخوف تبعنا كيف؟ وان كان من المخالف هادا اللي هادا اللي لازم نضبطه انتبهنا كيف؟ فمسكوا المصحف - 00:18:37ضَ

باسمي شايف شلون؟ شلون بكتبوها الناس ايام بكتبوها اسم يعني باء الف فكتبوا انه باسمي هذه بدون الف الله قالوا انه الله هذه فيها الف منطوقة لكن لا تكتب الرحمن قالوا بين الميم والنون فيه الف لكن لا الرحيم هذه موافقة لما اعتاده الناس من الاملاء - 00:18:59ضَ

الحمد الحمد الناس شو بيكتبوا ؟ الحمد لله لله ربي ربي العالمين لاوقفوا. قالوا العالمين الناس بيكتبوها العالمين. لكنها في المصحف شو مكتوبة؟ العلمي فجمعوا الكلمات التي حذفت منها الاليفات - 00:19:24ضَ

والكلمات اللي حذفت منها الواوات. والكلمات اللي حذفت منها الياءات والكلمات التي كتبت بحرف وتقرأ باخر مثل الصلاة والزكاة والنجاة والحياء كتبت بحرف وتقرأ باخر وجمعوا المقطوع والموصول الاصل في الكلام يا شباب ان يكون مقطوع. هل انت بتقول ان لا - 00:19:44ضَ

ان لا لكن بسبب كسرة المرور وكسرة الاستعمال كانوا يكتبوا لها يكتبونها على نية الادغام. الا الا كانت انلى في المصحف الشريف احيانا مكتوبة ان لا واحيانا شو مكتوبة؟ الا - 00:20:11ضَ

فجمعوا المواضع المفصولة والمواضع الايه؟ الموصولة هاء التأنيث قلنا اليوم في في درسنا السابق ان هاء التأنيث تلحق الاسماء. وان اغلب العرب يجعلونها وصلا تاء ووقفا ايه هاء وان بعض القبائل العربية يبقونها تاء وصلا ووقفا - 00:20:30ضَ

هلأ اهل الرياض هم بقولوا الصلاة ما هيك ؟ بالتاء ما بيقولوا الصلاة اليس كذلك؟ هذا من بقايا آآ تلك اللهجات من بقايا تلك اللهجات انهم كما كانوا قالوا رحمة ونعمة وجنة ايضا بقيت فيهم في هذه المناطق كلمة الصلاة - 00:20:54ضَ

بالتاء في اخرها فهذه لهجة فايضا في المصحف الشريف لو تأملنا نجد بعض الكلمات مكتوبة بالهاء وبعضها مكتوب بايه؟ بالتاء جمعوها وبوبوها فظهر للوجود شيء اسمه علم رسم المصاحف شو اسمه - 00:21:14ضَ

علم رزق. ماذا يوجد في علم رسم المصاحف؟ يوجد فيه ما خالف خط المصحف فيه ما اعتاده الناس من الامام لا من حذف للالفات او الواوات او الياءات او ابدال حرف باخر او مقطوع وموصول او ما رسم بالتاء - 00:21:38ضَ

بحيث لولا سمح الله ضاعت هذه المصاحف العثمانية السبعة لامر او لاخر مع مع الزمن مع تقادم الازمان نستطيع ان نكتب مثلها تماما بدون اي مشكلة. ليه؟ لانه عندنا الكتب التي ضبطت لنا ماذا كان في تلك المصاحف - 00:22:00ضَ

شايفين ؟ ازا العلم رسم المصاحف يجعلنا قادرين على ان نكتب مصحفا مطابقا تمام المطابقة. للمصحف الذي كان في مكة او المدينة او الكوفة او البصرة او او الشام او اليمن او البحرين - 00:22:25ضَ

وما خافه علماؤنا قد حدث فالمصاحف العثمانية السبعة قد تلفت مع مرور الزمان ولا يوجد منها ولا واحد في عصرنا وانما يوجد مصاحف قديمة تعود الى القرن الاول نزمة المصحف طشقند. متل المصحف اه تبقى بسراي في اسطنبول. متحف طوبيساراي. متل مصحف اسمه مصحف المشهد الحسيني - 00:22:45ضَ

في القاهرة مصحف ضخم اطلعت عليه بنفسي مصحف ضخم قديم من القرن الاول لكن ما هو عثماني انتبهنك. ففي اربع خمس مصاحف بهذا العصر قديمة تعود الى القرن الاول. لكن المصاحف العثمانية اصابها ما اصابها. وغالبا السبب هو الحرير - 00:23:11ضَ

غالبا السبب شو هو؟ الحريق واضح اخواني؟ فجزى الله ائمتنا علماء رسم المصاحف على ما اسدوه لهذه الامة من آآ خدمة جليلة داخلة في قول النبي وسلم لما قال الدين النصيحة قال لله ولي رسوله ولي ايه؟ ولكتابه. هذا من النصيحة للكتاب - 00:23:30ضَ

علماء الرسم علماء التجويد الله يجزيهم الخير ضبطوا لنا اصوات القرآن. علماء الرسم ماذا ضبطوا لنا حروف القرآن لماء الضبط عندنا علمين يا شباب. علم اسمه رسم المصاحف وعلم اسمه ايه ؟ الضبط. الرسم هذا نبوي. الضبط هذا اجتهاد من العلماء - 00:23:54ضَ

فكل علم شو عم يعمل يا اخواني؟ عم يخدم النص القرآني من زاوية غير زاوية العلم الاخر علم الوقف والابتداء هذا العلم يحرص النص القرآني من ان تنسب فيه كلمة الى غير جملتها - 00:24:16ضَ

هذه الكلمة تابعة للجملة هذه مو تابعة للجملة هذي ازا قرأت مع هذه الجملة افسدت المعنى انتبهنا كيف فنرى على اللوحة الفرق بين رسم المصحف والرسم الاملائي الحديث ينحصر الفرق بينهما في خمسة مسائل هي - 00:24:36ضَ

حروف تنطق وهي محذوفة في الخط حروف بالعكس بقى مكتوبة وايه ولا تنطق حروف مكتوبة بكيفية وتقرأ بايه؟ بكيفية اخرى. المقطوع والموصول من الكلمات وما رسم بالتاء المبسوطة منها اتي التأنيث هذه الخمسة - 00:24:58ضَ

احفزوها اللي بحب يصورا يصورا حروف تنطق وهي محذوفة في الخط حروف مكتوبة ولا تنطق مكتوبة بكيفية وتنطق بكيفية اخرى المقطوعة والموصول من الكلمات وما رسم بالتاء المبسوطة من هاءات التأنيث واليك بيان كل في اللوحات التالية - 00:25:22ضَ

حروف تنطق وهي محذوفة في الخط مثل الف مالكي. هلأ لما نقول نحن مالك يوم الدين. بالخط ما في الف لكن تنطق ولا ما تنطق على قراءة مالك تنطق. ذلك الكتاب - 00:25:41ضَ

ما في احد من القراء بيقول الكتاب ابدا. كلن شو بقولوا؟ الكتاب مع انها بالخط ايه ما هي موجودة الواو مثل داوود ايضا هذه الواو ما هي موجودة. غوري مرت معنا منذ قليل. لابد ان ننطقها ولو لم تكن موجودة في القبر. الياء - 00:25:56ضَ

انزل فما اتاني الله على قراءة حفص ايلافهم ايضا الياء في ايلافهم اللام مثل من والليل. والليل مكتوبة بكم لام بلا مواهدة مع انه المفروض يكون اهلها الها كم لامين لام لكلمة ليل ولام بالتعريف. كما نكتبها نحن بايه؟ في الاملاء. ازا عم تكتب - 00:26:15ضَ

طب الاملاء كلمة الليل بدك تكتبها بكم لام؟ بلا ميم لكن بالمصحف الشريف مكتوبة ايه؟ بلا. فهذا من الفروق واللائي ايضا واللائي مكتوبة به ايه؟ بلام واحدة النون من ننجي المؤمنين - 00:26:38ضَ

حروف مكتوبة ولا تنطق هي في الخط موجودة لكن ما احد يقرأها. الالف من قالوا ولا احد ينطق هذه الالف ابدا. او لاذبح انه هذه الالف ايضا ما احد ينطقها. ولا تقولن لشيء في الكهف ما احد ينطق هذه الالف ابدا. مائة اه ثلاثمائة سنين - 00:26:56ضَ

تزداد تسعمائة مائة او قال كم لبث؟ قال لبئثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مئة فمئة مكتوبة هكذا والفها لا احد ابدا الواو في اولئك ما احد ينطقها. سأريكم دار الفاسقين ما احد ينطقها. قولوا - 00:27:16ضَ

اولاتي. نعم الياء من بايد بايد مكتوبة بياءين وكل القراء يقرأونها بايه ؟ بياء واحدة. نبأ المرسلين ما احد ينطق هذه الياء. وما ايضا ما احد ينطق هذه الياء الامر الفرق الثالث بين الرسم الاملائي ورسم المصحف حروف مكتوبة بكيفية وتنطق بكيفية اخرى. نحو الالف المكتوبة في واو - 00:27:37ضَ

الصلاة والزكاة والربا. ما احد بقول الربا ولا احد بيقول الزكو اه كله شو بيقول ؟ الربا والزكاة الالف المكتوبة ياء يصلاها بشراكم التوراة الهمزة المكتوبة واوا تفتأ. نعم. العلماء ويدرأ - 00:28:04ضَ

الهمزة المكتوبة ياء تلقائي من وراء انائي السين المكتوبة صادا ويبسط بسطة فاذكروا الفرق الرابع بين رسم الاملاء والرسم القرآني المقطوع والموصول من الكلمات نحو ما رسم مقطوعا ما لهذا. ما لهذا الرسول ما لهذا الكتاب؟ مكتوبة هكزا كما ترون امامكم - 00:28:29ضَ

الف بعدين لام لوحدها بعدين هذا انتبهنا كيف؟ هكذا مكتوبة لكن تقرأ مالي هذا. نعم وحيثما مكتوبة ايه؟ مقطوعة. الياسين الياس مكتوبة الي وحدها وياسين لوحدها مع انها على قراءة الياسين كم كلمة؟ كلمة واحدة بوزن افعاليل. نعم - 00:28:59ضَ

ما رسم موصولا مثل يا ابن ام ويكأنه طيب ما رسم الان الفرق الخامس ما رسم بالتاء المبسوطة منها اتي التأنيث نحو ورحمة ربك نعمة الله امرأة نوح هذه هي الفروق الخمسة ايها الاخوة بين الرسم الاملائي ورسم المصحف الشريف وهذه المباحث الخمسة هي اسوة - 00:29:24ضَ

واساس ما يعرف بعلم رسم المصاحف والمؤلفات التي الفت فيه جزى الله علماءنا عنا كل خير - 00:29:53ضَ