باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد معنا في هذه الليلة كتاب التوحيد الحافظ المجدد شيخ الاسلام - 00:00:00ضَ

محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى هذا الباب الذي معنا هو الباب السابع عشر وهو باب الشفاعة والشفاعة في اللغة هي الوساطة قال الله تعالى والشفع والوتر ضد الشفع الوتر الوتر الواحد - 00:00:16ضَ

والشفع ان يكون الواحد مشفوعا يعني يكون اثنين معنى الشفاعة في الشرع هي التوسط التوسط للمشفوع له متوسط من شافع للمشفوع له لجلب المنفعة ودفع المضرة والشفاعة الشفاعة في الدنيا والشفاعة في الاخرة - 00:00:42ضَ

كذلك ايضا الشفاعة في الدنيا تنقسم الى قسمين شفاعة حسنة شفاعة سيئة قال تعالى ويشفع شفاعة حسنة ان يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها. وكان الله على كل شيء مقيتا - 00:01:16ضَ

طيب الشفاعة الاولى الحسنة ان تتوسط لغيرك من اجل الخير ان ينتفع بخير او ان يدفع عنه ضر هذه شفاعة حسنة كان يقول مثلا اريد ان تشفع لي لان ادخل على الطبيب في المستشفى من اجل العلاج - 00:01:38ضَ

فأتيت للطبيب لم تجد عنده احدا فقلت هل يمكنني ان اشفع لرجل مريض كي يدخل عليك من اجل ان تكشف عليه وتعطيه الدواء اللازم قال لا بأس ما دام ما فيه احد حجز قبله لا بأس. ادخله علي. فهذه شفاعة حسنة - 00:02:07ضَ

يقابلها الشفاعة السيئة التي تكون في امن حرام او في ظلم فمثلا تقدمت انت ورجل الى عمل من الاعمال وانت اكفأ منهم على سبيل المثال في الامامة انت اكفأ منه - 00:02:30ضَ

الامامة واقرأ منه واحفظ منه فلما تقدمتما انت افضل من هو في الدرجات ولكن يعرفه المسؤول فقال اقدم هذا لما له من قرابة عندي انا واما هذا يعنيك انت نؤجله ونرجئه الى وقت اخر حتى يتعين - 00:02:57ضَ

هذي الشفاعة سيئة لماذا؟ لانه عظمك حقك واخذ حقك واعطاه غيرك واضح هذا ولذلك في هذا الزمن لا يكثر السؤال فقط عن الشفاعة او الوساطة بل تكون مصحوبة احيانا برشوة - 00:03:23ضَ

وهو تقديم مال من اجل اخذ شيء ليس من حقه طيب او دفعي شيء ليس من حقه ان يدفع او يرفع وما اشبه ذلك. والكلام في هذا يطول لكن هذا باختصار - 00:03:44ضَ

اذا لو طلب منك احد ان تشفع له فانظر هل هي حسنة اشفع وتؤجر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا او تكون شفاعة سيئة فتتوقف. وتقول لا لا اشفع - 00:03:59ضَ

ولكن انصحك ان لا تفعل هذه ولا تبحث عن هذه الشفاعة يعني الوساطة قال رحمه الله باب الشفاعة هنا الشفاعة المقصود بها الشفاعة التي تكون بالنصوص الشرعية يعني الشفاعة الشرعية - 00:04:16ضَ

وليس المقصود بها الشفاعة في الامور الدنيوية طيب وسيأتي انواع الشفاعة باذن الله واقسامها ومن هم الشفعاء وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم وانذر به - 00:04:42ضَ

الامر للنبي صلى الله عليه وسلم انذر به يعني انذر بالقرآن ما هو الانذار الانذار هو اعلام لاسباب الخوف وليس اعلاما مجردا وليس اعلام مجردا. فالاعلام مجرد لا يسمى لا يسمى انذارا - 00:05:03ضَ

فمثلا اذا اذن المؤذن هذا اليس اعلاما ايش بلح. اعلام هذا اعلام. يعلمنا الان ان وقت الصلاة قد دخل هذا اعلام ولكن هل هو انذار؟ الجواب لا اذا ما هو الانذار؟ هو الاعلام - 00:05:28ضَ

باسباب الخوف طيب وانذر به يعني انذر بالقرآن اعلمهم وخوفهم خوفهم اعلمهم مع خوف الذين من يخافون ان يحشروا الى ربهم هم يخافون الحشر والوقف بين يدي الله لانهم يعلمون ان - 00:05:49ضَ

الحشر فيه ايش فيه الحساب وفيه الجزاء ولو انا اذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي ولكن اذا متنا بعثنا ونسأل بعده عن كل شيء اما والله لو علم الانام - 00:06:13ضَ

لما خلقوا؟ لما هجعوا وناموا لقد خلقوا لامر لو رأته عيون قلوبهم وهاموا ممات ثم قبره ثم حشر وتوبيخ واهوال عظام ليوم الحشر قد عملت رجال فصلوا من مخافته وصاموا - 00:06:39ضَ

ونحن اذا امرنا او نهينا كاهل الكهف ايقاظ من نيامه اذا هؤلاء يخافون ان يحشروا الى ربهم طيب ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع يخافون من الله عز وجل - 00:07:02ضَ

ويخافون الوقوف بين يدي الله لان الله تعالى لا تخفى عليه خافية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم ليس لهم ليس لها لهؤلاء الخائفين من الله عز وجل من دونه من دون الله عز وجل - 00:07:21ضَ

ولي اي نصير لهم ليس لهم نصير من دون الله لا احد ينصرهم طيب ولا شفيع لا احد يشفع لهم يقول قائل انا شفيع ما في وسيط لهم يتوسط لهم - 00:07:43ضَ

حتى النبي صلى الله عليه وسلم نقول سيأتي الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يشفع من تلقاء نفسه بل لا يشفع صلى الله عليه وسلم الا باذن الله تعالى له - 00:08:08ضَ

ورضا الله تعالى عن المشفوع له طيب قال تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى طيب اذا هؤلاء - 00:08:22ضَ

هؤلاء علموا يقينا انهم سيوقفون بين يدي الله تبارك وتعالى. ولذلك خافوا وقوله قل لله الشفاعة جميعا كل الشفاعة لله الشفاعة لا يملكها ملك مقرب ولا نبي مرسل الا بعد اذن الله تبارك وتعالى. هذا ما نقول لله الشفاعة جميعا. كل ان - 00:08:47ضَ

الشفاعة كل انواع الشفاعة بيد الله فان اذن لملك ان يشفع شفع وان اذن لرسول ان يشفع شفع ولكن مع ذلك ان لم يأذن فانه لا شفاعة هذا معنى قول لله الشفاعة جميعا - 00:09:13ضَ

قل لله الشفاعة جميعا. والشعراب جميعا ها قل لله الشفاعة جميعا. اه حال احسنت منصوبة حال قل لله شفعت جميع حال حال من الشفاعة. الشفاعة وش حالها جميع يعني جميع الشفاعة لمن - 00:09:34ضَ

لله عز وجل لله عز وجل. كل شفاعة لله عز وجل. طيب قل لله الشفاعة جميعا وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وعليكم السلام من ذا الذي من ذا الذي - 00:09:57ضَ

من وذا ما هو طلع لكم في الاعراب مبتدأ وخبر اما اذا جاءت بعدما تفيد الاستفهام دائما ماذا هذا استفهام دائما اما من ذا الذي يعني من ذا هذي بعضهم يقول استفهام وبعضهم يقول - 00:10:15ضَ

تحتمل غير الاستفهام الشاهد من هذا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ الجواب لا احد لا احد يستطيع ان يشفع عند الله عز وجل الا باذنه سبحانه وتعالى اذا اذن - 00:10:36ضَ

اما ان لم يأذن ويسمح بذلك فانه لا شفاعة لانه لا شفاعة طيب ثم قال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وكم من ملك كم - 00:10:52ضَ

استفهامية ولا خبرية اذا قلت استفهامية فانت تريد حقيقة العدد كم ريالا معك؟ فتقول معي عشر ريالات هاي استفهامية اما اقول يا اخي قلت لك زرنا كم مرة قلت لك زرنا - 00:11:13ضَ

هل اريد الان العدد المرات يعني تريد الكثرة اذا هنا خبرية غلة استفهامية وكم من ملك في السماوات هل يريد العدد الان او يريد الكثرة يريد كثرة كم عدد الملائكة الذين في السماوات - 00:11:32ضَ

لا تغني شفاعتهم شيئا لن تجلب لكم نفعا ولا تدفع عنكم ضرا الا بعد اذن الله تبارك وتعالى لمن يشاء ويرضى لمن يشاء الله تعالى له ان يشفع ولمن يرظى الله تعالى عنه اي المشفوع له - 00:11:51ضَ

اذا المشيئة هنا الاذن ان يأذن الله عز وجل له الشافعي ويرضى عن المشفوع المشفوع له اذا الشفاعة لا تكون عندنا. اذا الشفاعة عندنا مثبتة وشفاعة منفية الشفاعة هذا اول اول شيء بدأنا في الدرس - 00:12:17ضَ

ان الشفاعة تنقسم الى المثبتة هي التي تكون باذن الله تعالى للشافع ورضاه عن المشفوع القسم الثاني المنفية هي الشفاعة التي لا تكون باذن الله او رضاه عن المشفوع له - 00:12:37ضَ

فهذه منفية ينفيها الله تبارك وتعالى. مثلا الشفاعة للمشركين هل تنفع لا ابدا لو مات ميت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ميت يقوم على جنازته اربعون من المسلمين - 00:12:56ضَ

الا شفعوا فيه طيب لو مات ميت من الكفار وقام اربعون من المسلمين وصلوا عليه هل ينفع هذا ما ينفع ما ينفع اذا صلوا على الكافر؟ ما ينفعه؟ لماذا لان الله تعالى لن يرضى عن المشروع له - 00:13:17ضَ

هل الكافر يرظى عنه الله تعالى؟ ابدا لا يمكن لا يمكن ان الله تعالى يرظى عن الكفر والكافرين. الدليل وانتم متعودين على كل شيء دليل ولا يرضى لعباده الكفر سورة الزمر ولا يرضى لعباده الكفر ما يرضى لعباده الكفر سبحانه وتعالى - 00:13:40ضَ

طيب مهما شفع له الشافعون ايضا قوله تبارك وتعالى كل نفس بما كسبت رهينة محبوسة ومحجوزة الا اصحاب اليمين. في جنات يتساءلون عن المجرمين. من المجرم في القرآن يا عبد الله؟ الكفار. المجرم هو الكافر - 00:14:04ضَ

عن المجرمين ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب بيوم الدين ايش ؟ حتى اتاني اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين - 00:14:25ضَ

ما تنفعهم الشفاعة لكن المشكلة ما هي ان بعض الفرق مثل الخوارج ومعتزلة قالوا فما تنفعهم شفاعة الشافعيين؟ قلنا نعم هذا بنص القرآن. قالوا اذا مرتكب الكبيرة لا تنفعه شفاعة الشافعين - 00:14:44ضَ

ما تنفعه ولذلك كفروا اصحاب الكبائر بالنسبة للخوارج كفروهم قالوا كافر في الدنيا والاخرة في النار واما المعتزلة فقالوا في الدنيا لا مسلم ولا كافر. في منزلة بين المنزلتين واما في الاخرة فهو مخلد في النار. اذا قولهم كقول من - 00:15:02ضَ

الخوارج يسقون الخوارج طيب ايش؟ واو. وين؟ اي نعم. نعم. مستأنف. مستأنفية. الكم؟ كم خبرية؟ الكم الخبرية. اي كم خبرية اداة استفهام خبرية نعم ولا يراد منها الجواب بل يراد منها التكفير يراد بها الكثرة - 00:15:19ضَ

طيب ثم قال تعالى قل ادعوا الذين في بعض المسائل انا لم اشرحها الان لانها ستأتي في المسائل باذن الله عز وجل واتطرق لها ان شاء الله وقوله اريد على الذين زعمتم من دونه - 00:15:43ضَ

لاحظ انتم الان يا معشر الكفار تدعون ما تزعمونه انهم الهة من دون الله. طيب ادعوهم مدعوم بماذا؟ قال ادعوهم بجلب المنافع او دفع المضار فانهم لا يملكون مثقال ذرة - 00:16:01ضَ

قال بعض العلماء الذر هو النمل الصغير وبعضهم قال هو بيض النمل لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض قولوا لهؤلاء الالهة قولوا لهؤلاء الالهة بذرة او بتمرة - 00:16:23ضَ

من السماء ما يستطيعون الجنوب لنا منفعة في الارض لا يستطيعون ادفعوا عنا مضرة لا يستطيعون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارظ في سورة سبع نكمل الاية قل ادعوا الذين زعمتم - 00:16:44ضَ

من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير قال تعالى ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له - 00:17:01ضَ

طيب لاحظ هذه الاية اجتثت اصول الشرك من قاعه كيف ذلك؟ اولا قال لهم قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله انتم تدعون الان الاصنام والاوثان او الالهة طيب او الاولياء - 00:17:19ضَ

او غيرهم ادعوا لهم من دون الله هل هؤلاء مالكون يملكون هذا الشيء لا يملكون مثقال ذرة في السماوات والارض. اذا هذا المدعو ليس بمالك لا يملك شيئا لاحظ اذا لم يكن مالكا فلننظر - 00:17:46ضَ

وندعو الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما له فيهما من شرك هل هو شريك للمالك الملك من هو الحقيقي الله عز وجل هل هو شريك له - 00:18:08ضَ

الجواب لا مو شريك لله. وما له فيهما من شرك لاحظ طيب ما دام انه ليس مالكا ولا شريكا للملك المالك سبحانه وتعالى. اذا وما له منهم من ظهير. هل هو ظهير لله عز وجل؟ معين لله - 00:18:23ضَ

الجواب لا اذا لا مالك ولا شريك ولا ظهير ماذا بقي؟ بقي؟ هل هو يكون وسيط عند المالك سبحانه وتعالى؟ قال ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اذا نفي الملك عنهم - 00:18:42ضَ

ونفي عنهم ايش الشراكة ونفي عنهم ايش الاعانة ونفي عنهم الشفاعة الا باذن من الا باذن الله عز وجل. وهل يأذن الله تعالى للالهة الباطلة من الاصنام والاوثان او حتى من الاولياء والصالحين الذين عبدوا من دون الله هل يأذن الله - 00:19:02ضَ

لهم بان يشفعوا لهؤلاء الداعين لهؤلاء الداعين المشركين بالله. هل يأذن الله عز وجل بهذا اجيبه. لأ هل يرضى الله تعالى عن هؤلاء الداعين لا ما يرضى عن المشفوع له ولا يأذن للشافع اصلا - 00:19:29ضَ

وعلى هذا قف مثلا مع من مع الرافضة يقول لك الان نحن ندعو ال البيت رضي الله عنهم والحسن والحسين وغير ذلك الائمة اثنين عشرية الائمة اثنى عشر ندعوهم من دون الله - 00:19:50ضَ

لماذا نقول هل هم يملكون هم يقولون الان لا ما يملكون والحقيقة انهم يقولون عبادتهم وصلاتهم هؤلاء الرافضة يقول ان هؤلاء يملكون يملكون ولذلك يدعونهم من دون الله طيب هل هم - 00:20:10ضَ

الان شركاء لله يقول اكثر كلام لا لا يشركون لا نشرك مع الله تعالى احدا والحقيقة انهم يدعونهم يا عباس يا علي يا حسن يا حسين يا زهراء واضح هذا ولا - 00:20:33ضَ

ويعتقدون انهم ينفعون ويضرون من دون الله تبارك وتعالى فقطع الله عز وجل عنهم هذه الشجرة اعني شجرة الشرك من اصولها طيب قال ابو العباس نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون - 00:20:49ضَ

قال ابو العباس وعليكم السلام. من هو ابو العباس من هو؟ ابن تيمية ابن تيمية او ابن تيمية الصحيح ابن تيمية ابن تيمية لا ابن تيمية بالتخفيف لا. وانما هو ابن تيمية - 00:21:11ضَ

شسم ابن تيمية احمد ابن ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ما شاء الله تعاونتم على ذلك الحراني من حران تركيا اي نعم ولا هو اصوله ترجع الى آآ لا - 00:21:29ضَ

ترجع اصول شيخ الاسلام ابن تيمية الى اه عامر ابن صعصعة ابن بكر ابن هوازن ترجع للطائف من قبيلة هوازن المظرية اي نعم وكان يتكلم لغات اربع اللغة العربية ويتكلم اللغة اللاتينية - 00:21:49ضَ

ويتكلم اللغة الكردية ويتكلم اللغة العبرية لغة اليهود وكان يقرأ كتب اليهود بلغتهم ويرد عليهم بلغتهم يقرأ التوراة ويقرأ كتبهم ويرد عليهم واللاتينية هي الامة الان للغة الانجليزية ويش والفرنسية - 00:22:09ضَ

والالمانية هذا اللاتينية الام تبرعت هي يتكلم فيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ها او او من حران بين تركيا والعراق اي نعم يقال هو هو كردي يعني منشأ - 00:22:31ضَ

منشأ والا فالاصول هو يرجع في اصوله الى اه بني عامر بن صعصعة طيب يكنى ابو العباس وهو ما تزوج اصلا لعدم التفرغ اليوم مثلا يعلم وغدا يخطب واليوم الذي بعده يكون في السجن وهكذا - 00:22:52ضَ

حتى توفي في القلعة رحمة الله عليه اخر السنتين من عمره رحمة الله عليه متى في القلعة؟ وله سيرة عطرة وكبيرة وعدوه عدو من اذكياء العالم هي للندوات العالمية والمؤتمرات عدوه من اذكياء العالم - 00:23:13ضَ

يعني الشيخ اسامة ابن تيمية رحمة الله عليه ها بالنسبة للاصول في الفقه على مذهب الامام احمد حنبل واما بالنسبة الفتاوى والاراء والاجتهادات له لا لا على جميع المذاهب لا لا هو مذهب مستقل اصلا - 00:23:31ضَ

له مذهب مستقل يسمى المذهب التيمي الاجتهادات احيانا يخالف الجمهور يخالف الجمهور في بعض المسائل طيب لكن لا يخالف الاجماع ابدا لا هو ولا غيره يقول ما هو مخالف الاجماع لان مخالفة الاجماع - 00:23:50ضَ

الاجماع القطعي تعتبر من الكفر هو ما يخالف اجماع الامة واذا تتوقف فيه بعض المسائل يقول اصول الشريعة تدل على هذا ولكني لا اعلم قائلا به قبلي. فان قال به احد قبلي فانا اقول بهذا القول - 00:24:08ضَ

وان لم يقل به احد قبلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فانا لا اقول به حتى لا اخالف الاجماع طيب. امريكا. ايه. نفس اللغة هذي. اللاتينية هي ام مصطلحاتها الاصيلة - 00:24:23ضَ

منها الانجليزية ومنها الالمانية ومنها الفرنسية هو يتكلم بهذه الثلاثة هنا في كتب تكلمت عنه وتكلمت عن سيرته بهذه المسائل عندي الندوات العالمية عنه في مجلدات آآ لكن كنيتها ابو العباس - 00:24:40ضَ

نفى الله يقول نفى الله عما سواه عما سوى الله تعالى كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغيره ملك. من اين تؤخذ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات والارض. اذا نفى - 00:25:02ضَ

ان يكون لغيره ملك او قسط منه ها وماله فيهما من شرك طيب كذلك ايضا او يكون عونا لله وماله فيه وماله فيهما آآ قوله تعالى لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما له فيهما من شرك وما له منهم من ظهير يعني عونا - 00:25:23ضَ

ثم قال ولم يبق الا الشفاعة تبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب سبحانه وتعالى قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى هؤلاء الشافعون ما يشفعون الا لمن - 00:25:53ضَ

رضي الله عز وجل رضي الله عز وجل عنه ان يشفع ورضي الله عز وجل اذن الله للشافع ورضي عن المشفوع قال فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة - 00:26:11ضَ

كما نفاها القرآن اي شفاعة المنتفع يوم القيامة ركزوا الشفاعة المنفية التي قبل قليل ولا لا؟ نعم التي لا يوجد فيها اذن الله عز وجل للشافع او لا يوجد فيها رضى الله عز وجل عن - 00:26:28ضَ

المشفوع هذه منفية طيب يقول هذه الشفاعة ليظنون المشركون الان انها تكون يوم القيامة هذه منفية. نفاها القرآن الكريم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده - 00:26:46ضَ

ولا يبدأ بالشفاعة اولا لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد لله يسجد لله فاذا سجد لله سجودا طويلا يفتح الله عز وجل عليه بشيء من المحامد. لا يعرفها في الدنيا صلى الله عليه وسلم - 00:27:05ضَ

يقول الله عز وجل له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع ارفع رأسك امر من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم اكرم الخلق عليه وقل يسمع - 00:27:30ضَ

يسمع كلامك ماذا تريد؟ انت الان وسل تعطى. اطلب انت الان قل كلامك مسموع واسأل فانك ستعطى هذا السؤال باجابة الله لك واشفع تشفع اطلب من الشفاعة ما شئت لكنه صلى الله عليه وسلم يعرف - 00:27:49ضَ

ما هي حدود الشفاعة ما هي حدود الشفاعة حدود الشفاعة ان ان يشفع النبي صلى الله عليه وسلم فيما اوحاه الله اليه لمن رضي الله تعالى قوله رضا الله عز وجل عن المشفوع. فلا يشفع للمشركين - 00:28:15ضَ

الا في حالة استثنائية اذن الله له تعالى بها. شفاعته لمن لعمه ابي طالب عبد مناف لما له من نصرة الاسلام والمسلمين وحمايته للنبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين - 00:28:35ضَ

وفي ضحظاح من نار يلبس شراكان من نار يغلي منهما دماغه ولولا ان لكان في الدرك الاسفل من النار عندما سأل العباس رضي الله عنه وهو اخو ابي طالب العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:54ضَ

قال يا رسول الله عمك ابو طالب كان يدافع عنك وكان وكان. هل نفعت عمك بشيء؟ قال نعم من نار الحديث قال ولولا انا لكان في الدرك الاسفل لانه مات على ايش - 00:29:14ضَ

على الشرك كما سيأتي ان شاء الله تعالى طيب قال وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. اذا هذه الشفاعة باذن الله او بغير اذن الله باذن الله طيب ثانيا هل فيها رضا الله عز وجل عن المشفوع له - 00:29:30ضَ

نعم لابد اما المشركون والكفار فليس لهم في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولا شفاعة غيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ولا في شفاعة الملائكة ولا في غير الملائكة نصيب - 00:29:48ضَ

ولاحظ وقال ابو هريرة سائلا رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ يسأل النبي صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك من هو الذي يدخل في الشفاعة - 00:30:07ضَ

التي ستشفع وسيأتي آآ انواعها باذن الله عز وجل هذه الشفاعة يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه قال المؤلف فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله. ولا تكونوا لمن اشرك بالله - 00:30:23ضَ

لاحظ لا تكونوا الا لاهل الاخلاص ولا تكون للمشركين حتى لو كانوا من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم عمه ابي لهب طيب او جدها عبدالمطلب او غيره من المشركين - 00:30:44ضَ

السؤال يكثر في والدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا مزيدا عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك امه امنة بنت وهب هل هما في النار - 00:31:02ضَ

او هما من اهل الفترة وامرهما الى الله عز وجل الجواب اختصر لكم هذا الكلام يطول في هذه المسألة ولكن بالنسبة لوالدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال - 00:31:24ضَ

يا رسول الله اين ابي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ابوك في النار فلما ولى قال يا فلان؟ قال نعم. قال ان ابي واباك في النار هذا بالنسبة لوالد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:46ضَ

اما امه وقد جاء في صحيح مسلم لما كان خارجا صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة يقول استأذنت ربي في ان ازور قبر امي فاذن لي واستأذنته في ان استغفر لها فلم يأذن لي - 00:32:04ضَ

فبكى صلى الله عليه وسلم بكاء شديدا عند قبر امه بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام لاحظ اذا هل نقول مصيرهما النار؟ قال بعظ العلماء؟ الجواب نعم نقول مصيرهما النار - 00:32:22ضَ

وقال بعض العلماء وانتصر له الشيخ الشنقيطي رحمه الله قال كل من لم يوحد الله ويكون من المسلمين الاصل فيه ان انه يكون من اهل النار. لا يكون من اهل - 00:32:39ضَ

الجنة كائنا من كان؟ نعم كائنا من كان هل هناك استثناءات؟ قال نعم في استثناءات منها ما قاله الله تبارك وتعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ايضا رجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اربعة يحتجون يوم القيامة - 00:32:57ضَ

قال ورجل مات في الفترة مات في الفترة واهل الفترة فيهم ثمانية اقوال لاهل العلم عليهم رحمة الله. ثمانية اقوال هل هم في الجنة؟ هل هم في النار هل هم يمتحنون يرحمك الله - 00:33:19ضَ

الى غير ذلك من الاقوال لا اطيل عليكم في المسألة. الراجح انه يقال على سبيل العموم كل مسلم كل مؤمن في الجنة وكل كافر وكل مشرك في النار هذا اولا ثانيا هل هناك استثناءات؟ نعم - 00:33:39ضَ

منها ما هو ظاهر لنا وبين لنا طيب ومنه ما خفي علينا فهو في علم الغيب هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ماتا على الشرك لكن هل يعذران او يعذرهم الله تبارك وتعالى كما يعذر اهل الفترة - 00:33:59ضَ

او لا يعذرهم لا نخوض في هذا وانما نقول هم من اهل الفترة هم من اهل الفترة الفترة ما معنى الفترة؟ الفترة التي تكون بين الانبياء وما جاءهم نبي ولا رسول - 00:34:19ضَ

مثل ايش؟ الفترة بين عيسى عليه وعن نبينا الصلاة والسلام وبين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بينهم فترة قرابة خمس مئة وواحد وسبعين عام ما في انبيا ولا رسل - 00:34:33ضَ

طيب ورسالة عيسى كانت لمن؟ لبني اسرائيل ما كانت للعرب لكن مع ذلك هذه المسألة لا يترتب عليها علم ولا عمل فلا نتقاتل من اجلها ولا يضلل بعضنا بعضا ولا يبدع بعضنا بعضا ولا يجاهل بعضنا بعضا - 00:34:47ضَ

لان بعض العلماء قال هم من اهل الفترة وامرهم الى الله الحكم العام في اهل الفترة ان امرهم الى الله فهم يختبرون يوم القيامة واختلف العلماء في صيغة اختبار وصفة اختبارهم يوم القيامة - 00:35:10ضَ

وبعض العلماء قال بل الاصل في هالفترة انهم يكونوا من اهل النار الا من ثبت في الحديث انه من اهل النار او انه آآ باسمه في النار والخلاصة ان اهل الفترة - 00:35:23ضَ

امرهم الى الله تعالى ويختبرون يوم القيامة يختبرون يوم القيامة. هذا الاصل في اهل الفترة بين الرسل طيب ثم قال الشفاعة يا اهل الاخلاص باذن الله الله يجعلنا واياكم من اهل الاخلاص - 00:35:45ضَ

طيب يا اخواني الاخلاص هو نجاة الدنيا والاخرة قال تعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين طيب فاسأل الله تعالى لي ولكم الاخلاص في القول والعلم والعمل في عافية - 00:36:07ضَ

وحقيقتها يعني الشفاعة ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود. طيب اذا عندنا شافع وهو النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:25ضَ

وعندنا مشروع له وهم اهل الاخلاص والتوحيد يقول الانسان ذاك فلان من الناس مخلص وموحد ويقول لا اله الا الله دائما الا انه لا يصلي ابدا. اذا اين الاخلاص لا يصلي هذا اتى بناقض من نواقض لا اله الا الله - 00:36:46ضَ

لو كان قالها خالصا من قلبه لحافظ على الصلاة طيب المشفوع له هم المخلصون هم المخلصون فالله تعالى يتفضل على الشافع بان يشفع لمن؟ لاهل الاخلاص بواسطة دعاء من ادنى له. وهو النبي صلى الله عليه وسلم او الشافعين بعده - 00:37:04ضَ

فليكرمه ليكرم النبي صلى الله عليه وسلم وينال المقام المحمود قال تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهو مقام الشفاعة الشفاعة يحمده اهل موقف كلهم على شفاعته صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في - 00:37:29ضَ

اه انواع الشفاعة قال فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك مثل الذي يدعو الائمة والاولياء ويدعو ال البيت ويدعو الصحابة ويدعو الملائكة هذي فيها شرك هذي منفية ولهذا اثبت الله الشفاعة باذنه في مواضع - 00:37:54ضَ

طيب وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. هذا المشفوع له لابد ان يكون من اهل التوحيد والاخلاص اما الكافر والمشرك فلا يدخل في الشفاعة لا من قريب ولا من بعيد. انتهى كلامه يعني كلام ابي العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. نكمل المسائل - 00:38:16ضَ

قال الاولى تفسير الايات مر معنا هذا ولله الحمد صفة الشفاعة المنفية ها سألتكم المنفية هي التي لم يكن فيها اذن من الله تعالى للشافع او رضا الله تعالى عن المشفوع له. هذه شفاعة منفية - 00:38:37ضَ

بعكسها قال صفة الشفاعة المثبتة التي تكون باذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له الرابعة ذكر الشفاعة الكبرى وهي المقام المحمود العالمون جميعا بدون استثناء من الاولين من لدن ادم عليه الصلاة والسلام الى اخر - 00:38:59ضَ

رجل يذهبون جميعا في موقف واحد عندما تدرو الشمس من الرؤوس كقدر الميل بعض العلماء قال ميل المسافة المعروف الكيلو والنصف او الكيلو ست مئة متر او اكثر بقليل وبعضهم قال - 00:39:20ضَ

الميل هو ميل المكحلة مقدار السبابة اتدروا من الرؤوس ومن الناس من يكون العرق الى كعبيه ومنهم الى انصاف ساقيه ومنهم الى ركبتيه ومنهم يكون الى حقويه يعني نصف الجسم. ومنهم من يكون الى ترق - 00:39:39ضَ

ومنهم من يلجمه العرق الجاما فيشتد عليهم الكرب ويقولون الا ترون ما نحن فيه فلنذهب الى ابينا ادم فيذهبون له والحديث طويل يعتذر ادم عليه الصلاة والسلام ويقول اكلت من الشجرة - 00:39:57ضَ

ثم بعد ذلك يذهبون الى نوح عليه الصلاة والسلام اعتذر ويقول دعوت استعجلت دعوتي على قومي في الدنيا عندما قال ربي لا ائتذر على الارض من الكافرين ديارا فاغرق الله عز وجل اهل الكرة الارضية الا نوح معه في السفينة - 00:40:16ضَ

اذهبوا الى ابراهيم الصلاة والسلام فيعتذر عليه الصلاة والسلام اذهبوا الى موسى يقول يذهبون الى موسى فيعتذر عليه الصلاة والسلام. يقول اذهبوا الى عيسى يأتون الى عيسى فيعتذر ولا يذكر - 00:40:35ضَ

عذرا او خطيئة او ذنب لكن يقول اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم عبد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتون العالمون وانتم معهم ونحن معهم امين - 00:40:52ضَ

فنأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فنقول يا رسول الله الا ترى ما نحن فيه اشفع لنا عند ربك فيقول صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها يذهب صلى الله عليه وسلم - 00:41:09ضَ

ويسجد تحت العرش ما شاء الله تعالى ان يسجد المدة الله اعلم بها ثم يقول الله عز وجل ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع اشفع لمن صلى الله عليه وسلم - 00:41:23ضَ

اشفع لامته امتي امتي عليه الصلاة والسلام تلاحظون الان على كثرة من نسي النبي صلى الله عليه وسلم في زمننا هذا فانهم نسوء في الدنيا وكذلك يوم القيامة ينسونه مرة اخرى - 00:41:41ضَ

يذهبون الى ادم عليه الصلاة والسلام ثم ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ثم موسى عليه الصلاة والسلام ثم عيسى عليه الصلاة والسلام. ثم يتذكرون نبينا صلى الله عليه وسلم وهو لا ينساهم - 00:41:58ضَ

ما يقول اتيتم لي في اخر شيء بل يقول انا لها انا لها. فيشفع عند تلك الشفاعة يحمده اهل الموقف كلهم عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. يعني يثنون على النبي صلى الله عليه وسلم الثناء العظيم - 00:42:10ضَ

هذه شفاعته صلى الله عليه وسلم الاولى هذي خاصة ولا عامة عامة بالامم جميعا. لكن هي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم او يملكها احد غيره. او يؤتها احد غيره خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:28ضَ

الشفاعة الثانية عندما ينطلق الى الجنة صلى الله عليه وسلم ومعه امته والامم تتبعهم يجد ان باب الجنة مغلق فيستفتح باب الجنة فيشفع في فيشفع في دخول الجنة. فيدخلون الجنة صلى الله عليه وسلم - 00:42:45ضَ

ما اسم خازن الجنة يا فيصل؟ والحمد لله على سلامتك رضوان هكذا ورد في الاثار ولكنه لا يصح في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب هو خازن الجنة - 00:43:04ضَ

هو خازن الجنة. ما اسم خازن النار يا محمد مالك متأكد ونالوا يا مالك احسنت طيب هات هان الشفاعتان خاصتان بالنبي صلى الله عليه وسلم. ثم يشفع الشفاعة الثالثة في من دخل النار ان يخرج منها من العصاة - 00:43:17ضَ

وهذه ليست خاصة به صلى الله عليه وسلم. بل هو على رأسها صلى الله عليه وسلم. ويشفع معه في ذلك او بعده الملائكة والانبياء والمرسلون والصالحون والشهداء والصديقون يشفعون في اخراج - 00:43:37ضَ

هؤلاء العصاة من النار ثالثا الشفاعة رابعا الشفاعة في من استحق النار الا يدخلها هناك اناس استوت حسناتهم مع سيئاتهم او السيئات اكثر بقليل مثلا والله اعلم فيشفع فيه نبينا صلى الله عليه وسلم وغيره من الشافعين في الا يدخل النار - 00:43:54ضَ

هذه الرابعة الخامسة ان يشفع في رفعة درجات اهل الجنة رفعة درجات اهل الجنة صلى الله عليه وسلم. وهذه ايضا ليست خاصة به صلى الله عليه وسلم قال الناظم رحمه الله تعالى - 00:44:19ضَ

كذا له الشفاعة العظمى كما قد خصه الله بها تكرما من بعد اذن الله الى كما يرى كل قبوري على الله افترى يشفع اولا الى الرحمن في فصل القضاء بين اهل الموقف من بعد ان يطلبها الناس الى - 00:44:38ضَ

كل اولي العزم الهداة الفضلاء وثانيا يشفع في استفتاحي. دار النعيم لاولي الفلاح. هذا وهاتان الشفاعتان قد خصتا به بلا نكران وثالثا يشفع في اقوامي ماتوا على دين الهدى الاسلامي. واوبقتهم كثرة الاثام فادخلوا النار بذا الاجرام - 00:44:58ضَ

ان يخرجوا منها الى الجنان بفضل رب العرش ذي الاحسان وبعده يشفع كل مرسل وكل عبد ذي صلاح وولي. ويخرج الله من النيران جميع من مات على الايمان. في نهر الحياة يطرحون فحما - 00:45:20ضَ

احياونا وينبتون كانما ينبت في هيئاته حب حميل السيل في حافاته هناك اقوام تأكلهم النار فيشفع فيهم نبينا صلى الله عليه وسلم والشافعون فيخرجون من النار بعد ما اصبحوا احمد - 00:45:36ضَ

ثم بعد ذلك يلقون عند باب الجنة فيصب عليهم اهل الجنة من نهر يقال له يقال له نهر الحياة وبعض علماء الحديث ينطقها نهر الحياء فينبتون كأنما تنبت الحبة في حميل السيل - 00:45:56ضَ

السير الان يأتيك بالماء در والماء فتنبت الحبة على جوانب السيل فينبتون هؤلاء سبحان الله بعد ما اصبحوا فحما من جهنم ثم بعد ذلك يدخلهم الله عز وجل الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين - 00:46:16ضَ

الجهنميين ويبقى هذا الاسم ما شاء الله وان يبقى ثم بعد ذلك يرفع عنهم هذا الاسم لانهم دخلوا جهنم وانجاهم الله تعالى منها. اسأل الله ان يعيذنا واياكم منها الخامسة صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم - 00:46:33ضَ

وانه لا يبدأ بالشفاعة اولا بل يسجد فاذا اذن فاذا اذن الله له شفع. لابد من اذن الله. المسألة الاخيرة السادسة. من اسعد الناس الشفاعة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. ادعوا الله تعالى يا اخوة ان يرزقكم الاخلاص. ادعوا الله تعالى دائما. اللهم نسألك الاخلاص - 00:46:49ضَ

لانك اذا اخلصت لله قبل الله تعالى عملك ولو كان قليلا واما ان لم تخلص لله فان العمل لا يقبل ولو كان كثيرا السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله - 00:47:13ضَ

الشفاعة لا تقول للمشركين طيب ولا يغتر مسلم يقول انا سادخل في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. بل لابد ان نجتهد في العمل والعلم والاخلاص لله رب العالمين حتى يكون من الداخلين في الشفاعة. الثامنة بيان حقيقتها حقيقة الشفاعة - 00:47:27ضَ

وهي شفاعة مثبتة وشفاعة منفية نسأل الله تعالى ان يرزقنا محبة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يرزقنا اتباعه ظاهرا وباطنا في عافية وان يتوفانا على ملته وان يدخلنا في شفاعته وان - 00:47:46ضَ

يحشرنا في زمرته وتحت لوائه وان يسقينا من حوضه انه سميع قريب مجيب الدعاء والله تعالى اعلى واعلم واحكم. تفضل يا سلام احسن الله اليك هل ثبت قول النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه - 00:48:03ضَ

وزينة عرشه ومداد كلماته. ومتى يقال؟ وما معناه؟ الحمد لله. والله هذا يحتاج الى درس في الحقيقة. لكن باختصار قوله سؤاله عن الحديث سبحان الله وبحمده عدد خلقه هذا الحديث في صحيح مسلم - 00:48:22ضَ

من حديث كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بعد صلاة الفجر ووجد جويرية بعدما ارتفع النهار ام المؤمنين جويرية رضي الله عنها تذكر الله تعالى في مصلاها - 00:48:39ضَ

وقال لا زلتي على تلك الحال؟ فقالت نعم. قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتيه لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. تقال ثلاث مرات - 00:48:58ضَ

هذا لفظ ولفظ اخر بنحوه وقال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله يرظى نفسه سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله ملء كلماته ايضا تقال ثلاث مرات الاولى سبحان الله وبحمده - 00:49:15ضَ

الثاني اللفظ الثاني سبحان الله ومعنى هذا ان قولك سبحان الله وبحمده عدد خلقه او سبحان الله عدد خلقه افضل من قولك سبحان الله وبحمده مجرد سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده او سبحان الله سبحان الله سبحان الله - 00:49:32ضَ

سبحان الله عدد خلقه افضل هذا اولا ثانيا الحديث كما قلت لكم في صحيح مسلم وعند اهل السنن وغيرهم وهو صحيح لا مرية فيه ثانيا هل هو خاص في الصباح - 00:49:48ضَ

او في الصباح والمساء الصحيح من اقوال العلماء الم يقال في الصباح وفي غير الصباح. في المساء وفي غير المساء في الليل وعند النوم في اي وقت تقوله لماذا؟ لانه لم يخصص بمخصص - 00:50:07ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل على جويرية رضي الله عنها بعدما ارتفع النهار ويقول قلت بعدك ثلاث اربع كلمات ثلاث مرات هذا لا يقتضي انه خاص بهذا الوقت - 00:50:23ضَ

وقلها متى ما شئت ثالثا ما معنى سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته بعضهم اصلح الله حالنا وحاله فهم ان قولك سبحان الله وبحمده عدد خلقه او سبحان الله عدد خلقه - 00:50:37ضَ

ان هذا العدد عاد خلقه ورضا نفسه سبحانه وتعالى وزنة عرشه زنة عرش الرحمن يعني وزن عرش الرحمن ومداد كلماته وكالة الرحمن لا تنفد نافذة كلمات الله ما تنفد طيب يظن ان هذه الاعداد توضع في ميزانك - 00:50:56ضَ

هذا خطأ هذا الفهم خطأ والصواب اني اقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه اي ان الله تعالى يستحق ان اسبحه هو المستحق انا اقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. وليس المقصود - 00:51:17ضَ

اني انا الان آآ قلت هذا التسبيح فوضع هذا القدر والعدد وضع في الميزان. لان الميزان لا يحتمل هذا لا يحتمل هذا. انتم معي او لا لا يحتمل هذا ابدا ما يحتمل هذا - 00:51:37ضَ

فينتبه لهذا المقصود ان يسبح الله لاحظ قدر خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. ولذلك اخيرا اختلف العلماء ما الذي نصبها وهذه قد يطول عليكم الوقت وانتم تبحثونها وهي ما الذي نصب عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه من كلماته؟ قال بعضهم نصبت على - 00:51:53ضَ

اه المصدرية وهذا قول فيه ضعف. وبعضهم قال نصبت على الحالية وهذا فيه ضعف. وقال بعضهم نصبت على نزع الخافظ وهذا فيه ضعف والشرح يطول وقال بعضهم نصبت على الظرفية - 00:52:17ضَ

وهذا هو القول الراجح وهو اختيار التبريزي واختيار المرزوقي واختيار السيوطي واختيار الخطابي في معالم السنن انها نصبت على الظرفية اي قدر عدد خلقه. قدر رضا نفسه قدر زنة عرشه قدر مداد كلماته - 00:52:34ضَ

والله تعالى اعلم - 00:52:50ضَ